圖片來源：圖蟲創(chuàng)意

本文從價(jià)值取向與社會(huì)偏好視角，探究大學(xué)生公益性創(chuàng)業(yè)的發(fā)生機(jī)制。研究表明:大學(xué)生公益性創(chuàng)業(yè)機(jī)制的發(fā)生通過以下路徑實(shí)現(xiàn):改變自我，于溫室中思考與突破;價(jià)值追求，賦予人生價(jià)值感;主動(dòng)選擇，發(fā)現(xiàn)政府與市場(chǎng)的效率空隙，做自己該做的事。在一定價(jià)值追求的支配下，大學(xué)生會(huì)根據(jù)其自身需要對(duì)應(yīng)然狀態(tài)進(jìn)行價(jià)值判斷，從而產(chǎn)生從事公益性創(chuàng)業(yè)活動(dòng)的自我選擇。

公益創(chuàng)業(yè);社會(huì)創(chuàng)業(yè);社會(huì)企業(yè);大學(xué)生

一、問題緣起

近年來，我國(guó)高校在校生與畢業(yè)生數(shù)量逐年遞增，2020年全國(guó)普通高校畢業(yè)生達(dá)874萬，同比增加40萬人，引發(fā)公眾對(duì)大學(xué)生就業(yè)問題的持續(xù)關(guān)注。為緩解大學(xué)生就業(yè)壓力，政府大力提倡以創(chuàng)業(yè)帶動(dòng)就業(yè)，并出臺(tái)了一系列政策鼓勵(lì)大眾創(chuàng)業(yè)、萬眾創(chuàng)新。

國(guó)務(wù)院辦公廳先后出臺(tái)了《關(guān)于深化高等學(xué)校創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育改革的實(shí)施意見》《關(guān)于發(fā)展眾創(chuàng)空間推進(jìn)大眾創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的指導(dǎo)意見》《關(guān)于大力推進(jìn)大眾創(chuàng)業(yè)萬眾創(chuàng)新若干政策措施的意見》等一系列政策，為大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)提供保障性措施。教育部制定《關(guān)于大力推進(jìn)高等學(xué)校創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育和大學(xué)生自主創(chuàng)業(yè)工作的意見》《普通本科學(xué)校創(chuàng)業(yè)教育教學(xué)基本要求(試行)》等[1][2]，力求構(gòu)建科學(xué)先進(jìn)、具有中國(guó)特色的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)發(fā)展理念，形成可推廣的制度改革成果。

同時(shí)，為響應(yīng)國(guó)家號(hào)召，順應(yīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律，許多高校通過引入培養(yǎng)創(chuàng)業(yè)教育師資、設(shè)置創(chuàng)業(yè)教育課程、研設(shè)創(chuàng)業(yè)項(xiàng)目競(jìng)賽、建設(shè)創(chuàng)業(yè)項(xiàng)目孵化基地、引進(jìn)創(chuàng)業(yè)孵化資本等，多種途徑培養(yǎng)大學(xué)生創(chuàng)業(yè)興趣、催生創(chuàng)業(yè)動(dòng)力、開展創(chuàng)業(yè)實(shí)踐、提高創(chuàng)業(yè)能力，使得大學(xué)生成為“大眾創(chuàng)業(yè)、萬眾創(chuàng)新”的生力軍，高校逐漸成為孕育創(chuàng)業(yè)的搖籃和孵化載體。

公益創(chuàng)業(yè)以社會(huì)公益理念為導(dǎo)向，面向社會(huì)需要，追求創(chuàng)新、效率和社會(huì)效果，兼顧經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益統(tǒng)一，通過創(chuàng)業(yè)帶動(dòng)就業(yè)、拓寬大學(xué)生就業(yè)路徑、實(shí)現(xiàn)技術(shù)創(chuàng)新和成果轉(zhuǎn)化，是當(dāng)代青年大學(xué)生實(shí)現(xiàn)理想和人生價(jià)值的有效途徑。

