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*來(lái)源：上海交通大學(xué)學(xué)報(bào)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版（gh_87178dbb1e0e），作者季衛(wèi)東

摘要：本文認(rèn)為新文科的發(fā)展必須突破既有學(xué)科的樊籬，推動(dòng)文理交叉融合、協(xié)同研究，并創(chuàng)建新的研究領(lǐng)域。因此，來(lái)自不同學(xué)院和學(xué)科的研究者為攻克重大問(wèn)題而在一個(gè)多元框架下聚集、組合在一起的卓越集群將成為學(xué)術(shù)活動(dòng)的新常態(tài)。作者把大數(shù)據(jù)和人工智能視為現(xiàn)階段推動(dòng)人文社會(huì)科學(xué)范式轉(zhuǎn)變的雙輪，強(qiáng)調(diào)社會(huì)網(wǎng)絡(luò)和主觀間性在思維方式革命中的意義，并把轉(zhuǎn)換問(wèn)題、開(kāi)放話語(yǔ)空間、以技術(shù)制衡技術(shù)等作為倫理困境的現(xiàn)實(shí)主義對(duì)策。

關(guān)鍵詞：卓越集群；計(jì)算社會(huì)科學(xué)；算法黑箱化；智能網(wǎng)絡(luò)化；機(jī)器覺(jué)醒；復(fù)雜系統(tǒng)論；數(shù)字人文

在理工科強(qiáng)校發(fā)展新文科的重要意義

缺乏人文精神的大學(xué)很容易蛻變成專業(yè)知識(shí)和技術(shù)的培訓(xùn)基地。缺乏社會(huì)科學(xué)的大學(xué)不可能陶冶批判理性，因而也就不可能進(jìn)行真正的創(chuàng)新。缺乏那種空靈的、思辨的人文社會(huì)科學(xué)氛圍的大學(xué)則無(wú)從測(cè)量“心靈的深度”，難以形成卓越的氣質(zhì)。因此，文科的發(fā)展?fàn)顩r對(duì)于建設(shè)世界一流大學(xué)具有非常重要的意義。

一般而言，近代化、產(chǎn)業(yè)化以來(lái)的文科主要包括如下三個(gè)方面，即：(1)人文藝術(shù)，例如語(yǔ)言、經(jīng)典、哲學(xué)、文學(xué)、美術(shù)、音樂(lè)等；(2)基礎(chǔ)性社會(huì)科學(xué)，例如歷史學(xué)、政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會(huì)學(xué)、人類學(xué)、心理學(xué)、地理學(xué)等；(3)應(yīng)用性社會(huì)科學(xué)，例如法律學(xué)、經(jīng)營(yíng)學(xué)、管理學(xué)、教育學(xué)等。在既有的理工科強(qiáng)校振興文科，往往需要明確的戰(zhàn)略部署乃至行政推動(dòng)。眾所周知，麻省理工學(xué)院(MIT)的思路是以自身的優(yōu)勢(shì)為杠桿——“文科的發(fā)展不能是漫無(wú)邊際的，而要培植與工程、科學(xué)及數(shù)學(xué)直接相關(guān)的文科”。所以MIT特別注重文理交叉融合的跨學(xué)科平臺(tái)建設(shè)，創(chuàng)立了探索信息技術(shù)潛力、促進(jìn)數(shù)碼人文發(fā)展的超級(jí)工作室(Hyper Studio)，與以深化政策科學(xué)研究為目標(biāo)的貧困行動(dòng)實(shí)驗(yàn)室(Poverty Action Lab)。但是，清華大學(xué)的思路卻有所不同，采取了盡量補(bǔ)短板的木桶學(xué)說(shuō)——“一所綜合性大學(xué)的整體發(fā)展水平受制于最短的木板”。于是乎國(guó)學(xué)院、“清華簡(jiǎn)”應(yīng)運(yùn)而生，并且也成效顯著。從新文科概念的角度來(lái)看，強(qiáng)調(diào)文理交融的前一種思路更富于創(chuàng)造力。

新文科學(xué)術(shù)范式創(chuàng)新的基本方向和切入點(diǎn)

