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本文節(jié)選自蔣夢(mèng)麟先生20世紀(jì)20年代在上海的一次講演。將近一個(gè)世紀(jì)后讀來(lái)，依舊不無(wú)啟迪。

蔣夢(mèng)麟先生

01我所矚望的好教育

我們以前聽了俾斯麥說(shuō)，德國(guó)的強(qiáng)盛，是小學(xué)教育的成功。所以我們也來(lái)辦小學(xué)，以為小學(xué)堂辦了幾千個(gè)，中國(guó)就強(qiáng)了。

后來(lái)聽說(shuō)日本強(qiáng)盛，也從小學(xué)教育得來(lái)，所以我們大家都信小學(xué)教育，好像一瓶萬(wàn)應(yīng)如意油，一粒百病消散丸，靈驗(yàn)無(wú)比，吃了就百病消除。小學(xué)學(xué)生現(xiàn)在有千萬(wàn)了，哪知道社會(huì)腐敗，比以前一樣，國(guó)勢(shì)衰弱，比以前一樣，這是什么緣故呢？

是因?yàn)榻逃舅枷氲闹囌`。

我常常聽見人說(shuō)，學(xué)生是中國(guó)的主人翁，若是學(xué)生是中國(guó)的主人翁，那誰(shuí)是中國(guó)的奴隸呢？

教育不是養(yǎng)成主人翁的。

又有人說(shuō)，教育是救國(guó)的方法，所以要小學(xué)生知道中國(guó)的危險(xiǎn)，激發(fā)他們的愛國(guó)心；痛哭流涕的對(duì)小學(xué)生說(shuō)，中國(guó)要亡了，這般天真爛漫的小學(xué)生，也不知道中國(guó)是什么東西，只聽得大人說(shuō)“不好了”、“要亡了”這些話，也就悲哀起了；弄得正在萌芽，生氣勃勃的小孩子，變成枯落的秋草！

“主人翁”、“枯落的秋草”兩件東西，可算是我國(guó)辦教育的出產(chǎn)品。

我們向來(lái)的教育宗旨，本來(lái)是養(yǎng)成主人翁的。俗話說(shuō)，“秀才，宰相之根苗?！毕騺?lái)最普通的小學(xué)教科書《神童詩(shī)》說(shuō)：“朝為田舍郎，暮登天子堂”。我們又常常說(shuō)，“范文正為秀才時(shí)，即以天下為己任”。個(gè)個(gè)秀才都要做宰相，個(gè)個(gè)田舍郎都想登天子堂，你看哪里有這許多位置呢？

我們向來(lái)讀書的宗旨你，卻是要把活潑潑的人，做成枯落的秋草?？婆e的功效，讀書的結(jié)果，把有用的人都變成了書呆子。這不像枯落的秋草么？

大學(xué)講修身，齊家，治國(guó)，平天下，是中國(guó)教育的宗旨。到了后來(lái)，“規(guī)行矩步”、“束身自好”算修身；“父為子綱”、“夫?yàn)閶D綱”、“三從四德”等等算齊家；愚民的“仁政”算治國(guó)。

你看身哪里能修，家哪里能齊，國(guó)哪里能治呢？

現(xiàn)在要講修身，要養(yǎng)成活潑潑的個(gè)人；要講齊家，要夫婦平等，爸爸不要把兒子視作附屬品；兒子不要把爸爸做子孫的牛馬；要講治國(guó)，先要打破牧民政策，采用民治主義。

并要把個(gè)人和家的關(guān)系改變過來(lái)，創(chuàng)造一個(gè)進(jìn)化的社會(huì)來(lái)，個(gè)人是社會(huì)的分子；不是單在家庭之中，做父親的兒子，兒子的父親，母親的女兒，女兒的母親，老婆的丈夫，丈夫的妻子，把家庭國(guó)家，認(rèn)作社會(huì)的兩個(gè)機(jī)關(guān)，來(lái)發(fā)展個(gè)人和社會(huì)的幸福，不要用家庭國(guó)家來(lái)吞沒個(gè)人，毀壞社會(huì)。

我們講教育的，要把教育的出產(chǎn)品，明明白白定個(gè)標(biāo)準(zhǔn)。預(yù)定要產(chǎn)什么物品，然后來(lái)造一個(gè)一個(gè)制造廠。不要拿一架機(jī)器，就隨隨便便的造物品。

據(jù)我個(gè)人的觀念，我們以前所產(chǎn)的“主人翁”，“枯草”，和所產(chǎn)的宰相圣賢，都是不對(duì)的。我們所要的物品，是須具有三個(gè)條件的人。

