作者：樓宇烈，北京大學(xué)哲學(xué)系暨國(guó)學(xué)研究院教授、博導(dǎo)，北京大學(xué)宗教研究所名譽(yù)院長(zhǎng)，北京大學(xué)學(xué)術(shù)委員會(huì)委員。享譽(yù)海內(nèi)外的資深學(xué)者，中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的集大成者和虔誠(chéng)守護(hù)者。

現(xiàn)在國(guó)家層面大力弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，這是中華民族復(fù)興的應(yīng)有之義。具體到中小學(xué)層面，我們應(yīng)該怎樣傳承中國(guó)傳統(tǒng)文化呢？

現(xiàn)在有很多人習(xí)慣性認(rèn)為，教傳統(tǒng)文化的人只能是專(zhuān)業(yè)教師, 其實(shí)學(xué)校每個(gè)教師都應(yīng)該、也可以教這門(mén)課?，F(xiàn)在最大的問(wèn)題是把文化所呈現(xiàn)的樣式分門(mén)別類(lèi)，然后專(zhuān)業(yè)化?，F(xiàn)代社會(huì)把“人”四分五裂，比如這部分是情感的，這部分是理智的；這是感性的，這是理性的。其實(shí)，人既有理性的方面，有理性直覺(jué)的方面；既有情感的需要，又有其他方面的需要。人是一個(gè)整體, 做人的道理是統(tǒng)一的。

中小學(xué)實(shí)踐層面認(rèn)為缺乏傳統(tǒng)文化教師。我們可不可以重點(diǎn)培養(yǎng)以教傳統(tǒng)文化為主的師資呢？可以。但我認(rèn)為僅僅這樣還不夠，我們應(yīng)該讓每個(gè)教師都能教傳統(tǒng)文化。為什么只有語(yǔ)文教師可以教，歷史教師、數(shù)學(xué)教師、物理教師為什么不能教呢？只要教師能把傳統(tǒng)文化融入生活中，這些課程都可以教，因?yàn)槊總€(gè)教師在生活中都對(duì)傳統(tǒng)文化有體會(huì)。

就拿科學(xué)課來(lái)說(shuō)。很多人認(rèn)為只有西方文化才有科學(xué)，中國(guó)文化沒(méi)有科學(xué)，我不這樣認(rèn)為。科學(xué)課教師可以給大家講一講我們的“四時(shí)八節(jié)”。中國(guó)古人把一年分成春夏秋冬四季，四季有八個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)，分別是立春、春分、立夏、夏至、立秋、秋分、立冬、冬至，加上二十四節(jié)氣，再加上七十二候（五天一候），這就是中國(guó)人的時(shí)間智慧。它非常準(zhǔn)確，是中國(guó)古人根據(jù)生活經(jīng)驗(yàn)積累形成的智慧。我們的科學(xué)課為什么不能講講這些呢？

再比如數(shù)學(xué)課。數(shù)學(xué)課為什么不能講講九九口訣呢？我聽(tīng)說(shuō)有歐州國(guó)家來(lái)中國(guó)學(xué)習(xí)我們的口訣。如果你給他講講口訣，講講二十四節(jié)氣，這不就是在講中國(guó)文化嗎？不要把中國(guó)文化單純地看作道德倫理概念。在這方面，我們中小學(xué)教師都有責(zé)任，也能夠講好。

中醫(yī)有很多基本理念都可以在中小學(xué)里教。比如中醫(yī)有生活起居十六字決：“飲食有節(jié)，起居有常，不妄勞作，心靜氣和?！边@些理念為什么不能講？讓孩子們從小知道我們飲食要有節(jié)制，起居要有規(guī)律，要讓他們知道合理飲食的基本構(gòu)成，“五谷為養(yǎng)，五果為助，五畜為益，五菜為充”。傳統(tǒng)養(yǎng)生理念或者我們的傳統(tǒng)對(duì)于生命如何保持健康的一些理念, 都可以講。不要僅僅認(rèn)為傳統(tǒng)文化就是講一些大道理。

沒(méi)有專(zhuān)門(mén)的國(guó)學(xué)教師不是主要問(wèn)題，細(xì)分出國(guó)學(xué)教師反而會(huì)產(chǎn)生問(wèn)題。要鼓勵(lì)每位教師在自己的學(xué)科領(lǐng)域里傳播傳統(tǒng)文化理念。

中小學(xué)應(yīng)該怎么教授傳統(tǒng)文化呢？現(xiàn)在不少學(xué)校讓孩子讀經(jīng)、背經(jīng)。這個(gè)做法，我明確反對(duì)。

現(xiàn)在的時(shí)代，你讓孩子們?nèi)ケ尺@些干什么？而且經(jīng)里有很多內(nèi)容不一定適合這個(gè)時(shí)代，沒(méi)有必要背，我們要去學(xué)習(xí)其中的精神，根本的精神。哪怕一天經(jīng)都沒(méi)讀，但我做人就按照“誠(chéng)”“敬”去做，就是自我完善, 你倒背如流卻做不到誠(chéng)、敬，一點(diǎn)傳統(tǒng)文化精神都沒(méi)有，有什么用呢?

