*外灘教育?。↖D：TBEducation），作者：瞿逸冰

翻翻家長和老師的朋友圈，你會發(fā)現(xiàn)在受疫情影響的過去半年里，“神獸”突然高頻地被用來指稱兒童。以前，他們可能被叫做“萌娃”或者“花朵”。

這其中，多少帶著點(diǎn)成年人的無奈和失控。

社會學(xué)大宗師涂爾干的經(jīng)典理論認(rèn)為，兒童的成長包含著一種二重性。

其一來源于最初接納他的家庭，家庭中的成人以自身的形象來塑造他；

其二來自學(xué)校，學(xué)校中的成人以社會的方式塑造他。

在正常情況下，一個(gè)兒童本就會因?yàn)檫@二重性，不斷地在家庭和學(xué)校中感到不適應(yīng)：

一年級的教師常常會為學(xué)生不聽話、家長不配合而頭痛；

而在孩子的成長過程中，家長也會感到自己逐漸失去了他們，難免有點(diǎn)失落。

疫情使得國內(nèi)學(xué)生接受了數(shù)月的在線教學(xué)。在線教學(xué)的規(guī)則由學(xué)校主導(dǎo)、卻發(fā)生在家庭空間，家庭和學(xué)校不斷錯(cuò)位，加劇了原本的沖突。

如何彌合這種沖突？

在美國，兒童博物館獨(dú)立于家庭和學(xué)校，是一個(gè)重要的第三力量。

一方面它主導(dǎo)“兒童視角優(yōu)先”，尊重兒童用兒童的方式學(xué)習(xí)，

另一方面，它為兒童進(jìn)入公民社會做好準(zhǔn)備。

而中國，且不論兒童博物館是一個(gè)尚未為大眾所熟悉的概念，大多數(shù)的傳統(tǒng)博物館重視成人觀眾多于重視兒童觀眾，展覽功能大于教育功能，很難真正成為類似于美國兒童博物館的“第三空間”。

帶著這樣的困惑，今年夏天，我向美國布魯克林兒童博物館尋求經(jīng)驗(yàn)。

1899年布魯克林兒童博物館原址外觀

布魯克林兒童博物館是世界第一家兒童博物館，1899年成立于美國紐約布魯克林區(qū)，被公認(rèn)為兒童博物館的標(biāo)準(zhǔn)書寫者。

《紐約時(shí)報(bào)》曾評論，“在布魯克林兒童博物館之前，孩子們?nèi)W(xué)校學(xué)習(xí)，在操場玩耍，在博物館感受無聊”，它的出現(xiàn)不僅徹底顛覆了兒童在博物館的體驗(yàn)，作為兒童一生中第一個(gè)文化機(jī)構(gòu)，也讓很多兒童不再抗拒走進(jìn)博物館。

在布魯克林兒童博物館的影響下，全世界陸續(xù)成立了300多家兒童博物館，而傳統(tǒng)博物館如美國大都會藝術(shù)博物館等，也開始為兒童提供教育項(xiàng)目。

可以說，如果今日的兒童能夠在博物館找到一些屬于自己的樂趣，很大程度上都要?dú)w功于布魯克林兒童博物館。

歷史悠久之外，這家博物館仍然保持創(chuàng)新的活力。在本世紀(jì)之初，它以其對環(huán)保的重視和實(shí)踐，成為了美國第一家“綠色”博物館，近幾年又因?yàn)槠浣逃?xiàng)目的創(chuàng)新獲得了美國博物館協(xié)會的繆斯獎（MUSE Award）。

布魯克林兒童博物館外觀亮黃色，是整個(gè)街區(qū)最醒目的一部分。這個(gè)主體建筑也曾得過大獎，1996年負(fù)責(zé)擴(kuò)建的設(shè)計(jì)師弗朗西斯·哈爾斯班德（Frances Halsband） 說“這座博物館的設(shè)計(jì)，基本是和行業(yè)傳統(tǒng)反著來的。我們嘗試鼓勵(lì)‘混亂’（chaos）?！?/p>