當(dāng)代大學(xué)生思維活躍，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展和人類文明的不斷進(jìn)步，除關(guān)注物質(zhì)生活層面所得外，更加關(guān)注提升自己精神層面的獲得感，越來越多的人致力于公益事業(yè)，實(shí)現(xiàn)精神境界的提升。他們具有一定的社會(huì)責(zé)任感、時(shí)代使命感和自我實(shí)現(xiàn)的愿望，利用專業(yè)知識(shí)、國(guó)家政策、社會(huì)環(huán)境，以實(shí)現(xiàn)知識(shí)轉(zhuǎn)化、提升思想境界和社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)力為目的，主動(dòng)關(guān)注并嘗試加入公益創(chuàng)業(yè)，詮釋個(gè)人的時(shí)代價(jià)值。

公益性本身對(duì)大學(xué)生的創(chuàng)業(yè)行為具有一定的引導(dǎo)與促進(jìn)作用，但同時(shí)，公益性創(chuàng)業(yè)具有“低收益、高風(fēng)險(xiǎn)”的經(jīng)濟(jì)特征，對(duì)于經(jīng)濟(jì)與資本并不充裕的大學(xué)生群體而言，難以產(chǎn)生項(xiàng)目本身的“造血”功能，很多項(xiàng)目難以為繼。因此，公益性本身對(duì)大學(xué)生的創(chuàng)業(yè)又具有一定程度上的“排斥”與抑制效應(yīng)。

然而現(xiàn)實(shí)表明，當(dāng)代大學(xué)生選擇公益性創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)不在少數(shù)。在雙重矛盾作用下，大學(xué)生公益性創(chuàng)業(yè)的發(fā)生機(jī)制是什么?厘清這一點(diǎn)，探明公益性創(chuàng)業(yè)的發(fā)生動(dòng)機(jī)，能夠?yàn)檎案咝Ｓ嗅槍?duì)性地出臺(tái)相關(guān)創(chuàng)業(yè)激勵(lì)政策、營(yíng)造良好創(chuàng)業(yè)生態(tài)提供參考，同時(shí)為預(yù)測(cè)大學(xué)生創(chuàng)業(yè)行為、指導(dǎo)大學(xué)生創(chuàng)業(yè)實(shí)踐提供依據(jù)。

二、文獻(xiàn)回顧:大學(xué)生公益性創(chuàng)業(yè)的決定因素及其條件

公益性創(chuàng)業(yè)又稱社會(huì)創(chuàng)業(yè)(social entrepreneurship)，20世紀(jì)60年代在文獻(xiàn)中第一次出現(xiàn)，后經(jīng)Bill Dryton采用后開始廣泛使用[3]。公益性創(chuàng)業(yè)是通過將市場(chǎng)部門引入公益事業(yè)的方式，解決政府與市場(chǎng)資源配置效率失衡產(chǎn)生的社會(huì)問題，從而產(chǎn)生的一種新型創(chuàng)業(yè)理念。Austin Stevenson把生產(chǎn)的社會(huì)價(jià)值和個(gè)體利益交易的概念用“社會(huì)價(jià)值取向”代替，便于區(qū)別不同類型的公益創(chuàng)業(yè)行為，并發(fā)現(xiàn)平衡判斷、機(jī)會(huì)主義、風(fēng)險(xiǎn)忍耐與社會(huì)親和四種共同的行為類型，認(rèn)為每一種類型的公益創(chuàng)業(yè)行為都是個(gè)體自身特征與動(dòng)機(jī)組合的結(jié)果[4]。在本質(zhì)上，公益性創(chuàng)業(yè)是純粹的社會(huì)公益團(tuán)體或組織與以營(yíng)利為目的的企業(yè)的緊密結(jié)合，因而公益性創(chuàng)業(yè)具有雙重屬性，公益創(chuàng)業(yè)行為同時(shí)追求經(jīng)濟(jì)性與社會(huì)性。

針對(duì)大學(xué)生公益性創(chuàng)業(yè)，學(xué)者們從不同的視角進(jìn)行了探究?？v觀其典型特征如下:

其一，公益創(chuàng)業(yè)者具有較強(qiáng)的社會(huì)認(rèn)同與責(zé)任感。

其二，有限的自我認(rèn)知與人生追求。

其三，公益創(chuàng)業(yè)項(xiàng)目和運(yùn)行模式單一。

其四，造血功能不足，可持續(xù)性不強(qiáng)[5][6]。

通過研究大學(xué)生的公益性創(chuàng)業(yè)行為，有學(xué)者認(rèn)為，公益性創(chuàng)業(yè)的成功與大學(xué)生的個(gè)體特征具有緊密的關(guān)聯(lián)性，比如性別、性格特征、知識(shí)技能。具有一定知識(shí)技能的大學(xué)生更容易形成較強(qiáng)的公益創(chuàng)業(yè)意愿[7]。其次，不同于其他因素，風(fēng)險(xiǎn)特征能夠通過提升大學(xué)生的機(jī)會(huì)認(rèn)知，從而提高其公益創(chuàng)業(yè)行為。

