大學(xué)如何區(qū)別于社會(huì)

政治的權(quán)威在政黨，管理的權(quán)威在政府，民主的權(quán)威在議會(huì)，公正的權(quán)威在法院，資本的權(quán)威在企業(yè)。大學(xué)區(qū)別于上述組織機(jī)構(gòu)的本質(zhì)特征是：與五個(gè)共同體相對(duì)應(yīng)，她是知識(shí)的權(quán)威、學(xué)術(shù)的權(quán)威、思想的權(quán)威、文化的權(quán)威和道德的權(quán)威。

政治與資本的原則是管理與服從。要么少數(shù)服從多數(shù)，要么下級(jí)服從上級(jí)。而大學(xué)的原則則是自由與真理。真理掌握世界的規(guī)律，正好相反于政治對(duì)社會(huì)的管理，她運(yùn)用的原則不是少數(shù)服從多數(shù)，而是多數(shù)服從少數(shù)。因?yàn)槿魏握胬矶际紫缺簧贁?shù)人所掌握。哪怕掌握真理的只是一個(gè)人，其他人都要向這一個(gè)人低頭。

政治管理與企業(yè)管理的紐帶是權(quán)力與資本，而大學(xué)管理的紐帶是知識(shí)。知識(shí)既產(chǎn)生思想，又產(chǎn)生美德。知識(shí)與學(xué)術(shù)是大學(xué)活動(dòng)的基礎(chǔ)——教學(xué)是傳播知識(shí)，研究是創(chuàng)造知識(shí)，為社會(huì)服務(wù)是運(yùn)用知識(shí)，整理圖書(shū)信息是收藏知識(shí)，國(guó)際交流是交換知識(shí)。對(duì)知識(shí)和學(xué)術(shù)的立場(chǎng)與態(tài)度是大學(xué)制度的源淵與價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。大學(xué)內(nèi)的權(quán)威不以管理者為代表，而以知識(shí)的貢獻(xiàn)者為代表。誰(shuí)能創(chuàng)新知識(shí)，誰(shuí)便是大學(xué)的權(quán)威。由于知識(shí)領(lǐng)域的不同，大學(xué)內(nèi)可以有若干個(gè)學(xué)術(shù)權(quán)威。這與政治組織只以上級(jí)為權(quán)威，企業(yè)只以大股東為權(quán)威是有天壤之別的。

大學(xué)之所以需要管理，是為了使各種知識(shí)和學(xué)術(shù)活動(dòng)相互銜接得更加完善，管理是為知識(shí)活動(dòng)服務(wù)的。正是在這個(gè)意義上，校長(zhǎng)既非知識(shí)的代表，亦非真理的化身，他只是為改善學(xué)術(shù)活動(dòng)而存在。教授才真正代表知識(shí)，代表真理，代表大學(xué)水平。

換言之，教授就是大學(xué)，校長(zhǎng)是服務(wù)知識(shí)與學(xué)術(shù)的人。校長(zhǎng)與教授的關(guān)系是服務(wù)與被服務(wù)的關(guān)系，校長(zhǎng)不是管教授的。相反，只有教授才可產(chǎn)生校長(zhǎng)和決定校長(zhǎng)。此亦大學(xué)不同于社會(huì)組織之特征。

高等教育有哪些基本規(guī)律

（1）培養(yǎng)人才始終是大學(xué)的根本使命。但培養(yǎng)什么樣的人才和使多少學(xué)生成才便把大學(xué)與大學(xué)區(qū)別開(kāi)來(lái)了。學(xué)前教育，是使人認(rèn)識(shí)人的教育，其側(cè)重于兒童良習(xí)的養(yǎng)成；基礎(chǔ)教育是使人成其為人的教育。在基礎(chǔ)教育完成的時(shí)候，受教育者應(yīng)成為具有公平正義、自由平等、民主法治意識(shí)的合格公民；職業(yè)教育是使人成其為匠的教育；高等教育則是使人成其為才的教育；研究生(論壇) 教育是使才成其為器的教育。使人成才成器是高等教育的根本任務(wù)。