 實(shí)際上，進(jìn)入二十一世紀(jì)之后，在突飛猛進(jìn)的科學(xué)技術(shù)的影響之下，人類社會(huì)的結(jié)構(gòu)以及精神面貌正在不斷發(fā)生劇烈的變化。通信技術(shù)、互聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)、云計(jì)算、區(qū)塊鏈、人工智能、基因工程、虛擬技術(shù)，造成了信息和實(shí)體的交錯(cuò)融合和數(shù)據(jù)驅(qū)動(dòng)的經(jīng)濟(jì)，整個(gè)社會(huì)的智慧網(wǎng)絡(luò)化正在引起生產(chǎn)方式、生活方式、思維方式以及治理方式的深刻革命。這就決定了人文社會(huì)科學(xué)必須進(jìn)行范式創(chuàng)新，打破原有的學(xué)科分野，進(jìn)一步促進(jìn)文科與理工農(nóng)醫(yī)的交叉和融合。在這樣的過(guò)程中產(chǎn)生的新文科并不是在原有的文科中添加一些新興技術(shù)，而是必須塑造一套新的價(jià)值觀、世界觀、人生觀，并且推動(dòng)實(shí)質(zhì)性學(xué)科交叉、真正進(jìn)行跨界協(xié)同的復(fù)合型研究，進(jìn)而創(chuàng)設(shè)新的學(xué)術(shù)領(lǐng)域。在這個(gè)意義上也可以認(rèn)為，新文科的基本特征是問(wèn)題導(dǎo)向，為了解決問(wèn)題而進(jìn)行多學(xué)科、跨學(xué)科的密切合作以及對(duì)未來(lái)進(jìn)行創(chuàng)造性構(gòu)想。因此，從方法論的角度來(lái)看，新文科強(qiáng)調(diào)的不再是功能分化，而是機(jī)制整合以及不同因素之間的串聯(lián)和互動(dòng)關(guān)系。因此，新文科勢(shì)必會(huì)呈現(xiàn)出那種所謂卓越集群(Excellent Cluster)的形態(tài)，來(lái)自不同學(xué)院和學(xué)科的研究者為攻克重大問(wèn)題而在一個(gè)多元框架下聚集、組合在一起，進(jìn)行打破既有樊籬的嘗試和協(xié)作。

在新文科的視野里討論上海交通大學(xué)的人文社會(huì)科學(xué)發(fā)展途徑，筆者認(rèn)為不妨在社會(huì)理工學(xué)領(lǐng)域?qū)ふ彝黄瓶诤椭聘唿c(diǎn)。例如，在理工科院系集結(jié)研究者團(tuán)隊(duì)與文科院系合作，采取實(shí)驗(yàn)、實(shí)證、模型、模擬、數(shù)理分析、數(shù)據(jù)驅(qū)動(dòng)等方法，從社會(huì)系統(tǒng)工程和行為科學(xué)的角度研究?jī)r(jià)值、網(wǎng)絡(luò)、管理、風(fēng)險(xiǎn)以及最優(yōu)化決策。應(yīng)該鼓勵(lì)采取系統(tǒng)思考方法，在不同因素的相互關(guān)系和組合方式中發(fā)現(xiàn)、考察、認(rèn)識(shí)、理解、分析、解決、評(píng)價(jià)各種社會(huì)問(wèn)題，找出系統(tǒng)的最佳組成方式以及最有效率的運(yùn)營(yíng)方法和機(jī)制，建立包括博弈在內(nèi)的不同模型并用以模擬、設(shè)計(jì)、管理、預(yù)測(cè)以及優(yōu)化。應(yīng)該鼓勵(lì)借助神經(jīng)認(rèn)知科學(xué)方法(Neurocognitive Approaches)從事行動(dòng)經(jīng)濟(jì)學(xué)、行動(dòng)政治學(xué)、行為法學(xué)的研究和教育。還應(yīng)該促進(jìn)以“巧用技術(shù)的技術(shù)”為特征的經(jīng)營(yíng)工程學(xué)的成立，并注重科技和企業(yè)經(jīng)營(yíng)的ELSA(Ethical, Legal and Social Aspects)問(wèn)題的探討。為此，有必要建立若干個(gè)校級(jí)文理交叉融合的跨院系卓越集群。例如，中國(guó)法與社會(huì)研究院就試圖通過(guò)方法論和理論的創(chuàng)新，確立一種既有中國(guó)特色又有普遍意義的“法治社會(huì)理工學(xué)體系(Science, Social Engineering and Legal Ordering,簡(jiǎn)稱SSELO或法治科學(xué))”——即分別從法律實(shí)施系統(tǒng)、社會(huì)行為系統(tǒng)、社會(huì)價(jià)值系統(tǒng)、社會(huì)溝通系統(tǒng)等不同維度考察、實(shí)驗(yàn)以及論證國(guó)家治理體系現(xiàn)代化的機(jī)制，并在計(jì)算社會(huì)科學(xué)與數(shù)字法治的基礎(chǔ)上建構(gòu)關(guān)于法治社會(huì)的學(xué)術(shù)命題群以及理論范式。

