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“小鎮(zhèn)做題家”是近期網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中熱議的話題。本研究聚焦“小鎮(zhèn)做題家”的就讀體驗(yàn)，通過(guò)參與式觀察和線上訪談，對(duì)他們?cè)诰⒏咝?chǎng)域的就讀實(shí)踐進(jìn)行了網(wǎng)絡(luò)民族志考察。研究發(fā)現(xiàn)，“小鎮(zhèn)做題家”在學(xué)業(yè)適應(yīng)、生存心態(tài)、社會(huì)融入等多維情境中經(jīng)歷著焦慮、拉扯與孤獨(dú)的情感體驗(yàn)。來(lái)到精英大學(xué)，“小鎮(zhèn)做題家”曾經(jīng)的榮耀難以為繼，學(xué)業(yè)生活變得暗淡，生存心態(tài)在自信與自卑中拉扯，文化差異和交往匱乏也使得他們經(jīng)常陷入孤獨(dú)。這些就讀體驗(yàn)的背后體現(xiàn)的是城鄉(xiāng)二元區(qū)隔和日益擴(kuò)大的階層分化帶來(lái)的結(jié)構(gòu)性約束以及高等教育普及化時(shí)代下依然存在的教育過(guò)程不平等。

小鎮(zhèn)做題家；精英高校；就讀體驗(yàn)；網(wǎng)絡(luò)民族志

一、問(wèn)題提出

近期，源自豆瓣上某個(gè)討論小組的新詞—“小鎮(zhèn)做題家”突然“火出圈”，作為一種青年群屬標(biāo)簽成為社會(huì)輿情討論的焦點(diǎn)。所謂“小鎮(zhèn)做題家”，目前學(xué)術(shù)界尚無(wú)明確定義，綜合網(wǎng)絡(luò)上的各類(lèi)觀點(diǎn)，大致可將其理解為:出身于農(nóng)村或小城鎮(zhèn)，埋頭苦讀，擅長(zhǎng)應(yīng)試，高考進(jìn)入一流高校，但缺乏一定視野和社會(huì)資源的貧寒學(xué)子[1]。這些“小鎮(zhèn)做題家”跨越高考的獨(dú)木橋成功抵達(dá)了一流學(xué)府的彼岸，實(shí)現(xiàn)了“寒門(mén)出貴子”的愿景。

然而等他們正式進(jìn)入大學(xué)之后才發(fā)現(xiàn)，昔日依靠中學(xué)階段的“題海戰(zhàn)術(shù)”贏得的“學(xué)霸光環(huán)”迅速隕落，在泯然眾人的同時(shí)還要面臨社交能力、眼界、資源等學(xué)業(yè)之外諸多方面的比較落差和同儕壓力，處于劣勢(shì)的“小鎮(zhèn)做題家”在求學(xué)、就業(yè)等隱性且激烈的人生發(fā)展競(jìng)爭(zhēng)中深刻感受到了同屬精英高?！百F子”間的不平等。這種不平等不僅是客觀上的社會(huì)結(jié)構(gòu)、政策、體制機(jī)制等結(jié)構(gòu)性約束，同樣也是主觀上復(fù)雜的意識(shí)、態(tài)度和評(píng)價(jià)。這種主客觀上的雙向建構(gòu)和形塑共同構(gòu)成了教育公平的意義闡釋和理解范疇。

從教育的本體論意義上考察，教育是社會(huì)流動(dòng)和階層地位獲得的基礎(chǔ)，而教育公平是機(jī)會(huì)公平的基礎(chǔ)。國(guó)內(nèi)外無(wú)數(shù)研究表明，教育已經(jīng)成為經(jīng)濟(jì)不平等、社會(huì)分層和精英再生產(chǎn)的最重要的工具，這點(diǎn)在美國(guó)社會(huì)階層研究中表現(xiàn)最為清晰。