（2）學(xué)術(shù)創(chuàng)新是大學(xué)水平的根本標(biāo)志。學(xué)術(shù)分為：傳播性學(xué)術(shù)、整合性學(xué)術(shù)、運(yùn)用性學(xué)術(shù)與創(chuàng)新性學(xué)術(shù)四種。創(chuàng)新性學(xué)術(shù)是各種學(xué)術(shù)的最高代表。創(chuàng)新性學(xué)術(shù)可以帶動(dòng)其他三類(lèi)學(xué)術(shù)的發(fā)展。創(chuàng)新能力的高低可以把大學(xué)的水平高低分得清清楚楚。能進(jìn)行學(xué)術(shù)原創(chuàng)的大學(xué)，就是一流大學(xué)。能跟進(jìn)與模仿的大學(xué)即是二流大學(xué)。無(wú)創(chuàng)新能力的大學(xué)便在三流或三流以下的大學(xué)。

（3）為社會(huì)服務(wù)是大學(xué)的基本職能。助推社會(huì)發(fā)展靠科技，而引領(lǐng)社會(huì)前進(jìn)靠思想。大學(xué)既應(yīng)是社會(huì)進(jìn)步的發(fā)動(dòng)機(jī)，亦應(yīng)是把握社會(huì)發(fā)展方向的思想庫(kù)。

（4）提高教育教學(xué)質(zhì)量是大學(xué)永恒的主題。此處的質(zhì)量觀應(yīng)是全面的質(zhì)量觀，既包括理念、校風(fēng)、文化、傳統(tǒng)等方面的質(zhì)量，也包括生源、師資、辦學(xué)條件、制度等方面的質(zhì)量。

（5）學(xué)科建設(shè)是大學(xué)的龍頭工作。以學(xué)科發(fā)展帶動(dòng)學(xué)校其他工作的發(fā)展。

（6）師資隊(duì)伍建設(shè)是大學(xué)的主體工程。辦學(xué)興校靠教師，以教師為本位是大學(xué)特有的本位觀。所謂人才強(qiáng)校，指的是教授強(qiáng)校。

（7）追求真理、追求自由、追求進(jìn)步、追求至善是大學(xué)的靈魂和精神。

（8）改革是大學(xué)發(fā)展的動(dòng)力。

（9）辦出特色是大學(xué)的目標(biāo)定位。

（10）為教學(xué)科研服務(wù)，為學(xué)術(shù)服務(wù)，為師生服務(wù)是大學(xué)管理工作的目的。此十條，當(dāng)為中國(guó)高等教育發(fā)展的基本規(guī)律。

大學(xué)有無(wú)“第四大功能”

1088年意大利的博洛尼亞大學(xué)成立，大學(xué)的第一功能形成，即大學(xué)工作以培養(yǎng)人才為中心。

1810年洪堡大學(xué)成立（今年是其200周年），大學(xué)的第二大功能形成，即大學(xué)除以培養(yǎng)人才為中心外，也以科研為中心。由此形成“洪堡精神”。

19世紀(jì)30年代，以美國(guó)部分設(shè)農(nóng)學(xué)的院校及西部地區(qū)的院校為發(fā)端，把“腳上踩滿(mǎn)牛糞的教授就是最好的教授”作為評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，開(kāi)辟了高等教育的新功能，即把人才培養(yǎng)、科學(xué)研究與為社會(huì)服務(wù)相結(jié)合，將為社會(huì)服務(wù)與推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步作為大學(xué)的第三大功能。

進(jìn)入21世紀(jì)，特別是美國(guó)“911”事件發(fā)生后，高等教育在世界范圍內(nèi)正發(fā)生兩大具有普遍性的變化，其一是大學(xué)的國(guó)際化水平迅速提升，各國(guó)都用國(guó)際通行的標(biāo)準(zhǔn)評(píng)價(jià)大學(xué)。其二是大學(xué)開(kāi)始利用特有的優(yōu)勢(shì)促進(jìn)不同文化間的交流與融合，以消除不同文化之間的沖突，進(jìn)而促進(jìn)世界文化和諧。

