在紅紅火火的互聯(lián)網(wǎng)+教育市場(chǎng)，已經(jīng)繞不開“慕課”這個(gè)詞了。在教育平臺(tái)朋友圈里，大家?guī)缀醯搅搜员卣勀秸n的地步，熱度空前。慕課概念的普及，如今早已不再局限于學(xué)校課堂領(lǐng)域，從企業(yè)培訓(xùn)、職業(yè)教育到全民知識(shí)普及，越來越多的機(jī)構(gòu)和組織開始探究慕課的價(jià)值。然而，社會(huì)上對(duì)慕課的解讀卻是千差萬(wàn)別，褒貶不一。

 （微信指數(shù)）

有文章遑論：慕課是至印刷術(shù)以來教育最大的革新！也有學(xué)者評(píng)論：實(shí)在看不出來，慕課和在線課程有什么本質(zhì)區(qū)別。也有人驚呼：一場(chǎng)教育風(fēng)暴來襲，傳統(tǒng)大學(xué)面臨嚴(yán)峻調(diào)整。關(guān)于慕課的種種討論，可謂熱鬧非凡。

前幾天，我也把慕課概念拋出來，讓朋友們討論了一下。我拋出的問題是，慕課模式是否也能適用于公共文化領(lǐng)域？

其實(shí)這個(gè)問題并不適合開場(chǎng)拿出來討論。討論中，我得一開始向朋友們介紹什么是“公共文化領(lǐng)域”，然后大家開始探究起慕課模式的各種存在形式。我又試圖引導(dǎo)大家討論慕課和公共文化領(lǐng)域結(jié)合上，討論最后意識(shí)到，大家對(duì)慕課在公共文化領(lǐng)域探索上的認(rèn)知，還只能停留在“拍短視頻”上面?；蛘哒f對(duì)慕課的理解，還停留在形式層面。

就慕課這個(gè)新生事物來說，很多人想的太簡(jiǎn)單了。

了解慕課這個(gè)概念，其實(shí)不難。隨便找一本有關(guān)慕課的書籍看一看，或者搜一下百度詞條，就知道大概了。我這篇文章不想普及常識(shí)，而是嘗試去對(duì)新事物做一些深入思考。要去理解這個(gè)新生事物的席卷全球之勢(shì)，不得不去先理解慕課的兩大流派（注意：這里不是說模塊三大平臺(tái)Coursera,edX,Udacity)。這兩大流派就是：基于連通主義學(xué)習(xí)理論的cMOOC模式和基于行為主義學(xué)習(xí)理論的xMOOC模式。

針對(duì)這兩大流派，一個(gè)表格可以做清晰的對(duì)比：

（機(jī)械工業(yè)出版社《慕課》P74-75）

以上對(duì)比，在教學(xué)層面去理解不難?？墒菑闹R(shí)傳遞過程和對(duì)學(xué)習(xí)本質(zhì)的認(rèn)知上來看，就有很大的看點(diǎn)了。

xMooc模式，很大程度上是現(xiàn)有學(xué)習(xí)行為的互聯(lián)網(wǎng)進(jìn)化過程。嵌入各種從教學(xué)本身的一些改造和變種。然而，終究談不上真正意義上的革命。這種慕課模式，只是改變了形態(tài)，知識(shí)傳遞的交互過程。最終無非也是將現(xiàn)有知識(shí)如何有效印刻在大腦里。關(guān)注于知識(shí)在我們的頭腦中形成。誠(chéng)然人類大腦可存儲(chǔ)知識(shí)容量是現(xiàn)有科技水平無法量測(cè)的，等同于無窮大吧，但這種知識(shí)導(dǎo)入的學(xué)習(xí)過程，依然只是發(fā)源于“我們沒有能力實(shí)現(xiàn)聯(lián)網(wǎng)和使用技術(shù)來的時(shí)代舊有的學(xué)習(xí)理論”。

那么慕課真正的革命性，體現(xiàn)在哪呢？

先得從連通主義說起。

連同主義的學(xué)習(xí)模式，可能徹底顛覆了人類幾千年以來形成的學(xué)習(xí)觀。

西蒙斯在《Connectivism: A Learning Theory for the Digital Age》一文中系統(tǒng)提出了連通主義的思想，指出學(xué)習(xí)不再是一個(gè)人的活動(dòng)，學(xué)習(xí)是連接專門節(jié)點(diǎn)和信息源的過程。