帕特南(Robert D.Putnam)在對(duì)階級(jí)和階層不平等的研究中指出教育涉及的機(jī)會(huì)平等和社會(huì)流動(dòng)的實(shí)質(zhì)，即下一代的前景問(wèn)題，“出身不等的年輕人事實(shí)上能否自大致相等的起點(diǎn)踏入社會(huì)經(jīng)濟(jì)的階梯，而生來(lái)能力相同的年輕人是否可以平等地攀登這階梯”[2]，從本質(zhì)上講，教育應(yīng)該是社會(huì)機(jī)會(huì)平等的重要傳導(dǎo)機(jī)制，但卻事實(shí)上促進(jìn)了不平等的生產(chǎn)與再生產(chǎn)。

在教育過(guò)程中，勞倫·里韋拉(Lauren A.Rivera)在其《出身》一書(shū)中指出，“經(jīng)濟(jì)特權(quán)從一代傳遞給下一代采用的是更間接的方式，很大程度上通過(guò)教育體系完成”[3]，換句話說(shuō)，社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位高的階層會(huì)將重要的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化優(yōu)勢(shì)(資本)傳給下一代，幫助其獲得符號(hào)性或?qū)嵸|(zhì)性回報(bào)。

從這些研究中可以發(fā)現(xiàn)，實(shí)現(xiàn)教育公平是一項(xiàng)系統(tǒng)性工程，本質(zhì)上，高等教育的過(guò)程公平與機(jī)會(huì)公平是一體兩面、同等重要的[4]。當(dāng)前我國(guó)既有文獻(xiàn)對(duì)高等教育入學(xué)機(jī)會(huì)平等的問(wèn)題予以了諸多回應(yīng)，尤其是對(duì)“寒門(mén)出貴子”進(jìn)行了日益深入的考察[5][6]，但針對(duì)不同階層高等教育過(guò)程平等的研究，尤其對(duì)于來(lái)自農(nóng)村或小鎮(zhèn)學(xué)子在步入大學(xué)之后的教育實(shí)踐及其就讀體驗(yàn)尚未引起研究者的足夠重視，難以解釋他們?cè)诟叩冉逃^(guò)程當(dāng)中的微觀個(gè)體的主觀感知和身份實(shí)踐。

這些成長(zhǎng)于偏遠(yuǎn)城鎮(zhèn)、農(nóng)村的“做題家”們，在精英高校場(chǎng)域(指“世界一流大學(xué)”建設(shè)高校和“世界一流學(xué)科”建設(shè)高校)中有著怎樣的就讀體驗(yàn)?其背后又嵌套著哪些深層次的社會(huì)成因和教育困境?本研究試圖對(duì)這些問(wèn)題進(jìn)行探索和分析，以回應(yīng)高等教育普及化時(shí)代下對(duì)教育質(zhì)量和教育公平的現(xiàn)實(shí)訴求，進(jìn)一步促進(jìn)高等教育的過(guò)程平等。

二、文獻(xiàn)回顧

在高等教育領(lǐng)域，隨著對(duì)高等教育公平問(wèn)題的研究不斷深入，農(nóng)村籍或弱勢(shì)階層學(xué)子的高等教育機(jī)會(huì)公平問(wèn)題受到了學(xué)界和輿論的普遍關(guān)注，與之相比，對(duì)他們進(jìn)入大學(xué)之后的高等教育過(guò)程及其就讀經(jīng)驗(yàn)的考察卻不多見(jiàn)，零星的研究主要集中在農(nóng)村大學(xué)生或低階層子女在大學(xué)就讀過(guò)程中的學(xué)業(yè)狀況、社會(huì)適應(yīng)以及生存心態(tài)等方面。