成年人總是追求有序、避免混亂，不過正如希臘神話那般，混亂（或譯為卡俄斯）才是一切的開始，在混亂中秩序也被孕育。

布魯克林兒童博物館外觀

囿于今年的特殊情況，我無法實(shí)地探訪布魯克林兒童博物館。

借助互聯(lián)網(wǎng)，我對副館長漢娜·埃爾威爾（Hana Elwell）以及展覽和教育部門的兩位主管凱特·卡萊里（Kate Calleri）、埃里克·弗里克斯（Erik Friks），進(jìn)行了數(shù)次深度訪談。

對話后，我明白了布魯克林兒童博物館是如何做到“兒童視角優(yōu)先”的。

在博物館兩大組成部分——展覽和教育項(xiàng)目中，始終貫穿著對兒童發(fā)展規(guī)律的了解、尊重與耐心。

而整個(gè)博物館在定位上，努力做得“小”，專心為社區(qū)服務(wù)，最終卻有了超越國家的廣泛的影響力，展現(xiàn)了博物館作為公共空間的重要性。

本文作者瞿逸冰

展覽：順應(yīng)兒童發(fā)展規(guī)律

自一個(gè)孩子出生的那一刻，到18歲生日前，他都可以是布魯克林兒童博物館的觀眾。因?yàn)?，博物館的六大常設(shè)展覽，正是按照不同年齡的發(fā)展水平設(shè)計(jì)的。

1歲不到的孩子必要去博物館嗎？我對如此低的年齡門檻有點(diǎn)驚訝。

現(xiàn)任副館長漢娜對我這個(gè)問題并不意外，她說，“學(xué)習(xí)不只發(fā)生在學(xué)校里或者學(xué)齡兒童的身上，從出生開始，我們就在飛速地學(xué)習(xí)。只是方式不同。博物館需要看到這些不同，并且進(jìn)行相應(yīng)的設(shè)計(jì)。”

漢娜是業(yè)內(nèi)公認(rèn)的策展和項(xiàng)目專家，曾在包括現(xiàn)代藝術(shù)博物館（MoMA）在內(nèi)的的多家頂級博物館工作，對傳統(tǒng)博物館以及兒童博物館的區(qū)別非常了解。

布魯克林兒童博物館副館長

漢娜·埃爾威爾 (Hana Elwell) 

包括皮亞杰、維果茨基和蒙特梭利在內(nèi)的著名學(xué)者，都曾對兒童的認(rèn)知發(fā)展做過經(jīng)典的階段劃分。

雖然不同理論在分段略有不同，但是心理學(xué)界普遍認(rèn)為6歲是一個(gè)重要分界點(diǎn)。在6歲以前，兒童對感覺與動作非常敏感，這是他們向外界學(xué)習(xí)的主要方式。

布魯克林兒童博物館有一個(gè)為0-6歲兒童專設(shè)的展區(qū)“Totally Tots”。與其說是展區(qū)，不如說是一個(gè)游樂區(qū)。這個(gè)區(qū)域提供了水、沙、積木、打擊材料、幼兒攀爬架等，每種材料都有不同的鮮艷顏色，兒童通過有意識或無意識的玩耍，在與環(huán)境的互動中學(xué)習(xí)，促進(jìn)感官發(fā)展。

孩子們最喜歡在哪一塊玩？我問展覽主管埃里克。埃里克最適合回答這個(gè)問題。他每天都在博物館各處走動，維護(hù)常設(shè)展覽是他的工作內(nèi)容之一，而且他也很為自己的工作自豪。

展覽主管

埃里克·弗里克斯 (Erik Friks) 

“當(dāng)然是玩水”，埃里克說。

我暗想：孩子們的愛好真是全球統(tǒng)一。

只要碰上下雨天，無數(shù)的孩子都會不管不顧地跳進(jìn)小水坑，然后拼命踩水。在英國動畫片《小豬佩奇》里，四歲的佩奇的最愛也是在泥坑里跳來跳去。

布魯克林兒童博物館的玩水專區(qū)

