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*來源：章羅儲林，南都觀察特約作者。本文經(jīng)南都觀察（ID：naradainsights）授權(quán)轉(zhuǎn)載

正因為這樣的機制，男性氣質(zhì)與女性氣質(zhì)之間就產(chǎn)生了高低之分。這套二元的評價系統(tǒng)滲透到人們的心中，影響我們不假思索地“覺得”某件事情是“較好的、正確的”，同時那些較好的特質(zhì)，又多半被認(rèn)為與男性有較高的關(guān)聯(lián)；反之，次等的、附屬的特質(zhì)，則被認(rèn)為與女性相關(guān)連。在這種性別權(quán)力階序的運作中，女性展現(xiàn)男性氣質(zhì)帶有一種階級爬升式的悲壯感，男性展現(xiàn)女性氣質(zhì)則變成了自甘墮落的笑話。

近日，針對全國政協(xié)委員提出的《關(guān)于防止男性青少年女性化的提案》，教育部官方網(wǎng)站答復(fù)，將從加強體育教師配備、加強學(xué)校體育制度頂層設(shè)計、深入開展健康教育及加強青少年心理健康教育相關(guān)問題研究等方面更好地解決這一問題。其中提到，要適度改進(jìn)體育教師教學(xué)方法、形式，更多注重培養(yǎng)學(xué)生的“陽剛之氣”。

這不是傳統(tǒng)意義上和“陽剛”相對的“娘”第一次被當(dāng)作問題，但這是它第一次成為國家機關(guān)將采取措施加以改變的問題。有人對此表示贊賞，“少年娘則國娘”的時代終于即將結(jié)束；而更多的聲音則在質(zhì)疑，“教育者不能一邊號召防止校園欺凌，一邊又在培育校園欺凌的土壤”（在這一回復(fù)刊登于教育部網(wǎng)站兩天前，教育部發(fā)文要求對所有中小學(xué)校和在校學(xué)生全面排查欺凌事件，對可能發(fā)生的欺凌行為做到早發(fā)現(xiàn)、早預(yù)防、早控制。而很多校園欺凌正是性別刻板印象造成的）。

學(xué)校應(yīng)當(dāng)教什么？

隨著時代的發(fā)展，人們逐漸認(rèn)識到，人的性別具有多種層次和選擇：生理性別、性別認(rèn)同、性別氣質(zhì)、性傾向。傳統(tǒng)觀念認(rèn)為，人在上述四個層次的判斷應(yīng)該要非常一致（如果你出生時是男性，你就注定喜歡女生，你不該表現(xiàn)得像個女生，如果你認(rèn)為自己是女生，一定是你搞錯了）。這種傳統(tǒng)的認(rèn)知形成了“性別刻板印象”，社會依照這樣“男性陽剛-女性陰柔”的框架審視每一個人的行為。

事實上，有研究發(fā)現(xiàn)，我們對于男生、女生在某一領(lǐng)域表現(xiàn)的差別看待一定程度上限制了女生在該領(lǐng)域的優(yōu)秀表現(xiàn)。性別不平等造成社會上女性人才的缺失。2017年，芝加哥大學(xué)心理學(xué)系助理教授Lin Bian等人刊登于《科學(xué)》（Science）上的論文指出，性別刻板印象影響女孩的學(xué)業(yè)表現(xiàn)與未來職業(yè)的偏好和選擇，這兩點直接關(guān)系到社會的經(jīng)濟發(fā)展。

更為直接的，則是一些溫柔的男性或強勢的女性，在這樣的審視下面臨被異樣看待的危險，或者遭受霸凌。正如性教育專家劉文利所說，基于性別的校園欺凌普遍存在而且隱蔽。“防止男性青少年女性化”的提法會加劇基于性別的校園欺凌，因為它再一次鞏固了“溫柔的男生或強勢的女生是不正常的”這一刻板印象。

為了打破性別刻板印象，解決校園欺凌問題，全面性教育是被討論極多的解決方案。2018年，聯(lián)合國教科文組織發(fā)布《國際性教育技術(shù)指導(dǎo)綱要》更新版，其中指出，全面性教育需要培養(yǎng)相互尊重的社會關(guān)系和性關(guān)系、強調(diào)社會性別平等，希望教育學(xué)生學(xué)會人與人之間的尊重、包容和理解，讓他們能夠更好地建立和諧的人際關(guān)系，處理好人際關(guān)系中的困難和挑戰(zhàn)。