新文科驅(qū)動(dòng)的兩輪：大數(shù)據(jù)與人工智能

物聯(lián)網(wǎng)形成大數(shù)據(jù)、各類數(shù)據(jù)挖掘和分析工具的發(fā)達(dá)和普及，使文理交融的科學(xué)研究正在轉(zhuǎn)向數(shù)據(jù)密集型的“第四范式”，引起計(jì)算社會(huì)科學(xué)的勃興。所謂計(jì)算社會(huì)科學(xué)，是在計(jì)算機(jī)科學(xué)、認(rèn)知科學(xué)、社會(huì)網(wǎng)絡(luò)分析、數(shù)據(jù)分析、多媒體技術(shù)、區(qū)塊鏈技術(shù)、機(jī)器學(xué)習(xí)、復(fù)雜性建模、模型識(shí)別、社會(huì)仿真實(shí)驗(yàn)等新興方法支撐下開(kāi)展社會(huì)現(xiàn)象研究和行為識(shí)別，并由此形成新型跨學(xué)科領(lǐng)域。海量數(shù)據(jù)、數(shù)據(jù)全集乃至完全數(shù)據(jù)的采用，基于大數(shù)據(jù)的決策支持系統(tǒng)的形成，均為社會(huì)科學(xué)研究開(kāi)拓了空前廣闊的發(fā)展空間。人們將更多地通過(guò)數(shù)據(jù)來(lái)發(fā)現(xiàn)和認(rèn)識(shí)問(wèn)題，通過(guò)解讀和分析數(shù)據(jù)包含的信息來(lái)做出判斷。如果說(shuō)數(shù)據(jù)是還沒(méi)有進(jìn)行評(píng)價(jià)的素材，那么信息就是在特定場(chǎng)景里進(jìn)行評(píng)價(jià)后給選擇和決策提供的參考資料。信息的普遍化形態(tài)就是知識(shí)。人文社會(huì)科學(xué)特別關(guān)注的是采取名義尺度、排序尺度、間隔尺度、比率尺度等進(jìn)行編碼的數(shù)據(jù)，因?yàn)檫@樣的數(shù)據(jù)可以為判斷和決定提供更充分的信息，有利于系統(tǒng)思考方法以及社會(huì)系統(tǒng)工程學(xué)的發(fā)展。