這是否意味著，大學(xué)在承擔(dān)教學(xué)、科研、為社會(huì)服務(wù)三大功能外，正在形成第四大功能——促進(jìn)文化和諧的功能？

把不同的文化，尤其是文化中具有本質(zhì)性意義的價(jià)值觀與宗教等，置于同一個(gè)平臺(tái)——大學(xué)，可以使不同文化在交流中相互理解、借鑒、吸收和融合，進(jìn)而消除歧解、敵視與沖突，最終達(dá)成共識(shí)與和諧。該功能，因國(guó)家、企業(yè)、國(guó)際組織等的職能所限而無(wú)法承擔(dān)。唯有大學(xué)，才可助其實(shí)現(xiàn)。

真正的大國(guó)，最終表現(xiàn)在文化上。政治上的決定力，經(jīng)濟(jì)上的影響力，軍事上的威懾力，制度上的被信賴(lài)與文化上的被向往，這五大要素的集合，才造就大國(guó)與強(qiáng)國(guó)。因此，欲強(qiáng)其國(guó)，必強(qiáng)其文化，欲強(qiáng)其文化，必通過(guò)教育。

把促進(jìn)文化和諧作為大學(xué)的第四大職能，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必由之路。中國(guó)在世界各地所設(shè)立的孔子學(xué)院，是中國(guó)大學(xué)承擔(dān)中華文化對(duì)外傳播職能的開(kāi)始，也是中國(guó)大學(xué)自覺(jué)履行第四大職能的開(kāi)始。

隨著中國(guó)一批世界知名高水平大學(xué)和若干所世界一流大學(xué)的建成，中國(guó)大學(xué)的國(guó)際化水平將大幅提高，中國(guó)大學(xué)主動(dòng)承擔(dān)把中華民族文化變?yōu)槭澜缢蛲奈幕咽橇x不容辭的責(zé)任。

如何理解大學(xué)的“創(chuàng)新”

創(chuàng)新是一個(gè)思想體系，而非僅指“科技創(chuàng)新”。大學(xué)創(chuàng)新的最大特點(diǎn)是綜合性和基礎(chǔ)性。如果把現(xiàn)有的知識(shí)體系分為“自然科學(xué)”“工程技術(shù)”“社會(huì)科學(xué)”與“人文科學(xué)”四大類(lèi)的話(huà)，那么很明顯，它們創(chuàng)新的功能和意義是有著巨大差別的。

自然科學(xué)所有學(xué)科最高水平的創(chuàng)新，就是創(chuàng)新知識(shí)。新知識(shí)一經(jīng)產(chǎn)生，新概念、新規(guī)律、新定理、新范疇都會(huì)產(chǎn)生。在科學(xué)原理的創(chuàng)新上，只有第一，沒(méi)有第二。追求新知識(shí)是自然科學(xué)的基本功能，該功能主要由大學(xué)承擔(dān)。

對(duì)工程技術(shù)類(lèi)學(xué)科而言，最高水平的創(chuàng)新是創(chuàng)新方法。所謂新工藝、新流程、新手段等都屬于新的方法。工程技術(shù)因是對(duì)科學(xué)原理的運(yùn)用，所以同一原理可以產(chǎn)生若干運(yùn)用的方法。人類(lèi)改造自然的能力，主要靠科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步；但每一項(xiàng)科技進(jìn)步，都會(huì)既造福于人類(lèi)，同時(shí)又遺禍于人類(lèi)。

對(duì)社會(huì)科學(xué)學(xué)科而言，最高水平的創(chuàng)新，是創(chuàng)新思想。每一個(gè)新判斷，都是思想的萌芽；系列新判斷形成理論，理論的系統(tǒng)化就是思想。大學(xué)之所以是思想的淵藪，就在于大學(xué)的社會(huì)科學(xué)以產(chǎn)生新思想為存在理由。

