合適的教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)內(nèi)容能夠讓學(xué)生順利地往下學(xué)習(xí)。教學(xué)目標(biāo)設(shè)定和教學(xué)過(guò)程中，應(yīng)該為學(xué)生設(shè)置“跳一跳夠得著的目標(biāo)”，過(guò)難的目標(biāo)會(huì)讓學(xué)生受挫，過(guò)簡(jiǎn)單的目標(biāo)又顯得無(wú)聊。而為學(xué)生提提供一整套循序漸進(jìn)的教學(xué)體系，只要能夠?qū)W完一個(gè)目標(biāo)就能夠夠到下一個(gè)——這樣的教學(xué)思路叫“支架教學(xué)”，也就是我們通常說(shuō)的“腳手架”教學(xué)法。

不知道“腳手架”為何的童鞋，看下圖：

現(xiàn)在建筑行業(yè)的發(fā)展早已是一次性搭建多層的腳手架，就像上圖一樣，從第一層至第N層，都被建出來(lái)。知識(shí)大廈的建設(shè)是否可以基于這種理念去系統(tǒng)性創(chuàng)建呢？這就是我們今天要探討的話題：是否存在支架式教學(xué)的系統(tǒng)解決方案？

說(shuō)是否存在？其實(shí)是因?yàn)椋河袪?zhēng)議。這要先簡(jiǎn)單說(shuō)說(shuō)教育領(lǐng)域的“三大主義”。

在傳統(tǒng)教育領(lǐng)域，素來(lái)有三大主義的思潮：行為主義、認(rèn)知主義和建構(gòu)主義。關(guān)于這三大主義分別有各自的學(xué)習(xí)觀和知識(shí)觀，以及相應(yīng)的教學(xué)理念（詳細(xì)細(xì)節(jié)，請(qǐng)點(diǎn)擊這里）。蝦子僅僅有興趣探討它們之間的一個(gè)核心區(qū)別。

教育領(lǐng)域三大主義的一個(gè)核心區(qū)別

先說(shuō)說(shuō)我們今天討論的支架式教學(xué)屬于哪個(gè)主義呢？答案是建構(gòu)主義。

建構(gòu)主義認(rèn)為知識(shí)是不能照搬的，而是每一個(gè)人都有自己獨(dú)到的一個(gè)知識(shí)體系，價(jià)值觀和思維方式。任何學(xué)習(xí)都是只能在這個(gè)原有的架構(gòu)之上添磚加瓦，不能夠全新制造一個(gè)空中樓閣，更不可能把別人/書(shū)本的知識(shí)直接復(fù)制粘貼到自己的大腦中。

所以說(shuō)，建構(gòu)主義和另外兩個(gè)主義有一個(gè)核心區(qū)別就是：建構(gòu)主義認(rèn)為知識(shí)是主觀的，而另外兩個(gè)則認(rèn)為知識(shí)是客觀的。關(guān)于他們的比較，見(jiàn)圖：

從上表來(lái)看，客觀主義認(rèn)為“人類知識(shí)是獨(dú)立于人類的經(jīng)驗(yàn)而存在的”；而建構(gòu)主義則告訴我們“知識(shí)源自人類經(jīng)驗(yàn)的”，也就是說(shuō)“知識(shí)是個(gè)性化的、個(gè)人化的”。這一點(diǎn)與我們今天的話題有何關(guān)系？

我們先來(lái)跟大家一起復(fù)習(xí)一下“瞎子摸象”的典故：

從前，有五個(gè)盲人，從來(lái)沒(méi)有見(jiàn)過(guò)大象，不知道大象長(zhǎng)的什么樣，他們就決定去摸摸大象。第一個(gè)人摸到了鼻子，他說(shuō)：“大象像一條彎彎的管子?！钡诙€(gè)人摸到了尾巴，他說(shuō)：“大象像個(gè)細(xì)細(xì)的棍子。”第三個(gè)人摸到了身體，他說(shuō)：“大象像一堵墻?！钡谒膫€(gè)人摸到了腿，他說(shuō)：“大象像一根粗粗的柱子。”…

這個(gè)故事，每一個(gè)中國(guó)的孩子都應(yīng)該聽(tīng)過(guò)的。但是有趣的是，如果我們撇開(kāi)這個(gè)故事，告訴另外一個(gè)人，我們摸到一個(gè)東西，一會(huì)兒摸它“像彎彎的管子”，一會(huì)兒摸它“像細(xì)細(xì)的棍子”，一會(huì)兒摸它“像一堵墻”，再一會(huì)兒又“像一根粗粗的柱子”……這樣一定讓人疑惑，這個(gè)世界上怎么可能有這樣的東西存在。

