本文根據(jù)楊東平教授2021年7月在“田埂花開”大師課上發(fā)言內(nèi)容整理，有刪減

農(nóng)村教育面臨的挑戰(zhàn)

近年來，中國(guó)基礎(chǔ)教育已經(jīng)達(dá)成了九年義務(wù)教育的大眾化。而在農(nóng)村，“有學(xué)上”的問題已經(jīng)解決，下一步的問題便是如何“上好學(xué)”。

當(dāng)今教育面臨的挑戰(zhàn)

關(guān)于如何讓農(nóng)村孩子“上好學(xué)”這個(gè)挑戰(zhàn)，最先應(yīng)該解決的是惡性的應(yīng)試競(jìng)爭(zhēng)。青少年的生活環(huán)境開始惡性“內(nèi)卷”。這個(gè)惡化是整體性的，包括城市和農(nóng)村。但是由于農(nóng)村的資源更少，它面臨著比城市更嚴(yán)重的問題。我們通常說要培養(yǎng)創(chuàng)造性人才、拔尖創(chuàng)新人才。但我們首先要意識(shí)到，社會(huì)發(fā)展其實(shí)對(duì)于人才的需求是多樣化的，而教育真正面臨的挑戰(zhàn)是預(yù)測(cè)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展對(duì)于人才的需求。此外，我們未來的挑戰(zhàn)是互聯(lián)網(wǎng)和智能機(jī)器。當(dāng)我們的孩子們走向社會(huì)的時(shí)候，他們所熟悉的職業(yè)崗位很可能都不將存在。我們要面對(duì)一個(gè)未知的世界，一個(gè)不確定的世界，而我們要為不確定的未來培養(yǎng)人才。

國(guó)家政策文件

針對(duì)當(dāng)前教育存在的問題和未來發(fā)展的需要，國(guó)家主管部門近幾年出臺(tái)了很多政策，其中包括中小學(xué)生減負(fù)措施、職業(yè)教育的改革方案，以及最近“雙減”的文件等等。這些文件的指向是改變應(yīng)試教育的弊端，廢除唯分?jǐn)?shù)的評(píng)價(jià)，加強(qiáng)勞動(dòng)教育、體育和美育。其中還包括調(diào)整高中階段的教育結(jié)構(gòu)，要求在高中教育階段，職業(yè)教育的學(xué)生和普校的學(xué)生的比例相當(dāng)。而些舉措，都指向了對(duì)未來教育的一種應(yīng)對(duì)，就是從應(yīng)試教育突圍。

農(nóng)村教育的問題

在快速城市化的一個(gè)進(jìn)程當(dāng)中，農(nóng)村教育和農(nóng)村學(xué)校的空間都發(fā)生了巨大的問題。簡(jiǎn)單地講，也就是“城擠鄉(xiāng)空”。義務(wù)教育不斷的讓學(xué)生大量地集中到縣城和城市。到2019年的時(shí)候，城鎮(zhèn)常住人口率是60.6%，但是小學(xué)生在校生城鎮(zhèn)化率是75.8%，初中生的城鎮(zhèn)化率86.5%。也就是說，小學(xué)生和初中生的城鎮(zhèn)化遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了常住人口的城鎮(zhèn)化率。

與此同時(shí)，農(nóng)村教育問題（包括城區(qū)大班額、鄉(xiāng)村寄宿制學(xué)校、鄉(xiāng)村小規(guī)模學(xué)校）有各種各樣的難題。我們的鄉(xiāng)村出現(xiàn)兩個(gè)教育邊緣化群體，即留守兒童和流動(dòng)兒童，他們是全國(guó)的青少年中最弱勢(shì)的一個(gè)群體，并且數(shù)量巨大。此外，我們的區(qū)域差距非常大，整個(gè)西部少數(shù)民族地區(qū)是一個(gè)最艱難的板塊。西部農(nóng)村獲得了很多特殊的照顧，而比較而言中部的河南、河北的教師經(jīng)費(fèi)、資源以及教師工資，在很多統(tǒng)計(jì)結(jié)果中顯示低于西部地區(qū)，造成“中部塌陷”的情況。最后，農(nóng)村教師數(shù)量不足，尤其是音樂、體育科目上，造成義務(wù)教育很難開展。且教師的穩(wěn)定性不夠，流動(dòng)性過大。