對(duì)人文學(xué)科而言，如文、史、哲、藝術(shù)等，其最高水平的創(chuàng)新，是創(chuàng)新一種文化，即揭示給社會(huì)一種更高尚的生活方式和生活目的，使人更明確因?yàn)槭裁炊婧桶l(fā)展?！?/p>

上述四種創(chuàng)新何者更重要？這應(yīng)視為偽命題。他們各有其重要性。我們不可以其一種為標(biāo)準(zhǔn)，而言其他與之同等重要。因?yàn)楫?dāng)說(shuō)社會(huì)科學(xué)與自然科學(xué)同等重要時(shí)，實(shí)質(zhì)上判斷者已是以自然科學(xué)為參照，而將社會(huì)科學(xué)客體化了。換言之，當(dāng)說(shuō)社會(huì)科學(xué)與自然科學(xué)同等重要時(shí)，這正是在突出自然科學(xué)而貶低社會(huì)科學(xué)了。它們之間關(guān)系的正確表達(dá)應(yīng)是：各有各的重要。即科技創(chuàng)新與人文社科創(chuàng)新，各有各的重要。

除了上述四大類(lèi)創(chuàng)新之外，大學(xué)在創(chuàng)新上的更大貢獻(xiàn)，在于她要訓(xùn)練一代又一代新人的創(chuàng)新思維。

沒(méi)有創(chuàng)新思維，就沒(méi)有一切形式的創(chuàng)新；創(chuàng)新思維，是各學(xué)科創(chuàng)新的前提。大學(xué)培養(yǎng)人的質(zhì)量，除了德性方面有差別外，其實(shí)更大的差別在于不同的大學(xué)所培養(yǎng)的人才在創(chuàng)新思維方面所表現(xiàn)的差異。

創(chuàng)新思維的形成，來(lái)源于三個(gè)體制性的保證條件，其一為創(chuàng)新者主體性的具備或恢復(fù)；其二為創(chuàng)新者具有自由的精神；其三是創(chuàng)新者有懷疑和批判的能力。大學(xué)在創(chuàng)新問(wèn)題上，承擔(dān)的最根本的任務(wù)，是以大學(xué)體制所保證的使培養(yǎng)出來(lái)的人具有創(chuàng)造性思維。　　

與創(chuàng)新同等重要的是什么

大學(xué)的創(chuàng)新能力決定了其研究水平。與大學(xué)創(chuàng)新能力處于同等重要地位的另一種能力，是大學(xué)的守成能力。有無(wú)守成能力，是這所大學(xué)能否形成傳統(tǒng)與特色、價(jià)值與精神的關(guān)鍵。也是其是否受人尊重的決定性因素。

世界上（包括中國(guó)）一些歷史悠久的名校，地位之所以越來(lái)越低，甚至越來(lái)越不像自己的過(guò)去，不是因?yàn)槠鋭?chuàng)新能力下降了，而是因?yàn)槠涫爻赡芰适Я?/strong>。

守成對(duì)一所大學(xué)來(lái)說(shuō)，有三個(gè)重要意義。

其一，并不是所有學(xué)科都以創(chuàng)新為水平標(biāo)準(zhǔn)。對(duì)一些學(xué)科而言，培養(yǎng)學(xué)生的守成能力比培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力更重要。如法律學(xué)科。法科學(xué)生的第一能力是守護(hù)法律的能力，而非其變革或創(chuàng)新法律的能力。再如宗教、道德、倫理等學(xué)科，其學(xué)科水平也是由守成能力表達(dá)出來(lái)的。

其二，守成對(duì)一所大學(xué)的傳統(tǒng)而言，比創(chuàng)新更為重要。對(duì)優(yōu)良傳統(tǒng)而言，創(chuàng)新不是功勞而是災(zāi)難。在傳統(tǒng)方面進(jìn)行創(chuàng)新，無(wú)異于毀掉傳統(tǒng)。

