少年強，則中國強；少年娘，則中國娘?「開學(xué)第一課」，開播不到10分鐘就招來了一片罵聲。

我們一直在被性別框架所束縛，燕頷虎須、豹頭環(huán)眼的張飛是男子漢，妙有姿容、好神情的潘安就是娘娘腔了嗎？唐朝皇帝愛賜大臣口脂，就是唇膏；《西游降魔傳》里的豬剛鬣化作美少年，也是面脂锃亮。愛美之心，人皆有之，不過是更為精致一些罷了。

我們的社會當(dāng)中，男性氣質(zhì)被凸顯強調(diào)的是陽剛、主宰、支配、成功、占有、進取等，女性天生就應(yīng)該被支配，每個人一出生就被戴上了默認的性別出廠設(shè)置，行為也必須符合那些規(guī)范。

在「造就學(xué)者·流動的性別」中，很多講者都闡釋了同一個觀點，那就是性別是流動的。有些男性在職場面對上級是弱小的，回到家頤指氣使；有些女性在職場上氣場很強大，回到家就變成了溫柔的媽媽。

反過來看呢？也是一樣的在流動。

中國白絲帶志愿者網(wǎng)絡(luò)項目負責(zé)人、北京林業(yè)大學(xué)性與性別研究所所長方剛，作為一個生理男人，同時卻認為自己是一個女權(quán)主義者，他認定性別是應(yīng)該受到公平對待的，女人和男人一樣，都擁有追求美，追求平等權(quán)利的自由。

在9月18-19日的「造就WOMEN」中，方剛也將來到現(xiàn)場，繼續(xù)和大家探討卸掉性別枷鎖之后，如何選擇做真實的自己！

以下為方剛在「造就學(xué)者·流動的性別」中的部分演講

造就講者 方剛

中國白絲帶志愿者網(wǎng)絡(luò)項目負責(zé)人

北京林業(yè)大學(xué)性與性別研究所所長

我想問大家兩個問題：

1.你覺得女人擁有和男人平等讀書、就業(yè)的權(quán)利嗎？

認同的請舉手。

哇！原來你們都是女權(quán)主義者。

2.你覺得女人也擁有和男人一樣的性權(quán)利嗎？

包括享受和追求性快樂、性高潮的權(quán)利，認同的人請舉手。

哇！原來你們多數(shù)人都是極端的女權(quán)主義者。

我也是一個女權(quán)主義者。

我生長在一個所謂“黑五類”的家庭，父親在我三歲時就自殺了，我成長的過程是一直處于社會邊緣弱勢人群的狀態(tài)。

當(dāng)我感到被這個社會排斥時，其實我就是那個在父權(quán)體制下感受到被壓迫的女人；

當(dāng)我在學(xué)校里被同學(xué)欺凌時，我也是那個被壓迫的女人；

當(dāng)我被老師打罵時，我還是那個被主流強權(quán)社會壓迫的女人。

不同的人，在女權(quán)主義當(dāng)中看到的東西是不一樣的。有的人看到了性別平等，而我則看到了關(guān)于平等、公正等人類永恒理想的追求。雖然我的生理上是一個男人，但我感覺自己就是那個被壓迫的女人。

20多年前的一個夏天，我非常偶然地讀到一本有關(guān)女權(quán)主義的學(xué)術(shù)論文集，那是我第一次接觸到這個學(xué)術(shù)概念，我整個人都被點燃了，我一次次地拋下書，在房間里激動地走來走去。

那天下午，我騎著車，在北京炎熱的街頭轉(zhuǎn)了3個小時，想去不同的書店再買更多關(guān)于女權(quán)主義的書，但我沒有找到。那是1997年，距離第四次世界婦女大會在北京召開只過去兩年，才剛剛有女權(quán)主義的書進入中國，并且還很稀少。