農(nóng)村教育到底要培養(yǎng)怎樣的人？

今天農(nóng)村教育面臨著一個(gè)新的形勢(shì)，就是國(guó)家已經(jīng)把鄉(xiāng)村振興、鄉(xiāng)村教育放在了首要位置。所以我們要在這樣的大背景中，來開始振興鄉(xiāng)村教育。

農(nóng)村教育改革進(jìn)程

從先輩鄉(xiāng)村教育家的經(jīng)歷當(dāng)中，我們可以得到一些啟發(fā)跟借鑒。晏陽初在河北普及教育的過程中，認(rèn)為僅僅靠教育并不能救治農(nóng)村。他認(rèn)為中國(guó)農(nóng)村的問題分為“愚、窮、弱、私”四項(xiàng)，主張以四大教育分別治理這些問題——用掃盲教育來治愚，用生計(jì)教育來治窮，用衛(wèi)生教育治弱，用公民教育來治私等等。黃炎培注重發(fā)展職業(yè)教育，發(fā)展生計(jì)教育，提倡先富后教，只有解決了人的生計(jì)問題才有可能談教育。陶行知提出了“生活教育”的理論，認(rèn)為鄉(xiāng)村學(xué)校要做鄉(xiāng)村改造的中心，鄉(xiāng)村教師要做鄉(xiāng)村生活的靈魂。梁漱溟在山東的教育實(shí)踐是按照傳承下來的儒家文化來復(fù)興農(nóng)村，通過政校合一的鄉(xiāng)學(xué)制度，實(shí)現(xiàn)“社會(huì)學(xué)?；钡睦硐?；通過使鄉(xiāng)村文化程度最高的一個(gè)人成為學(xué)校校長(zhǎng)和鄉(xiāng)長(zhǎng)，去提高鄉(xiāng)村的文明程度。

農(nóng)村教育還面臨著一些新的爭(zhēng)論，是關(guān)于城鄉(xiāng)一體化發(fā)展。有些人說，農(nóng)村學(xué)校應(yīng)當(dāng)復(fù)制城市的應(yīng)試教育模式，和城市學(xué)校在應(yīng)試教育軌道上一起競(jìng)爭(zhēng)。城鄉(xiāng)一體化作為一種社會(huì)政策和教育政策，強(qiáng)調(diào)的主要是國(guó)家宏觀的制度政策以及資源配置。但是在教育教學(xué)的過程中，城市的教育和農(nóng)村的教育是不一樣的。教育在本質(zhì)上必須是因地制宜、自上而下生長(zhǎng)。就像生態(tài)的多樣化一樣，教育的生態(tài)也應(yīng)該是多樣化的。

另一個(gè)爭(zhēng)論，就是農(nóng)村教育的價(jià)值到底是“離農(nóng)”還是“為農(nóng)”，“走出”還是“進(jìn)入”？在城市化的進(jìn)程當(dāng)中，農(nóng)村的面貌和內(nèi)涵正在發(fā)生巨大的變化。農(nóng)村不再僅僅是具有農(nóng)村戶籍、原住民的生活村落，它正在成為不同人群生活的共同體。而且農(nóng)村也不僅僅有農(nóng)業(yè)的生產(chǎn)，還包括了工商業(yè)、服務(wù)業(yè)多種經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，所以需要電商、設(shè)計(jì)、文旅、創(chuàng)意、傳播等多方樣化的不同人才。這種趨勢(shì)，尤其是在沿海地區(qū)，已經(jīng)越來越明顯。農(nóng)村面貌內(nèi)涵已經(jīng)非常豐富、多樣化，所以農(nóng)村教育不應(yīng)當(dāng)僅僅為升學(xué)服務(wù)，而應(yīng)當(dāng)為農(nóng)村學(xué)生的個(gè)人幸福和社區(qū)發(fā)展服務(wù)。

在上個(gè)世紀(jì)八十年代末，我們展開過一次大規(guī)模的改革，其核心就是主張普通教育、成人教育、職業(yè)技術(shù)教育“三教統(tǒng)籌”，強(qiáng)調(diào)教育與農(nóng)業(yè)科技、農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展相結(jié)合，即，農(nóng)、科、教三結(jié)合。在這個(gè)過程當(dāng)中，各地出現(xiàn)了很多農(nóng)村教育改革案例，其中最著名的就是山西柳林縣前元莊實(shí)驗(yàn)學(xué)校。里面的老師不僅管義務(wù)教育的學(xué)生，課后他們還承擔(dān)著農(nóng)業(yè)技術(shù)員的功能，到農(nóng)戶家普及新的農(nóng)業(yè)制度。前元莊實(shí)驗(yàn)學(xué)校也開展掃盲教育，成人課程活動(dòng)，當(dāng)時(shí)溫家寶總理也對(duì)此作了重要的批示。

