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何至于說“慕課”是這個時代學(xué)習(xí)的革命

作者:曹濤 發(fā)布時間:

何至于說“慕課”是這個時代學(xué)習(xí)的革命

作者:曹濤 發(fā)布時間:

摘要:慕課的兩大流派:基于連通主義學(xué)習(xí)理論的cMOOC模式和基于行為主義學(xué)習(xí)理論的xMOOC模式。

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在紅紅火火的互聯(lián)網(wǎng)+教育市場,已經(jīng)繞不開“慕課”這個詞了。在教育平臺朋友圈里,大家?guī)缀醯搅搜员卣勀秸n的地步,熱度空前。慕課概念的普及,如今早已不再局限于學(xué)校課堂領(lǐng)域,從企業(yè)培訓(xùn)、職業(yè)教育到全民知識普及,越來越多的機(jī)構(gòu)和組織開始探究慕課的價值。然而,社會上對慕課的解讀卻是千差萬別,褒貶不一。

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 (微信指數(shù))

有文章遑論:慕課是至印刷術(shù)以來教育最大的革新!也有學(xué)者評論:實在看不出來,慕課和在線課程有什么本質(zhì)區(qū)別。也有人驚呼:一場教育風(fēng)暴來襲,傳統(tǒng)大學(xué)面臨嚴(yán)峻調(diào)整。關(guān)于慕課的種種討論,可謂熱鬧非凡。

前幾天,我也把慕課概念拋出來,讓朋友們討論了一下。我拋出的問題是,慕課模式是否也能適用于公共文化領(lǐng)域?

其實這個問題并不適合開場拿出來討論。討論中,我得一開始向朋友們介紹什么是“公共文化領(lǐng)域”,然后大家開始探究起慕課模式的各種存在形式。我又試圖引導(dǎo)大家討論慕課和公共文化領(lǐng)域結(jié)合上,討論最后意識到,大家對慕課在公共文化領(lǐng)域探索上的認(rèn)知,還只能停留在“拍短視頻”上面。或者說對慕課的理解,還停留在形式層面。

就慕課這個新生事物來說,很多人想的太簡單了。

了解慕課這個概念,其實不難。隨便找一本有關(guān)慕課的書籍看一看,或者搜一下百度詞條,就知道大概了。我這篇文章不想普及常識,而是嘗試去對新事物做一些深入思考。要去理解這個新生事物的席卷全球之勢,不得不去先理解慕課的兩大流派(注意:這里不是說模塊三大平臺Coursera,edX,Udacity)。這兩大流派就是:基于連通主義學(xué)習(xí)理論的cMOOC模式和基于行為主義學(xué)習(xí)理論的xMOOC模式。

針對這兩大流派,一個表格可以做清晰的對比:

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(機(jī)械工業(yè)出版社《慕課》P74-75)

以上對比,在教學(xué)層面去理解不難??墒菑闹R傳遞過程和對學(xué)習(xí)本質(zhì)的認(rèn)知上來看,就有很大的看點(diǎn)了。

xMooc模式,很大程度上是現(xiàn)有學(xué)習(xí)行為的互聯(lián)網(wǎng)進(jìn)化過程。嵌入各種從教學(xué)本身的一些改造和變種。然而,終究談不上真正意義上的革命。這種慕課模式,只是改變了形態(tài),知識傳遞的交互過程。最終無非也是將現(xiàn)有知識如何有效印刻在大腦里。關(guān)注于知識在我們的頭腦中形成。誠然人類大腦可存儲知識容量是現(xiàn)有科技水平無法量測的,等同于無窮大吧,但這種知識導(dǎo)入的學(xué)習(xí)過程,依然只是發(fā)源于“我們沒有能力實現(xiàn)聯(lián)網(wǎng)和使用技術(shù)來的時代舊有的學(xué)習(xí)理論”。

那么慕課真正的革命性,體現(xiàn)在哪呢?