作為一個生理男人，我為什么會被一本關(guān)于女權(quán)主義的書點燃？為什么我的生命仿佛有了不一樣的色彩？

從那之后，我就說我是一個女權(quán)主義者。

當(dāng)我和很多朋友，尤其是男性朋友分享這個觀點時，他們都笑暈了，有的人直接笑得捂著肚子蹲在地上，他們覺得女權(quán)主義好像是一件很可怕的事情。

其實女權(quán)主義并不是要女人卷起袖子和男人打架，只是說女人和男人，無論在社會上還是在家庭當(dāng)中，在任何方面都應(yīng)該擁有平等的權(quán)利，就是這么簡單。

但有的時候，我們的社會卻把關(guān)于女權(quán)主義的一些定義給污化了。

作為一個生理男人，在成為女權(quán)主義者之后，我不可避免地需要思考兩個問題：

1.父權(quán)體制壓迫著女性，而男性是父權(quán)制度的受益者，男性可能會去反思、質(zhì)疑、挑戰(zhàn)這個使自己受益的制度嗎？

2.如果你想去挑戰(zhàn)這個使自己受益，但令幾乎所有女性都受害的制度，你又該從哪里入手？

在我探索回答這兩個問題時，我也就開始了關(guān)于男性氣質(zhì)的研究。

在我們的傳統(tǒng)社會當(dāng)中，父權(quán)制被認為是男人的制度性特權(quán)，就好像是個三角形的頂端，它一直壓迫著所有女人，男人都在這個三角形的頂端，但實際上在現(xiàn)實生活當(dāng)中，我們發(fā)現(xiàn)并不都是這樣。

比如說，男人是不一樣的，男人當(dāng)中有性傾向的差異，有種族的差異，有年齡、階級的差異等等。因為不同的差異，有些男人就被壓迫到了這個制度性特權(quán)的底端。

另外就是男性氣質(zhì)，在我們的社會當(dāng)中，強調(diào)的男性氣質(zhì)是陽剛、主宰、支配、成功、占有、進取等等，但并不是所有男人都符合這種男性氣質(zhì)，就像并不是所有男人都能夠符合主流社會的成功標(biāo)準(zhǔn)。

我們的文化一直鼓勵這樣的男性氣質(zhì)。比如說，罵男人的時候其實不需要用什么臟字，只需要問一個問題：

“你是個男人嗎？”

沒有罵你啊，但這個問題實際上是否定的，否定了你整個人，而原因可能就是因為你不符合那個陽剛、主宰、支配、霸權(quán)主義的氣質(zhì)。

其實我們可以看到，雖然這個男性氣質(zhì)在表面上支持男人陽剛，要男人成為一個強者，但在這個過程當(dāng)中，很多男人也身受其害。

比如說賈寶玉，他就是一個挑戰(zhàn)了主流支配性男性氣質(zhì)話語權(quán)的男人，他不想追求所謂事業(yè)上的成功，他就喜歡跟女孩子在一起。所以在他那個時代，他也受到了父親等人的打壓。

這是我在自己的博士論文中畫的一張關(guān)于男性氣質(zhì)的圖，我們的社會一直像這張圖描繪的一樣，我們強調(diào)男性和女性的關(guān)系是一個支配的關(guān)系。

男人應(yīng)該是支配的，女人應(yīng)該是從屬的；

男人在個性上應(yīng)該是剛性的，而女人則應(yīng)該是柔性的。

但在真正的現(xiàn)實生活當(dāng)中，男人的男性氣質(zhì)并不是一個僵死的狀態(tài)，而是一個流動的過程，像我們在這張圖中所看到的。當(dāng)我們把這張圖放倒之后，再用生命史把它貫穿起來，我們又會看到，一個男人在生命史的不同階段，每段經(jīng)歷都可能直接影響到他男性氣質(zhì)的實現(xiàn)，再繼而影響到他未來的男性氣質(zhì)。

一個男人男性氣質(zhì)的實現(xiàn)可能受性傾向、國際關(guān)系、所處階級、文化、話語等影響，甚至和他交往的女性對象的女性氣質(zhì)有關(guān)。所以你會看到一個男人，有時在職場當(dāng)中面對老板是幼弱的，而回到家里面對老婆、孩子時又變得很陽剛，所以男性氣質(zhì)并不是僵死一塊的，而是一個可以不斷變化流動的過程。

