*來源：中國青年研究（ID：china-youth-study），作者：郝文斌、張鵬飛

近年來“喪文化”由最初引起青年大學(xué)生內(nèi)心共鳴和自嘲開脫的一種網(wǎng)絡(luò)亞文化形態(tài)，發(fā)展到網(wǎng)絡(luò)媒體的刻意迎合和積極營銷，商家的肆意炒作形成以大學(xué)生為客戶中心的完整產(chǎn)業(yè)鏈，致使主流意識形態(tài)受到?jīng)_擊，一些青年大學(xué)生理想信念和價值選擇受到重要影響。關(guān)注青年大學(xué)生的思想變化和行為特征，深入分析“喪文化”流行的深層動因，妥善應(yīng)對“喪文化”傳播的渠道和方式，用網(wǎng)絡(luò)主流文化話語方式的適時轉(zhuǎn)換，引導(dǎo)青年大學(xué)生培育和踐行社會主義核心價值觀，準確定位人生發(fā)展目標，應(yīng)成為高校思想政治教育的重要任務(wù)。

關(guān)鍵詞：“喪文化”;青年大學(xué)生;引導(dǎo)策略

“我們明顯地感受到了某種情緒—什么都不想干、只想蹉跎歲月、找一個最省事省力的方式活著的消極情緒”[1]?！皢饰幕笔蔷W(wǎng)絡(luò)亞文化的一種新形式，由國外表情“鮑比·希爾”到國內(nèi)表情“葛優(yōu)躺”，再到動物界的“悲傷蛙”與“長了腿兒的咸魚”，被喻為“喪界四天王”，這些表情包在青年大學(xué)生交友聊天中快速瘋傳，一股頹廢之風(fēng)就此盛行。

現(xiàn)今的一句“我太難了”，包含了青年大學(xué)生太多無力感，“喪文化”也由此而變得流行。隨之而來的是以“喪文化”為主題的新興產(chǎn)業(yè)接踵而至，不僅是網(wǎng)絡(luò)媒體，實體行業(yè)也為迎合青年大學(xué)生借題發(fā)揮、肆意炒作。隨著時間的推移，“喪文化”不僅沒有消退，更是演變出多種網(wǎng)絡(luò)亞文化變體，比如“頹廢文化”“佛系文化”“腐文化”“彈幕文化”等新型網(wǎng)絡(luò)亞文化，青年大學(xué)生作為“網(wǎng)生一代”，不可避免受到其潛移默化的影響，甚至一些青年大學(xué)生在“喪文化”傳播中迷失方向。

“喪文化或許只是部分青年釋放壓力的手段，是喪而不頹，頹而不廢的。然而，長期浸染在‘喪文化’下，必然會受到‘喪’言‘喪’語的影響”[2]?；诖?，分析青年大學(xué)生受“喪文化”影響的特征和成因，加強對青年大學(xué)生進行積極向上的引導(dǎo)，幫助青年大學(xué)生培育和踐行社會主義核心價值觀是高校思想政治教育的重要任務(wù)。

一、青年大學(xué)生受網(wǎng)絡(luò)“喪文化”影響的表征探析

“喪文化”對青年大學(xué)生日常生活產(chǎn)生諸多影響。2019年7月以來，我們對全國不同地區(qū)代表性高校的青年大學(xué)生進行問卷調(diào)查，發(fā)放問卷5000份，收回問卷4792份，有效問卷3353份。通過對調(diào)查數(shù)據(jù)進行統(tǒng)計分析，旨在對青年大學(xué)生“喪文化”影響情況做出較為客觀的分析與研判。

1.“喪文化”傳播形式多樣，青年大學(xué)生被“喪”式氛圍濡化

“喪文化”在青年大學(xué)生的日常社交中以多種樣式傳播，如各類新潮的文字表述、豐富的表情包、商業(yè)的文案、網(wǎng)絡(luò)影視劇等，其生動形象的表達方式，悲傷、頹廢的風(fēng)格，“小委屈”的內(nèi)心狀態(tài)，深受一些青年大學(xué)生歡迎，致使新的“喪”式交流方式正在上升。調(diào)查顯示，有1245名青年大學(xué)生在平時社交中主動運用“喪”式表情包(如葛優(yōu)躺、悲傷蛙、咸魚)，占到37.1%;有1123名學(xué)生使用反雞湯類話語表達自己想法(如您這么努力，忍受了那么多的寂寞和痛苦，可也沒見得您有多優(yōu)秀啊!)，占33.5%;接觸“小確喪”的有771名學(xué)生，占到23%。