連通主義將學(xué)習(xí)定義成一個(gè)過程，而這個(gè)過程不再關(guān)注于知識(shí)內(nèi)容本身，而是集中在知識(shí)系列的連接方面。而通過對(duì)這些連接的深入，可以讓我們學(xué)習(xí)比現(xiàn)有知識(shí)體系多得多的東西?；蛟S更重要的知識(shí)體系就建立在這些連接系統(tǒng)中。連通主義強(qiáng)烈地關(guān)注外部知識(shí)源的連接，而不僅僅設(shè)法去解釋知識(shí)如何在人們的頭腦中形成。在一定程度上，基于連同主義的學(xué)習(xí)就是從"知識(shí)關(guān)系中去學(xué)習(xí)"（learning by Relationships) 的過程以及“分布式認(rèn)知”（Distributed Cognition）的過程。

分布式認(rèn)知，如同新的、高度交互的、高度網(wǎng)絡(luò)化的媒介，推動(dòng)人們探討一種對(duì)有意義的交互和遠(yuǎn)程協(xié)作反應(yīng)靈敏的框架——貝爾(Philip Bell) ,溫(William Winn)

這些概念的理解還有些抽象。我們留心關(guān)注一下身邊的學(xué)習(xí)運(yùn)動(dòng)，會(huì)發(fā)現(xiàn)，已經(jīng)越來越多的知識(shí)傳遞者們開始去重新審視知識(shí)的交付過程了。

就在昨天，朋友和我分享了一篇微信公眾號(hào)熱文。文章開篇就寫了這么一句：

學(xué)習(xí)的最終目的是完成個(gè)人的認(rèn)知迭代，而不是數(shù)據(jù)囤積。

作者認(rèn)為只要認(rèn)知有迭代，讀多少書，看多少遍根本不重要。完成認(rèn)知迭代的過程根本都不需要看書，只需要和牛人們閑扯就夠了。這個(gè)觀點(diǎn)有些絕對(duì)，不過作者其實(shí)思考了單純知識(shí)積累的無意義性。

4·23世界讀書日那天，幾位讀書推薦學(xué)者在得到APP直播時(shí)，都曾強(qiáng)調(diào)讀一本書時(shí)，單純?nèi)フJ(rèn)知一個(gè)故事、一個(gè)概念或者一段內(nèi)容解讀是沒有意義的，而是要看懂作者從一個(gè)認(rèn)識(shí)如何過渡到另一個(gè)認(rèn)識(shí)的，讀懂作者的思維轉(zhuǎn)換過程。并且提出脈絡(luò)讀書法。這種認(rèn)知的邏輯背后，無疑將關(guān)注點(diǎn)放在知識(shí)的連接上，通過對(duì)知識(shí)連接的領(lǐng)悟，捕捉到更有價(jià)值的學(xué)習(xí)內(nèi)容。

當(dāng)越來越多的學(xué)習(xí)者開始認(rèn)識(shí)到學(xué)習(xí)的真正價(jià)值之后，恐怕不得不都會(huì)做出這一判斷：學(xué)習(xí)一門現(xiàn)成的知識(shí)，還不如去重構(gòu)一門知識(shí)。這就好比把人類社會(huì)的現(xiàn)存知識(shí)打碎成一塊塊零碎的元知識(shí)碎片，每個(gè)人都將根據(jù)個(gè)人的發(fā)展需要，去重塑拼接這些元知識(shí)碎片。逐步建立起自己的知識(shí)網(wǎng)絡(luò)，由0到1，由小變大，由局部到整體。人和人之間對(duì)比的不再是大腦里知識(shí)的存量，而是知識(shí)網(wǎng)絡(luò)的幅度和深度。通過網(wǎng)絡(luò)節(jié)點(diǎn)，隨意調(diào)用、存儲(chǔ)能為自己所用的知識(shí)。只有能被自己用起來的知識(shí)，才算得上真正學(xué)習(xí)到了。那些沒有網(wǎng)絡(luò)連同，無法調(diào)用激活的死知識(shí)，是沒有意義的，浪費(fèi)學(xué)習(xí)精力。