要讓學(xué)生察覺甚至改變上述有關(guān)性別的、會導(dǎo)致不幸的刻板印象，我們需要的不是在教育中向他們重復(fù)他們已經(jīng)知道的事情，而是要讓他們通過教育學(xué)到更多相關(guān)的新知識。這其中，性別光譜是非常重要的部分。它傳遞的知識是：在社會上，當(dāng)我們談到性別時，各種組合都有可能，也都實際存在。一方面，這個知識讓學(xué)生不至于由于不符合傳統(tǒng)觀念的期待而受到壓力，另一方面，也減少他們成為霸凌者并因此受到社會懲罰的可能。培養(yǎng)“陽剛教育”的提法，可以說與這樣的努力南轅北轍。

沒有哪種性別得益的性別權(quán)力階序問題

在新華社的一篇微評中，“陽剛之氣”被定義為堅強勇敢、陽光自信、奮發(fā)向上等美好品質(zhì)的“合集”。這是更需要被注意的問題，它鮮明地反映出，在輿論場的喧囂中被忽略的，其實是“陽剛之氣”一詞背后所體現(xiàn)的“性別權(quán)力階序”問題。

悉尼大學(xué)社會學(xué)教授瑞文·康奈爾（R. W. Connell）以研究男性氣質(zhì)聞名，她指出，所謂男性的陽剛氣質(zhì)（masculinity）并非天生，而是在實踐中建構(gòu)出來的。她根據(jù)男性擁有的權(quán)力以及所處社會位置的優(yōu)勢程度，把男性氣質(zhì)分為4種模式：霸權(quán)（hegemonic）、從屬（subordinate）、邊緣（marginalized）與共謀（complicit）。從這個分類可以發(fā)現(xiàn)，所謂的男性氣質(zhì)并不是鐵板一塊，而會隨著經(jīng)濟地位、族群、身體狀況，甚至職業(yè)的不同，存在各種復(fù)雜的內(nèi)部差異。

“霸權(quán)男性氣質(zhì)”雖然符合了社會對男性氣質(zhì)的理想，同時也成為了大部分男性在發(fā)展性別認(rèn)同過程中會參照的文化意義和標(biāo)準(zhǔn)；但另一方面，這個“霸權(quán)”也并非在任何時候都具有全然強制的支配性。在現(xiàn)實生活中，大多數(shù)男性也許缺乏霸權(quán)男性氣質(zhì)的權(quán)力，但他們?nèi)詮呐缘恼w依附中獲得普遍的利益（例如，從父姓、或傳統(tǒng)法律條文對男性的經(jīng)濟的保障等），但有些男性一方面獲取了這樣的男性利益，但另一方面又必須在婚姻家庭、父親職責(zé)方面對女性做出廣泛的妥協(xié)，而不是對女性赤裸裸的統(tǒng)治。因此，男性氣質(zhì)并非是天生的自然本質(zhì)存在（男人味），而是來自于人與人之間的互動，是在社會實踐中形成的。

圣母大學(xué)歷史學(xué)系副教授蓋爾·彼德曼（Gail Bederman）在《用種族和“文明”重塑男人身份》一書中提到，歷史上，所謂的“霸權(quán)男性氣質(zhì)”并非一開始就受人喜愛，相反，中產(chǎn)階級的男性認(rèn)為這種氣質(zhì)粗糙、落后。所謂“霸權(quán)男性氣質(zhì)”的出現(xiàn)，是由于不同社會階層之間的權(quán)力角逐。并伴隨著好萊塢電影在全球最終形成。這種男性氣質(zhì)的典型代表，就是在中國和日本都不斷被人提及的陽剛、堅毅、沉默而勇敢的高倉健。

正如波伏娃在《第二性》中指出的，性別氣質(zhì)的表達(dá)是社會文化作用的產(chǎn)物。父權(quán)制為了維持其運作，構(gòu)建出女性是自然的、感性的（其中包含著諸如溫柔、和順、細(xì)膩、柔美等一系列陰性特質(zhì)），“她”是處于私領(lǐng)域的；而男性則是文明的、理性的以及生活在公共空間（包含著傳統(tǒng)的戰(zhàn)爭與近代的工作等陽性特質(zhì)）中的。從而形成這種二元對立的性別刻板印象。

彼德曼在其研究中指出，19世紀(jì)勞動階層的男性氣質(zhì)之所以獲得勝利，運用的手段之一便是對維多利亞時代主流男性氣質(zhì)的污名化。而這種污名化之所以能夠成功，則來自于性別之間的性別權(quán)力階序。