明白這一點對我們來說意義非常重大。如果說傳統(tǒng)的、陽剛的、支配的男性氣質(zhì)可能使男人受害，而這個受害的過程又可能傷害到女人，那么當(dāng)我們說男性氣質(zhì)可以流動的時候，其實我們也在說，這種男性氣質(zhì)是可以被改變的。

認識這個人嗎？這就是年輕時的我。那個時候，我被罵做“二刈子”、“娘娘腔”，沒有人管我叫“小鮮肉”。

這照片所體現(xiàn)出來的男人是不符合主流的、支配的、陽剛之氣的，當(dāng)一個男人不符合我們的文化里關(guān)于主流男性氣質(zhì)定義的時候，這個男人就會一直處于性別機制被壓迫的底端。

這首名為《只要有一個女人》的詩告訴我們，當(dāng)我們強調(diào)一種男性氣質(zhì)的時候，實際上我們也相應(yīng)地建構(gòu)了一種對立的女性氣質(zhì)。表面上，男人因為陽剛的、主宰的、支配的、霸權(quán)主義的男性氣質(zhì)受益，但實際上他也在受害。

性別氣質(zhì)的刻板印象是雙面劍。有時給我們帶來利益，有時又傷害著我們。就像這首詩里所說，“只要有一個女人討厭情緒化女人的定型，定有一個男人可以自由的哭泣和表現(xiàn)柔情。”

我不會逐一念這首詩，我們可以隨便抽出幾段看看，詩中所描寫的性別規(guī)范對男人和女人的雙重壓迫。

“只要有一個女人在競爭中被稱作沒有女人味，定有一個男人將競爭視為顯示男子氣概的唯一途徑；只要有一個女人厭倦了當(dāng)性玩物，定有一個男人必須為自己的勇猛程度擔(dān)憂…… ”

傳統(tǒng)的、支配的、霸權(quán)主義的男性氣質(zhì)在傷害著男人，也傷害著女人。居于這種思考，我開始了關(guān)于影響男性氣質(zhì)改變的演講，并進行了推動男性參與性別平等的一些實踐。

2010年，我創(chuàng)辦了白絲帶熱線。2013年，我成立了白絲帶志愿者網(wǎng)絡(luò)。

白絲帶實際上是一個發(fā)起于加拿大的國際性運動，它就是倡導(dǎo)男性改變、終止針對婦女的暴力。

白絲帶做的一項比較有影響的工作就是“男德班”。知道“女德班”的人一定會笑是不是？曾經(jīng)有一個臭名昭著的“女德班”，它培養(yǎng)女人“三從四德”，但我們這個男德班呢只是借用它的一個名字來稱呼。

實際上，男德班的全稱是“好伴侶、好父親：男性成長工作坊”。在這個工作坊中，我們讓男人反思傳統(tǒng)的支配型男性角色，學(xué)習(xí)如何和伴侶相處，如何促進親密關(guān)系，如何做家務(wù)，如何照顧孩子。

我們看這張照片，照片里的男人正在做挑戰(zhàn)傳統(tǒng)男性氣質(zhì)的一個游戲。我們讓這兩個男人不使用手，把自己脖子上套著的一個繩子套到對方的脖子上，由于整個過程不能用手，就需要兩個人有非常親密的身體接觸。

在傳統(tǒng)的男性氣質(zhì)下，這樣親密的身體接觸恰恰是被禁止的，所以很多男人害怕這樣的身體接觸，當(dāng)然背后還有關(guān)于被認為是同性戀的恐懼。

我們再來看這張照片，這是男人在學(xué)習(xí)抱孩子和怎么照顧孩子。記得我的孩子剛出生時，我的媽媽跟我說，“你不要抱孩子”。那我要問了，男人都不會抱孩子，女人就天生會嗎？顯然不會，我們都是學(xué)習(xí)來的，只不過我們的社會沒有教給男人去學(xué)習(xí)如何帶孩子。