素質(zhì)教育的內(nèi)涵

從今天來看，為什么我們要特別強(qiáng)調(diào)農(nóng)村教育需要發(fā)展和加強(qiáng)素質(zhì)教育？首先素質(zhì)教育是國(guó)家對(duì)于教育的一個(gè)整體性的要求，目的就是要培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的人，城鄉(xiāng)都應(yīng)該實(shí)施素質(zhì)教育。但是由于單一的升學(xué)軌道和嚴(yán)重的應(yīng)試競(jìng)爭(zhēng)，對(duì)農(nóng)村學(xué)生造成更多傷害。所以我們特別強(qiáng)調(diào)發(fā)展農(nóng)村學(xué)校素質(zhì)教育。其次素質(zhì)教育的內(nèi)涵是面向全體學(xué)生的教育，是促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的教育，是以培養(yǎng)創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力為重點(diǎn)的教育。

農(nóng)村的素質(zhì)教育

但是在農(nóng)村素質(zhì)教育的實(shí)踐當(dāng)中，有另外一種特殊性。從衡水中學(xué)到其他學(xué)校，都在強(qiáng)調(diào)一種概念：農(nóng)村教育就是為了高考、為了走出大山，高考是貧困地區(qū)農(nóng)村學(xué)生的唯一出路。這話并不是事實(shí)。在我們西部貧困地區(qū)的農(nóng)村，能夠上高中、大學(xué)的學(xué)生是較小的一部分。但事實(shí)是絕大多數(shù)初中畢業(yè)生都進(jìn)城、走出大山了，他們?cè)诔鞘写蚬?，見證了城市化工業(yè)化的一個(gè)大潮，難道說他們沒有改變命運(yùn)嗎？和張桂梅齊名的陳立群校長(zhǎng)，堅(jiān)持認(rèn)為高中的責(zé)任不僅僅是升學(xué)，高中需要的不僅僅是高考、刷題，所以在高中里面安排了豐富的校園活動(dòng)、社團(tuán)活動(dòng)。

張桂梅VS陳立群：“高考是貧困地區(qū)農(nóng)村學(xué)生的唯一出路？”

我們看到，走出大山、走出農(nóng)門滿足了很多農(nóng)村學(xué)生的升學(xué)要求。但是對(duì)于很多升學(xué)無望的學(xué)生，升學(xué)教育是無用的。因?yàn)檫@種教育未能為即將進(jìn)入勞動(dòng)力市場(chǎng)的年輕人提供生產(chǎn)技能、職業(yè)發(fā)展等方面的幫助。對(duì)于很多進(jìn)城打工的初中生，我們經(jīng)常指責(zé)他們是讀書無用論的回潮。但其實(shí)是因?yàn)檗r(nóng)村教育沒有提供能夠改善他們的職業(yè)技能和生命狀態(tài)的任何服務(wù)。

農(nóng)村學(xué)生既缺乏農(nóng)業(yè)技能、也缺乏進(jìn)城打工的技能；既不能融進(jìn)城市，又不想回農(nóng)村生活，成為農(nóng)村和城市的邊緣人。單一的升學(xué)主義的宣傳，單一的高考改命的宣傳，體現(xiàn)出的其實(shí)是非常傳統(tǒng)的“惟有讀書高”這樣的價(jià)值。但是這個(gè)勞動(dòng)力市場(chǎng)正在慢慢通過市場(chǎng)來調(diào)節(jié)我們對(duì)于高學(xué)歷不恰當(dāng)?shù)淖非?。?shù)據(jù)表示，美團(tuán)外賣的騎手當(dāng)中，有20%是大專和本科畢業(yè)的學(xué)生。