生活中的我們就像是故事里的盲人。每一個(gè)人都有自己的人生閱歷，學(xué)習(xí)范圍和看待事物的角度，導(dǎo)致了 “片面的認(rèn)知”。而從結(jié)構(gòu)主義的觀點(diǎn)，具有不同的認(rèn)知的人在學(xué)習(xí)時(shí)，所能夠直接消化理解的知識(shí)是不同的。

在線教育目前就是這樣，這么多年過(guò)去了。我們始終沒(méi)能見(jiàn)到這頭“大象”的全貌，并生產(chǎn)出它來(lái)。

于是我們有了40篇文章的規(guī)劃，希望能更全面地把這個(gè)大象呈現(xiàn)出來(lái)。40篇文章實(shí)際上提供了40個(gè)視角來(lái)看待在線教育。而最終我們希望完成所有視角的整合，以期全面地應(yīng)用我們掌握的專業(yè)知識(shí)。在此前，我們?cè)诘?篇《傳統(tǒng)有效學(xué)習(xí)的在線應(yīng)用（8）：小步子教學(xué)與有效強(qiáng)化》的時(shí)候已經(jīng)提過(guò)了需要“專家思維”、“記憶規(guī)律”、“小步子教學(xué)”、“分類學(xué)習(xí)”聯(lián)用了。當(dāng)然，如果我們追求極致，還可以進(jìn)一步聯(lián)用“知識(shí)遷移”（《傳統(tǒng)有效學(xué)習(xí)的在線應(yīng)用（9）：為遷移而教》）這一方法論。這完全就是一種“盲人摸象”式的整合。

前面幾個(gè)規(guī)律的整合并不算太困難，但當(dāng)我們進(jìn)一步考慮聯(lián)用“支架式教學(xué)法”的時(shí)候。問(wèn)題出現(xiàn)了，我們遇到了前面我們提到的關(guān)鍵困難，也就是：客觀主義認(rèn)為“人類知識(shí)是獨(dú)立于人類的經(jīng)驗(yàn)而存在的”；而建構(gòu)主義則告訴我們“知識(shí)源自人類經(jīng)驗(yàn)的”，即：“知識(shí)是個(gè)性化的、個(gè)人化的”。這樣問(wèn)題就來(lái)了：是否應(yīng)該將支架式教學(xué)與其他的學(xué)習(xí)模式整合呢？

整合的關(guān)鍵所在

我們前面還提到說(shuō)“支架式教學(xué)”是“建構(gòu)主義”的一種。實(shí)際上建構(gòu)主義有三個(gè)主要的分支：支架式教學(xué)、拋錨式教學(xué)、隨機(jī)進(jìn)入教學(xué)。

關(guān)于它們的區(qū)別，大家還可以點(diǎn)擊這里查看。

我們只關(guān)注支架教學(xué)中的一個(gè)環(huán)節(jié)，并借以討論。即下圖支架式教學(xué)中，環(huán)節(jié)（3）獨(dú)立探索中圈出來(lái)的部分（至于另外兩個(gè)分支方法能否整合，大家可以依葫蘆畫(huà)瓢。）：

在上圖中，我們?nèi)Τ隽擞嘘P(guān)“在概念框架中逐步攀升”相關(guān)的詞句。前文，我們已經(jīng)討論過(guò)了支架式教學(xué)是建構(gòu)主義的一個(gè)分支，而建構(gòu)主義認(rèn)為“知識(shí)”是主觀的東西，如果是主觀的東西、個(gè)性化的東西，我們便不能與其它的方法論進(jìn)行整合。

而圈出的部分則告訴我們“知識(shí)學(xué)習(xí)的結(jié)果雖然是個(gè)性化的東西、主觀的東西”，但是我們可以憑借“腳手架”來(lái)幫助學(xué)習(xí)者進(jìn)行“概念的攀升”。也就是說(shuō)“支架式教學(xué)”假定“知識(shí)的腳手架”是“客觀”的，并且可以幫助學(xué)習(xí)者進(jìn)行概念的建構(gòu)（即：概念的攀升）。實(shí)際上，支架原意就是指建筑行業(yè)中的腳手架，這里用來(lái)形象地說(shuō)明教師為學(xué)習(xí)者搭建向上發(fā)展的平臺(tái)，引導(dǎo)教學(xué)的進(jìn)行，是學(xué)習(xí)者掌握內(nèi)化所學(xué)的知識(shí)技能，并為下一階段的進(jìn)一步發(fā)展再建構(gòu)平臺(tái)。