在青年大學(xué)生日常生活中，與“喪文化”的接觸不僅限于圖文形式的社交聊天，網(wǎng)絡(luò)上還有“喪文化”的系列影視劇，有214名青年大學(xué)生接觸“喪文化”影視(如馬男波杰克等一系列“喪劇”)，占6.4%，同時受劇中人物影響，將其話語和形象搬到現(xiàn)實生活中并加以效仿。在眾多“喪文化”的表現(xiàn)形式中，近70%的青年大學(xué)生在平時網(wǎng)絡(luò)社交中運用“喪”式表情包和“喪”式語錄。

2.“佛系文化”的出現(xiàn)，成為“喪文化”的變體與延續(xù)

近年來，“佛系文化”成為繼“喪文化”之后又一流行網(wǎng)絡(luò)亞文化，“佛系文化”作為“喪文化”的變體與延續(xù)，有著自己獨特的風(fēng)格與魅力，再次引起廣大青年大學(xué)生的追捧，其“一切隨緣”的心理表現(xiàn)，正呈現(xiàn)出青年大學(xué)生的新型生活態(tài)度。

由以前的“喪”，得不到就放棄，到現(xiàn)在的“佛”，如果運氣好，我還是可以得到，只不過我不會去積極爭取—大部分青年大學(xué)生都希望實現(xiàn)夢想，但又不去爭取，一切都歸因于命運，靠命運致富。2018年9月，中得支付寶錦鯉獎的“中國錦鯉”女孩信小呆，中獎消息一經(jīng)公布，迅速引起“佛”系熱潮，各大媒體爭相報道，后續(xù)各個行業(yè)爭相模仿，如“幸運盒子”“口紅機”等中獎概率產(chǎn)品以迎合青年大學(xué)生“幸運兒”的心態(tài)，深受青年大學(xué)生歡迎，從而搶占青年大學(xué)生客戶這一龐大的市場。

調(diào)查顯示，有411名青年大學(xué)生對“一朝成錦鯉，奮斗少十年”這一觀點持“非常贊同”態(tài)度，占12.3%;757名青年大學(xué)生“比較贊同”這一事件，占22.6%;716名青年大學(xué)生對此“不大贊同”，占21.4%;1027名青年大學(xué)生對比表示“一般”，比例最大，占30.6%;442名青年大學(xué)生表示“很不贊同”，占13.1%。面對一夜暴富這樣幸運的事情，近七成的青年大學(xué)生表示愿意接受，在很大程度上映射出青年大學(xué)生受“佛系文化”的價值影響，希望自己就是那個“幸運兒”，追求高品質(zhì)生活的夢想是有的，但是希望通過幸運的方式降臨在自己身上。

3.“喪”中帶“樂”的自嘲過后，依然接續(xù)奮斗

青年大學(xué)生對“喪”式話語的運用更傾向于“發(fā)泄”和“解壓”，尤其是對自身現(xiàn)實境遇的一種“嘲諷”是其根本目的。調(diào)查顯示，有1465名青年大學(xué)生認為“運用網(wǎng)絡(luò)流行語的目的在于貼近生活和自己的心理狀態(tài)”，占43.7%，這表明，表情包儼然成為中國網(wǎng)絡(luò)時代尤其是微信時代的語言，它以圖片形象或圖片加文字的形式生產(chǎn)、傳播著某一情緒、觀念和思想[3]。網(wǎng)絡(luò)流行語也是對當(dāng)下青年大學(xué)生的真實寫照，正因為“懂”，所以才會被“愛”。

858名青年大學(xué)生選擇“為了能與他人有共同語言，消除溝通障礙”，占25.6%，這反映出青年大學(xué)生的從眾心理，不想被他人孤立，不想讓他人以為自己out(落后的意思)，在新潮言語上追求一致，希望被同輩認同、認可。有543名青年學(xué)生“為了表達自己思想觀念不同于上一代”，占16.2%;僅有487名青年大學(xué)生“只是純粹追求新潮語言文化”，占14.5%。這表明，部分青年大學(xué)生并沒有意識到“喪文化”流行語的內(nèi)涵，只為追求時代流行前沿。這也符合青年大學(xué)生的年齡特點，喜歡新奇、刺激的事物，只因為感覺新奇、有趣，就去盲目追捧。其實“喪文化”是青年群體宣泄消極情緒的一種渠道，雖然不值得提倡，卻也不必刻意強制取締，只要不逾越法律的紅線，就是青年群體理性宣泄負面情緒的“垃圾桶”[4]。