所以，農(nóng)村教育應(yīng)該從應(yīng)試教育、升學(xué)教育的模式中突圍，真正回到樹人育人的宗旨上來。基礎(chǔ)教育的功能，應(yīng)該是點(diǎn)燃大多數(shù)學(xué)生，關(guān)注大多數(shù)學(xué)生和弱勢(shì)學(xué)生，而不是培養(yǎng)少數(shù)能夠跳龍門的錦鯉。另外，基礎(chǔ)教育應(yīng)當(dāng)是一個(gè)完整的教育，即在提高學(xué)業(yè)成績(jī)，發(fā)展認(rèn)知能力的同時(shí)，特別重視培養(yǎng)學(xué)生的關(guān)鍵能力，也就是核心素養(yǎng)。這核心素養(yǎng)，主要就是指非認(rèn)知能力，社會(huì)情感技能。簡(jiǎn)單地說，我們的學(xué)校不是培養(yǎng)小鎮(zhèn)做題家、二流機(jī)器人，而是培養(yǎng)活生生的、有創(chuàng)造力、有自我發(fā)展能力的人，哪怕他沒有大學(xué)學(xué)歷。

成功的多元化

智能多元化理論

建立完整的學(xué)生發(fā)展觀，包括認(rèn)知和情緒的反戰(zhàn)，公民能力和道德發(fā)展，個(gè)性和社會(huì)性的發(fā)展，健康與安全的價(jià)值和技能，和藝術(shù)和審美的發(fā)展。完整的基礎(chǔ)教育，絕不僅僅意味著認(rèn)知能力的提高或?qū)χR(shí)的教育。哈佛大學(xué)的心理學(xué)家加德納提出的多元智能理論，把人的智能分為8個(gè)方面：語言的智能、邏輯數(shù)學(xué)的智能、空間智能、肢體運(yùn)作智能、音樂智能、人際智能、內(nèi)審智能、自然探索智能。我們傳統(tǒng)的教學(xué)問題在于，它評(píng)價(jià)和考察的只是語言技能和數(shù)字邏輯，并把這兩項(xiàng)不合格的學(xué)生判為差生，但是實(shí)際上人的智能是多種多樣的。

分?jǐn)?shù)到底有多重要？

另外我們要意識(shí)到，分?jǐn)?shù)沒有那么重要。一系列的研究揭示，以考試成績(jī)作為單一的評(píng)價(jià)指標(biāo)，容易割裂學(xué)校教育和個(gè)人未來社會(huì)經(jīng)濟(jì)之間的關(guān)系。一個(gè)大規(guī)模的研究顯示，考試成績(jī)只能解釋教育年限對(duì)于收入影響的18%。在教育經(jīng)濟(jì)學(xué)研究中，關(guān)于哪些因素能夠?qū)е乱粋€(gè)人更高的經(jīng)濟(jì)回報(bào)和職業(yè)表現(xiàn)，考試分?jǐn)?shù)只占18%。好的社交能力和高質(zhì)量的社會(huì)關(guān)系，是一個(gè)人成功的關(guān)鍵。包括關(guān)于二戰(zhàn)的研究，顯示出能夠使人們存活并不是狹義的智力和生存技巧，而是對(duì)生命積極樂觀的態(tài)度和堅(jiān)持力。也就是說人的成功或者是幸福，越來越關(guān)乎于社會(huì)和情感能力的發(fā)展水平。非認(rèn)知能力對(duì)于生活成功的重要性，遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于認(rèn)知能力。這種非認(rèn)知能力，在心理學(xué)上理解為：外向型、宜人性、情緒穩(wěn)定性、盡責(zé)性和開放性。所以下一步OECD組織也是圍繞這一定律開展世界青少年社會(huì)情感的測(cè)量。

重視綜合素養(yǎng)的教育

我們對(duì)于教育學(xué)的理論了解的越多，就越能認(rèn)識(shí)這個(gè)問題：人的智能結(jié)構(gòu)，就像漂浮在海洋上的冰山，露出水面的一小部分，是他的知識(shí)和專業(yè)性，而水下的巨大部分，是他的綜合能力、個(gè)性特征、價(jià)值觀等等等等。這個(gè)才決定了冰山容量的高度。也就是說外顯的知識(shí)和技能沒有我們想象的那么重要。

實(shí)際上很多國(guó)家都在重視這個(gè)問題。例如，美國(guó)的《國(guó)家從危險(xiǎn)走向希望》的作者希望能夠通過融合社會(huì)情感和學(xué)術(shù)，在教學(xué)理論上達(dá)到一個(gè)進(jìn)階。華東師大的鐘啟泉教授提出核心素養(yǎng)的三個(gè)組成部分。第一個(gè)是基礎(chǔ)性素養(yǎng)，包括讀寫能力、數(shù)學(xué)能力和信息能力。第二個(gè)是高階認(rèn)知的技能，包括批判性思維和學(xué)習(xí)能力。第三個(gè)就是社會(huì)技能，包括社交能力、自我管理、溝通和合作等能力。在2016年，我國(guó)也發(fā)布了核心素養(yǎng)框架，其中包括三個(gè)方面六大素養(yǎng)和十八個(gè)基本要點(diǎn)。