有人說(shuō)《弟子規(guī)》是封建的一套，我說(shuō)《弟子規(guī)》是告訴我們?nèi)祟?lèi)言行舉止規(guī)范的，沒(méi)有必要從頭背到尾，但讓孩子學(xué)一點(diǎn)用一點(diǎn)是切實(shí)有效的。學(xué)《弟子規(guī)》不應(yīng)該從背誦開(kāi)始，你讓孩子學(xué)一點(diǎn)做一點(diǎn)就行，首先從這三點(diǎn)開(kāi)始：一是“父母呼, 應(yīng)勿緩”。這是一個(gè)做孩子最基本的禮貌，別人叫你不應(yīng)，你父母叫你總應(yīng)該應(yīng)吧，這是最基本的，要讓孩子按照這個(gè)去做。二是“出必告，反必面”。你出門(mén)告訴一下父母要上哪里去，回來(lái)說(shuō)一聲“我回來(lái)了”。這樣的行為規(guī)矩要不要養(yǎng)成？這就是一種最簡(jiǎn)單的習(xí)慣。為什么要有這個(gè)禮儀？因?yàn)橐尭改阜判?。三是“晨則省，昏則定”。早晚問(wèn)好、請(qǐng)個(gè)安，也沒(méi)有什么難做的。

一個(gè)孩子你就讓他做到這三條，督促他甚至是監(jiān)督他去做，我想他的家庭關(guān)系就會(huì)發(fā)生重大的變化。過(guò)去這個(gè)孩子叫他，理都不理，現(xiàn)在答應(yīng)了；過(guò)去出門(mén)從來(lái)不告訴你，現(xiàn)在出門(mén)告訴你，回來(lái)也告訴你；早晚還要請(qǐng)個(gè)安。孩子天天這么做，成為一個(gè)好習(xí)慣，父母肯定很開(kāi)心。

我們教孩子學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》，從這三點(diǎn)入手，慢慢地增加，從三條到五條，從五條到十條……不要求孩子把《弟子規(guī)》里面的所有內(nèi)容都做到，而是根據(jù)不同情況選擇著做，不一定要背誦。年輕的時(shí)候背了以后記得熟, 但關(guān)鍵是要應(yīng)用才行。所以, 我們繼承傳統(tǒng)文化，根本之道在于繼承其精神。倒背如流那是專(zhuān)門(mén)研究傳統(tǒng)文化的人才需要做的事，可是現(xiàn)在連專(zhuān)門(mén)研究傳統(tǒng)文化的人都不一定能夠倒背如流，卻要求孩子倒背如流，我覺(jué)得沒(méi)有必要。

其實(shí)，我們告訴孩子應(yīng)該遵守的最基本規(guī)矩就行了。我的觀點(diǎn)是按照朱熹對(duì)“小學(xué)”的要求來(lái)做。過(guò)去，孩子8歲起，自王公大臣以至庶民子弟，都要入“小學(xué)”，這是義務(wù)教育。8歲至15歲一共7年，我們現(xiàn)在義務(wù)教育是九年制。

這部分學(xué)什么，朱熹講得很明白：灑掃、應(yīng)對(duì)、進(jìn)退。灑掃就是日常生活的自理，《朱子家訓(xùn)》說(shuō):“黎明即起, 灑掃庭除?！爆F(xiàn)在孩子們最缺乏基本的生活自理能力的培養(yǎng)。早上起來(lái), 父母要讓孩子自己疊被子，自己整理床鋪，平時(shí)要有自己獨(dú)立的活動(dòng)空間，一定要讓他自己把房間整理好，不要父母包辦。

“應(yīng)對(duì)”說(shuō)的就是怎么跟人接觸，接待人應(yīng)該有什么樣的禮貌，要怎么說(shuō)話，這個(gè)規(guī)矩對(duì)孩子一生的發(fā)展有益。孩子的教育，最重要的就是從言行舉止規(guī)范中培養(yǎng)。此外, 朱熹還說(shuō)“禮樂(lè)射御書(shū)數(shù)”也很重要。

