圖片來源：圖蟲創(chuàng)意

*來源：國際與比較教育研究所（Edu-in），作者曹培杰

教師角色在歷史上有著不同定位。在我國古代，教師往往被視為道德的楷模和真理的化身，不僅為學問上的授業(yè)者和解惑者，而且是社會代言人和“傳道者”。近代以來，人類開啟了轟轟烈烈的工業(yè)革命，培養(yǎng)一大批掌握基本讀寫算能力的產業(yè)工人，成為教育的重要使命。于是，教師獲得了獨立的職業(yè)身份，開始專門承擔具體的學科教學工作。隨著教育的規(guī)?；蜆藴驶?，“傳道、授業(yè)、解惑”幾乎被異化為“傳經、授課、解題”，教師專業(yè)發(fā)展出現了工具化傾向。這在疫情期間的大規(guī)模在線教育中有所體現，盡管課堂從教室搬到了網上，但教師角色并未發(fā)生太大變化，以至于有人戲稱，“一線教師紛紛變成了十八線網絡主播”。未來，人工智能、大數據等新技術加快普及應用，教育將會迎來“人機共教”的新格局，教師角色面臨新的機遇和挑戰(zhàn)。

教師角色面臨時代轉型

第一，知識取向的教學可能會被技術所取代。如果教師只是知識的代言人，那我們完全可以采用在線教育的方式，找全世界最優(yōu)秀的文學家教語文、最優(yōu)秀的數學家教數學，最優(yōu)秀的歷史學家教歷史……哪怕有人會說，這些專家不一定擅長教學。那我們也可以集中最優(yōu)質的資源進行教學技能培訓，或是在同類型專家中尋找一個既有淵博知識又有教學能力的人，這些想必都不是難事。

第二，誰學得更快，誰就是老師。過去，教師作為年長者，憑借年齡優(yōu)勢在特定的文化系統(tǒng)中通過學習和日積月累的經驗，比年輕者知道得更多。今天，年輕者通過網絡或其他技術手段，有可能比年長者知道的更早、更快、更全面。實際上，相對呈指數增長的海量知識而言，“專家”和“新手”之間的距離被不斷縮小，后來居上將成為未來社會的常態(tài)。

第三，“知識就是力量”將被改寫。在人工智能時代，所有人都可以通過網絡隨時隨地獲取所有可以公開的知識，每個人能夠獲取到的知識總量不存在明顯差異。知識將不再是唯一的力量，甚至不是最重要的力量，創(chuàng)造力、想象力、價值觀、個人品質等將重獲生機，在教育中擁有與知識同等重要的地位。

一、未來教師是讀懂學生的分析師

在傳統(tǒng)教學中，教師更多是把學生視為班級中的一員，而非獨特個體，關注重點是中等水平學生，這必然會造成少部分學生“吃不飽”或“吃不了”。隨著人工智能、大數據等新技術在教育領域的廣泛應用，教學方式不再是一成不變的，而是根據學生狀態(tài)進行不斷調整。無論學生處于何種狀態(tài)，都會定制一個最適合的學習方案，讓他們可以按照自己的進度進行學習。

教師要想在人工智能時代中獲得成功，首先要成為讀懂學生的分析師。一方面，教師要主動適應技術變革，借助學習分析、知識圖譜、數字畫像等技術手段，了解學生的學習狀態(tài)，洞察學生的認知特征、優(yōu)勢潛能和學習偏好，為學生提供精準的學習方案。另一方面，要高度重視學生的非認知狀態(tài)，包括動機、情緒、習慣、品質、價值觀等，這些是影響學生長遠發(fā)展的重要因素。學生的非認知特征分析是人工智能無法替代的，優(yōu)秀的教師往往會站在學生的角度思考問題，全身心地投入到與學生相互連接之中，通過身教和垂范影響學生的成長。

孔子的因材施教思想，就是建立在讀懂學生的基礎上?？鬃油ㄟ^日常接觸對學生進行了細致入微的分析。比如，在性格方面，“柴也愚、參也魯、師也辟、由也喭”；在特長方面，“德行：顏淵、閔子騫；言語：宰我、子貢；政事：冉有、季路”等等?？鬃釉诹私鈱W生特點基礎上因材施教，使學生發(fā)揮所長、克服所短?！墩撜Z》中記載了一則“聞斯行諸”的故事。有一天，子路問孔子：“先生所教的仁義之道，真是令人向往?。∵@些道理應該馬上去實行嗎？”孔子說：“你要多請教父親和兄長，然后再行動?！边^了一會，冉有也來問同樣的問題，孔子卻說：“你應該盡快付諸行動?！迸匀耸植唤?，問其原故?？鬃诱f：“冉有個性謙退，所以要激勵他勇于實踐；子路武勇過人，所以要多加斟酌?！边@啟示我們，未來教師一定要讀懂學生，尊重學生差異，充分利用差異，把“一刀切”的教學變成“私人訂制”的學習支持。