OECD將素養(yǎng)定義為：學(xué)生在生活情境中應(yīng)用相關(guān)知識(shí)和技能的能力。很多調(diào)查顯示，個(gè)人能力而非學(xué)術(shù)知識(shí)會(huì)成為學(xué)生最有價(jià)值的財(cái)富。個(gè)人能力是指社會(huì)情感技能等等。而強(qiáng)調(diào)這種核心素養(yǎng)導(dǎo)向，是為了超越知識(shí)層面的教育。教育就是為了喚醒人類的創(chuàng)造，喚醒沉睡的心靈，并不需要百科全書式的知識(shí)結(jié)構(gòu)，而是在需要的時(shí)候自主學(xué)習(xí)，解決問題。為什么我們說填鴨式、刷題式的模式是沒有價(jià)值的一種壞的教育，就是因?yàn)樗`背了這些概念。有人說，打開百度，所有知識(shí)都有，那么為什么還要死記硬背呢？但重要的是，能夠找到你所需要的知識(shí)，和能夠自主學(xué)習(xí)去解決問題。

為什么農(nóng)村學(xué)生更需要綜合素養(yǎng)？

所以在中國(guó)的教育現(xiàn)狀中，農(nóng)村學(xué)生更需要綜合素養(yǎng)。由于他們先天的環(huán)境比城市要更為匱乏，很多農(nóng)村學(xué)生存在一些非常典型的短板，比如不敢表達(dá)和自卑，對(duì)于健康和衛(wèi)生知識(shí)的匱乏，合作能力，和領(lǐng)導(dǎo)力等等。教會(huì)農(nóng)村學(xué)生應(yīng)用知識(shí)和解決問題的能力，才是真正的教育目標(biāo)。

之前趙勇教授提出了教育改革的新方向，是把各種形態(tài)的地域文化學(xué)生納入到一個(gè)教育框架里，制作成一個(gè)符合標(biāo)準(zhǔn)的就業(yè)人員。但是在未來的背景當(dāng)中，這恐怕應(yīng)該是相反的。未來的教育模式應(yīng)該是尊重人的豐富性、多樣性，個(gè)體差異以及文化差異。學(xué)校教育應(yīng)當(dāng)是幫助各種各樣的人去拓展自己的才能，去由就業(yè)走向創(chuàng)業(yè)。這也將成為我們對(duì)于大學(xué)畢業(yè)生的主要評(píng)價(jià)：是否能夠創(chuàng)造屬于自己的職業(yè)，而不是等著別人來安排。

教育模式的轉(zhuǎn)換

這種相應(yīng)的教育模式應(yīng)該是重視核心素養(yǎng)和社會(huì)情感技能。不久前，斯坦福大學(xué)的一些學(xué)生出臺(tái)了一個(gè)重要的報(bào)告《重新定義發(fā)展中國(guó)家的教育》，發(fā)現(xiàn)很多發(fā)展中國(guó)家的輟學(xué)率非常高。一開始大家都認(rèn)為是經(jīng)濟(jì)健康的原因，但是他們通過研究發(fā)現(xiàn)，最主要的原因是教育的內(nèi)容跟生活無關(guān)，對(duì)生活改善和就業(yè)無用。在非洲最貧困的國(guó)家，學(xué)生如果養(yǎng)成洗手的習(xí)慣，他們的傳染病就降低10%。但是學(xué)校不教這些東西，學(xué)校教的內(nèi)容跟他們的生活完全無關(guān)。因此他們認(rèn)為農(nóng)村教育需要一場(chǎng)革命性的變革。我們堅(jiān)定的相信農(nóng)村學(xué)生需要的不是學(xué)業(yè)方案的技能，而是能夠讓他們提升自己收入前景、和身心健康的生活及生存的技能。這些技能包括，財(cái)商的素養(yǎng)，創(chuàng)業(yè)技能，維持自身健康的能力以及一些管理能力，如團(tuán)隊(duì)協(xié)作，問題解決和項(xiàng)目管理的能力。