水的魔力在于會對一切動作產(chǎn)生反饋。不管你是踩水、潑水、還是將手放在流水之中，它都能給感官提供豐富的刺激，促進(jìn)新突觸的產(chǎn)生。

看起來很“熊”，但這就是幼齡兒童的學(xué)習(xí)方式。

當(dāng)然，這對家長來說總會產(chǎn)生一些困擾。為了讓孩子們盡情玩水，館內(nèi)準(zhǔn)備了防水圍裙，如果防水圍裙不夠用，還可以去專門的房間更換合適的衣服。

布魯克林兒童博物館幼兒專區(qū)

當(dāng)幼兒逐漸長大，他們開始掌握一些概念化的思考工具，能用抽象思維理解世界。

這個(gè)階段，展覽就應(yīng)該通過豐富的展品和布置，去傳遞清晰簡要的主題。

“兒童首先發(fā)展出對自我的認(rèn)知，然后開始關(guān)注家庭、社區(qū)、其他文化和更大的自然世界?！睗h娜解釋常設(shè)展覽背后的邏輯。

相對應(yīng)的，博物館設(shè)置了對應(yīng)的主題展區(qū)，如：

“感官房間（Sensory Room）”（自我），

“世界布魯克林（World Brooklyn）”（社區(qū)），

“中央收藏區(qū)（Collection Central Exhibit）”（其他文化），

“與自然為鄰（Neighborhood Nature ）”（自然世界）。

館內(nèi)的“世界布魯克林”展區(qū)

如何向兒童傳遞這些抽象主題？

在標(biāo)示系統(tǒng)上，兒童博物館講究簡單易懂。比如“與自然為鄰”展區(qū)的標(biāo)識不采用自然博物館常見的拉丁語標(biāo)注，而用簡單的詞匯代替。

以蝴蝶為例，兒童博物館不會標(biāo)注其拉丁學(xué)名“Rhopalocera”，而只用“Butterfly”。

兒童博物館的布展也和傳統(tǒng)博物館不同，展品不是放在玻璃柜里而是裸露在外。沒有“禁止觸摸”、“禁止閃光燈”這樣的警告，在“與自然為鄰”里，動物管理員甚至?xí)屩┲牖蝌狎嬖谀愕氖直凵吓酪粫骸?/p>

在某種意義上，展覽提供了難得的“同輩空間”，使得相近年齡段的兒童可以通過彼此的合作，創(chuàng)造出積極有意義的的關(guān)系。

館內(nèi)的動物管理員正在邀請兒童近距離觀察樹懶

這樣的空間在學(xué)校里非常難得。在傳統(tǒng)學(xué)校中，學(xué)生從教師那里獲取知識，又被教師評估，因此師生關(guān)系的重要性遠(yuǎn)大于同輩關(guān)系。

但上個(gè)世紀(jì)末的一系列研究顯示，同輩關(guān)系對兒童的影響遠(yuǎn)大于成人對兒童的影響。

一個(gè)簡單的例子，當(dāng)你的孩子挑食時(shí)并且不聽家長勸告，很多心理咨詢師都會建議家長讓這個(gè)孩子和另一個(gè)不挑食的孩子一起吃飯，往往會有奇效。

在抽象主題的學(xué)習(xí)上也是如此。比如“世界布魯克林”展區(qū)以布魯克林是所有人的家為主題。

這是一個(gè)兒童尺寸的布魯克林。它有布魯克林社區(qū)的所有多元化元素：紐約的地鐵、各國商品都能買到的雜貨店、意大利披薩店、非洲市場、華文書店等等。

 一個(gè)孩子在世界布魯克林展區(qū)中做面包

兒童面包師將剛剛烤好的面包交給他的顧客，顧客拿到收銀處付錢，收銀員算術(shù)不佳、花了幾分鐘算好價(jià)格。

當(dāng)兒童自覺扮演真實(shí)世界中的角色時(shí)，他們就能真正感受到一個(gè)社區(qū)是多么依賴不同工作的合作與協(xié)同。

教育項(xiàng)目：從具體經(jīng)驗(yàn)出發(fā)