教育環(huán)境、技能水平和社會(huì)敏感性對(duì)大學(xué)生公益性創(chuàng)業(yè)機(jī)會(huì)的認(rèn)知也有一定的促進(jìn)作用。教育環(huán)境能夠影響大學(xué)生的公益創(chuàng)業(yè)能力，而能力的缺乏將會(huì)導(dǎo)致在公益創(chuàng)業(yè)過程中成本的提高，技能水平的不足同樣會(huì)產(chǎn)生此種困境，從而導(dǎo)致大學(xué)生公益性創(chuàng)業(yè)行為的中斷或停滯[8][9][10]。

經(jīng)濟(jì)與制度環(huán)境對(duì)大學(xué)生公益性創(chuàng)業(yè)行為的決定也有重要影響，經(jīng)濟(jì)環(huán)境與制度背景是大學(xué)生公益性創(chuàng)業(yè)行為的外部促進(jìn)或制約，研究表明，經(jīng)濟(jì)相對(duì)發(fā)達(dá)、經(jīng)濟(jì)政策相對(duì)寬松的地區(qū)，大學(xué)生公益性創(chuàng)業(yè)行為的發(fā)生頻率相對(duì)較高。而創(chuàng)業(yè)環(huán)境在一定程度上能夠孕育大學(xué)生的公益創(chuàng)業(yè)行為，因而創(chuàng)業(yè)環(huán)境與創(chuàng)業(yè)行為表現(xiàn)出較高的相關(guān)性。特別是行政環(huán)境與融資環(huán)境，對(duì)大學(xué)生的公益性創(chuàng)業(yè)行為具有顯著作用[11]。

另外有學(xué)者認(rèn)為，創(chuàng)業(yè)效能的提升有助于大學(xué)生公益性創(chuàng)業(yè)行為的提升，基于自我效能感知理論，大學(xué)生創(chuàng)業(yè)效能的增強(qiáng)，能夠顯著增強(qiáng)大學(xué)生的公益性創(chuàng)業(yè)意愿，在創(chuàng)業(yè)環(huán)境調(diào)節(jié)下作用于其公益創(chuàng)業(yè)行為[12]。有學(xué)者探究創(chuàng)業(yè)教育與創(chuàng)業(yè)課程對(duì)大學(xué)生公益性創(chuàng)業(yè)行為的影響，并發(fā)現(xiàn)創(chuàng)業(yè)教育的完善性與創(chuàng)業(yè)課程的完備性對(duì)大學(xué)生公益性創(chuàng)業(yè)行為具有明顯的促進(jìn)作用[13][14][15][16]。創(chuàng)業(yè)教育與創(chuàng)業(yè)課程能夠培養(yǎng)大學(xué)生對(duì)當(dāng)前社會(huì)的認(rèn)知能力，提高大學(xué)生對(duì)機(jī)會(huì)的洞察與把握，能夠培育大學(xué)生的創(chuàng)業(yè)效能，從而有助于改善大學(xué)生的公益創(chuàng)業(yè)行為。

當(dāng)前對(duì)大學(xué)生公益性創(chuàng)業(yè)的研究，多為外文文獻(xiàn)，集中在商學(xué)院和大學(xué)生的社區(qū)服務(wù)行為。從內(nèi)容上來看，當(dāng)前的研究多以探究大學(xué)生個(gè)體特征、風(fēng)險(xiǎn)特質(zhì)、知識(shí)技能、創(chuàng)業(yè)效能和經(jīng)濟(jì)與制度環(huán)境、創(chuàng)業(yè)教育與創(chuàng)業(yè)課程等對(duì)大學(xué)生公益性創(chuàng)業(yè)行為的影響，從多個(gè)維度出發(fā)探究其作用，涉及相對(duì)廣泛。然而，這些因素的選擇與社會(huì)其他群體的研究并無差異。大學(xué)生群體受限于校園，有其自身的獨(dú)特性，即當(dāng)前的研究雖然解釋了不同因素的作用，但揭示大學(xué)生公益性創(chuàng)業(yè)的發(fā)生動(dòng)機(jī)與內(nèi)在機(jī)制的研究仍然很有限。本文意在針對(duì)大學(xué)生參與公益性創(chuàng)業(yè)的發(fā)生機(jī)制做一些探索，以豐富相關(guān)實(shí)證研究。

