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“國學(xué)”一詞并非新造，其含義也隨著朝代的更迭而不斷變遷。從民國初年至今，學(xué)界通常將之定義為“中國固有的或傳統(tǒng)的學(xué)術(shù)文化”。國學(xué)在經(jīng)歷了長時(shí)間的衰落沉寂后，又在當(dāng)代社會(huì)環(huán)境下悄然興起。EduMax認(rèn)為，作為文化現(xiàn)象的“國學(xué)復(fù)興”，這是個(gè)非常復(fù)雜的且歸為另外一個(gè)領(lǐng)域的話題，在此，我們僅從商業(yè)和市場的角度，對(duì)這一可能會(huì)在政策的導(dǎo)向性之下成為投資熱點(diǎn)的細(xì)分領(lǐng)域，進(jìn)行初步的研究，以便于此領(lǐng)域投資或創(chuàng)業(yè)者參考。

素質(zhì)教育已經(jīng)被越來越多的家長所認(rèn)識(shí)，而基于人文素養(yǎng)的傳統(tǒng)文化教育，也越來越成為家長們的選擇之一。隨著政策導(dǎo)向的變化，政府在文化領(lǐng)域提出了指導(dǎo)方針，在這樣的大背景下，國學(xué)教育更是快速發(fā)展起來，不論是托管制的國學(xué)書院，還是短期的培訓(xùn)班、游學(xué)項(xiàng)目，各種培訓(xùn)機(jī)構(gòu)早已屢見不鮮，崇拜喝彩者有之，批評(píng)質(zhì)疑者亦有之。不管怎樣，國學(xué)教育領(lǐng)域經(jīng)過十?dāng)?shù)年的發(fā)展變遷，已經(jīng)具備了一定的規(guī)模與影響力。

當(dāng)代的國學(xué)教育可大體分作兩類：一類是托管制的國學(xué)書院；一類是短期或業(yè)余時(shí)間的培訓(xùn)班、夏令營、游學(xué)項(xiàng)目等。從教育本身而言，書院是最符合國學(xué)教育規(guī)律的學(xué)習(xí)模式，也是“國學(xué)教育”領(lǐng)域里最具代表性的形態(tài)，也是我們開始研究國學(xué)教育市場的切入點(diǎn)。

一面對(duì)抗體制，一面迎合政策———國學(xué)教育之生存尷尬

中國的傳統(tǒng)書院歷經(jīng)朝代變遷，綿延1300年之久，至晚清改革書院為新式學(xué)堂。進(jìn)入21世紀(jì)后，伴隨著國學(xué)教育的興起，書院又重新回到了人們的視野。書院里的學(xué)生一般從5歲到20歲不等，所學(xué)內(nèi)容主要為以儒家經(jīng)典為主的傳統(tǒng)典籍，又根據(jù)各家書院不同的辦學(xué)理念，有的教授武術(shù)、古琴、書畫等傳統(tǒng)技藝，有的也兼以英語、數(shù)學(xué)等科目。

但是，書院從教學(xué)組織、教學(xué)內(nèi)容等層面，是與現(xiàn)行的教育體制不相容的。作為對(duì)抗教育體制的模式，書院始終生存在一種灰色地帶中。對(duì)于一般的國學(xué)書院，教育局不審批，這類機(jī)構(gòu)需經(jīng)由工商部門登記審批，由屬地教育部門負(fù)責(zé)把關(guān)機(jī)構(gòu)教師資質(zhì)。但目前許多書院都沒有到工商部門登記注冊(cè)，其老師的教師資格和從業(yè)經(jīng)歷也是監(jiān)管空白。大部分書院的孩子由于沒有接受數(shù)理化等科目的學(xué)習(xí)，而難以和下一階段的學(xué)習(xí)對(duì)接。

但是，隨著國家文化政策的引領(lǐng)，以“國學(xué)”為主要內(nèi)容的傳統(tǒng)文化又成為政策之下新的教育熱點(diǎn)領(lǐng)域之一；書院所教授的內(nèi)容，比體制內(nèi)教育及“輔導(dǎo)班”所教授的內(nèi)容更具備體系性、完整性，并且更具有“傳統(tǒng)中國”的味道，這使得書院在某種程度上又踏在了政策導(dǎo)向的浪尖之上。

因此，書院，這一作為國學(xué)教育中最具代表性的國學(xué)教育模式，一方面在努力迎合政策變化給自己爭取生存空間，一方面又在實(shí)戰(zhàn)中天然地對(duì)抗現(xiàn)行的教育體制，這不能不說是一個(gè)非常尷尬的局面。

書院的幾種“流派”和形態(tài)

一、“讀經(jīng)派”書院

讀經(jīng)派，是頗具代表性的一類書院的教學(xué)思想流派。1994年，臺(tái)灣學(xué)者王財(cái)貴發(fā)起“兒童誦讀經(jīng)典”的教育運(yùn)動(dòng)，歷經(jīng)20余年，其“老實(shí)大量讀經(jīng)”的思想體系被大量擁躉所追捧。2012年9月28日成立的文禮書院更是成為了讀經(jīng)界的最高學(xué)府。