漢娜強(qiáng)烈建議我與館藏項(xiàng)目主管凱特談?wù)劊瑏砹私獠仄肥侨绾尉o密地被運(yùn)用到教育項(xiàng)目中，為館內(nèi)和館外的兒童提供體驗(yàn)式學(xué)習(xí)的機(jī)會的?！斑@是我們的獨(dú)特之處”，她說。

布魯克林兒童館內(nèi)有超過三萬件藏品，是全美僅有的四家專為兒童提供展品的博物館之一。

這些展品包括來自世界各地的樂器、面具、玩偶等藝術(shù)品，也有巖石、礦物和動物骨架等標(biāo)本。館藏主管凱特就利用這些館藏進(jìn)行“基于實(shí)物的教學(xué)”(object-based teaching)。

疫情前，凱特每天會在展廳里鋪開一塊毯子，將挑選出來的展品放在上面。根據(jù)她的經(jīng)驗(yàn)，小孩子最喜歡色彩鮮艷的東西，而大孩子更喜歡結(jié)構(gòu)復(fù)雜的東西。當(dāng)他們坐定，凱特就開始提問，鼓勵(lì)他們仔細(xì)觀察這些展品。

中央收藏展區(qū)的教育項(xiàng)目活動區(qū)域

“研究顯示，幼齡的孩子在身體參與時(shí)學(xué)習(xí)得最好?；谖锲返膶W(xué)習(xí)能夠給他們充分利用感官的機(jī)會?！眲P特解釋道。

當(dāng)孩子僅用一兩個(gè)簡單的詞語作為回答時(shí)，凱特會鼓勵(lì)他們完整地說句子。

從維果茨基的理論來看，語言不僅是兒童需要掌握的知識，也是一種幫助他們思考的工具。即便是成年人，在解決一些復(fù)雜問題時(shí)，往往在內(nèi)心也會出現(xiàn)一些聲音。

利用一切機(jī)會調(diào)動兒童使用語言，是在鼓勵(lì)自我的表達(dá)的同時(shí)，也展示思考的認(rèn)知策略。

“最重要的是建立藏品與兒童個(gè)人的聯(lián)系?！辈┪镳^藏有來自各個(gè)文化和時(shí)代的生活用品，這些東西對兒童來說既熟悉又陌生。

疫情期間，這些課程轉(zhuǎn)移到了線上，凱特發(fā)現(xiàn)，當(dāng)孩子們身處家中，建立聯(lián)系好像變得更容易了。比如當(dāng)她介紹完一個(gè)非洲的杯子時(shí)，她就會請大家去拿自己家里使用的杯子，比較兩者有何不同又為何不同。

這個(gè)小技巧的效果很好，即使網(wǎng)絡(luò)教學(xué)抹去了物理距離上的接近，也依然能夠讓參加在線課程的兒童感到十分有趣。

凱特在介紹館藏

“觀察、表達(dá)、連接、思考”，在基于實(shí)物的體驗(yàn)式學(xué)習(xí)的關(guān)鍵四步里，物品是學(xué)習(xí)的線索，成人是學(xué)習(xí)的觀察者、傾聽者和反思者，兒童則是學(xué)習(xí)的主體。支持教學(xué)模式的，是對兒童主動學(xué)習(xí)能力的信任。

布魯克林兒童博物館的這套教學(xué)模式輻射很廣，凱特本人經(jīng)常帶著一些藏品和課程去紐約當(dāng)?shù)氐膶W(xué)校上主題課。

目前，博物館開發(fā)了可供學(xué)校使用的30個(gè)主題課，包括“獵物和獵食者”、“一百年前的紐約”、“城市自然學(xué)家”等。

凱特說，博物館花了很大的功夫來搞清學(xué)校的需求。現(xiàn)有的主題課和學(xué)校課程一樣，都基于紐約州共同核心（common core）課程標(biāo)準(zhǔn)，在內(nèi)容和難度上對不同年級的學(xué)生進(jìn)行了個(gè)別化的設(shè)計(jì)。