三、研究方法與資料來源

國(guó)內(nèi)關(guān)于大學(xué)生公益性創(chuàng)業(yè)的研究起步相對(duì)較晚，并且關(guān)于其發(fā)生機(jī)制的探究尤為少見。學(xué)界對(duì)于公益性創(chuàng)業(yè)的研究多集中在青年群體、企業(yè)社會(huì)責(zé)任關(guān)聯(lián)的公益項(xiàng)目及平臺(tái)建設(shè)、大學(xué)的公益創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育等。大學(xué)生對(duì)待公益性創(chuàng)業(yè)及其發(fā)生機(jī)制與其他群體是否一樣，仍然需要進(jìn)一步解讀。

基于此，文章選擇在校大學(xué)生公益性創(chuàng)業(yè)項(xiàng)目參與人員作為研究對(duì)象，以大學(xué)生從事公益性創(chuàng)業(yè)項(xiàng)目的心理作為切入點(diǎn)，通過深度訪談，闡釋大學(xué)生公益性創(chuàng)業(yè)的發(fā)生動(dòng)機(jī)與決定機(jī)制。本研究基于上述文獻(xiàn)綜述與理論探究，設(shè)計(jì)專門的訪談提綱對(duì)我國(guó)西部SHZ大學(xué)在校生公益性創(chuàng)業(yè)行為進(jìn)行調(diào)查與深度訪談。在正式調(diào)研前，隨機(jī)選取2名公益性創(chuàng)業(yè)的大學(xué)生進(jìn)行預(yù)調(diào)研與訪談，并修改完善訪談提綱。

為避免案例樣本的項(xiàng)目集中性，在抽樣過程中，根據(jù)公益性創(chuàng)業(yè)項(xiàng)目采用分層抽樣控制案例樣本。選擇西部SHZ大學(xué)在校生作為研究對(duì)象是基于以下兩點(diǎn)考慮:其一，SHZ大學(xué)目前共有社會(huì)公益性服務(wù)類社團(tuán)24個(gè)、專業(yè)性服務(wù)團(tuán)隊(duì)18個(gè)，注冊(cè)者達(dá)33361人。在區(qū)域內(nèi)建立公益性項(xiàng)目孵化基地22個(gè)。其二，SHZ大學(xué)公益性創(chuàng)業(yè)孵化項(xiàng)目持續(xù)向?qū)I(yè)化、多元化、長(zhǎng)期化發(fā)展，建立有明確的孵化與支撐體系，具有較強(qiáng)代表性。人物案例編碼整理后如表1所示，剔除模糊樣本，共獲得6份人物典型案例，均為在校大學(xué)生。其中男性4人，女性2人;案例項(xiàng)目主要涉及電商扶貧、文化培訓(xùn)與志愿者公益服務(wù)。

四、案例分析:大學(xué)生公益創(chuàng)業(yè)的發(fā)生機(jī)制

大學(xué)生群體具有鮮明的個(gè)性特征，求知欲、發(fā)展欲較強(qiáng)，是價(jià)值觀塑造與成型的關(guān)鍵階段，同時(shí)也處于認(rèn)知自我、改變自我、思考與探尋人生價(jià)值的關(guān)鍵時(shí)期。通過典型人物案例分析，可以看到個(gè)體的內(nèi)化與環(huán)境的教化共同構(gòu)成大學(xué)生公益性創(chuàng)業(yè)動(dòng)機(jī)與決定的集體群像。