二、未來教師是重組課程的設計師

長期以來，教師只有“怎么教”的權利，沒有選擇“教什么”的權利，主要任務就是將教材內容“原汁原味”地傳遞給學生。于是，知識被窄化為知識點，所有教學都是圍繞這些孤立的知識點進行的。這種做法帶來的直接后果是：學生的綜合創(chuàng)新能力不強，知識結構單一，知識面狹窄，難以適應未來社會發(fā)展需要。今天，知識的跨界與綜合已經成為世界科技發(fā)展的主導趨勢，人工智能的興起，就得益于計算機科學、電子工程、神經生物學等多學科的交叉融合。學科課程整合、大單元教學、跨學科學習受到了越來越多的關注。

所以，未來教師不僅是課程的使用者，更應該是課程的創(chuàng)設者。一方面，合理突破固定的教材章節(jié)，以大概念為核心進行單元任務設計，突出學科知識體系的完整性，幫助學生更好地建立自己的知識網絡；另一方面，用完整的課程育完整的人，通過跨學科的方式建設主題課程，彌合分科教學的不足，引導學生利用多學科知識解決實際問題，在實踐探索中獲得真正的本領。

葉圣陶主張教材只是一個“引子”，即使教材編得非常詳盡，也不過是某一學科的提要，加上一些必要的范例罷了。1917年，葉圣陶應邀來到蘇州的吳縣縣立高等小學執(zhí)教，就是根據學生需要對課程內容進行重組和改造。其中既有改寫的中國古典名篇，如《荊軻刺秦王》、《蘇州五人墓》等；也有國外文學佳作，如莫泊桑的《兩個朋友》、都德的《最后一課》；還有當時剛剛興起的“新文學”，如魯迅的《孔乙己》、胡適的《一顆星兒》等。葉圣陶還進一步提出，“文字的課本以外還有非文字的課本，非文字的課本羅列在我們周圍，隨時可以取來利用，利用得適當，比利用文字的課本更為有效”。這啟示我們，未來教師是重組課程的設計師，要基于教材、超越教材，整合課程資源，為學生的學習和發(fā)展提供針對性支持。

三、未來教師是塑造品格的工程師

現代教育十分注重效率，學生按年齡分班、使用統(tǒng)一的教材、采用規(guī)范的教學流程、定期開展考試等做法，目的就是“多快好省”地培養(yǎng)人才，這在過去確實發(fā)揮了重要作用。但是，由于過于強調效率，學校變成了冷冰冰的“教育工廠”，教師變成了工廠里的“機器操作員”，學生的完備人格、健康心理和良好品質受到了不應有的忽視。

隨著“人工智能+教育”的推進，教師在知識傳授、學情分析、作業(yè)批改等方面的作用將大部分被技術所替代，而價值引領、信念確立、道德養(yǎng)成等方面的作用將進一步凸顯。未來教師將從“經師”轉向“人師”，更加注重學生精神的提升、人格的完善和價值的引領，成為塑造學生品格的工程師。

蘇格拉底認為，一個人首先要學習的就是如何做一個好人，“如果我知道什么好的事情，我就傳授給他們”。蘇格拉底把教育變成了對美好事物的追求，把教師放在建立美好社會的中心地位，并為之身體力行?！八潜孔镜捏w態(tài)總是包裹在常年不換、皺皺巴巴的寬大外袍里，優(yōu)哉游哉地穿過古希臘的人民大會，對政治喧囂不聞不問，只是逢人便強留住對其侃侃而談，就這樣，他把年輕人中的有識之士聚攏在自己的周圍……”。在蘇格拉底眼中，有知識的人一定是有德行的人，由此提出了“美德即知識”，主張將道德建立在學生的認知基礎之上。這啟示我們，未來教師一定要擺脫灌輸知識的角色定位，注重學生的內在價值，用心塑造學生的美好品格。

四、未來教師是陶冶情感的咨詢師

教育的魅力就在于師生之間無處不在的情感交流，它不是單向的知識傳遞，而是雙向的情感互動?？萍及l(fā)展越是向前，情感教育的價值就越是凸顯。2016年3月，世界經濟論壇發(fā)布了一份題為《教育的新愿景：通過技術培育社會和情感學習》的報告，倡導把人的社會性和情感教育置于應對新工業(yè)革命的高度。聯合國教科文組織在《反思教育：向“全球共同利益”的理念轉變》報告中指出，學校是制度化學習和在家庭之外實現社會化的第一步，是社會性學習的重要組成部分。人工智能可以代替教師做很多工作，但它無法代替教師與學生進行心與心的溝通、情與情的交流。