當(dāng)我們檢視所謂“女性氣質(zhì)”的內(nèi)涵就會發(fā)現(xiàn)，陰柔、多愁善感、愛哭等，幾乎被劃定在女性一邊的氣質(zhì)和詞語都遭到貶低?？的螤柎髮W(xué)哲學(xué)學(xué)院副教授凱特·曼恩（Kate Manne）在其專著《不只是厭女》中分析，在父權(quán)社會里，男性和女性分別被看作“取用者”與“付出者”，前者有資格要求并獲得各種人際與社會上的好處，包括私人的情感、關(guān)愛與注意力。而相對地，后者則有義務(wù)提供這些好處，或確保男性可以持續(xù)獲得它們。履行這些義務(wù)的女性會受到獎勵，而不符合規(guī)定者則被懲罰，以保障男性的支配地位不受威脅。

正因為這樣的機制，男性氣質(zhì)與女性氣質(zhì)之間就產(chǎn)生了高低之分。這套二元的評價系統(tǒng)滲透到人們的心中，影響我們不假思索地“覺得”某件事情是“較好的、正確的”，同時那些較好的特質(zhì)，又多半被認(rèn)為與男性有較高的關(guān)聯(lián)；反之，次等的、附屬的特質(zhì)，則被認(rèn)為與女性相關(guān)連。在這種性別權(quán)力階序的運作中，女性展現(xiàn)男性氣質(zhì)帶有一種階級爬升式的悲壯感，男性展現(xiàn)女性氣質(zhì)則變成了自甘墮落的笑話。

只是，這種階序不僅困擾了女性，也同樣困擾著男性。墨爾本大學(xué)青年心理健康中心的扎克·賽德勒博士（Zac Seidler）于2016年在《臨床心理學(xué)評論》（Clinical Psychology Review）上刊登的論文指出，一個男性所處的環(huán)境如果非常強調(diào)男性特質(zhì)，會讓他們對心理治療有不好的影響，因為坦承自己需要別人的幫忙才能解決問題，是有違社會標(biāo)準(zhǔn)的；即使他們總算愿意主動來尋求咨詢師的協(xié)助，之后也容易缺席，或配合度不佳。因此太過在意這些傳統(tǒng)規(guī)范的男性特質(zhì)，對男性的心理健康照護是有害的。

同樣的，男性如果為了符合社會對于陽剛氣質(zhì)的期待而壓抑情緒，將會增加酗酒等危險行為。根據(jù)韓國Macromil Mbrain公司在2016年的調(diào)查，63.8％的韓國男性曾因過量飲酒，發(fā)生酒醉、酒瘋、失去記憶，遠(yuǎn)高于女性49.8%的比例。對大部分韓國男性來說，酗酒不僅能夠通過毀壞身體（如酒醉嘔吐、醉癱路邊、甚至酒精中毒）來呈現(xiàn)自己陽剛氣質(zhì)魅力，更關(guān)鍵的是暫時掙脫韓國父權(quán)社會下的角色期盼壓力。

就像美國紀(jì)錄片《面具之內(nèi)》展現(xiàn)的那樣，許多男性不僅正被男性氣質(zhì)禁錮著，亦有可能會在男性氣質(zhì)的帶領(lǐng)下，將自己置于危險的環(huán)境中，就像某些男性在工作之前，不愿意多檢查設(shè)備，認(rèn)為檢查行為像“女人一樣啰嗦”，結(jié)果不幸發(fā)生意外；也有男性無法戒掉煙癮、酒癮。其中的原因除了習(xí)慣，更認(rèn)為這是“男人解決憂郁”的途徑，卻大幅提升患癌癥的機率。排斥女性氣質(zhì)而建構(gòu)起的傳統(tǒng)男性氣質(zhì)，其本身就建基在脆弱的沙土之上，因此為了維護它的穩(wěn)定就必然要付出更多的努力和代價，處于不同位置的男性也由此遭受不同的待遇。這個沒有哪種性別受益的機制，是時候加以改變了。

如果說，選擇自己“想”過的生活，而不是“應(yīng)該”過的生活，是一件好事，那我們的性別價值，是不是不僅可以“好man”，也可以“好娘”？或許，一個尊重每個人個性的社會，才是一個美好的社會。

本文轉(zhuǎn)載自微信公眾號“南都觀察（ID：naradainsights）”，作者章羅儲林。文章為作者獨立觀點，不代表芥末堆立場，轉(zhuǎn)載請聯(lián)系原作者。