其三，守成對(duì)大學(xué)共同的精神而言，預(yù)示著要有十倍于創(chuàng)新的勇氣。因?yàn)?，大學(xué)精神是高尚的，是圣潔的，她無(wú)時(shí)不受到世俗的、功利的甚至公共權(quán)力的扭曲和蝕剝，要抵御各種社會(huì)侵襲，有時(shí)甚至需要守護(hù)者作出犧牲。

由此我們可以得出如下結(jié)論：創(chuàng)新是一所大學(xué)的靈魂，而守成則是一所大學(xué)的腳跟。兩者同等重要。　

何謂現(xiàn)代大學(xué)制度

大學(xué)制度是以大學(xué)功能為依據(jù)的，保證現(xiàn)代大學(xué)各項(xiàng)功能實(shí)現(xiàn)的制度就是現(xiàn)代大學(xué)制度?，F(xiàn)代大學(xué)制度起源于1810年成立的洪堡大學(xué)。該制度的兩塊基石為：學(xué)術(shù)自由與大學(xué)自治。學(xué)術(shù)自由表明了大學(xué)公共權(quán)力即校長(zhǎng)權(quán)力對(duì)教師和學(xué)生的界限；大學(xué)自治表明了政府公共權(quán)力對(duì)大學(xué)的界限。

蔡元培出身于洪堡大學(xué)，他最早將洪堡精神和制度帶到了中國(guó)。蔡先生的偉大之處在于，他把“學(xué)術(shù)自由”發(fā)展為“思想自由”。在他校長(zhǎng)就職演講后不久，歐洲就有人評(píng)價(jià)，中國(guó)雖無(wú)一流大學(xué)，但已有一流校長(zhǎng)。大學(xué)自治并非不接受政府管理和監(jiān)督，而是指大學(xué)主要向法律負(fù)責(zé)，只做法律允許的事而不需向政府負(fù)責(zé)。

現(xiàn)代大學(xué)制度涉及三層關(guān)系：

其一是大學(xué)與政府的關(guān)系。政府對(duì)大學(xué)是管理，還是監(jiān)督，還是允許大學(xué)自治？這是大學(xué)制度首先要明確的。中國(guó)民主發(fā)展道路的重要基礎(chǔ)是基層自治，其范圍為城鄉(xiāng)基層組織的自治，如村民自治、居民自治、企業(yè)自治、事業(yè)單位自治。大學(xué)當(dāng)在其中。

其二是大學(xué)與社會(huì)的關(guān)系，即社會(huì)資本對(duì)大學(xué)的作用。大學(xué)的意志是獨(dú)立形成，還是由出資方?jīng)Q定？現(xiàn)代大學(xué)制度解決這一問(wèn)題的方法是，建立學(xué)校法人制度，明確出資人的財(cái)產(chǎn)進(jìn)入學(xué)校后，即為學(xué)校財(cái)產(chǎn)。學(xué)校意志獨(dú)立形成，不受資本左右。

其三是大學(xué)內(nèi)部關(guān)系，要明確大學(xué)的決策權(quán)、管理權(quán)、學(xué)術(shù)權(quán)與監(jiān)督權(quán)四個(gè)平行權(quán)力間的關(guān)系，每一項(xiàng)權(quán)力都應(yīng)得到其他三種權(quán)力的尊重，不允許其中的一種權(quán)力凌架于其他權(quán)力之上，更不允許一種權(quán)力替代或侵害另一種權(quán)力。

現(xiàn)代大學(xué)制度的價(jià)值取向是：追求自由，追求真理；制度的原則是：民主管理，人人平等；制度的形式是：遵循契約自由原則的辦學(xué)章程；制度的目的是：保證教師的學(xué)術(shù)自由與保證學(xué)生的受教育權(quán)；制度的特點(diǎn)是：扁平化的，學(xué)生與教師與校長(zhǎng)是平等的；校長(zhǎng)所用的管理手段是依法與依章程辦事，以協(xié)商和說(shuō)服的民主方式動(dòng)員和組織大家邁向共同目標(biāo)，而非科層式，非強(qiáng)迫或命令式。

如何理解中國(guó)大學(xué)的“行政化”