同時(shí)，主題課具有實(shí)物化教學(xué)的特別優(yōu)勢，使得學(xué)校教授的歷史或概念以實(shí)物的形式被展現(xiàn)出來。博物館課程與學(xué)校課程有共同基礎(chǔ)又各有重點(diǎn)，很好地補(bǔ)充并拓展了學(xué)校課程，因此很受學(xué)校歡迎。

學(xué)校也可以只租借藏品。博物館目前開發(fā)了教師培訓(xùn)課程，幫助教師學(xué)會如何通過實(shí)物進(jìn)行教學(xué)。

在紐約，很多博物館都有類似的教師課程。比如現(xiàn)代藝術(shù)博物館（MoMA）提供現(xiàn)代藝術(shù)作品賞析的培訓(xùn)。

在“主題式”、“跨學(xué)科”等課程改革潮流的背景下，這些非正式教育機(jī)構(gòu)提供的職后教育培訓(xùn)對教師來說尤為重要。

很多教師的職前教育經(jīng)歷并不完整地涉及科技、自然、歷史和藝術(shù)等各方面，然而在教學(xué)實(shí)踐中卻需要他們具備這樣的知識，博物館提供的短期課程就成為了很好的補(bǔ)充。

社區(qū)：創(chuàng)建有意義的連接

布魯克林兒童博物館建館逾120周年，在這百余年的時(shí)間里，“兒童視角優(yōu)先”的理念逐步被接納，學(xué)校、博物館以及其他的教育空間都發(fā)生了急劇的變化：不少學(xué)校也開始提倡并實(shí)踐兒童本位的教學(xué)，傳統(tǒng)如美國大都會博物館也有了為低齡兒童開設(shè)的藝術(shù)教育，借助科技手段，學(xué)習(xí)內(nèi)容可以實(shí)時(shí)調(diào)整、適應(yīng)學(xué)生水平。

那么為何我們還需要兒童博物館呢？

在其他教育空間里，有意義的連接很難發(fā)生。兒童往往是作為學(xué)生、觀眾，甚至是一個(gè)數(shù)據(jù)源身處其中的。

兒童的主體性被遮蔽在學(xué)習(xí)、參觀和計(jì)算的功能性之后。他們接受成年人或算法的反饋，但是在這些反饋只能告訴他們在一個(gè)特定體系里，他們的表現(xiàn)如何，但是很少能夠幫助他們認(rèn)識自己是誰。

當(dāng)兒童在一個(gè)個(gè)四十分鐘課堂中來去時(shí)，他們與很多人相遇、但又從未與人真正相遇。

而布魯克林兒童博物館不僅是課堂和展廳，更是社區(qū)的核心。

常設(shè)展覽主管埃里克說，許多附近的孩子中午在這里吃飯，放學(xué)來這里參加項(xiàng)目，周末聽講座，在學(xué)校里他們也可以看見博物館的展品。而當(dāng)他們進(jìn)入高中，又可以作為助理館員參與博物館的活動，陪伴其他孩子的成長。

埃里克特別和我分享了97歲的霍洛維茨·歐文（Horowitz Irving）的故事。

七十多年前，十幾歲的小霍洛維茨加入了博物館的礦石俱樂部，每周都跟隨博物館專家在紐約各處采礦，同時(shí)還負(fù)責(zé)制圖。

年輕時(shí)候的霍洛維茨·歐文（左三）

高中畢業(yè)后，他帶著對地質(zhì)學(xué)的興趣和專業(yè)技能進(jìn)入大學(xué)繼續(xù)深造，最終成為了地質(zhì)學(xué)家。