至此，我們我們已經(jīng)找到了關(guān)鍵鏈接點(diǎn)了。主觀和客觀兩大主義在腳手架上實(shí)現(xiàn)了整合，進(jìn)而可以進(jìn)一步地與其他方法論進(jìn)行整合。這也是為什么我們需要復(fù)習(xí)“瞎子摸象”故事的原因。三大主義，它們并非不可調(diào)和的矛盾，所謂“矛盾”，不過(guò)是對(duì)立統(tǒng)一體下的不同側(cè)面。

整合是否必要？

有童鞋會(huì)說(shuō)，這樣的整合會(huì)不會(huì)太復(fù)雜了，反而把問(wèn)題復(fù)雜化？這一點(diǎn)，蝦子和歐陽(yáng)并不相爭(zhēng)論什么。每個(gè)人都有各自的預(yù)期和目的。但是我們這個(gè)系列的文章一共規(guī)劃了40篇文章，這40篇文章分屬幾個(gè)專題。它們之間是有邏輯關(guān)系的。第一個(gè)專題《傳統(tǒng)有效學(xué)習(xí)的在線應(yīng)用》，一共會(huì)是14篇文章。本篇是第10篇，這個(gè)專題是講“傳統(tǒng)有效學(xué)習(xí)”中有意義的部分，并且去探討它們之間如何整合的？

專題二，蝦子和歐陽(yáng)想借著雷布斯的“互聯(lián)網(wǎng)七字決”談?wù)劵ヂ?lián)網(wǎng)的特性：專注、極致、口碑、快。蝦子覺(jué)得這些概念是非常正確的，所以借來(lái)用用。因?yàn)槲r子也認(rèn)同“極致”的理念（但蝦子并不簡(jiǎn)單認(rèn)為“極致”=“不斷優(yōu)化”），所以專題三、四、五也都會(huì)圍繞“極致”，談“超越傳統(tǒng)”的“在線教育”應(yīng)該怎么玩？如果問(wèn)說(shuō)整合是否必要，蝦子和歐陽(yáng)的答案是：看你要不要做“極致”了。只有極致才能產(chǎn)生顛覆。這應(yīng)該是互聯(lián)網(wǎng)的一個(gè)特性。相信雷布斯也會(huì)認(rèn)同這樣的觀點(diǎn)，看看最近幾個(gè)小米手機(jī)性能提升的程度便知一二了，更何況他還面臨華為的競(jìng)爭(zhēng)，華為手機(jī)方面的性能、性價(jià)比提升也是大幅度的。我們?cè)诘?8篇《追求極致的有效學(xué)習(xí)——誰(shuí)的改變？：（4）對(duì)新型教育機(jī)構(gòu)的挑戰(zhàn)——論技術(shù)的本質(zhì)》中會(huì)進(jìn)一步去討論這背后的原理，感興趣的童鞋可以先去看一下《技術(shù)的本質(zhì)》一書(shū)。非常適合互聯(lián)網(wǎng)的一本好書(shū)。

剩下的三個(gè)專題，雖然是三個(gè)角度，但是都是奔著“追求極致的有效學(xué)習(xí)”去的，它們分別是：

專題三《追求極致的有效學(xué)習(xí)——基于腦特性的學(xué)習(xí)原則》

專題四《追求極致的有效學(xué)習(xí)——構(gòu)建以學(xué)生為中心的學(xué)習(xí)環(huán)境》

專題五《追求極致的有效學(xué)習(xí)——誰(shuí)的改變？》

蝦子和歐陽(yáng)堅(jiān)持認(rèn)為：如果不能讓學(xué)習(xí)的效率和效果大幅提升，那實(shí)際上我們并沒(méi)有創(chuàng)造新的什么？也許有人會(huì)說(shuō)，管它呢，能賺錢(qián)就行，干嘛一定要追求極致？下面這張圖中的句子，蝦子感覺(jué)會(huì)比較喜歡，這樣也許這個(gè)社會(huì)和諧一些。 當(dāng)然，錢(qián)是要賺的。與各位教育同仁共勉！

題外話，堅(jiān)持每周一篇地寫(xiě)文章，還是比想象中困難一些，我們幾位作者也是精力有限所以難免有疏忽和偏頗。文中不當(dāng)之處，晦澀之處，望各位看官多多體量，但是歡迎大家來(lái)多多交流，共同成長(zhǎng)。芥末堆現(xiàn)在可以留言互動(dòng)，如有指導(dǎo)、拍磚、不吝賜教的！感謝，感謝！

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