想要進(jìn)入文禮書院，學(xué)生需要通過“包本”——即對(duì)著錄像機(jī)，一字不漏地背誦20萬字中文經(jīng)典和10萬字英文經(jīng)典。嚴(yán)格的入學(xué)條件催生了一批專門幫助學(xué)生包本的讀經(jīng)學(xué)堂。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，全國至少有近200家這樣的讀經(jīng)學(xué)堂。

讀經(jīng)學(xué)堂推崇老實(shí)大量讀經(jīng)和滴水不漏讀經(jīng)教學(xué)法，讓學(xué)生有計(jì)劃地讀完經(jīng)典并包本背誦，以進(jìn)入文禮書院為最終目標(biāo)。這也是王財(cái)貴為老實(shí)讀經(jīng)的學(xué)生規(guī)劃的“十年讀經(jīng)，十年解經(jīng)”的成才藍(lán)圖。

二、新式精英教育的私立學(xué)館

另一類全日制書院則以探索新式精英教育為辦學(xué)理想。如云南的今日學(xué)堂，創(chuàng)辦人張清一是今日電器的創(chuàng)始人，為解決自己孩子的教育問題，開辦了一家小型私立學(xué)館，立志探索一條新的教育模式。

今日學(xué)堂高薪聘請(qǐng)優(yōu)秀師資，采用多元化課程，引入西方重視討論實(shí)踐的教學(xué)模式。除讀經(jīng)外，學(xué)堂里會(huì)用大量時(shí)間講解和討論經(jīng)典，也有外語、武術(shù)、音樂甚至數(shù)理課程。

學(xué)堂每年面向社會(huì)辦一次夏令營，通過夏令營進(jìn)行入學(xué)選拔，盡管錄取率大約只有20%，仍有許多家長孩子趨之若鶩。

三、國學(xué)幼兒園

相對(duì)于義務(wù)教育階段國學(xué)書院因?qū)贵w制而面臨的種種困境與質(zhì)疑，致力于學(xué)前國學(xué)教育的幼兒園則沒有這一困擾，蓬勃發(fā)展起來。

與義務(wù)教育階段的書院一樣，國學(xué)幼兒園也是私人辦學(xué)，其教學(xué)理念與教學(xué)方法完全取決于創(chuàng)辦人的理念與眼界，大致可分為兩類，一類傳統(tǒng)派，主要教導(dǎo)幼兒讀經(jīng)誦典，彈琴作畫等；一類是國際派，以中國文化為底蘊(yùn)，更重視體驗(yàn)性實(shí)踐性教學(xué)的國際雙語幼兒園。

除了前文所述的問題之外，教學(xué)系統(tǒng)不成熟、部分創(chuàng)辦人教學(xué)理念偏執(zhí)、優(yōu)良師資嚴(yán)重匱乏是現(xiàn)今國學(xué)教育所面臨的三大困境。

書院的經(jīng)營狀態(tài)

從國學(xué)書院出來的學(xué)生對(duì)過去的學(xué)習(xí)經(jīng)歷褒貶不一，可以說每一個(gè)書院都有其自己的理念和風(fēng)格。國學(xué)教育機(jī)構(gòu)的學(xué)習(xí)氛圍和教學(xué)效果極大地依賴于創(chuàng)辦人自身的理念與學(xué)養(yǎng)。而家長在選擇一個(gè)書院或短期學(xué)習(xí)班時(shí)，只能通過圈子里的朋友四處打聽，搜集來自網(wǎng)絡(luò)或其他家長的評(píng)價(jià)，來判斷這個(gè)機(jī)構(gòu)的教學(xué)質(zhì)量是否優(yōu)秀，其教學(xué)理念是否適合自己的孩子。

在書院的運(yùn)營上，書院的生存還是比較艱難的。普通全日制書院、私塾的學(xué)生一年的學(xué)費(fèi)為3萬元左右，個(gè)別如今日學(xué)堂學(xué)費(fèi)至一年十余萬元，其中包括吃住等費(fèi)用。大部分的書院由于高昂的運(yùn)營成本，難以實(shí)現(xiàn)盈利，甚至還有虧損。

窘迫的財(cái)務(wù)狀態(tài)下，雖然不乏具有深厚文化情懷的老師堅(jiān)守在書院，甘守清貧，但還有許多老師卻是“被情懷黨”，被商業(yè)性創(chuàng)辦人的文化復(fù)興理想裹挾著，依靠微薄的收入艱難度日。

一般來說，短期或業(yè)余培訓(xùn)機(jī)構(gòu)能夠擁有比較良好的財(cái)務(wù)狀況，因此，一些書院一方面做傳統(tǒng)的全日制托管式國學(xué)教育，一方面也開設(shè)周末班、寒暑假班以及與傳統(tǒng)文化相關(guān)的親子活動(dòng)，在增強(qiáng)機(jī)構(gòu)社會(huì)影響力的同時(shí)實(shí)現(xiàn)盈利，以平衡全日制教育的財(cái)務(wù)困境。