先得從連通主義說起。

連同主義的學(xué)習(xí)模式,可能徹底顛覆了人類幾千年以來形成的學(xué)習(xí)觀。

西蒙斯在《Connectivism: A Learning Theory for the Digital Age》一文中系統(tǒng)提出了連通主義的思想,指出學(xué)習(xí)不再是一個人的活動,學(xué)習(xí)是連接專門節(jié)點(diǎn)和信息源的過程。

連通主義將學(xué)習(xí)定義成一個過程,而這個過程不再關(guān)注于知識內(nèi)容本身,而是集中在知識系列的連接方面。而通過對這些連接的深入,可以讓我們學(xué)習(xí)比現(xiàn)有知識體系多得多的東西。或許更重要的知識體系就建立在這些連接系統(tǒng)中。連通主義強(qiáng)烈地關(guān)注外部知識源的連接,而不僅僅設(shè)法去解釋知識如何在人們的頭腦中形成。在一定程度上,基于連同主義的學(xué)習(xí)就是從"知識關(guān)系中去學(xué)習(xí)"(learning by Relationships) 的過程以及“分布式認(rèn)知”(Distributed Cognition)的過程。

分布式認(rèn)知,如同新的、高度交互的、高度網(wǎng)絡(luò)化的媒介,推動人們探討一種對有意義的交互和遠(yuǎn)程協(xié)作反應(yīng)靈敏的框架——貝爾(Philip Bell) ,溫(William Winn)

這些概念的理解還有些抽象。我們留心關(guān)注一下身邊的學(xué)習(xí)運(yùn)動,會發(fā)現(xiàn),已經(jīng)越來越多的知識傳遞者們開始去重新審視知識的交付過程了。

就在昨天,朋友和我分享了一篇微信公眾號熱文。文章開篇就寫了這么一句:

學(xué)習(xí)的最終目的是完成個人的認(rèn)知迭代,而不是數(shù)據(jù)囤積。

作者認(rèn)為只要認(rèn)知有迭代,讀多少書,看多少遍根本不重要。完成認(rèn)知迭代的過程根本都不需要看書,只需要和牛人們閑扯就夠了。這個觀點(diǎn)有些絕對,不過作者其實思考了單純知識積累的無意義性。

4·23世界讀書日那天,幾位讀書推薦學(xué)者在得到APP直播時,都曾強(qiáng)調(diào)讀一本書時,單純?nèi)フJ(rèn)知一個故事、一個概念或者一段內(nèi)容解讀是沒有意義的,而是要看懂作者從一個認(rèn)識如何過渡到另一個認(rèn)識的,讀懂作者的思維轉(zhuǎn)換過程。并且提出脈絡(luò)讀書法。這種認(rèn)知的邏輯背后,無疑將關(guān)注點(diǎn)放在知識的連接上,通過對知識連接的領(lǐng)悟,捕捉到更有價值的學(xué)習(xí)內(nèi)容。

當(dāng)越來越多的學(xué)習(xí)者開始認(rèn)識到學(xué)習(xí)的真正價值之后,恐怕不得不都會做出這一判斷:學(xué)習(xí)一門現(xiàn)成的知識,還不如去重構(gòu)一門知識。這就好比把人類社會的現(xiàn)存知識打碎成一塊塊零碎的元知識碎片,每個人都將根據(jù)個人的發(fā)展需要,去重塑拼接這些元知識碎片。逐步建立起自己的知識網(wǎng)絡(luò),由0到1,由小變大,由局部到整體。人和人之間對比的不再是大腦里知識的存量,而是知識網(wǎng)絡(luò)的幅度和深度。通過網(wǎng)絡(luò)節(jié)點(diǎn),隨意調(diào)用、存儲能為自己所用的知識。只有能被自己用起來的知識,才算得上真正學(xué)習(xí)到了。那些沒有網(wǎng)絡(luò)連同,無法調(diào)用激活的死知識,是沒有意義的,浪費(fèi)學(xué)習(xí)精力。