龐大而復(fù)雜的數(shù)據(jù)處理、分析、應(yīng)用必須借助人工智能。在這里，數(shù)據(jù)的規(guī)模和質(zhì)量與人工智能存在非常顯著的正比例關(guān)系： 大數(shù)據(jù)越多、越好，行為履歷和數(shù)字化檔案就越豐富，因而人工智能的預(yù)測(cè)能力也就越強(qiáng)，人工智能的應(yīng)用范圍也就越廣闊。由于我國(guó)的體制有利于大數(shù)據(jù)的收集和利用，人工智能的發(fā)展理所當(dāng)然具有非常突出的比較優(yōu)勢(shì)。這也注定了人文社會(huì)科學(xué)必然受到人工智能更為深刻的影響，特別是算法黑箱化與問(wèn)責(zé)原則之間的沖突，并且不得不正視人工智能應(yīng)用方面效率、理性、公平、人道等不同價(jià)值取向之間的關(guān)系。從文科與理工科交叉融合的視角來(lái)看，協(xié)同研究的主要目標(biāo)是追求"可說(shuō)明的(explainable)人工智能(EAI)""可信賴的(trustworthy)人工智能(TAI)"以及避免“算法獨(dú)裁(Algocracy)"(John Danaher的表述)。但是，自然形成的數(shù)字鴻溝勢(shì)必帶來(lái)政治上的代表性偏差，巨大的電商平臺(tái)勢(shì)必改變經(jīng)濟(jì)上的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制，遺傳信息的利用很可能復(fù)活血緣和身份的社會(huì)定位機(jī)制，對(duì)帶有偏誤的既有數(shù)據(jù)進(jìn)行機(jī)器學(xué)習(xí)很可能導(dǎo)致算法歧視、系統(tǒng)偏誤的維持以及網(wǎng)絡(luò)人的階層固化。另外，在法治層面，人工智能作為規(guī)則嵌入系統(tǒng)可以實(shí)現(xiàn)一種貌似非強(qiáng)制的行為控制和社會(huì)控制；以深度學(xué)習(xí)和智能網(wǎng)絡(luò)化為背景，原則上的人對(duì)自動(dòng)決定過(guò)程的監(jiān)督和介入也不得不以人工智能來(lái)替代，最終出現(xiàn)以人工智能監(jiān)控人工智能的疊床架屋事態(tài)，乃至人類失控。

透過(guò)區(qū)塊鏈和網(wǎng)絡(luò)來(lái)思考價(jià)值取向問(wèn)題

上述這一切都意味著大數(shù)據(jù)和人工智能的普及將很有可能在相當(dāng)程度上改變近代化以來(lái)人文社會(huì)科學(xué)的理論前提、價(jià)值取向以及研究方法，改變社會(huì)的生活方式和制度設(shè)計(jì)。鑒于智能網(wǎng)絡(luò)化的現(xiàn)實(shí)，為了堅(jiān)持以人為本的精神，2018年實(shí)施的《歐盟通用數(shù)據(jù)保護(hù)條例》承認(rèn)個(gè)人享有對(duì)基于大數(shù)據(jù)的人工智能檔案提出異議的權(quán)利，規(guī)定如果數(shù)據(jù)管理者不能出示充分的正當(dāng)根據(jù)未能履行說(shuō)明義務(wù)，就必須中止電腦系統(tǒng)的處理。這個(gè)歐盟規(guī)范還承認(rèn)數(shù)據(jù)主體有權(quán)不服從那種僅僅根據(jù)人工智能而做出的決定，并明確指出數(shù)據(jù)管理者不得通過(guò)假裝有人介入和監(jiān)控的方式來(lái)規(guī)避這項(xiàng)“人工智能時(shí)代的抵抗權(quán)”。但在另一方面，鑒于強(qiáng)大的隱私權(quán)會(huì)分割數(shù)據(jù)虛擬空間、限制人工智能的發(fā)展，探索與人工智能時(shí)代相適應(yīng)的憲法觀的主張也遲早會(huì)被提上政治議事日程。具有經(jīng)濟(jì)價(jià)值、甚至被視為通貨的數(shù)據(jù)應(yīng)該私有還是公有也會(huì)成為法學(xué)的重大爭(zhēng)論點(diǎn)。在這種場(chǎng)合，個(gè)體尊嚴(yán)、隱私權(quán)、選擇自由以及民主參與機(jī)會(huì)也許需要通過(guò)區(qū)塊鏈技術(shù)來(lái)實(shí)現(xiàn)和保障。也就是說(shuō)，我們可以用區(qū)塊技術(shù)來(lái)制衡智能技術(shù)，捍衛(wèi)近代人文社會(huì)科學(xué)的基本精神。此外，在機(jī)器人的功能與人類能力相匹敵時(shí)，在人機(jī)混合狀態(tài)日益普遍化直到越過(guò)某個(gè)臨界點(diǎn)(例如復(fù)制人出現(xiàn))時(shí)，在人工智能開(kāi)始具有一定程度自我意識(shí)乃至精神作用(特別是高仿真智能人出現(xiàn))時(shí)，機(jī)器覺(jué)醒后的法律人格和人權(quán)的討論也將帶有現(xiàn)實(shí)意義。