我們認(rèn)為這個(gè)研究打破了我們多年來習(xí)慣的概念，即提高學(xué)業(yè)成就是提高分?jǐn)?shù)。學(xué)校的教育的目標(biāo)逐漸從提高考試成績(jī)，轉(zhuǎn)到到對(duì)學(xué)生和社區(qū)的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)福祉產(chǎn)生積極的影響。哥倫比亞一所學(xué)校，在教學(xué)過程中采取以學(xué)生為中心的教學(xué)方式，把傳統(tǒng)的課程改為適應(yīng)學(xué)生的課程，讓小學(xué)生進(jìn)行自我管理等等。而學(xué)生們也可以把學(xué)校教的內(nèi)容帶到家里去，幫助家里清潔水源、建立衛(wèi)生習(xí)慣等等。

生活教育

這種把教和做結(jié)合起來的教育，稱為“生活教育”。這在我們中國(guó)也早也有之，著名的教育家陶行知就十分倡導(dǎo)生活教育。生活教育的理念就是改變學(xué)校與社會(huì)、教育與生活的脫離的弊端，依據(jù)青少年成長(zhǎng)的實(shí)際需求，來組織教學(xué)。陶行知對(duì)生活教育的一個(gè)解釋是“給生活以教育，用生活來教育，為生活向前向上的需要而教育”。這就是我們?cè)谏蟼€(gè)世紀(jì)三十的年代，推行的農(nóng)村教育的改革理念。那么生活教育的目標(biāo)，可以歸納為：健康的體魄、科學(xué)的頭腦、藝術(shù)的興趣、生產(chǎn)的技能和改造社會(huì)的精神，來促進(jìn)社會(huì)的提升，培養(yǎng)現(xiàn)代社會(huì)的合格公民。

陶行知致力于解放兒童，解放兒童的頭腦、眼睛、耳朵、嘴、時(shí)間、空間。讓他們到大自然中，以及接觸到社會(huì)上的士農(nóng)工商，三教九流，與萬物為友，并且向中外古今三百六十行學(xué)習(xí)。以實(shí)踐為課堂，改善“讀死書死讀書”的教育。

農(nóng)村素質(zhì)教育實(shí)踐

在學(xué)校開展提升學(xué)生綜合素養(yǎng)、推動(dòng)素質(zhì)教育的實(shí)踐，應(yīng)該重視哪些方面呢？

首先我認(rèn)為是高度重視體育，使健康成為學(xué)校教育的現(xiàn)實(shí)。高度重視閱讀。高度重視藝術(shù)教育。重視鄉(xiāng)土文化教育。重視健康和創(chuàng)業(yè)教育，為農(nóng)村學(xué)生提供進(jìn)城工所需要的生活技能、法律常識(shí)，就業(yè)指導(dǎo)和生涯規(guī)劃。

我們現(xiàn)在也有農(nóng)村素質(zhì)教育的實(shí)踐。如四川閬中在農(nóng)村學(xué)校提倡并實(shí)踐“樸素而幸福”的教育、浙江縉云縣章村小學(xué)開展以社區(qū)老人為對(duì)象的“芳華”項(xiàng)目制學(xué)習(xí)、云南楚雄和巍山的美麗小學(xué)以“終身學(xué)習(xí)者，美麗生活家”為培養(yǎng)目標(biāo)、貴州正安縣田字格小學(xué)開發(fā)了鄉(xiāng)土人本課程。許多公益組織也投身農(nóng)村素質(zhì)教育的實(shí)踐，比如，陽光未來藝術(shù)教育基金會(huì)開展的“愛的啟蒙”項(xiàng)目，還有時(shí)代基金會(huì)開展的以藝術(shù)教育為主題的“田埂花開”項(xiàng)目。

在這些探索過程當(dāng)中，藝術(shù)教育發(fā)揮了其特殊的價(jià)值和功能，幫助學(xué)生發(fā)現(xiàn)美、欣賞美、表現(xiàn)美和創(chuàng)造美。

孔子強(qiáng)調(diào)，以禮教為目的，以詩樂為手段，去培養(yǎng)完美的人格，達(dá)成“盡善盡美”，蘇霍姆利斯基也認(rèn)為“情感是道德發(fā)生的基礎(chǔ)”，就是重視美育，才能培養(yǎng)出素質(zhì)良好的人。我們應(yīng)該意識(shí)到，在鄉(xiāng)村美化和鄉(xiāng)村教育中，通過課程、活動(dòng)的方式來發(fā)展教育，是一種最有效的方式。

