我們樂于接受“生如夏花般燦爛”，但難以承認，“死，亦能如秋葉般靜美”。

我們熱衷談?wù)摗吧?，但拒絕討論“死”?！八劳觥保缤靶浴币话?，在絕大多數(shù)人口中都是難以啟齒的存在，不經(jīng)意間便被歸到“等你長大就知道了”話題系列。在我們的傳統(tǒng)觀念里，“死亡”代表著猙獰，代表著黑暗，所以我們拒絕公開談?wù)摗八劳觥?，更?guī)避和我們的孩子談?wù)摗八劳觥薄?/p>

那么小時候從未被長輩普及“死亡”知識的你，是怎樣進行的第一次死亡教育呢？

《好奇心日報》上有這樣一則問題：從小到大，你的死亡教育都是從哪里獲得的？

點贊量第一的答案是：“親人離世，切膚之痛”。

沒錯，“死亡”就和“性”這樣有關(guān)人類本質(zhì)的問題一樣，等你親身經(jīng)歷，才知曉其中言喻。

譬如，直到父親因病住進ICU病房無法進食，我才知道他最愛吃的水果是葡萄；家里靈堂搭建起來，我才隱隱約約感覺到，住在太平間的父親，估計是不會回來了；我才想到不會再有人把我扛在肩頭看壩壩電影，不會再有人把我從母親的叫罵聲中“解救”出來，也不會再有人找打鬧中把我膝蓋磕出血的壞小子算賬了。第一次理解了大人口中的“人沒了” 是什么意思，我躲在二嬸的肩膀上嚎啕大哭，歇斯底里。而這一切都發(fā)生在七歲的我的身上。

這就是我接受的第一次死亡教育。突然、深刻，打得人措手不及。不過，如果要說這次死亡教育給我?guī)砹耸裁矗谴蟾啪褪侨蘸竺鎸λ劳龅膹娜?，珍惜與親友的相處，以及深知死亡是人生的必經(jīng)之路，要更加珍惜生命來之不易的感知。

何為死亡教育

1977年，美國《死亡教育》雜志發(fā)行。美國學者列溫頓（Leviton）在首期刊登的一篇文章中，將死亡教育定義為：“向社會大眾傳達適切的死亡相關(guān)知識，并因此造成人們在態(tài)度和行為上有所轉(zhuǎn)變的一種持續(xù)的過程”[1]。

于是，死亡教育的應(yīng)用場景主要有兩種，一種是面向?qū)⑺乐?，讓他們更從容地死去；另一種則是面向兒童，讓他們更珍惜地活著。

孩子無時無刻不會面臨周遭花鳥魚蟲的死亡，我們做不到切斷他們與死亡之間的所有聯(lián)系。于是我們要做的，是教他們坦然面對死亡，敬畏生命。

同性教育一樣，死亡教育也是由更為“開放”的歐美國家率先提出。1977年，有學者提出了美國死亡教育的目標，包括讓人們獲得更多關(guān)于死亡的知識；學習如何面對自己和親友的死；了解臨終護理和喪葬儀式；以及確立自己對社會、倫理問題的價值取向[2]。

另外，還有研究指出，青少年的自殺傾向和其存有的不確定的死亡觀念有一定關(guān)系[3]。因此，針對兒童進行普及性死亡教育，將對他們更冷靜地面對死亡，克服對死亡的焦慮和恐懼，更加珍惜與親友的相處時光，甚至避免自殺，有重要的指導意義。

于是漸漸地，我國也分年齡段，明確了自己對于幼兒的死亡教育目標，主要有以下幾點：

（1）幫助學生了解人的生與死，以及生命的過程，消除死亡的神秘感；

（2）增強學生抵抗困難與挫折的生命力；

（3）鼓勵學生對生命有所追求，激發(fā)其對生活的熱情，降低校園自殺率。

那么對于天真爛漫又涉世未深的孩子而言，死亡教育到底應(yīng)該如何進行呢？

死亡教育，在于戰(zhàn)勝孩子對死亡的未知

一切恐懼來源于未知，死亡也是。

欺騙、恐嚇、忽視或敷衍，往往是家長忽悠我們，我們又忽悠孩子的慣用伎倆。當被孩子問及“死是什么？”“死后人會到哪里？”的時候，家長們的回答通常分為三類：浪漫童話類、敷衍拖沓類和科學解釋類。

浪漫童話類往往出于傳統(tǒng)信仰和宗教。通常說法是，萬物之死都和天堂相關(guān)，人死之后就會遇見天使，在天堂與已故的家人相遇。當然，這種解釋方式會給以正處于傷心狀態(tài)的孩子慰藉，守護他們內(nèi)心的脆弱角落，但終究是掩蓋了死亡的真相。