“禮樂(lè)”就是學(xué)會(huì)在什么樣的場(chǎng)合唱什么歌，跳什么舞，說(shuō)什么話，等等，各種各樣的藝都是要學(xué)的。

“射御”是形體上的“藝”。射禮以前我們不太重視，其實(shí)它包含的意義很多，包括修身養(yǎng)性。射箭要射中，必須身體站得正，站得正必須心里要平靜，射不中不要怨恨靶子和弓箭，遇到問(wèn)題不要怨天尤人，要反躬自問(wèn)，這些都能在“射御”的實(shí)踐中慢慢養(yǎng)成。

再說(shuō)“書(shū)”。漢字是中國(guó)特有的寶貝，全世界都走過(guò)象形文字的道路，但是堅(jiān)持到現(xiàn)在的只有中國(guó)。其他國(guó)家把拼音作為書(shū)寫(xiě)交流的工具，當(dāng)時(shí)的人都認(rèn)為這是文化的進(jìn)步，但時(shí)間一長(zhǎng)就麻煩了，語(yǔ)音變了，后人就讀不懂了。比如印度的梵文，現(xiàn)在有幾個(gè)人能讀懂？這樣文化就中斷了。中國(guó)的文字有形、音、意，讀不懂還能看得懂，所以漢字是把時(shí)間給保留了起來(lái)。到今天，我們還能看懂甲骨文、金文、篆書(shū)。空間上，漢字的發(fā)明把我們那么多種類(lèi)的方言都統(tǒng)一起來(lái)，所以漢字把中國(guó)文化的時(shí)間和空間都統(tǒng)一起來(lái)了。

漢字書(shū)寫(xiě)的結(jié)構(gòu)、筆法都要有規(guī)矩。現(xiàn)在很多筆順都亂寫(xiě)，因?yàn)殚L(zhǎng)期使用電腦導(dǎo)致大家提筆忘字，大人孩子都是這樣。我最近幾年一直在倡議使用手機(jī)中的手寫(xiě)功能，加一個(gè)手寫(xiě)輸入法很簡(jiǎn)單，手寫(xiě)輸入技術(shù)已經(jīng)很發(fā)達(dá)了, 久而久之就會(huì)變成你習(xí)慣的輸入方式。

“數(shù)”的教育, 包括剛才講的中醫(yī)、天文、地理等都屬于這個(gè)方面。

中國(guó)傳統(tǒng)的小學(xué)教育, 灑掃應(yīng)對(duì)進(jìn)退、禮樂(lè)射御書(shū)數(shù)、琴棋書(shū)畫(huà)都包括。我們剛才從傳統(tǒng)的藝術(shù)中體會(huì)到傳統(tǒng)文化的精髓, 我們的藝術(shù)都不是用來(lái)競(jìng)技的, 都不是用來(lái)單純表演的, 而是用來(lái)自我修養(yǎng)的, 是用于人與人之間心身的交流。

總體來(lái)講，我主張不要給孩子講抽象的道理，不要讓孩子去背那些枯燥無(wú)味的文章，而要更多地從生活中能感知的層面去做傳統(tǒng)文化教育?，F(xiàn)在也有學(xué)校教授中國(guó)的傳統(tǒng)音樂(lè)、京劇、寫(xiě)字、畫(huà)畫(huà)、剪紙，包括各種各樣的手工?，F(xiàn)在我們要失傳的傳統(tǒng)手藝太多了，可以從這些手藝?yán)镒尯⒆勇w會(huì)、了解我們的傳統(tǒng)文化。也可以多帶學(xué)生出去走走，看看我們的園林為什么這么建造，了解我們?cè)趺磿?huì)把北京的西山風(fēng)景都吸收到圓明園里面來(lái)。我們可以帶孩子參觀故宮，看故宮的設(shè)計(jì)、構(gòu)建，了解為什么要這么建，讓他感受到美，然后再慢慢跟他講這樣的美是一些什么樣的理念，比如說(shuō)要平衡、和諧、對(duì)稱(chēng)，讓他認(rèn)識(shí)到“中正平和”是中國(guó)文化的一個(gè)核心理念。

做人要誠(chéng)實(shí)，要有信用，所以要督促孩子有敬畏心，要敬重老師，也要敬重父母，這其實(shí)也是敬重他自己。要讓別人敬重自己, 那就要先敬重別人。做什么事情都要把它做好。孩子們懂得這些道理，一生都受益，比背幾十萬(wàn)字的古文都受益。所以，我們現(xiàn)在不要把傳統(tǒng)文化教育看得太難，關(guān)鍵在于通過(guò)生活和實(shí)踐，讓它變得活潑一些。（本文原刊于《人民教育》2017年Z2期）

本文轉(zhuǎn)自微信公眾號(hào)“教育思想網(wǎng)”，作者樓宇烈。文章為作者獨(dú)立觀點(diǎn)，不代表芥末堆立場(chǎng)。