02首先，我們要造就活潑的個(gè)人

一個(gè)小孩子，本來(lái)就是活潑潑的，他會(huì)笑，會(huì)跳，會(huì)跑，會(huì)玩耍。近山就會(huì)上山采花捕蝶；近水就會(huì)去撈水草，拾貝殼，捕小魚；近田就會(huì)去捕蝗蟲，青蛙。他對(duì)于環(huán)境，有很多興會(huì)。他的手耐不住的摸這個(gè)，玩那個(gè)；腳耐不住的要跑到這里，奔到那里，眼耐不住的要瞧這個(gè)，看那個(gè)；口關(guān)不住的要說(shuō)這樣、那樣；你看如何活潑。

我們辦學(xué)校的，偏要把他捉將起來(lái)，關(guān)在無(wú)山，無(wú)水，無(wú)花，無(wú)鳥的學(xué)校里；把他的手腳綁起來(lái)，是他坐在椅子上不能動(dòng)；把他的眼遮起來(lái)，是他看不出四面關(guān)住的一個(gè)課堂以外；要他的口來(lái)念“天地玄黃，宇宙洪荒”，“人之初，性本善”，種種沒有意義的句子。現(xiàn)在改了“一只狗”，“一只貓”，“哥哥讀書，妹妹寫字”，這些話，就算是新式教科書了。

還有講歷史的時(shí)候，說(shuō)什么“黃帝戰(zhàn)蚩尤”這些話，小孩子本不識(shí)誰(shuí)是黃帝，更不識(shí)誰(shuí)是蚩尤。孩子聽了，好像火星里打來(lái)一個(gè)電報(bào)。還有叫他唱“陀，來(lái)，米，發(fā)，索，拉，西”的歌；叫他聽“咿唎嗚嚕”響的風(fēng)琴。不如小孩兒素來(lái)所唱的“螢火蟲，夜夜紅，給我做盞小燈籠”好得多。二十五塊錢的壞風(fēng)琴，不如幾毛錢的笛和胡琴好得多。

小兒的生長(zhǎng)，要靠著在適當(dāng)環(huán)境里活動(dòng)?，F(xiàn)在我們把他送入“監(jiān)牢”里束縛起來(lái)，他們?nèi)绾文苌L(zhǎng)？

德國(guó)人福祿培創(chuàng)教養(yǎng)兒童自然的法兒，他設(shè)了一個(gè)學(xué)校，用各種方法，使兒童自然生長(zhǎng)；他不知道叫著學(xué)校做什么，一日他在山中游玩，看見許多花木，都發(fā)達(dá)得了不得，他就叫他的學(xué)校做幼稚園。

幼稚園的意思就是“兒童的花園”，后來(lái)哪知道漸漸變?yōu)椤皟和谋O(jiān)獄”。我們把兒童拿到學(xué)校里來(lái)，只想他們得到知識(shí)，忘記了他是活潑潑的一個(gè)孩子。

無(wú)論在小學(xué)里，或在中學(xué)里，我們要認(rèn)定學(xué)生本來(lái)就是活的，他們的體力，腦力，官覺，感情，自一天一天的發(fā)展。不要用死書來(lái)把他們的生長(zhǎng)力壓住。我們都知道現(xiàn)在中學(xué)卒業(yè)的學(xué)生，眼多近了，背多曲了。學(xué)級(jí)進(jìn)一年，生氣也減一年。我們不需要這樣教育的出產(chǎn)品！

03我們要造就能改良社會(huì)的個(gè)人

—個(gè)人生在世上，終逃不了社會(huì)，所以社會(huì)良不良，和個(gè)人的幸福很有關(guān)系。若我但把個(gè)人發(fā)展，忘卻了社會(huì)，個(gè)人的幸福也不能存在。

在中國(guó)辦學(xué)的一個(gè)難處，就是社會(huì)腐敗。這腐敗社會(huì)的惡習(xí)，多少終帶入學(xué)校里來(lái)。所以學(xué)校里的團(tuán)體，終免不了社會(huì)上一種流行的惡習(xí)，不夠比較的好些罷了。學(xué)校是社會(huì)的鏡子，在這鏡子里面瞧一瞧，可以見得社會(huì)上的幾分惡現(xiàn)象。不過學(xué)校里的生活，終會(huì)比社會(huì)上高一層，所以學(xué)生可以有改良社會(huì)的一個(gè)機(jī)會(huì)。

普通父母送子弟入學(xué)的用意，是有兩種希望。一種是為家庭增資產(chǎn)：以為“我的兒子”入了學(xué)校，念了書，將來(lái)可以立身，為家庭增一個(gè)有用的分子；一種是為國(guó)家求富強(qiáng)，以為“我的兒子”求了學(xué)，將來(lái)可以為“拯世救民”的人才。

而好的學(xué)校宗旨，是在養(yǎng)成良好的社會(huì)分子，為社會(huì)求進(jìn)化。社會(huì)怎樣才進(jìn)化？個(gè)人怎樣參加謀社會(huì)進(jìn)化的運(yùn)動(dòng)呢？這兩個(gè)問題是學(xué)校應(yīng)該問的。