互動(dòng)環(huán)節(jié)

問題1（浙江杭州文俊俊老師）：農(nóng)村學(xué)生的素質(zhì)教育跟城市學(xué)生的素質(zhì)教育有哪些區(qū)別？

楊東平：我覺得從理論上來講，素質(zhì)教育就是素質(zhì)教育，不過從實(shí)施的條件和環(huán)境來看農(nóng)村要更為困難。因?yàn)檗r(nóng)村的教育資源和視野、積淀要更為薄弱一些。農(nóng)村更需要對(duì)應(yīng)資源，實(shí)施更困難，所以我們要更重視，而且要因地制宜地改善這個(gè)狀態(tài)。之前很多農(nóng)村學(xué)校根本沒有音體美教育，通過CCtalk平臺(tái)，才引進(jìn)這樣的資源。這就是一個(gè)很典型的通過互聯(lián)網(wǎng)來引進(jìn)資源的例子。

問題2（江蘇無錫西漳中學(xué)鐘鳴老師）：鄉(xiāng)村學(xué)校在實(shí)踐過程中會(huì)遇到一些困難，  比如教師數(shù)量不足，那么我們?nèi)绾稳ジ纳七@個(gè)問題？

楊東平：由于教師數(shù)量不足，尤其在很多學(xué)校音體美教師不能到位的情況下，開展農(nóng)村藝術(shù)教育成為了一個(gè)很現(xiàn)實(shí)的挑戰(zhàn)。但是我們也有對(duì)應(yīng)的解決方案，比如浙江縉云縣章村小學(xué)通過引進(jìn)鄉(xiāng)土文化、鄉(xiāng)村藝人進(jìn)入學(xué)校，請(qǐng)他們當(dāng)教授音體美課程。所以引入鄉(xiāng)土文化資源、社會(huì)資源來補(bǔ)充師資的不足是一個(gè)方向。我自己認(rèn)為學(xué)校要積極地?cái)U(kuò)展資源，比如鄉(xiāng)土、網(wǎng)絡(luò)等各類資源。還有為農(nóng)村教育提供資源的社會(huì)團(tuán)體的支持。

問題3（甘肅平?jīng)鲮o寧王富貴校長(zhǎng)）：素質(zhì)教育不被社會(huì)所接受，農(nóng)村家長(zhǎng)分?jǐn)?shù)第一的想法如何改變？

楊東平：這些情況是具有普遍性的。由于教師、和資源的不足，音體美科目不被重視，評(píng)價(jià)上也是以分?jǐn)?shù)為主。這個(gè)問題很難有解決的辦法。我自己覺得，作為一個(gè)校長(zhǎng)，分?jǐn)?shù)還是需要達(dá)標(biāo)。但是我覺得沒有必要去把分?jǐn)?shù)極端化，多余的時(shí)間可以開展多樣化的校園活動(dòng)，這樣子就可以把學(xué)校生活變得豐富多彩，提升學(xué)生能力，這就是素質(zhì)教育。

問題4（湖南長(zhǎng)沙何林偉老師）：怎么樣在農(nóng)村做好創(chuàng)新的素質(zhì)教育？

楊東平：農(nóng)村推進(jìn)素質(zhì)教育是國(guó)家的一個(gè)大的方針跟政策。我自己認(rèn)為，除了資源的貢獻(xiàn)，最重要的還有評(píng)價(jià)資格。我們對(duì)于學(xué)生的評(píng)價(jià)是只看分?jǐn)?shù)還是全面發(fā)展。分?jǐn)?shù)評(píng)價(jià)、分?jǐn)?shù)排名、學(xué)區(qū)排名限制了很多校長(zhǎng)推動(dòng)素質(zhì)教育。那么中央就需要破除這種評(píng)價(jià)，還有增加了地方黨政領(lǐng)導(dǎo)改革的主要團(tuán)體，慢慢的學(xué)校的外部環(huán)境就會(huì)變得寬松起來。

本文轉(zhuǎn)載自微信公眾號(hào)“21世紀(jì)教育研究院”（ID：eduyanjiuyuan），作者楊東平系21世紀(jì)教育研究院理事長(zhǎng)、國(guó)家教育咨詢委員會(huì)委員。文章為作者獨(dú)立觀點(diǎn)，不代表芥末堆立場(chǎng)，轉(zhuǎn)載請(qǐng)聯(lián)系原作者。