中國(guó)大學(xué)背離大學(xué)精神的表現(xiàn)有：世俗化、功利化、工具化、行政化。其中“行政化”被社會(huì)關(guān)注的程度最高，其對(duì)大學(xué)本質(zhì)的損害亦最大。

大學(xué)的本質(zhì)是學(xué)術(shù)、知識(shí)和真理。大學(xué)本質(zhì)被異化后，其功能正發(fā)生變化。她已從“知識(shí)共同體”演變?yōu)椤敖?jīng)濟(jì)共同體”（各校都辦公司）、“利益共同體”（各院都創(chuàng)收，教師都兼職）、“社會(huì)共同體”（醫(yī)療、養(yǎng)老等公共服務(wù)職能由大學(xué)承擔(dān)）。

歐美大學(xué)校長(zhǎng)的肩上只有一副擔(dān)子，而中國(guó)大學(xué)校長(zhǎng)的肩上卻有四副擔(dān)子。我們是在超荷負(fù)重的情況下追趕正在輕裝上陣的世界名校的。

大學(xué)行政化的表現(xiàn)有：

其一，在價(jià)值觀上，從“只服從真理““學(xué)術(shù)至上”的一元價(jià)值觀，已發(fā)展為 “管理至上”“利益至上”“數(shù)量至上”等的多元價(jià)值觀。堅(jiān)守“學(xué)術(shù)至上”的教師人數(shù)在減少，在學(xué)校的地位被邊緣化。

其二，學(xué)術(shù)資源配置以行政為中心。校長(zhǎng)、處長(zhǎng)、院長(zhǎng)幾乎掌握了學(xué)校的所有學(xué)術(shù)與公共資源。教授、教師只是被配置的對(duì)象。要獲得學(xué)術(shù)資源，就必須獲得資源配置權(quán)。因此，教授爭(zhēng)當(dāng)處長(zhǎng)、院長(zhǎng)便蔚然成風(fēng)。這種學(xué)術(shù)資源配置模式不是大學(xué)的發(fā)明，而是大學(xué)模仿行政部門(mén)配置學(xué)術(shù)資源模式的結(jié)果。

其三，大學(xué)組織結(jié)構(gòu)向地方黨政關(guān)系看齊。大學(xué)領(lǐng)導(dǎo)班子成員間的關(guān)系被地方黨政關(guān)系模式化，分為一把手、二把手等。在這個(gè)模式中，往往先黨后政，先政后學(xué)，先管理后學(xué)術(shù)。以黨代政，以政代學(xué)已司空見(jiàn)慣。

其四，工作機(jī)制行政化?？茖又铺娲舜髮W(xué)的“扁平化”。以上下級(jí)關(guān)系，管理關(guān)系來(lái)設(shè)定組織機(jī)制。黨管政，政管學(xué)，機(jī)關(guān)管學(xué)院，院長(zhǎng)管教師，輔導(dǎo)員、班主任管學(xué)生。大學(xué)不像學(xué)府而如同官府。

其五，在大學(xué)文化上，“民主”“自由”“獨(dú)立”“真理”“思想”“個(gè)性”等最有價(jià)值的要素正被“管理”“統(tǒng)一”“完成”“領(lǐng)導(dǎo)”“貫徹”等替代。在這種文化中，教師的“尊嚴(yán)”,學(xué)術(shù)的“權(quán)威”都要讓位于“管理者”。

其六，大學(xué)中最大的行政化，是大學(xué)承擔(dān)著不應(yīng)承擔(dān)的社會(huì)職能。把應(yīng)向師生員工提供公共產(chǎn)品與公共服務(wù)的政府職能由大學(xué)承擔(dān)，如子女上學(xué)、住房、醫(yī)療、養(yǎng)老等。大學(xué)去行政化首先應(yīng)去其不應(yīng)承擔(dān)的政府職能。