4.“喪”時的傾訴對象主要是好友，受同輩群體人際影響更大

調(diào)查顯示，青年大學(xué)生在回答“您平時感到‘喪’(沮喪、郁悶、難過)的時候會向誰傾訴”這一問題時，有72.6%的青年大學(xué)生選擇“向朋輩傾訴”，其中有1807名青年大學(xué)生選擇“向好友傾訴”，占53.9%;有627名青年大學(xué)生選擇“向同學(xué)傾訴”，占18.7%。另有716名青年大學(xué)生選擇“向父母傾訴”，占21.4%;選擇向“任課教師傾訴”，占3.4%;而選擇“向輔導(dǎo)員傾訴”的僅有88名青年大學(xué)生，占2.6%。這表明，在學(xué)生感到困難、沮喪時，更具專業(yè)知識和能力的輔導(dǎo)員并不是青年大學(xué)生傾訴的主要對象。大部分青年學(xué)生受“喪文化”影響感到“喪”時，更喜歡在自己的朋友圈用“喪”式表情包舒緩心情，度過低谷期，并不喜歡向輔導(dǎo)員傾訴，也不愿意與輔導(dǎo)員溝通，而是更認同與其有共同語言的朋輩群體。

深度訪談了解到，大學(xué)生不愿意向輔導(dǎo)員、任課教師及父母傾訴的緣由主要是怕父母擔(dān)心，或者是“好面子”，對輔導(dǎo)員和任課教師心存敬畏，不愿意把自己的想法告訴老師，擔(dān)心老師不能理解自己會引起難堪。

青年大學(xué)生在回答“同朋友或同學(xué)吵架之后如何處理”問題時，有267名青年大學(xué)生選擇“會絕交，銘記在心”，占8%;有411名青年大學(xué)生選擇在“其他人面前說他或她壞話”，占12.2%;有1773名青年大學(xué)生選擇“冷靜之后兩個人再好好交流”，占52.9%;有902名青年大學(xué)生“先自我反省然后主動道歉”，占26.9%。這表明，近八成的青年大學(xué)生能夠理性對待人際交往中遇到的問題，在處理同朋友或同學(xué)意見分歧時，能夠做到自我反思，通過與朋友溝通來解決人際交往中的沖突。與此同時，20.2%的青年大學(xué)生不能妥善處理人際交往中的分歧，選擇斷交處理方式方法過于隨意簡單，選擇在其他人面前說他或她壞話等處理方式方法，容易產(chǎn)生新的人際矛盾，影響青年大學(xué)生的學(xué)習(xí)生活。

5.“喪文化”映射不良消費觀念，產(chǎn)生非理性消費問題

艱苦奮斗、勤儉節(jié)約的消費觀是我國社會長期以來的主流消費形態(tài)，但在中西消費文化思潮碰撞中，“喪文化”借助網(wǎng)絡(luò)和自媒體平臺快速傳播，部分青年大學(xué)生漠視傳統(tǒng)節(jié)儉消費觀，選擇追求物質(zhì)主義和享樂主義的消費觀[5]。調(diào)查顯示，有443名青年大學(xué)生每月生活費在1000元以下，占13.2%;有2033名青年大學(xué)生每月生活費在1000~2000元，占60.6%;有751名青年大學(xué)生生活費在2000~5000元，占22.4%;有126名青年大學(xué)生生活費在5000元以上，占3.8%。

青年大學(xué)生在對每月生活花銷具體內(nèi)容進行作答時，有317名青年大學(xué)生選擇“非名牌不買，傾向于高端品牌消費”，占9.5%;有474名青年大學(xué)生選擇“只要喜歡就買，不考慮價格”，占14.1%;有2358名青年大學(xué)生選擇“貨比三家，買最需要和性價比高的商品”，占70.3%;有204名青年大學(xué)生選擇“挑最便宜的商品買，越便宜越好”，占6.1%。這表明，“喪文化”導(dǎo)致青年大學(xué)生的消費行為發(fā)生異化，青年大學(xué)生在高消費同低消費之間形成較大落差。不講條件的高消費容易激發(fā)青年大學(xué)生的虛榮心及攀比心理，超低消費也會導(dǎo)致一些青年大學(xué)生產(chǎn)生自卑心理，都不利于青年大學(xué)生的成長成才。

二、青年大學(xué)生受網(wǎng)絡(luò)“喪文化”影響的成因透視

根據(jù)青年大學(xué)生群體的時代特征，從青年學(xué)生心理動態(tài)和社交方式進行考察，從社會發(fā)展和網(wǎng)絡(luò)媒體進行分析辨別，從青年大學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活等不同層面進行探析，進而得出“喪文化”在青年大學(xué)生群體中流行的主客觀原因。

1.社會發(fā)展的不平衡不充分，造成青年大學(xué)生以“喪”釋“壓”