1.改變自我:溫室中的思考與突破

認(rèn)知自我、改變自我是一個(gè)“真正的”思考與學(xué)習(xí)的過程，是發(fā)現(xiàn)內(nèi)在本性、挖掘內(nèi)在潛力的過程，是個(gè)體的自主性與成就動(dòng)機(jī)發(fā)揮與突破的過程。自我是一個(gè)未完成體，在個(gè)體的內(nèi)化與環(huán)境的作用下，個(gè)體一直處于“認(rèn)知、發(fā)現(xiàn)、選擇、改變、實(shí)現(xiàn)”的循環(huán)過程中。在向內(nèi)思考探索自我的同時(shí)，也向外探索實(shí)踐、尋求突破。正如他們?cè)谠L談中所說:“大學(xué)就像是個(gè)美麗的世外桃源，與世隔絕的溫室。應(yīng)試的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)和自己局限的認(rèn)知下，無法讓我真正地面向社會(huì)、面向畢業(yè)后的社會(huì)需求。所以在學(xué)校與社會(huì)脫節(jié)，有一定的距離與盲從感，我想脫離這種盲從?！?case1)

“做果滿兵團(tuán)公益服務(wù)到現(xiàn)在，我更深切地認(rèn)為，這就是一個(gè)改變自己、提升自己的過程。只有走過這段路、踏過這段艱辛，自己才會(huì)更優(yōu)秀，具有更強(qiáng)的思想力。做公益項(xiàng)目其實(shí)就是對(duì)自己的一種加減法，糾正自己的短視、改善原有認(rèn)知，提升正知正見。”(case6)面對(duì)現(xiàn)代社會(huì)快節(jié)奏、高競(jìng)爭(zhēng)的環(huán)境，大學(xué)生顯示出“好奇”“激動(dòng)”“向往”等這樣一些心理屬性，但更多地會(huì)表現(xiàn)出“焦慮”，會(huì)主動(dòng)或被動(dòng)地去思考自身的競(jìng)爭(zhēng)力。將“思考與學(xué)習(xí)”作為一項(xiàng)改變自我的窗口，鏈接自我在“校園與社會(huì)”“想象與現(xiàn)實(shí)”，從而做出改變。比如case2所言:“包爾其易購(gòu)是個(gè)公益性的電商扶貧平臺(tái)，做包爾其易購(gòu)的營(yíng)銷推廣，在這個(gè)過程中，讓自己可以更多地接觸社會(huì)現(xiàn)實(shí)、發(fā)現(xiàn)自我、保持活躍、學(xué)習(xí)新技能、改善社交技巧、累計(jì)工作經(jīng)驗(yàn)、鍛煉自己的人格，獲得一個(gè)自我認(rèn)知與學(xué)習(xí)的過程，從而能提升與完善自我，讓我具有更多的經(jīng)驗(yàn)和更強(qiáng)的實(shí)踐能力，以面對(duì)以后的社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)與選擇。”

社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，隨著人們的生活環(huán)境、社會(huì)關(guān)系的改變，人們的意識(shí)也在不斷地改變。從上面三個(gè)案例可以發(fā)現(xiàn)，生活環(huán)境、社交關(guān)系的異質(zhì)使得不同特質(zhì)的大學(xué)生產(chǎn)生思想觀念、價(jià)值追求方面的變動(dòng)。

大學(xué)生被視為人生價(jià)值追求的主體性群體，他們或平淡享受短暫的大學(xué)生活，或如饑似渴地追求專業(yè)知識(shí)，或迫不及待地走向社會(huì)。大學(xué)生群體的主體性中一般也夾雜著個(gè)體的自主性。個(gè)體的成就動(dòng)機(jī)較強(qiáng)，從而對(duì)自身具有較高的期待與要求，并且希望能夠獲得個(gè)人目標(biāo)的達(dá)成以及個(gè)人成就與價(jià)值的實(shí)現(xiàn)、他人的認(rèn)可等。部分個(gè)體會(huì)被主體裹挾前行，同樣也有部分個(gè)體充滿自主性，不盲從，現(xiàn)實(shí)社會(huì)的強(qiáng)烈競(jìng)爭(zhēng)與個(gè)人發(fā)展意識(shí)的緊迫感逼迫并推動(dòng)著他們不得不走出校園、走進(jìn)社會(huì)，更多地去考慮現(xiàn)實(shí)的社會(huì)發(fā)展需求，從而突破群體，突破自我，調(diào)整生活心態(tài)，鍛煉自己的人格，增強(qiáng)獨(dú)立意識(shí)。