敷衍拖沓類則是選擇將問題推給時間。因為隨著時間推移，即使再少不更事的孩童，也會通過電視等媒介的接觸，了解何之為死。 “等你長大就知道了”，實際上是家長對死亡問題的回避。

只有少部分家長會對孩子進行科學的解釋，比如人死之后，器官就會隨之衰竭?！八劳鍪欠趾芏喾N的，人老了是必須要死的。因為他們的身體各個器官已經(jīng)不能正常運行了，所以就會衰老而死。這樣的死是正常的，人死了就會在這個世界消失”[4]。

而最科學的解釋，往往也傷人最深。對于渴望得到父母的愛，害怕父母消失的孩子而言，最后一種解釋無疑代表著永遠的分離。

解釋，還是逃離？父母都在以自認為不會傷害到孩子情感的方式解決這個問題。

不過，多數(shù)家長不知道的是，無論是避諱談?wù)摗八馈弊?，還是科學解釋“死亡”，在幼兒發(fā)展的不同年齡階段，其實都是有其合理性。家長要做的，是針對孩子不同年齡階段的認知，對孩子進行恰當?shù)乃劳鼋逃?/p>

這不僅是在消除孩子對未知死亡的恐懼，也是在消除家長的恐懼——擔心傷害到孩子幼小心靈的恐懼。

1948年，匈牙利心理學家瑪利亞·耐基（Maria Nagy）調(diào)查了378名3-10歲兒童，發(fā)現(xiàn)他們對死亡的看法大致有三個階段[5]：

（1）3-5歲的兒童認為死亡是暫時且可逆轉(zhuǎn)的現(xiàn)象。這個年齡階段的孩子對“死亡”沒有明確觀念，更多的是“分離焦慮”上的情緒表達。如果讓他科學地了解死亡，知道親人終究會離他遠去，那么可能會適得其反，加重他的不安全感。因此，此時的死亡教育可以通過講述繪本的方式，向孩子擬人化地描述死亡。比如“兔媽媽睡著了，會做一個很長很長的夢”。

（2）5-9歲這個階段，兒童會認識到死亡是生命的終結(jié)，且是永久的現(xiàn)象。但他并不認為死亡是不可避免的，且不會把自己和死亡聯(lián)系起來。出于對死亡的好奇，這個年齡段的孩子會經(jīng)常向家長發(fā)問。

如果家長采取回避姿態(tài)，認為死亡話題非常敏感、忌諱，那么在多種電影、電視媒介的影響下，兒童很有可能會對死亡產(chǎn)生恐懼心理。無論是對死亡本身感到恐懼，還是對死亡的“產(chǎn)物”（幽靈鬼魂）感到恐懼，都會伴其一生。所以在這個階段，坦誠，是治療死亡終極之問的良藥。

（3）到了9-10歲，兒童會了解到“人終有一死”，并把死亡和自己聯(lián)系起來。此時的死亡教育在于讓孩子知道，死亡如花開花落，終是生命的必經(jīng)階段。任何生命都會有由盛轉(zhuǎn)衰的那一刻。并通過周遭一切小動物、植物的死亡，教孩子用正確的方式、正確的情緒面對死亡，了解生命的意義，更好地珍惜生命。

1969年，列溫頓首先提出了三個層面的死亡教育內(nèi)容，即“死亡的本質(zhì)”、“對死亡及瀕死的態(tài)度和其引起的情緒問題”，以及“對死亡及瀕死的調(diào)適”[6]。

但若要讓家長用嘴巴，將所有與死亡相關(guān)的話題講詳盡，未免有些強人所難。所以，隨著死亡教育一步步進入我們的認知范圍，死亡教育的實施方式也變得多樣起來。

死亡未必陰暗，死亡教育更是多彩

“Remember me, though I have to say goodbye. Remember me, don't let it make you cry. For even if I'm far away, I hold you in my heart. I sing a secret song to you each night we are apart.”

——一部《尋夢環(huán)游記》，勾起無數(shù)人對已故親友的思念。

死亡意味著肉體的別離，但也意味著回憶的雋永。豐富多彩的文學作品正在重新定義陰暗的死亡。

文學題材以一種貼近現(xiàn)實的方式，將社會事態(tài)刻畫出來，經(jīng)過專業(yè)人士的精心編排，兒童能在受保護的情況下感知死亡。繪本和電影等文學作品，能給幼兒提供表達哀傷與恐懼的機會，提供替代性經(jīng)驗[7]。

彩色的印刷圖案，能在最大程度上沖淡死亡帶來的崩潰情感。目前，我國從國外引進了不少直接或間接談?wù)撍劳龅睦L本，逐漸打破對“死亡”話題的避諱。

據(jù)說，最初要引進亡靈題材的《尋夢環(huán)游記》時，我國是拒絕的。直到它把所有審核人員都感動落淚，《尋夢環(huán)游記》才在熒幕上以如此溫情的形式，告訴我們死亡帶來的牽掛，也能如此溫暖。