 “互聯(lián)網(wǎng)+”導(dǎo)致全球網(wǎng)絡(luò)化。5G移動(dòng)通信系統(tǒng)進(jìn)一步促進(jìn)了萬(wàn)物互聯(lián)互通和網(wǎng)絡(luò)的智能化。從1990年代開(kāi)始，以社會(huì)學(xué)通過(guò)米爾格拉姆(Stanley Milgram)的實(shí)驗(yàn)發(fā)現(xiàn)“小世界現(xiàn)象(small world phenomena)”為契機(jī)，誕生了網(wǎng)絡(luò)科學(xué)(science of network),過(guò)去難以描述和解釋的一些物理現(xiàn)象、化學(xué)反應(yīng)、物種譜系、腦神經(jīng)結(jié)構(gòu)、傳染病擴(kuò)散途徑、社會(huì)組織原理等都可以通過(guò)網(wǎng)絡(luò)這個(gè)共同概念來(lái)理解和研究。社會(huì)網(wǎng)絡(luò)分析成為新文科的重要領(lǐng)域之一。網(wǎng)絡(luò)是互相聯(lián)結(jié)的節(jié)點(diǎn)的集合物，并使社會(huì)關(guān)系的位置具有不同的距離。每個(gè)節(jié)點(diǎn)既是結(jié)網(wǎng)的中心點(diǎn)，也是網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)換點(diǎn)，后者的本質(zhì)是注重節(jié)點(diǎn)在整體結(jié)構(gòu)中的功能。因此，決定節(jié)點(diǎn)動(dòng)向的邏輯與其說(shuō)是命令，毋寧說(shuō)是協(xié)調(diào)；網(wǎng)絡(luò)只要能不斷產(chǎn)生新的節(jié)點(diǎn)和相應(yīng)的聯(lián)結(jié)，就構(gòu)成動(dòng)態(tài)的開(kāi)放結(jié)構(gòu)。從法學(xué)的角度來(lái)看，網(wǎng)絡(luò)意味著契約關(guān)系、通過(guò)溝通達(dá)成共識(shí)的結(jié)合方式以及交易的組織化方式；網(wǎng)絡(luò)具有雙向性或者雙務(wù)性，勢(shì)必助長(zhǎng)關(guān)于主觀間性的思維方式；網(wǎng)絡(luò)會(huì)導(dǎo)致邊界模糊，因而也具有無(wú)序化的風(fēng)險(xiǎn)。一般而言，網(wǎng)絡(luò)的本質(zhì)是跨界和復(fù)雜性。因此，從網(wǎng)絡(luò)的角度來(lái)看，在文理交融基礎(chǔ)上形成的新文科不可能是冷冰冰的機(jī)械論或決定論的，相反要從非線性、能動(dòng)性、創(chuàng)造性的視角來(lái)認(rèn)識(shí)自然界，在奇特現(xiàn)象和演變趨勢(shì)的層面把握客觀規(guī)律，而拒絕那種單純系統(tǒng)的分析方法和還原主義立場(chǎng)。

新文科復(fù)合型人才培養(yǎng)模式的探索

文科主要以人或人際關(guān)系為研究對(duì)象，需要通過(guò)特定的文化背景、具體語(yǔ)境、價(jià)值涵義以及歷史演變過(guò)程來(lái)把握知識(shí)的內(nèi)容。換言之，人文社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域中的真理與判斷必須在研究者與研究對(duì)象以及其他主體之間的可變性關(guān)系中來(lái)把握，具有相當(dāng)?shù)牟淮_定性、相對(duì)性、流動(dòng)性，因而其知識(shí)體系必須具有更大的包容力。在這里，學(xué)術(shù)的本質(zhì)是發(fā)現(xiàn)或者邂逅未知對(duì)象，與之進(jìn)行對(duì)話，進(jìn)而通過(guò)實(shí)證和詮釋不斷推動(dòng)話語(yǔ)體系的自我更新或革命。通過(guò)與他者的交流而實(shí)現(xiàn)相互理解，在基于邏輯推理的反駁和商談中進(jìn)行知識(shí)創(chuàng)新，并通過(guò)涵義的解釋達(dá)成共識(shí)。在這樣的視野里，任何詞匯、概念、命題、理論以及邏輯都不是絕對(duì)的，研究方法也更具有動(dòng)態(tài)性，強(qiáng)調(diào)懷疑、反思以及批判。簡(jiǎn)而言之，什么都有，但并非有什么都行——這才是人文社會(huì)科學(xué)的創(chuàng)造性和競(jìng)爭(zhēng)力的本質(zhì)性條件。