目前，情感計算已經成為人工智能研究的前沿話題，它通過賦予計算機識別、理解和表達人類情感的能力，使計算機具有更高的智能。但是，情感計算更多是對人類情感的模仿，人類情感很難全部轉化為人工智能的程序代碼。未來教師不一定是無所不知的知識權威，但一定是充滿愛心的引導者和陪伴者，一定是學生精神成長和情感發(fā)展的領路人。

蘇霍姆林斯基認為：“利用人們關系中豐富多彩的生活環(huán)境，有意識地創(chuàng)造培養(yǎng)情感素養(yǎng)的環(huán)境，這是最細膩的教育藝術領域，是教師素養(yǎng)的本質?！彼谂练蚶资仓袑W當校長時，學?；▓@開出了一朵非常大的玫瑰花，全校學生都很喜歡。一天早晨，他看到一個小女孩竟然摘下了那朵玫瑰花，正從容地往外走。他并沒有直接批評小女孩，而是蹲下身子，親切地問：“孩子，你摘這朵花是送給誰呀？能告訴我嗎？”小女孩羞怯地說：“我奶奶病得很重，我告訴她校園里有一朵大玫瑰花，奶奶有點不信，我現在摘下來送給她看，看完了我就把花送回來。聽完小女孩天真的回答，蘇霍姆林斯基又摘下兩朵玫瑰花對她說：“一朵是獎給你的，因為你有充滿愛的心靈；另一朵是送給你奶奶的，感謝她養(yǎng)育了你這樣好的孩子。”這啟示我們，未來教師要以愛育愛、以情育情，通過積極美好的情感體驗，幫助學生實現完整的生命成長。

五、未來教師是聯結世界的策劃師

一直以來，教師的教學活動存在著明顯的邊界。盡管每位學生都希望享受到最優(yōu)質的教育資源，但由于優(yōu)質資源的稀缺性，注定只能被少數人所壟斷?，F在，這個局面正在發(fā)生改變，互聯網打開了學校教育的圍墻。疫情期間，偏遠山區(qū)的學生也可以在國家云平臺上聽到名校名師的教學。

未來，隨著課程主題的不同，學習既可以在教室，也可以在社區(qū)、科技館和高新技術企業(yè)，甚至去不同城市游學，任何可以實現高質量學習的地方都是學校。教學的提供者不僅是教師，也可能是科學家、工程師、醫(yī)生等等，任何有專長的人都能成為“教師”。所以，未來教師要成為聯結世界的策劃師，通過校內外資源整合，把世界變成學生的教材，為學生提供更加廣闊的發(fā)展空間。

陶行知認為，學校是小的社會，社會是大的學校。他創(chuàng)辦的曉莊師范學校就是這方面的典范。1927年3月，陶行知在曉莊師范的開學典禮上致辭：本校不同于平常的學校有兩點，一無校舍，二無教員。我們的校舍上面蓋的是青天，下面踏的是大地，我們的精神一樣的要充溢于天地間。本校只有指導員而無教師，指導員和學生要整天滾打在一起，與學生共教、共學、共做、共生活。當年的學生后來回憶道：除寫字、作文在校內活動外，主要活動場所是稻田、菜園里。我們還邀請農友在田間用實物講解，我們邊做、邊教、邊學，既是老師，又是學生，師生打成一片。后來，曉莊師范學校因故被封，封條都沒處貼，只能貼在黑板上。這啟示我們，未來教師要把目光從狹小的教室轉向廣闊的世界，挖掘外部社會一切有利的教育資源，把最好的教育資源引向學生。

小結

總之，未來教師不是存在于未來世界或虛幻想象中的教師，而是順應時代潮流、培養(yǎng)時代新人的教師。我們既要面向未來，又要回望歷史，從孔子、陶行知、葉圣陶、蘇格拉底、蘇霍姆林斯基等超越時代的名師身上學習，不甘成為搬運知識的“教書匠”，而要成為讀懂學生、重組課程、塑造品格、陶冶情感、聯結世界的“大先生”，為學生全面而有個性的發(fā)展奠定基礎。

本文轉載自微信公眾號“ 國際與比較教育研究所”，原文刊于《中國德育》2020年第10期，有刪改。文章為作者獨立觀點，不代表芥末堆立場，轉載請聯系原作者。