如果全人類的整個(gè)教育體系，從此向有利用知識(shí)連接的學(xué)習(xí)模式過渡，那么這將是一個(gè)充滿想像力的藍(lán)圖。一個(gè)人從出生，他（她）的成長(zhǎng)教育，不再是舊有教育模式的知識(shí)導(dǎo)入，而是將被培育個(gè)體化的知識(shí)網(wǎng)圖，這條學(xué)習(xí)模式無疑和舊時(shí)代相比是有革命性的差異的。

這里有一個(gè)技術(shù)門檻。

在學(xué)習(xí)知識(shí)的連通性上，是建立在相當(dāng)龐大的知識(shí)庫(kù)基礎(chǔ)上的。這需要有效的工具或者技術(shù)來輔助，從而清晰呈現(xiàn)和闡述這些連通性。而這在互聯(lián)網(wǎng)信息化時(shí)代之前，沒有技術(shù)和聯(lián)網(wǎng)支持的條件下是很難形成一種有效的模式的。當(dāng)慕課和連通主義搭伙后，這一切變得有可能。

慕課作為一種大規(guī)模、開放的在線課程，本質(zhì)上也是一種技術(shù)支持的學(xué)習(xí)，其嵌入的各種社交網(wǎng)絡(luò)及互動(dòng)環(huán)節(jié)設(shè)計(jì)更有助于知識(shí)網(wǎng)絡(luò)的連同。當(dāng)前互聯(lián)網(wǎng)基于云計(jì)算的慕課平臺(tái)背后的信息處理能力，也足以支撐知識(shí)網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)的有效重構(gòu)。然而引導(dǎo)和協(xié)助這種體系化的重構(gòu)的技術(shù)手段，還有待探索和進(jìn)一步證實(shí)。

正如我們?cè)诟袊@：cMOOC模式正是側(cè)重知識(shí)的建構(gòu)與創(chuàng)造，強(qiáng)調(diào)創(chuàng)造、自治和社會(huì)網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)，基于網(wǎng)絡(luò)的分布式認(rèn)知過程的一種創(chuàng)新教育模式。同時(shí)也得承認(rèn)：對(duì)于cMOOC領(lǐng)域如何構(gòu)建有效、可操作的教學(xué)模式和實(shí)踐模式，還有待深入探索。

在教育行業(yè)，目前慕課的主旋律還是在xMOOC上面，cMOOC的研究和發(fā)展逐漸被弱化了。恐怕xMOOC是慕課和舊有教育模式結(jié)合起來，比較討好的一種存在形式。但是談不上革命。而cMOOC能夠肩負(fù)起學(xué)習(xí)革命的使命嗎？或許條件還不具備。提出連通主義的西蒙斯本人也曾感言

我不知道連通主義是否能夠很好地解釋人類的學(xué)習(xí)。做這樣一個(gè)描述和論斷還非常早。然而，在我看來，連通主義能夠更精確地解釋學(xué)習(xí)而不是建立一種理論。

或許等基于行為模式的學(xué)習(xí)過程發(fā)生了真正意義的改變，學(xué)習(xí)的革命才會(huì)到來。這個(gè)行為模式不應(yīng)該是建立在舊時(shí)代的教育模式下習(xí)得的。而應(yīng)該更多在這個(gè)新時(shí)代背景下，人類逐漸適應(yīng)信息超強(qiáng)互聯(lián)、數(shù)據(jù)爆炸、知識(shí)增量迅猛膨脹的情勢(shì)下重新習(xí)得的全新的、高效的學(xué)習(xí)行為模式。慕課在全球的風(fēng)靡，也讓我們有理由相信：慕課模式的誕生，無疑是在新環(huán)境下人類學(xué)習(xí)模式進(jìn)化中的一次突變。突變過后，能否產(chǎn)生新的良性的有機(jī)生態(tài)，還需時(shí)間觀察。一個(gè)去偽存真，一個(gè)方向性的認(rèn)知，是我們?cè)谡劶澳秸n發(fā)展所需要思考的。

（本文轉(zhuǎn)自公眾號(hào)曹濤CT）