藝術(shù)源于生活，且高于生活。所以真正的死亡教育，還須來源于現(xiàn)實。

直接讓孩子面對親人的離世，或許有些殘忍。不如從自然界的花香鳥鳴開始，讓孩子感受樹葉花兒零落成泥的凄美，培養(yǎng)他們的共情能力。

飼養(yǎng)寵物是實施死亡教育活動的好途徑。在美國的一堂課上，丹尼爾老師就是這樣通過一只死去的兔子，對班里的孩子展開死亡教育的。他事先向家長寫信告知事情的原委，然后講述自己的教學計劃。信的內(nèi)容如下[8]：

致家長的一封信：

親愛的家長，我很難過地寫信告訴你們，昨天我們班可愛的兔子死了。它是在當大夫和動物醫(yī)院的急診室護士給它治療的時候死去的，我就在它的身邊。我有些事要告訴孩子們，也請您了解我們的工作。

兔子玫瑰死于肺炎，這是一種肺部感染。人們不會通過動物感染上此病。大夫說這種病的病癥很難及時發(fā)現(xiàn)并給予治療。值得慶幸的是，它在醫(yī)院里沒有承受任何的痛苦和不適。寵物在醫(yī)院里死后，護士把尸體埋葬了。寵物的死是令人傷心的——老師和孩子們會感到悲傷，并想念它們。玫瑰的死可能會使他們想起他們喜愛的人或?qū)櫸锏乃馈?/p>

我們將在明天集合后告訴孩子們玫瑰的死訊，并邀請他們參加一個討論會。我們還會與孩子們一起制作一本關(guān)于玫瑰的紀念冊，來追憶與玫瑰在一起的美好時光和表達對它的思念。

在最近一段日子里 有些孩子可能會經(jīng)常提起玫瑰，有些孩子可能會變得沉默寡言。請您體諒孩子的情感表現(xiàn)。當然，我們也會及時與您分享學校的一些討論內(nèi)容和我們制作的玫瑰紀念冊。

誠摯的祝福

丹尼爾老師

2002年9月

通過生活中能觸摸得到的疼痛，讓兒童感受死亡，對兔子玫瑰進行悼念，是這位教師培養(yǎng)孩子共情能力的方式。

美國的學齡兒童死亡教育，會特別強調(diào)死亡的文化教育[9]。這也是我國與歐美國家之間的傳統(tǒng)文化差異。美國老師敢于向孩子、向家長普及死亡教育，孩子和家長也樂于接受。而在我國，死亡文化的開放程度遠不及歐美。

華師大曾有研究小組考察家長和幼兒園老師對于“死亡教育”的態(tài)度。結(jié)果顯示，有63%的家長表示“難以接受幼兒園開展和死亡相關(guān)的活動”，有50%的家長認為“生死教育會讓孩子覺得恐怖，對他的身心不利”。由此可見，死亡教育還應(yīng)從家長做起。

除了繪本作品、生活親歷，“死亡體驗”也是一種有效的死亡教育方式。

死亡體驗館的存在，能滿足有完備認知力的獵奇的大人。而游戲，則是孩子們的“死亡體驗館”。這樣的游戲會帶有一些表演和演練的性質(zhì)，讓孩子在游戲中演繹死亡情緒。兒童主動代入角色，感知氛圍。

而死亡教育，說是談“死”，實則談“生”。看清了死亡終是結(jié)局，才能更好地珍惜眼前，著眼未來?！凹皶r采擷你的花蕾，舊時光一去不回。今天尚在微笑的花朵，明天便在風中枯萎”，勸少年們珍惜時光。

參考文獻：

[1]羅蕊.死亡教育理念探——由“死”觀“生”的教育視角[D]．開封:河南大學.2005

[2]Valerie Clark. Death Education in the United[J]. Journal of Moral Education.1998,27(3).

[3][8]劉彤.親歷美國幼兒教育（之三）—幼兒園的死亡教育[J]．早期教育.2004,11.

[4][7]崔迪.幼兒園死亡教育的價值及特點研究[D].長春:東北師范大學.2008.

[5]Clarissa A Willis.The Grieving Process in Children: Strategies for Understanding, Educating,

and Reconciling Children’s Perceptions of Death[J]. Early Childhood Education Journal. 2002,29(4).

[6]唐慶,唐澤菁.死亡教育漫談[J].外國中小學教育.2004(12)

[9]Hannelore Wass.A Perspective on the Current State of Death Education[J].Death Studies.2004,28:289-308.