2.價(jià)值追求:賦予人生價(jià)值感

認(rèn)知與改變自我，賦予了大學(xué)生學(xué)習(xí)與突破的能力，而價(jià)值傾向進(jìn)一步賦予了大學(xué)生突破與發(fā)展的路徑，即決定了大學(xué)生在自己可承擔(dān)、可選擇路徑內(nèi)的自我追求與價(jià)值判斷。價(jià)值取向的形成是以個(gè)體的心理與環(huán)境為基礎(chǔ)。大學(xué)生尚處于人格與價(jià)值觀的脆弱與塑造階段，其對(duì)人生價(jià)值的感性反映:一是從自己的內(nèi)在需要直接引發(fā)，即從個(gè)體內(nèi)在的需求、興趣產(chǎn)生，對(duì)所感知的對(duì)象具有內(nèi)在的認(rèn)同感，比如case4:

“我選擇在‘少數(shù)民族地區(qū)’做國(guó)家通用語言推廣公益性項(xiàng)目其實(shí)并不復(fù)雜，給別人帶來幫助的時(shí)候，我自己非常愉悅。我是一個(gè)簡(jiǎn)單的人，自己喜歡、心情愉悅就去做，這樣，我感覺自己在這個(gè)過程中充滿成就感與價(jià)值感。”從感性需求出發(fā)，賦予自己人生價(jià)值感，從而形成自己的價(jià)值追求而致力于公益性事業(yè)。

二是自覺的理性思維。個(gè)體對(duì)自主選擇的信息進(jìn)行整合、加工，對(duì)人生與事業(yè)選項(xiàng)進(jìn)行評(píng)價(jià)與判斷，傳統(tǒng)的價(jià)值觀念與新接受的價(jià)值觀念沖突磨合，長(zhǎng)期反復(fù)，不斷整合，從而形成新的價(jià)值追求與自我選擇。比如Case3:“我不想碌碌無為，我想活得有價(jià)值。在課外之余，我做過志愿者、做過社團(tuán)、做過兼職，讓我覺著自己的生活豐富多彩、有價(jià)值和成就感。我想走得更遠(yuǎn)，在做‘字里中國(guó)’之前，我也迷茫、猶豫、惶恐。沒有經(jīng)驗(yàn)、技術(shù)、資金、人脈，失敗了怎么辦?我是否能夠承受得住這些打擊?但最后我還是選擇了‘字里中國(guó)’公益性創(chuàng)業(yè)這條路。我必須要有勇氣和擔(dān)當(dāng)，才能走得更遠(yuǎn)，才能支撐自己的追求和理想。大學(xué)四年，如果我經(jīng)受住了這些酸甜苦辣、艱辛拼搏，即便失敗崩潰、勞累頓挫，也是完美?！?/p>

Case5:“我是學(xué)醫(yī)的，無論將來是去醫(yī)院還是去社區(qū)，都是在幫助病人，幫助有困難的人，這本身就具有一定的公益性質(zhì)。而參加社區(qū)公益服務(wù)，在我看來，不僅僅是因?yàn)槭裁瓷鐣?huì)責(zé)任感，更多的是在疾病面前，不想做一個(gè)看客。我想利用自己的知識(shí)，發(fā)揮自己的熱量與價(jià)值，讓更多的人了解基本的醫(yī)療常識(shí)，面對(duì)緊急疾病該怎么做。”

從理論上說，價(jià)值追求是個(gè)體在相互依賴的情境下，對(duì)個(gè)人和他人收益分配的一種特定偏好，代表了個(gè)體對(duì)于事件的重要性和價(jià)值判斷，是一種與個(gè)體過往社會(huì)經(jīng)驗(yàn)相關(guān)的、相對(duì)穩(wěn)定的人格傾向。對(duì)比案例3和5，在策略性環(huán)境中，個(gè)體與他人存在內(nèi)在動(dòng)機(jī)上的差異，這類差異在解釋個(gè)體決策時(shí)起著十分重要的作用。存在不同內(nèi)在動(dòng)機(jī)的個(gè)體在對(duì)于特定環(huán)境的感知和認(rèn)識(shí)方面也存在著差異，在一定價(jià)值觀的支配下，大學(xué)生根據(jù)其自身需要對(duì)應(yīng)然狀態(tài)進(jìn)行判斷和選擇時(shí)表現(xiàn)出不同的傾向性。在決策過程中，大學(xué)生公益性創(chuàng)業(yè)者會(huì)首先將不同的選擇轉(zhuǎn)化為多元的主觀效用情境，并在此基礎(chǔ)上加以比較進(jìn)行決策，從而形成公益性創(chuàng)業(yè)的價(jià)值追求。