我想，要學(xué)生將來(lái)參加改良社會(huì)的運(yùn)動(dòng)，要從參見改良學(xué)校社會(huì)的運(yùn)動(dòng)做起。我講到此處，不得不提起學(xué)生自治的問題了。

學(xué)生自治，是養(yǎng)成青年各個(gè)的能力，來(lái)改良學(xué)校社會(huì)。他們是以社會(huì)分子的資格，來(lái)改良社會(huì)，大家互助，來(lái)去社會(huì)的進(jìn)化。

不是治人，不是做主人翁；是自治，是服務(wù)。有人說(shuō)學(xué)生在自治社會(huì)里自己搗亂，所以自治是不行的。我想自治會(huì)里邊起沖突，是不能免的，這是一定要經(jīng)歷的階段。況且，與其在學(xué)校里無(wú)自治，將來(lái)在社會(huì)上搗亂，不如在學(xué)校中經(jīng)歷這個(gè)實(shí)驗(yàn)，比較少的費(fèi)用。

04我們要造就能生產(chǎn)的人

以前的教育，講救國(guó)，講做中國(guó)的主人翁，講濟(jì)世救民；最好的結(jié)果，不過養(yǎng)成迷信牧民政策的人才。不好的結(jié)果，自己做了主人翁，把國(guó)家當(dāng)做奴隸；不來(lái)救國(guó)，來(lái)賣國(guó)；不來(lái)濟(jì)世救民，來(lái)魚肉百姓；到了后來(lái)，“只準(zhǔn)州官放火，不許百姓點(diǎn)燈”。

今后的教育，要講生產(chǎn)，要講服務(wù)，要知道勞工神圣。為什么要講勞工神圣呢？因?yàn)樯鐣?huì)的生產(chǎn)都靠著各個(gè)人勞力的結(jié)果，各個(gè)人能勞力，社會(huì)生產(chǎn)自然就豐富了；假如大多數(shù)的人都是“四體不勤，五谷不分”，社會(huì)怎么能生存呢？

又如杜威先生說(shuō)，希臘文化很發(fā)達(dá)科學(xué)的思想也很發(fā)達(dá)，何以希臘沒有物質(zhì)科學(xué)家呢？何以物質(zhì)科學(xué)到十九世紀(jì)才發(fā)展起來(lái)呢？因?yàn)橄ＥD人瞧不起做工的人。瞧不起做工，就不會(huì)做實(shí)驗(yàn)；不會(huì)做實(shí)驗(yàn)就沒有物質(zhì)科學(xué)家了。

我們中國(guó)，素來(lái)把政治道德兩樣合起來(lái)，做立國(guó)的中心。我們的學(xué)校，也不外政治道德四個(gè)字。幾千年來(lái)的教育宗旨，都是一個(gè)“拯世救民”的仁政主義，牧民政策：今天以百姓當(dāng)羊來(lái)牧他；明天羊肥了，就來(lái)吃他，你看中國(guó)幾千年的“一治一亂”，不是羊痩牧羊，羊肥吃羊的后果么？

現(xiàn)在我們假設(shè)百姓是羊，我們要羊自己有能力來(lái)尋草吃，不要人來(lái)牧；那么羊雖肥，不怕人來(lái)吃他的肉。這是講句笑話罷了，我們那里可當(dāng)百姓做羊？百姓都是活潑潑的人。我們把百姓的能力增高起來(lái)，使他們有的獨(dú)立生產(chǎn)力，那要人來(lái)施仁政，來(lái)牧他們？

要能獨(dú)立生產(chǎn)，要先會(huì)工作。要知道勞工神圣。美國(guó)教員聯(lián)合會(huì)現(xiàn)在已加入勞動(dòng)聯(lián)合會(huì)。這是全國(guó)教師承認(rèn)教書也是一種勞工。凡有一種職業(yè)，為社會(huì)生產(chǎn)的，都是勞工。勞心勞力，是一樣的?！皠谛恼咭廴耍瑒诹φ咭塾谌恕?，這兩句話，是在有分階級(jí)的意思在里面，未免把勞力的人看的太輕了。

把以上的話總括說(shuō)一句，教育要定出產(chǎn)品的標(biāo)準(zhǔn)，這就是標(biāo)準(zhǔn)：活潑潑的，能改良社會(huì)的，能生產(chǎn)的個(gè)人。這就是我所矚望的中國(guó)教育的未來(lái)。

*作者介紹：蔣夢(mèng)麟先生，哥倫比亞大學(xué)博士，中國(guó)現(xiàn)代史上著名的教育家，中國(guó)第一位現(xiàn)代意義上的教育部長(zhǎng)，也是北京大學(xué)歷史上任職時(shí)間最長(zhǎng)的校長(zhǎng)。

本文轉(zhuǎn)自微信公眾號(hào)“向借文化”，作者蔣夢(mèng)麟。文章為作者獨(dú)立觀點(diǎn)，不代表芥末堆立場(chǎng)。