新文科的學(xué)術(shù)活動(dòng)更是不得不以復(fù)數(shù)的、甚至迥異的記述體系為前提，因此必須鼓勵(lì)思想、意見(jiàn)以及方法之間的競(jìng)爭(zhēng)，并反復(fù)探討正當(dāng)化論證的適當(dāng)理由。實(shí)際上，新文科研究的樂(lè)趣也恰好就在這樣多層多樣的話語(yǔ)空間以及溝通行為的開(kāi)放性之中。新文科知識(shí)體系的真諦可以理解為在主觀與主觀互相碰撞和博弈過(guò)程中話語(yǔ)的因勢(shì)利導(dǎo)，主要通過(guò)一系列批判思維、論證性對(duì)話、基于推理的溝通活動(dòng)來(lái)達(dá)成共識(shí)。另外，根據(jù)中國(guó)核心價(jià)值體系重構(gòu)的需要，應(yīng)該加強(qiáng)文史哲學(xué)科的創(chuàng)新，尤其是注重哲學(xué)思想以及批判社會(huì)理論的探討。在對(duì)五百年西方資本主義現(xiàn)代文明、兩百年全球金融資本主義體制、一百年“大量生產(chǎn)、大量消費(fèi)”經(jīng)濟(jì)模式以及西方中心主義進(jìn)行深入的研究、比較分析以及反思的基礎(chǔ)上，有必要結(jié)合各國(guó)現(xiàn)代化的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)重新詮釋“亞洲價(jià)值”，培養(yǎng)一批具有國(guó)際視野、能用人類社會(huì)普遍理解和接受的語(yǔ)言講述中國(guó)故事和提供新知識(shí)、新思想的人文社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域?qū)＜?，并通過(guò)整合資源的方式創(chuàng)辦高質(zhì)量的國(guó)際教育項(xiàng)目。

從新文科人才培養(yǎng)的角度來(lái)看，有必要開(kāi)發(fā)適合中國(guó)條件的博雅教育模式和通識(shí)課程設(shè)置，現(xiàn)階段的授課內(nèi)容不妨以信息溝通技術(shù)(ICT)為特色，并且推動(dòng)數(shù)字人文的發(fā)展。為了適應(yīng)文理交叉融合、進(jìn)行復(fù)合型研究以及創(chuàng)建新學(xué)科的需要，還可以考慮進(jìn)行教學(xué)體制改革，采取雙導(dǎo)師、輔修專業(yè)等多樣化舉措，在研究生階段培養(yǎng)文科與理工科雙學(xué)位的學(xué)術(shù)型人才。當(dāng)務(wù)之急是擴(kuò)大選修課的數(shù)量和履修自由度，盡量開(kāi)設(shè)跨學(xué)科和多學(xué)科性質(zhì)的選修課，拓展學(xué)生的視野和越界能力。政策科學(xué)類的選修課以及“解決問(wèn)題工作坊”也有助于提高學(xué)生的洞察力、表達(dá)力以及操作技能。應(yīng)該把“研討班(演習(xí)班)制度”正式導(dǎo)入文科教育現(xiàn)場(chǎng)，普及對(duì)話式教學(xué)方法。還應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生自由組成讀書小組和興趣小組，最大限度地包容不同的知識(shí)組合方式。

作者：季衛(wèi)東，上海交通大學(xué)文科資深教授、日本研究中心主任、中國(guó)法與社會(huì)研究院院長(zhǎng)，教育部“長(zhǎng)江學(xué)者”特聘教授，上海市首批“千人計(jì)劃”特聘專家。

本文轉(zhuǎn)載自微信公眾號(hào)“上海交通大學(xué)學(xué)報(bào)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版”。原文刊于《上海交通大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）》2020年第1期（第11-14頁(yè)）。文章為作者獨(dú)立觀點(diǎn)，不代表芥末堆立場(chǎng)，轉(zhuǎn)載請(qǐng)聯(lián)系原作者。