我國當(dāng)下物質(zhì)充裕的經(jīng)濟基礎(chǔ)同樣也給青年大學(xué)生帶來了更高的生活要求，當(dāng)青年大學(xué)生的現(xiàn)實訴求得不到滿足時，就會尋找自我彌補的方法，導(dǎo)致“喪文化”在青年大學(xué)生中流行傳播。調(diào)查顯示，青年大學(xué)生在被問及“喪文化”的流行原因時，有625名青年大學(xué)生對“宣泄、發(fā)泄學(xué)業(yè)、就業(yè)等壓力”觀點“非常贊同”，占18.6%;1477名青年大學(xué)生表示“比較贊同”，占44.1%;有180名青年大學(xué)生選擇“不大贊同”，占5.4%;僅有79名青年大學(xué)生選擇“很不贊同”，占2.4%。

六成多的青年大學(xué)生對“宣泄、發(fā)泄學(xué)業(yè)、就業(yè)等壓力”是“喪文化”流行的原因表示認同，這表明，青年大學(xué)生在平時的生活和學(xué)習(xí)中確實承受著一定壓力，并通過“喪”式表達來發(fā)泄、平衡自己的心態(tài)。對于青年大學(xué)生而言，經(jīng)濟社會的快速發(fā)展和網(wǎng)絡(luò)媒體即時性傳播，致使青年大學(xué)生面臨就業(yè)、住房等人生壓力，青年大學(xué)生采取“喪文化”這種方式對現(xiàn)實的溫和對抗，是個體自我緩解壓力和釋放壓力的一種方式。他們以自嘲的方式拉低理想、降低目標、舒緩壓力，實際上是一種內(nèi)在的心理疏導(dǎo)，正如美國Noren和Cantor等心理學(xué)家指出的防御性悲觀是一種自我保護的認知策略，可以通過降低期望來保護自尊，預(yù)防真正失敗導(dǎo)致的受挫感。

2.青年大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)虛擬生活與現(xiàn)實之間的落差，容易形成習(xí)得性無助

網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展使得虛擬與現(xiàn)實之間形成了一種落差，這種落差會加深青年的無奈與無力感，他們往往選擇通過“喪”來表達[6]。調(diào)查顯示，在對“喪文化”流行原因進行調(diào)查時，有702名青年大學(xué)生對“理想與現(xiàn)實的落差”的觀點表示“非常贊同”，占20.9%;選擇“比較贊同”的有1377名，占41.1%;有28.8%的青年大學(xué)生對此看法“表示一般”，有239名青年大學(xué)生表示“不大贊同”，占7.1%;2.1%的青年大學(xué)生表示“很不贊同”。

近七成的青年大學(xué)生認為理想與現(xiàn)實的落差是“喪文化”流行的主要原因。而落差的來源主要是大學(xué)生對生活期望值過高，又沒有正確認識自身的實際能力，一旦對現(xiàn)實結(jié)果不如意，就會有挫敗感產(chǎn)生。這表明，一些青年大學(xué)生好高騖遠，思想上沉睡難以叫醒，現(xiàn)實與理想脫軌，在經(jīng)歷現(xiàn)實的沖刷及挫折失敗后，既不能力行，也不能實干，知行脫節(jié)使一些大學(xué)生開始懷疑人生，“頹廢”“憂傷”“孤獨”充斥他們的頭腦，對未來生活感到無助，即使一些青年大學(xué)生有明確的人生理想又有可行的行動計劃，但自身專業(yè)素養(yǎng)不強，能力欠佳，離開校園后也難以立足社會，當(dāng)面對人生逆境及殘酷社會現(xiàn)實時會產(chǎn)生自我焦慮現(xiàn)象。

3.網(wǎng)絡(luò)媒體的積極營銷，成為“喪文化”傳播的助推器

網(wǎng)絡(luò)媒體的肆意宣傳與積極營銷成為推動“喪文化”傳播的主要渠道，形成網(wǎng)絡(luò)“喪文化”傳播與商業(yè)相結(jié)合的新型營銷模式。除了網(wǎng)絡(luò)虛擬的傳播，現(xiàn)實生活中實體店也不甘落后“喪文化”的潮流，一家名為“喪茶”(奶茶店)就是“喪文化”融入商業(yè)的典型代表?！皢什琛睂ⅰ皢省笔饺宋镉≡谀滩璞由希渖嫌洗髮W(xué)生的“毒雞湯”，形成鮮明的個性特色，并以此吸引不少青年大學(xué)生，如“沒希望酸奶”“UCC咖啡”之類商品也大受歡迎，其暗黑風(fēng)格的包裝，給人一種壓抑的感覺，這種包裝順其自然地與負能量建立聯(lián)系。