男德班還有很多這樣的活動，它們都是圍繞著改變傳統(tǒng)男性角色出發(fā)的，讓男性參與到家庭和社會上那些傳統(tǒng)由女性從事的工作當(dāng)中。比如我們設(shè)計的讓男人進產(chǎn)房陪產(chǎn)活動。

坊間流傳著很多傳說，比如，男人進產(chǎn)房會被嚇陽萎。所以你看，男人有多脆弱。實際上，我們說男人進產(chǎn)房，也不是讓你蹲在那里，一直盯著看那個生產(chǎn)過程是吧，我們只需你握著你伴侶的手，給她力量。

注意！在這個過程當(dāng)中，可不僅是你的伴侶受益，你的孩子，包括你自己，都從中受益。

參加男德班的一個男人后來跟我們分享他的經(jīng)歷，他說，當(dāng)他進產(chǎn)房時他就想，千萬不要生女兒，為什么呢？如果這個女孩子生出來太漂亮，他就會很操心；如果這個女孩子不漂亮，他又會很鬧心。

我們先不去評價他那并不正確的性別意識，我們要說的是當(dāng)時生出來的是一個女孩，這個父親跟我們分享說，當(dāng)他抱到那個女孩子時，他覺得這是全世界最漂亮的女孩，他所有的擔(dān)心都沒有了，他整個身心被幸福充斥著，他感到無比幸福。

十多年過去了，他再看自己女兒出生時的照片說，哇，這個嬰兒像所有剛出生的嬰兒一樣，皮膚黑黑的，五官擠在一起，都是丑丑的。但是當(dāng)他在產(chǎn)房里邊看到她的時候，覺得這是世界上最美的姑娘。

我們要知道，在那一刻，他完成了和孩子的情感連接，他的父親角色得到了一個升華。

我不相信，這樣的男人未來會對他的伴侶施暴，也不相信這樣的男人會對他的孩子施暴，或者遠離他的孩子，不照顧他的孩子甚至性騷擾他的孩子。

為什么？因為你投入了情感，投入了愛。還是那句話，我們鼓勵男人進產(chǎn)房，不僅是為了女人，不僅是為了孩子，更是為了男人自己。

有意思的是，可能男德班這個名字很受媒體關(guān)注，當(dāng)時有二十多家媒體去收集我們，去的都是女記者，她們寫的報道都非常積極正面，她們覺得這是一件非常好的事情。但是到了男編輯手里，都被改得面目全非。

男編輯說，哇，好搞笑的活動，讓男人抱孩子。他們覺得很搞笑，有一個編輯把那文章整個改成了一個像搞笑劇的滑稽報道。當(dāng)時也有很多家媒體發(fā)表了評論，我們事后收集到將近三百家媒體的報道，很多都是負面的，把我們視為嘲笑對象。

由這件事你就可以看到，讓男人改變是一件多么艱難的事情！因為我們的社會文化定義了男人應(yīng)該是什么樣子的，所以我們的路還很長。但我們的經(jīng)驗也告訴我們，男人是可以改變的，而且男人必須要改變！

我們沒有辦法想象，在所有男人都反對性別平等的情況下，只靠女性單方面的努力就能夠?qū)崿F(xiàn)性別平等。我們必須讓男人參與進來，在參與的過程當(dāng)中，還要讓男人意識到這個努力不僅僅是為了你的伴侶，你的孩子，也是為了你自己。

男性可以從挑戰(zhàn)支配性的男性氣質(zhì)中受益，可以從照顧伴侶、照顧孩子、做家務(wù)當(dāng)中受益，那是男性作為一個人的全面的成長。

沒有人可以從性別的歧視、偏見和不公正中受益， 所以各位讓我們一起努力。

本文轉(zhuǎn)自微信公眾號“造就”，原標(biāo)題為《開學(xué)第一課|性別試一把雙刃劍，有時給我們到來利益，有時又給予我們傷害》。文章為作者獨立觀點，不代表芥末堆立場。