3.主動(dòng)選擇:發(fā)現(xiàn)政府與市場(chǎng)的效率空隙，做自己該做的事

從大學(xué)生“認(rèn)知自我、尋求突破”，到價(jià)值追求的形成，可以發(fā)現(xiàn)大學(xué)生公益性創(chuàng)業(yè)的基本發(fā)生脈絡(luò)，但大學(xué)生公益創(chuàng)業(yè)行為的發(fā)生，追本溯源，還是一個(gè)發(fā)現(xiàn)社會(huì)機(jī)會(huì)并自我選擇的決策過程，即發(fā)現(xiàn)政府與市場(chǎng)的效率空隙，做自己該做的事，從而形成公益創(chuàng)業(yè)決定。比如case2所表述:“政府的力量是有限的，并且市場(chǎng)對(duì)資源的配置效率也是有限的。比如新疆連續(xù)多年的干果滯銷這件事。在政府無力企及、商業(yè)組織不愿參與的地方，我們建立一個(gè)電子交易平臺(tái)，可以平衡一些社會(huì)需求，維護(hù)和提高人們的幸福感。這是我們做包爾其易購(gòu)的初衷”。

對(duì)公益性創(chuàng)業(yè)的價(jià)值追求與主動(dòng)的自我選擇，能夠最大程度地調(diào)動(dòng)起大學(xué)生自主性、創(chuàng)造性與能動(dòng)性，在這個(gè)過程中，其獨(dú)立人格、自我價(jià)值、人生信念才能以獨(dú)特的方式最大程度地實(shí)現(xiàn)。然而受制于學(xué)生的認(rèn)知水平，其對(duì)價(jià)值的審視、對(duì)社會(huì)創(chuàng)業(yè)機(jī)會(huì)的洞察也大多集中在簡(jiǎn)單的社會(huì)基本需求層面。

“現(xiàn)在社會(huì)，人們都致力于掙錢。但在過程當(dāng)中，我們有意識(shí)或無意識(shí)的社會(huì)行為會(huì)產(chǎn)生許許多多的社會(huì)問題。比如，老弱病殘群體的滯留。可能有一天我們自己或家人也會(huì)成為老弱病殘群體的一分子，當(dāng)真正地經(jīng)歷了，我們才會(huì)從心底明白幫助老弱病殘群體是多么重要。人們的社會(huì)行為產(chǎn)生的這些社會(huì)問題，當(dāng)然也需要人們參與進(jìn)來去解決，所以我倡導(dǎo)人人參與，這樣我們的世界才會(huì)更加美好。(case5)”顯然，公益創(chuàng)業(yè)行為的發(fā)生，具有濃厚的個(gè)體社會(huì)悲憫性。換言之，大學(xué)生公益創(chuàng)業(yè)行為主動(dòng)性自我選擇的決策過程受這種社會(huì)悲憫性與責(zé)任感的影響。

社會(huì)行為理論認(rèn)為，個(gè)體社會(huì)偏好不是某些個(gè)體的精神特質(zhì)，而是如同自利性一樣，屬于個(gè)體的普遍心理動(dòng)機(jī)。個(gè)體的社會(huì)偏好有四個(gè)典型特征，即非公平性厭惡、互惠偏好、利他偏好和社會(huì)福利最大化傾向，總體上表現(xiàn)出個(gè)體的社會(huì)親和性。這與行為決策理論的觀點(diǎn)不同，行為決策理論認(rèn)為，人的行為是理性的，公益創(chuàng)業(yè)行為的發(fā)生同樣是經(jīng)濟(jì)利益驅(qū)使的結(jié)果，即個(gè)體在進(jìn)行決策時(shí)，更多考慮的是個(gè)體利益等因素的影響。

顯然，參與公益創(chuàng)業(yè)的大學(xué)生不僅關(guān)心自身的利益，也關(guān)心社會(huì)總福利的大小，特別是社會(huì)群體中處于最弱勢(shì)人群的利益，這就是典型的個(gè)體社會(huì)偏好引致的自我主動(dòng)選擇行為。政府與市場(chǎng)的效率空隙形成創(chuàng)業(yè)機(jī)會(huì)，在個(gè)體的價(jià)值追求與社會(huì)偏好下形成路徑選擇，從而引發(fā)公益性創(chuàng)業(yè)行為決定。