調(diào)查顯示，對于網(wǎng)絡(luò)上娛樂推廣所持態(tài)度，有519名青年大學(xué)生表示“非常贊同”，占15.5%;963名青年大學(xué)生表示“比較贊同”，占28.7%;有1348名青年大學(xué)生表示“一般”，占40.2%;有85名青年大學(xué)生選擇“很不贊同”，占2.5%。這表明，將近80%的青年大學(xué)生認為“喪文化”的流行是因為網(wǎng)絡(luò)媒介有意推廣熱點而造成的，作為“喪文化”的發(fā)源地和主要傳播載體，甚至可以說它們就是幕后的推手。網(wǎng)絡(luò)具有傳播速度快、互動性強等特點，作為網(wǎng)絡(luò)時代主力軍的青年大學(xué)生，更是成為其中的主要力量。

各個網(wǎng)絡(luò)平臺為了搶占主市場，利欲熏心，主動利用“喪文化”做文章迎合青年大學(xué)生的不同需求，利用法律的漏洞，在網(wǎng)上流傳一些“加班不止，加薪無望”“生不如狗”“沒有人必須沉重地活著，那么請嘗試一下頹廢的生活”等不負責(zé)的話語，讓正處于拼搏時期的青年大學(xué)生找到了逃避的借口。

4.青年大學(xué)生群體從眾跟風(fēng)，造成“喪文化”的二次傳播

青年大學(xué)生從眾跟風(fēng)的背后是為了滿足個人的“歸屬需求”的現(xiàn)實表現(xiàn)，而歸屬需求也是網(wǎng)絡(luò)社交的一個重要方面，“喪語錄”“喪表情”等表達方式，更似是一種“吶喊”，是眾多青年大學(xué)生追求認同的呼喊，像是在說“和我聊聊天吧，我也很喪”，是向社交群體發(fā)出“呼喚”，以希望能夠和大家分享心中的悲傷與壓抑，從而緩解焦慮感和孤獨感。

調(diào)查顯示，在對“喪文化”流行原因是“從眾心理”的觀點進行選擇時，有416名青年大學(xué)生選擇“非常贊同”，占12.4%;有1188名青年大學(xué)生選擇“比較贊同”，占35.4%;有1099名青年大學(xué)生“感覺一般”，占32.8%。這表明，近一半的青年大學(xué)生認為從眾心理是造成“喪文化”流行的原因。對于“青年大學(xué)生既是受害者也是傳播者，潛移默化受到身邊人的影響，從而有意或無意參與到‘喪文化’的傳播當(dāng)中”，有519名青年大學(xué)生選擇“不大贊同”，占15.5%;有131名青年大學(xué)生選擇“很不贊同”，占3.9%?？傊?，及時新穎的網(wǎng)絡(luò)話語和貼合青年大學(xué)生情緒表達的文化，極易引起青年大學(xué)生溝通上的共鳴并選擇運用，也容易導(dǎo)致網(wǎng)絡(luò)“喪文化”的二次傳播。

5.青年大學(xué)生非理性消費行為，助推網(wǎng)絡(luò)“喪文化”發(fā)展

當(dāng)前，“喪文化”日漸成為青年大學(xué)生之間調(diào)侃的對象，娛樂消費使一些青年大學(xué)生產(chǎn)生空虛、孤獨的社會心態(tài)。調(diào)查顯示，有1476名青年大學(xué)生認同“消費欲望不能被滿足導(dǎo)致‘喪文化’流行”，占44%;有1098名青年大學(xué)生認同“通過消費能體現(xiàn)經(jīng)濟地位、生活風(fēng)格和品味以及彰顯個性等”，占32.8%;有608名青年大學(xué)生認同“通過銀行貸款來消費的現(xiàn)象”，占18.1%;有1549名青年大學(xué)生對“購物能帶給人快樂和幸?！背仲澩瑧B(tài)度，占46.2%;有791名青年大學(xué)生對“最終沒有足夠的錢進行消費，生活就沒有什么意思”持贊同態(tài)度，占23.6%。這表明，一些青年大學(xué)生存在不合理消費現(xiàn)象和行為，與個人所在家庭收入和經(jīng)濟條件不相適應(yīng)，非名牌不買的高端消費和非理性消費行為，容易助長青年大學(xué)生的攀比心理和失衡心理，進一步刺激青年大學(xué)生的生活欲、物質(zhì)欲、消費欲，導(dǎo)致網(wǎng)絡(luò)消費與現(xiàn)實消費之間產(chǎn)生脫節(jié)，使一些青年大學(xué)生感到生活無望，緊張焦慮，認為人生苦短，應(yīng)及時行樂，甚至在高額消費和償還貸款的雙重壓力下變得越加“喪”氣。

三、應(yīng)對青年大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)“喪文化”的引導(dǎo)策略