其七，大學(xué)及大學(xué)校長(zhǎng)亦被行政級(jí)別化。

如何去行政化？

其一，回歸大學(xué)精神，用知識(shí)共同體標(biāo)準(zhǔn)重塑大學(xué)價(jià)值。

其二，改善大學(xué)的治理結(jié)構(gòu)，將決策權(quán)、管理權(quán)、學(xué)術(shù)權(quán)、監(jiān)督權(quán)設(shè)定為平行關(guān)系，以界限和程序保證其有效行使。

其三，改造資源配置體制，從教育行政部門(mén)做起。改革大學(xué)撥款方式，大幅度提高生均定額，將生均定額所占撥款的比例提高到80%左右，將各種“專(zhuān)項(xiàng)”取消或合并。大學(xué)內(nèi)的預(yù)算體制與撥款方式亦隨之作相應(yīng)改革，將資源重心從學(xué)校移至院所。

其四，將大學(xué)承擔(dān)的其他職能剝離出去，讓大學(xué)“更單純一些”。

其五，大幅度壓縮教育行政部門(mén)中涉及大學(xué)的內(nèi)設(shè)管理機(jī)構(gòu)。大學(xué)內(nèi)部也相應(yīng)減少管理機(jī)構(gòu)。將科層體制變?yōu)楸馄襟w制。

其六，取消各種形式的行政級(jí)別。改革大學(xué)校長(zhǎng)的產(chǎn)生方式，建立職業(yè)校長(zhǎng)職務(wù)保障制度。　

其七，用“一把椅子”的理念重構(gòu)大學(xué)文化。一把椅子是指，當(dāng)某個(gè)空間內(nèi)只有一把椅子的時(shí)候，校長(zhǎng)不要坐，處長(zhǎng)不要坐，學(xué)生不應(yīng)坐，唯有教師可坐。這個(gè)理念的實(shí)質(zhì)是把管理觀念變?yōu)榉?wù)觀念，把尊嚴(yán)還給教師，把權(quán)威還給教師。

如何改進(jìn)高校的科研體制

目前中國(guó)高校的教學(xué)與科研體制只能造就如下兩類(lèi)人：

第一類(lèi)是“會(huì)申請(qǐng)項(xiàng)目的教師”。即處心積慮申請(qǐng)項(xiàng)目，但做項(xiàng)目的目的是通過(guò)獲得科研經(jīng)費(fèi)和發(fā)表論文來(lái)滿(mǎn)足職稱(chēng)晉升或考核的形式要件。這樣的科研被稱(chēng)為“無(wú)效科研”。其結(jié)果是，中國(guó)的各種科研經(jīng)費(fèi)都在大幅上升，總經(jīng)費(fèi)已經(jīng)超過(guò)日本，但創(chuàng)新成果與經(jīng)費(fèi)投入之間卻并不成比例。

第二類(lèi)人是“會(huì)考試的學(xué)生”。只會(huì)熟背知識(shí)，但缺乏批判性、創(chuàng)造性思維和實(shí)踐能力，一旦進(jìn)入社會(huì)，各種不適應(yīng)癥就迅速顯現(xiàn)。

“重理工不重人文”“重?cái)?shù)量輕質(zhì)量”“重論文輕應(yīng)用”“重專(zhuān)利輕轉(zhuǎn)化”“重形式輕內(nèi)容”“重經(jīng)費(fèi)輕成果”的六重六輕是中國(guó)高?？蒲械钠毡楝F(xiàn)象。導(dǎo)致這種現(xiàn)象的原因在于對(duì)科技評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)設(shè)定與對(duì)人才評(píng)價(jià)體系的不科學(xué)。

實(shí)現(xiàn)從數(shù)量標(biāo)準(zhǔn)向質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)轉(zhuǎn)化的措施有：（1）以影響因子作為評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)；（2）以引用率作為評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)；（3）以對(duì)生產(chǎn)力的貢獻(xiàn)作為評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)；（4）以社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化效益為評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)；（5）以形成學(xué)派作為評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)。（6）以是否傳世作為評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)。