如果全人類的整個教育體系,從此向有利用知識連接的學(xué)習(xí)模式過渡,那么這將是一個充滿想像力的藍(lán)圖。一個人從出生,他(她)的成長教育,不再是舊有教育模式的知識導(dǎo)入,而是將被培育個體化的知識網(wǎng)圖,這條學(xué)習(xí)模式無疑和舊時代相比是有革命性的差異的。

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這里有一個技術(shù)門檻。

在學(xué)習(xí)知識的連通性上,是建立在相當(dāng)龐大的知識庫基礎(chǔ)上的。這需要有效的工具或者技術(shù)來輔助,從而清晰呈現(xiàn)和闡述這些連通性。而這在互聯(lián)網(wǎng)信息化時代之前,沒有技術(shù)和聯(lián)網(wǎng)支持的條件下是很難形成一種有效的模式的。當(dāng)慕課和連通主義搭伙后,這一切變得有可能。

慕課作為一種大規(guī)模、開放的在線課程,本質(zhì)上也是一種技術(shù)支持的學(xué)習(xí),其嵌入的各種社交網(wǎng)絡(luò)及互動環(huán)節(jié)設(shè)計更有助于知識網(wǎng)絡(luò)的連同。當(dāng)前互聯(lián)網(wǎng)基于云計算的慕課平臺背后的信息處理能力,也足以支撐知識網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)的有效重構(gòu)。然而引導(dǎo)和協(xié)助這種體系化的重構(gòu)的技術(shù)手段,還有待探索和進(jìn)一步證實。

正如我們在感嘆:cMOOC模式正是側(cè)重知識的建構(gòu)與創(chuàng)造,強(qiáng)調(diào)創(chuàng)造、自治和社會網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí),基于網(wǎng)絡(luò)的分布式認(rèn)知過程的一種創(chuàng)新教育模式。同時也得承認(rèn):對于cMOOC領(lǐng)域如何構(gòu)建有效、可操作的教學(xué)模式和實踐模式,還有待深入探索。

在教育行業(yè),目前慕課的主旋律還是在xMOOC上面,cMOOC的研究和發(fā)展逐漸被弱化了。恐怕xMOOC是慕課和舊有教育模式結(jié)合起來,比較討好的一種存在形式。但是談不上革命。而cMOOC能夠肩負(fù)起學(xué)習(xí)革命的使命嗎?或許條件還不具備。提出連通主義的西蒙斯本人也曾感言

我不知道連通主義是否能夠很好地解釋人類的學(xué)習(xí)。做這樣一個描述和論斷還非常早。然而,在我看來,連通主義能夠更精確地解釋學(xué)習(xí)而不是建立一種理論。

或許等基于行為模式的學(xué)習(xí)過程發(fā)生了真正意義的改變,學(xué)習(xí)的革命才會到來。這個行為模式不應(yīng)該是建立在舊時代的教育模式下習(xí)得的。而應(yīng)該更多在這個新時代背景下,人類逐漸適應(yīng)信息超強(qiáng)互聯(lián)、數(shù)據(jù)爆炸、知識增量迅猛膨脹的情勢下重新習(xí)得的全新的、高效的學(xué)習(xí)行為模式。慕課在全球的風(fēng)靡,也讓我們有理由相信:慕課模式的誕生,無疑是在新環(huán)境下人類學(xué)習(xí)模式進(jìn)化中的一次突變。突變過后,能否產(chǎn)生新的良性的有機(jī)生態(tài),還需時間觀察。一個去偽存真,一個方向性的認(rèn)知,是我們在談及慕課發(fā)展所需要思考的。

(本文轉(zhuǎn)自公眾號曹濤CT)

1、本文是 芥末堆網(wǎng)轉(zhuǎn)載文章,原文:曹濤CT
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來源:曹濤CT
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