“喪文化”其實并非完全象征極端的、消極的和絕望的心態(tài)，而是時下大學(xué)生群體對世界壓力的一種溫和式反抗，甚至帶著點兒孩童式的任性[7]。針對青年大學(xué)生在快速社會變革中由壓力轉(zhuǎn)化的復(fù)雜多樣的心理特征，加以正確的引導(dǎo)與教育，引導(dǎo)青年大學(xué)生增強對主流文化的認同，是高校思想政治教育需要關(guān)注的現(xiàn)實問題。正如習(xí)近平總書記在紀念五四運動100周年大會上的講話指出，當(dāng)青年在事業(yè)上遇到困難時要幫助他們重拾信心，當(dāng)青年犯了錯誤、做了錯事時要及時指出并幫助他們糾正，對一些青年思想上的一時沖動或偏激要多教育引導(dǎo)，用極大力量做好青年工作。深入分析“喪文化”的不同形態(tài)，應(yīng)利用多種方式和載體幫助青年大學(xué)生正確認識“喪文化”給自身帶來的不良影響，為大學(xué)生樹立正確的理想信念和保持積極的生活態(tài)度提供可靠指導(dǎo)。

1.加強主流文化建設(shè)，引導(dǎo)青年大學(xué)生踐行社會主義核心價值觀

網(wǎng)絡(luò)媒體作為“喪文化”的發(fā)源地，也是外來亞文化的主要傳播載體，部分心懷不軌的人利用網(wǎng)絡(luò)媒體來實現(xiàn)個人的利益。我們不僅要從網(wǎng)絡(luò)本身杜絕“喪文化”的不良傳播與發(fā)展，而且要在網(wǎng)絡(luò)媒體環(huán)境下積極打造主流文化建設(shè)，這就需要進一步提升大學(xué)生自身的網(wǎng)絡(luò)道德素養(yǎng)，讓青年大學(xué)生能夠“知網(wǎng)、懂網(wǎng)”，到“善于用網(wǎng)”[8];要“必須堅持馬克思主義，牢固樹立共產(chǎn)主義遠大理想和中國特色社會主義共同理想，培育和踐行社會主義核心價值觀，不斷增強意識形態(tài)領(lǐng)域主導(dǎo)權(quán)和話語權(quán)”[9]，幫助大學(xué)生擺脫對“喪文化”的依賴，認清自身優(yōu)勢和短板不足，正確標定自己的人生坐標定位。

一是幫助青年大學(xué)生正確認識網(wǎng)絡(luò)“喪文化”的本質(zhì)和危害。網(wǎng)絡(luò)“喪文化”其本質(zhì)是利用青年大學(xué)生在生活和學(xué)習(xí)上的壓力、事業(yè)和情感上的挫折、理想和現(xiàn)實上的反差等諸多因素，宣揚其虛無主義屬性和癱瘓朋克氣質(zhì)，宣揚非暴力不合作的價值觀，引起青年大學(xué)生的共鳴，成為他們排解無奈和失落的主要方式。隨著我國日趨固化的社會階層和日益加重的貧富差距，“喪文化”的頹廢心態(tài)侵蝕青年大學(xué)生的精神健康，使一些青年大學(xué)生逐漸失去斗志和青春活力，重則淪為“三和大神”一樣的生活狀態(tài)。為此，高校應(yīng)不斷完善網(wǎng)上協(xié)同育人模式，攜手青年大學(xué)生共同抵抗“喪文化”，通過微信、QQ群、自媒體公眾號等多種方式，多角度展示主流文化成果，發(fā)掘青年大學(xué)生的優(yōu)秀典型，豐富大學(xué)生的精神生活來源，讓青年大學(xué)生在向同學(xué)和好友傾訴自己的“喪”情緒過后，以朋輩溝通的方式將其拉回正軌，接續(xù)奮斗，讓其從“受害者”轉(zhuǎn)變?yōu)椤白钄嗾摺?，扼制“喪文化”的二次傳播?/p>