五、結(jié)論與討論

當(dāng)前大學(xué)生就業(yè)環(huán)境日趨嚴(yán)峻，在大眾創(chuàng)業(yè)、萬眾創(chuàng)新趨勢(shì)的推動(dòng)下，公益性創(chuàng)業(yè)在緩解就業(yè)壓力、回饋社會(huì)、實(shí)現(xiàn)個(gè)體社會(huì)價(jià)值中成為大學(xué)生的選擇策略。本文以此為題，在此基礎(chǔ)上利用西部SHZ大學(xué)在校大學(xué)生公益性創(chuàng)業(yè)的調(diào)查與訪談案例展開分析，研究發(fā)現(xiàn):

首先，大學(xué)生不能被視為缺乏人生價(jià)值追求的主體性群體，生活環(huán)境、社交關(guān)系的異質(zhì)以及社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)的迫切性與社會(huì)需求的變動(dòng)，造成不同特質(zhì)的大學(xué)生思想觀念、價(jià)值追求的變動(dòng)。

其次，大學(xué)生公益性創(chuàng)業(yè)機(jī)制的發(fā)生通過以下路徑實(shí)現(xiàn):改變自我，于溫室中思考與突破;價(jià)值追求，賦予人生價(jià)值感;主動(dòng)選擇，發(fā)現(xiàn)政府與市場(chǎng)的效率空隙，做自己該做的事。在一定價(jià)值追求的支配下，大學(xué)生會(huì)根據(jù)其自身需要對(duì)應(yīng)然狀態(tài)進(jìn)行價(jià)值判斷，加之個(gè)體的親社會(huì)性，利他無私，以他人為中心的道德取向，關(guān)心處于最弱勢(shì)人群的利益，從而產(chǎn)生從事公益性創(chuàng)業(yè)活動(dòng)的自我選擇。

大學(xué)生公益性創(chuàng)業(yè)不僅有助于完善政府與市場(chǎng)效率的空隙，改善公益組織與公共事業(yè)組織對(duì)資源的配置效率，也會(huì)引發(fā)高校創(chuàng)業(yè)教育的變革。創(chuàng)業(yè)教育與制度環(huán)境是影響大學(xué)生公益性創(chuàng)業(yè)的關(guān)鍵因素，因而高校和創(chuàng)業(yè)教育工作者可以加快構(gòu)建引入適宜社會(huì)需求的大學(xué)生公益創(chuàng)業(yè)課程與價(jià)值取向干預(yù)、撫育的復(fù)合型課程體系，引導(dǎo)大學(xué)生創(chuàng)業(yè)者確立多元?jiǎng)?chuàng)業(yè)價(jià)值取向。鼓勵(lì)并引導(dǎo)大學(xué)生走出校園、參與社會(huì)實(shí)踐，培養(yǎng)大學(xué)生的社會(huì)親和性。根據(jù)當(dāng)?shù)鼐唧w的經(jīng)濟(jì)社會(huì)情況制定相應(yīng)的政策，重視對(duì)大學(xué)生校外社會(huì)實(shí)踐的引導(dǎo)與培養(yǎng)。提高大學(xué)生對(duì)社會(huì)需求的認(rèn)知與洞察力。

值得注意的是，本文的研究集中于西北部某一高校的個(gè)案，限于案例與樣本的獲得性，沒有對(duì)其他地區(qū)高校的大學(xué)生公益創(chuàng)業(yè)案例人物樣本進(jìn)行對(duì)比分析。在后續(xù)的研究中可以增加這些異質(zhì)性情景，探索教育、經(jīng)濟(jì)與政策制度背景對(duì)大學(xué)生的自我能力、價(jià)值取向、創(chuàng)業(yè)能力及公益創(chuàng)業(yè)決定的影響是否存在差異。

孫桂香:北京大學(xué)教育學(xué)院博士研究生，石河子大學(xué)黨委辦公室主任，副教授

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本文轉(zhuǎn)載自微信公眾號(hào)“中國(guó)青年研究“（ID：china-youth-study），作者孫桂香。文章為作者獨(dú)立觀點(diǎn)，不代表芥末堆立場(chǎng)，轉(zhuǎn)載請(qǐng)聯(lián)系原作者。