去年，96歲高齡的他又回到博物館做了一個(gè)講座，這個(gè)講座作為啟蒙的種子，或許又將孕育未來的地質(zhì)學(xué)家。

現(xiàn)年97歲的霍洛維茨·歐文

“很多人從布魯克林兒童博物館出發(fā)，又回到這里，我們稱之為一個(gè)完整的圓。”埃里克說。

在收集中，布魯克林兒童博物館的每個(gè)人都非常強(qiáng)調(diào)博物館的“社區(qū)屬性”。雖然譽(yù)滿全球，但這所博物館無意走向“國際化”。

他們清楚地知道，作為社區(qū)的中心，博物館對創(chuàng)造有意義的連接負(fù)有義務(wù)和責(zé)任，他們需要傳遞社區(qū)共同的歷史和共同的關(guān)懷。

布魯克林兒童博物館內(nèi)，兒童正在創(chuàng)作藝術(shù)作品

布魯克林兒童博物館會定期邀請紐約本土藝術(shù)家來館，他們被稱為“繆斯藝術(shù)家”（muse artists）。

這些繆斯藝術(shù)家會帶來一件自己的作品，通過介紹這件作品的主題、技法、工具、材料和創(chuàng)作過程。啟發(fā)孩子利用相似的工具或者材料創(chuàng)作一件藝術(shù)品。

阿比蓋爾·德維爾（Abigail Deville）是最近受邀的藝術(shù)家。她有一頭藍(lán)綠色的頭發(fā)，戴著非洲特色的大耳飾。在她身上可以同時(shí)看到美國非裔的傳統(tǒng)和年輕人的自我主張。

阿比蓋爾

這次，她為兒童博物館帶來的作品，是她利用社區(qū)內(nèi)的廢棄木板和布塊完成的，臟污的布塊遮擋著木板上的顏色。

阿比蓋爾說，這象征著被遺忘的地區(qū)歷史。

阿比蓋爾的作品——哈萊姆的旗幟

這些繆斯帶來的不僅是藝術(shù)的靈感，更多是重新認(rèn)識社區(qū)文化遺產(chǎn)，并努力構(gòu)建新的自我認(rèn)同的努力。

布魯克林是多元文化匯集的地方。2010年的一個(gè)調(diào)查顯示，社區(qū)里接近一半的兒童母語不是英語，而是西班牙語、中文、俄語、意大利語和希伯來語等十幾種語言。

歷史上的布魯克林曾經(jīng)有非常長的種族歧視時(shí)期。因此博物館特別自覺地?fù)?dān)負(fù)起改變的責(zé)任。

每年布魯克林的孩子們在博物館慶祝圣誕節(jié)、感恩節(jié)，也一起慶祝中國的春節(jié)、印度的霍利節(jié)和伊斯蘭的開齋節(jié)，不同族裔的兒童共享這一節(jié)日的音樂、美食和藝術(shù)。

很少接觸差異的，或者是在主流文化中長大的孩子，很容易天然地將自己的文化的習(xí)俗視為唯一的準(zhǔn)則，而將其他習(xí)俗是做一種背離。

而在布魯克林兒童博物館長大的孩子，在兒童時(shí)期就深入接觸不同的文化和來自不同文化的人，對于他們來說，差異可能是不同的色彩運(yùn)用、獨(dú)特的異域美食或者新鮮的思考方式。

在與差異的碰撞中，兒童更加認(rèn)識自己的獨(dú)特性，也明白差異組成了世界本身，能夠積極地看待差異。

如果說“兒童視角優(yōu)先”讓兒童愿意走進(jìn)博物館，博物館創(chuàng)造的連接則將兒童真正聚合在一個(gè)空間，或許這就是今天這所百年兒童博物館仍然彌足珍貴的原因吧。

*注：本文部分圖片來源于網(wǎng)絡(luò)。

本文轉(zhuǎn)載自微信公眾號“外灘教育”，作者瞿逸冰。文章為作者獨(dú)立觀點(diǎn)，不代表芥末堆立場，轉(zhuǎn)載請聯(lián)系原作者。