某些書院則全然脫離市場機(jī)制，例如文禮書院作為讀經(jīng)圈的最高學(xué)府，則主要通過募捐的方式向家長和社會(huì)籌集善款辦學(xué)。

國學(xué)教育的其他模式

一、依托于體制的國際經(jīng)典實(shí)驗(yàn)班

這類國學(xué)實(shí)驗(yàn)班和當(dāng)?shù)亟逃俊⒁约皩W(xué)校合作開辦，教學(xué)內(nèi)容與師資問題都由創(chuàng)辦人全權(quán)負(fù)責(zé)。如鞍山市藝術(shù)學(xué)校國際經(jīng)典實(shí)驗(yàn)班，其教學(xué)模式包括背誦經(jīng)典原文、閱讀估計(jì)、修身、勞動(dòng)習(xí)作、主題教學(xué)和戶外體驗(yàn)等。由于依托于體制學(xué)校，因此班級(jí)里的同學(xué)都擁有高中學(xué)籍，在高三時(shí)再進(jìn)行文化課的教學(xué)、補(bǔ)習(xí)，以便通過考試進(jìn)入體制內(nèi)大學(xué)。也許這一模式能夠解決書院所面臨的尷尬問題。

二、短期培訓(xùn)

周末、節(jié)假日的短期國學(xué)培訓(xùn)班、夏令營等，由于投入少，成本少，受眾廣，成為現(xiàn)今國學(xué)教育最常見的形態(tài)。在國家大力弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的政治背景下，這一類的培訓(xùn)機(jī)構(gòu)也更容易獲得來自官方的支持。其呈現(xiàn)形態(tài)包括讀經(jīng)班、大班講座、書法培訓(xùn)、古琴培訓(xùn)、武術(shù)培訓(xùn)、寒暑假游學(xué)甚至一些單日的親子活動(dòng)。

EduMax觀點(diǎn)

觀點(diǎn)一：如果從教育本身而言，在當(dāng)前國內(nèi)的教育體制下，國學(xué)教育歸根結(jié)底只能算作素質(zhì)教育的范疇，其“國學(xué)”的精神尚無法動(dòng)搖教育思想基礎(chǔ)。因?yàn)樵诮逃齼?nèi)容上，國學(xué)教育的基礎(chǔ)在于“文”“史”“哲”三科的教材重構(gòu)，重構(gòu)的基礎(chǔ)可能會(huì)影響到現(xiàn)行教科書的主導(dǎo)思想。筆者認(rèn)為，真正的國學(xué)教育，是要站在歷史和人文的視角，去傳達(dá)給學(xué)生“文化的中國是多么美好”，而并非“古代的中國多么強(qiáng)大”；去告訴學(xué)生傳統(tǒng)文化之精神，而并非講述朝代之更迭落后之挨打。換言之，國學(xué)教育是“骨子”中的東西，是從“敬畏”而引發(fā)的，而不是從“事件”而引發(fā)的。

因此，如果不在這一層面進(jìn)行深刻地變革，國學(xué)教育也許在商業(yè)上會(huì)取得短暫成功，但其內(nèi)容最終只能是“作品閱讀；服裝服飾；古代禮儀”的皮毛而已，隨著學(xué)生的就業(yè)和生活壓力，國學(xué)教育成果也會(huì)被社會(huì)環(huán)境所稀釋。

觀點(diǎn)二：國學(xué)教育的問題歸根結(jié)底是師資的問題，口碑好、教學(xué)質(zhì)量好的機(jī)構(gòu)通常依賴于創(chuàng)辦人或個(gè)別老師極強(qiáng)的個(gè)人能力和深厚的國學(xué)涵養(yǎng)。但是，真正具備深厚國學(xué)基礎(chǔ)的人本身就少，而同時(shí)還具備優(yōu)秀的教學(xué)能力且愿意到培訓(xùn)機(jī)構(gòu)學(xué)習(xí)的更是少之又少。另外，托管式的全日制書院是一種高成本、高投入的運(yùn)營模式，盡管收取了高昂學(xué)費(fèi)，但仍然難以實(shí)現(xiàn)盈利。而要求學(xué)生放棄體制內(nèi)學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)而全身心投入國學(xué)學(xué)習(xí)，極高的機(jī)會(huì)成本決定了這類書院的受眾面不會(huì)太大。因此，全日制書院不論從規(guī)?；瘡?fù)制還是擴(kuò)張的角度上看，都難以健康地實(shí)現(xiàn)。

觀點(diǎn)三：國學(xué)教育機(jī)構(gòu)雖然面臨諸多的政策、經(jīng)營、市場難題，但因?yàn)橹袊奶厥鈬?，在政策?dǎo)向上或許會(huì)有較強(qiáng)的助力。因此作為短期的投資或創(chuàng)業(yè)行為，僅從商業(yè)本身去考量，也未見得不存在機(jī)會(huì)。

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