二是剖析網(wǎng)絡(luò)“喪文化”典型熱點事件，用實例啟發(fā)教育大學(xué)生。多數(shù)青年大學(xué)生趨向新鮮事物，網(wǎng)絡(luò)的熱點事件更是他們感興趣的，比如“佛系文化”等亞文化的新型樣態(tài)與一部分大學(xué)生的心靈共鳴，其中最具代表性的“支付寶錦鯉”事件，針對此事件在網(wǎng)絡(luò)媒體以及大學(xué)生群體內(nèi)以發(fā)酵式傳播，高校教育者則可以對其進行理性剖析和解讀，將這些熱點事件重新加工，用大學(xué)生喜歡的內(nèi)容傳授，通過互動分析解讀“喪文化”現(xiàn)象和文化形態(tài)的內(nèi)在動因以及對大學(xué)生日常生活的影響，比如“信春哥，得永生”“拜考神，不掛科”等一類事件，針對此類“投機取巧”的大學(xué)生進行科學(xué)劃分，區(qū)分真“喪”(消極、避世和頹廢的生活狀態(tài))和假“喪”(自我開導(dǎo)、自我嘲諷和自我解壓)，在明晰其“喪”的真實情況后，用科學(xué)的教育手段開導(dǎo)他們，為每一位青年大學(xué)生設(shè)立階段性小目標，如，每天讀一篇散文、做一定的鍛煉，用點滴的積累和微小的獲得感使青年大學(xué)生重拾“天生我材必有用”的陽光斗志。

三是加強對網(wǎng)絡(luò)媒體監(jiān)管，完善網(wǎng)絡(luò)法律法規(guī)。在網(wǎng)絡(luò)媒體環(huán)境中，我們要培養(yǎng)民眾科學(xué)、理性地辨別網(wǎng)絡(luò)媒體多元化信息，更加主動抵御外來惡意的思想文化并且主動反省自身錯誤認識，以避免在網(wǎng)絡(luò)媒體海量的信息面前迷失方向[10]。網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管的疏松，也是不良思潮和文化入侵的關(guān)鍵。國家監(jiān)管部門應(yīng)在開展類似“凈網(wǎng)2019”“護苗2019”等專項校園活動的基礎(chǔ)上，用社會主義核心價值觀占領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)陣地，進一步樹立規(guī)范的準則與標桿，要針對地域特點，堅決遏制商業(yè)炒作，強力打擊“喪文化”衍生產(chǎn)品的過度營銷;要優(yōu)化校園網(wǎng)絡(luò)空間環(huán)境，開發(fā)網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管共享平臺，做到網(wǎng)絡(luò)信息流入的“嚴防死守”，阻止“喪文化”及不良網(wǎng)絡(luò)信息的持續(xù)影響，以積極樂觀、風(fēng)清氣正的網(wǎng)絡(luò)主流文化，引領(lǐng)大學(xué)生的精神世界。

2.滿足青年大學(xué)生的有效需求，緩解青年大學(xué)生現(xiàn)實壓力

當(dāng)下，“我國社會主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾”[11]。青年大學(xué)生群體在擇業(yè)、就業(yè)上還是有很大的壓力的，生活上的壓力，心情上的壓抑，心中難免會積壓負面情緒。要化解“喪文化”的負面影響，著力解決好青年大學(xué)生群體的現(xiàn)實訴求，真正從根本上減輕大學(xué)生的現(xiàn)實壓力。要通過防范民眾生活風(fēng)險來提高安全感，滿足民眾迫切需要來提高獲得感，不斷積累獲得感來提升幸福感[12]。著力減緩青年大學(xué)生就業(yè)壓力，阻斷與“喪文化”的接觸。

一是引導(dǎo)青年大學(xué)生找準正確的人生坐標。“理想指引人生方向，信念決定事業(yè)成敗。沒有理想信念，就會導(dǎo)致精神上‘缺鈣’”[13]。通過組織青年大學(xué)生收聽收看人生規(guī)劃類專題講座和觀看勵志影片，以名人、英雄人物的成功史來激發(fā)大學(xué)生砥礪前行，將自身發(fā)展與國家需求緊密結(jié)合，引導(dǎo)青年大學(xué)生在實踐中體會美好生活的來之不易，以理想作帆、信念作槳，迎難而上，勇做時代的弄潮兒。

二是合理滿足青年大學(xué)生內(nèi)在需求。根據(jù)社會需要和青年大學(xué)生學(xué)業(yè)專長，幫助青年大學(xué)生制訂科學(xué)的職業(yè)生涯規(guī)劃，明確學(xué)習(xí)任務(wù)，增強專業(yè)技能;實時關(guān)注青年大學(xué)生在生活、情感和擇業(yè)方面遇到的挫折與困難，引導(dǎo)青年大學(xué)生把挫折當(dāng)作成功路上的試金石，運用辯證思維思考社會變革中帶來的問題，形成理性睿智和不驕不躁的平和心態(tài)。