完成高校科研方向的四大轉(zhuǎn)變迫在眉睫：

其一，把個(gè)人興趣引導(dǎo)至國(guó)家和社會(huì)重大需求上來(lái)；其二，把以學(xué)科為中心的科研模式轉(zhuǎn)至以應(yīng)用和為社會(huì)服務(wù)為中心的模式上來(lái)；其三，把校內(nèi)科研轉(zhuǎn)到行業(yè)發(fā)展的同軌道上來(lái)；其四，把中國(guó)團(tuán)隊(duì)轉(zhuǎn)化成為國(guó)際團(tuán)隊(duì)。

我們要辦什么樣的大學(xué)

我們的目標(biāo)是辦出世界一流大學(xué)。這是個(gè)遠(yuǎn)大目標(biāo)。在實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)之前，我們應(yīng)先使大學(xué)高尚起來(lái)，應(yīng)使我們的大學(xué)回歸大學(xué)精神。我們要辦受人尊重的大學(xué)。

受人尊重的大學(xué)首先應(yīng)彰顯她的德性。大學(xué)之大首在大德，大學(xué)之學(xué)重在學(xué)統(tǒng)。將大德與大學(xué)問(wèn)集于一身且能代表學(xué)統(tǒng)者謂之大師，大師即世之楷模，學(xué)之源出。師德決定校德，也決定生德。大學(xué)之德不同于世俗者，首在所明之德要為天下儲(chǔ)人才，要為國(guó)家圖富強(qiáng)。要在義利上為社會(huì)所崇范。大學(xué)失德，首先失在功利與世俗上，失德的大學(xué)是無(wú)法受人尊重的。

受人尊重的大學(xué)要彰顯她的思想性。思想是一所大學(xué)的高度，有思想才有真理。社會(huì)的進(jìn)步靠科技，而社會(huì)的方向靠思想。有思想的大學(xué)才令人向往。

受人尊重的大學(xué)要彰顯她的創(chuàng)造性。大學(xué)是常新的，她是社會(huì)青春與活力的代表，更重要的是她每天都有創(chuàng)新成果產(chǎn)生。創(chuàng)新是大學(xué)表達(dá)自己水平最重要的方式。能創(chuàng)新的大學(xué)才是社會(huì)的發(fā)動(dòng)機(jī)。

受人尊重的大學(xué)要彰顯她的特色性。特色是大學(xué)的魅力所在。有特色才有價(jià)值，才不被人所忽視和替代。特色分為軟特色和硬特色。軟特色如學(xué)風(fēng)、傳統(tǒng)、文化與制度。硬特色則表現(xiàn)在學(xué)科實(shí)力上。所有世界著名大學(xué)都是以自己學(xué)科特色著稱(chēng)的。辦出水平，辦出特色，主要指辦出學(xué)科水平與特色。無(wú)特色就難以受人尊重?！?/p>

把德性、思想性、創(chuàng)新性和特色性統(tǒng)一在一起，就是我們要辦的大學(xué)。這樣的大學(xué)一定是受人尊重的大學(xué)。 

文章作者為徐顯明，原中國(guó)政法大學(xué)校長(zhǎng)、山東大學(xué)校長(zhǎng)，現(xiàn)為第十三屆全國(guó)人民代表大會(huì)監(jiān)察和司法委員會(huì)副主任委員，曾任最高人民檢察院副檢察長(zhǎng)、中央政法委副秘書(shū)長(zhǎng)、十二屆全國(guó)人大法律委員會(huì)副主任委員等，曾兼任中國(guó)法理學(xué)研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)等。

原文原載于《中國(guó)社會(huì)科學(xué)》2010年第6期，題目為《大學(xué)理念論綱》，系《中國(guó)社會(huì)科學(xué)》編輯部為紀(jì)念《中國(guó)社會(huì)科學(xué)》創(chuàng)刊30周年，以“與當(dāng)代中國(guó)學(xué)術(shù)成長(zhǎng)”為主題所組織的專(zhuān)題文章。

本文作者徐顯明，文章為作者獨(dú)立觀點(diǎn)，不代表芥末堆立場(chǎng)。轉(zhuǎn)載請(qǐng)聯(lián)系原作者。