三是創(chuàng)建和諧有序的就業(yè)創(chuàng)業(yè)環(huán)境。要加強用人計劃和需求的分析研判，做到就業(yè)招聘流程的公開透明，保障社會招聘環(huán)節(jié)和程序的公平公正;要進一步加大就業(yè)創(chuàng)業(yè)基金的投入力度，為青年大學(xué)生自主擇業(yè)提供更多的政策支持，讓青年大學(xué)生盡早在孵化器等平臺中學(xué)會生存;要嚴格按照人才招聘的相關(guān)法律法規(guī)進行監(jiān)管，搞好公務(wù)員考試等公開招考環(huán)節(jié)的全程監(jiān)督;支持青年大學(xué)生維護自身的合法權(quán)益，運用民主監(jiān)督權(quán)力，共同促進良性就業(yè)創(chuàng)業(yè)競爭環(huán)境的形成。

3.加強家校聯(lián)動，磨礪青年大學(xué)生抗挫折的意志品質(zhì)

習(xí)近平總書記指出，“要抓住青少年價值觀形成和確定的關(guān)鍵時期，引導(dǎo)大學(xué)生扣好人生第一?？圩印?，他們正處于拔苗孕穗的重要時期，更應(yīng)受到的是主流文化和價值觀的熏陶，變得朝氣蓬勃、青春活力，而不是受“喪文化”一類的亞文化侵蝕，變得頹廢不堪、疏于學(xué)業(yè)。當(dāng)代青年大學(xué)生普遍生活在物質(zhì)豐富、生活優(yōu)越的年代，作為含著金湯匙出生的一代人，對于饑餓、貧窮缺乏真實感受，往往只停留在想象中。青年大學(xué)生往往缺少實踐歷練，一旦社會現(xiàn)實與理想目標有所差距，很容易出現(xiàn)“喪”的情緒狀態(tài)。

一要培養(yǎng)青年大學(xué)生獨立思考的品質(zhì)。當(dāng)前，一些青年大學(xué)生從眾跟風(fēng)，透露的是其缺乏獨立思考的內(nèi)因。培養(yǎng)青年大學(xué)生獨立之精神品格，需要構(gòu)建新型師生關(guān)系，教育者要尊重大學(xué)生不同的訴求，鼓勵大學(xué)生敢為人先，培養(yǎng)大學(xué)生敢于質(zhì)疑權(quán)威，敢于發(fā)表自己對問題的真實想法，使大學(xué)生增加認同感和成就感，激勵更多青年學(xué)生主動思考。

二要加強青年大學(xué)生的勞動教育。高校是青年大學(xué)生走向社會的練兵場。高校應(yīng)充分發(fā)揮勞動教育中的主導(dǎo)作用，落實培養(yǎng)部門和人員的分配，積極組織學(xué)生參加生產(chǎn)實踐勞動和作為志愿者參與新型服務(wù)性勞動，使大學(xué)生體會勞動的過程，積累生活經(jīng)驗和自主的意識;家庭要發(fā)揮好勞動教育的輔助作用，鼓勵大學(xué)生自覺勞動和親自動手，養(yǎng)成自理自律的生活習(xí)慣;聯(lián)合服務(wù)社區(qū)組織定期在學(xué)校開展勞動技能展示交流活動，鼓勵大學(xué)生利用節(jié)假日參加適宜的社會勞動，培養(yǎng)其自主擔(dān)當(dāng)精神。

三要提高家校聯(lián)動的默契度。針對學(xué)校和家庭對青年大學(xué)生信息不對稱、不同步等問題，需要建立家校相互信任的溝通關(guān)系。要通過家長和教師微信群、家訪等線上線下互動方式，讓教師了解學(xué)生的家庭表現(xiàn)，讓家長了解孩子的大學(xué)生活，引導(dǎo)家長堅持正確的價值引領(lǐng)，對孩子進行適當(dāng)?shù)囊庵灸サZ，避免對孩子過分的溺愛，幫助青年大學(xué)生養(yǎng)成自尊、自重、自醒、自勵的生活習(xí)慣;家長更要成為學(xué)生奮發(fā)向上的榜樣，當(dāng)青年大學(xué)生遇到實際困難情緒低落時，及時給予關(guān)心撫慰，讓家庭成為青年大學(xué)生休憩的港灣、奮斗動力的源泉，而不是深夜的夢魘、受難時的鞭子。

基金項目:本文系黑龍江省新型智庫重點研究課題“黑龍江省高校意識形態(tài)建設(shè)的對策與建議”(項目編號:19ZK025)、哈爾濱師范大學(xué)研究生學(xué)術(shù)創(chuàng)新項目“新時代大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)素養(yǎng)培育研究”(項目編號:HSDSSCX2018-37)的階段性研究成果

郝文斌:哈爾濱師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授，博士生導(dǎo)師

張鵬飛:哈爾濱師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院碩士研究生

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本文轉(zhuǎn)載自微信公眾號“中國青年研究”，作者郝文斌、張鵬飛。文章為作者獨立觀點，不代表芥末堆立場，轉(zhuǎn)載請聯(lián)系原作者。