首先，就學(xué)業(yè)表現(xiàn)而言，已有研究的基本發(fā)現(xiàn)是，社會(huì)低階層子代在學(xué)業(yè)成就上稍顯遜色。如有學(xué)者對(duì)城鄉(xiāng)學(xué)生的大學(xué)入學(xué)機(jī)會(huì)和學(xué)業(yè)表現(xiàn)進(jìn)行了實(shí)證研究，發(fā)現(xiàn)基礎(chǔ)教育的城鄉(xiāng)差異似乎在高等教育階段延續(xù)，城市學(xué)生的學(xué)業(yè)表現(xiàn)領(lǐng)先于農(nóng)村學(xué)生群體，且這一差異一直持續(xù)至本科畢業(yè)[7]。類(lèi)似地，有學(xué)者指出，貧困定向、農(nóng)村普招學(xué)生與城市學(xué)生在初期學(xué)業(yè)表現(xiàn)上存在顯著差異，且農(nóng)村大學(xué)生的學(xué)業(yè)幫助需求比例顯著高于城市學(xué)生[8]。但也有研究發(fā)現(xiàn)，雖然“雙一流”高校中專(zhuān)項(xiàng)生和統(tǒng)招生的GPA、“掛科”數(shù)量存在明顯差異，專(zhuān)項(xiàng)生一直處于“跟跑”狀態(tài)，但二者的差異在就讀過(guò)程中呈現(xiàn)逐漸縮小之勢(shì)[9]。

其次，從社會(huì)適應(yīng)或交往情況來(lái)看，與城市籍大學(xué)生相比，農(nóng)村籍大學(xué)生在大學(xué)期間的社會(huì)活動(dòng)參與度更低，且在擔(dān)任各類(lèi)學(xué)生干部的情況上稍顯遜色。研究者從家庭資本的視角對(duì)此進(jìn)行解釋?zhuān)瑢⑵淇醋魇遣煌尘凹彝⒆陨淼膬?yōu)勢(shì)傳遞給子女的結(jié)果[10]。有學(xué)者從文化資本的視角考察城鄉(xiāng)學(xué)生在大一和大二階段的學(xué)業(yè)及社會(huì)生活適應(yīng)狀況，結(jié)果表明文化資本投資策略能夠顯著影響城鄉(xiāng)學(xué)生的社會(huì)適應(yīng)能力和社會(huì)成就[11]。這就意味著社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位高的階層能夠?qū)⑽幕瘍?yōu)勢(shì)(資本)以一種極為隱蔽的方式傳給下一代，并且有效地助其在競(jìng)爭(zhēng)中取得優(yōu)勢(shì)。

再者，在心理情感層面，有研究指出，較之城市學(xué)生，農(nóng)村籍大學(xué)生因其較低的消費(fèi)能力、文化品位或鑒賞力，更有可能在大學(xué)生活中產(chǎn)生自卑心態(tài)[12]。有學(xué)者對(duì)農(nóng)村大學(xué)生的生存心態(tài)進(jìn)行研究，發(fā)現(xiàn)在進(jìn)入精英大學(xué)之后農(nóng)村籍學(xué)生的生存心態(tài)會(huì)發(fā)生轉(zhuǎn)變，并且他們既有的生存心態(tài)與高校環(huán)境存在部分不匹配，主要表征為社會(huì)生活層面的不適應(yīng)[13]。亦有學(xué)者聚焦精英大學(xué)中農(nóng)家子弟的情感體驗(yàn)，發(fā)現(xiàn)其向上流動(dòng)過(guò)程中新文化情境的挑戰(zhàn)和舊有的情感定向會(huì)出現(xiàn)沖突和矛盾，進(jìn)而影響行動(dòng)實(shí)踐和互動(dòng)關(guān)系[14]。

正如世界銀行高等教育原主管薩米(Jamil Salmi)所言，在高等教育系統(tǒng)中擁有同等的發(fā)展機(jī)會(huì)是高等教育平等的重要一環(huán)[15]。通過(guò)以上梳理可知，已有學(xué)者逐漸將目光轉(zhuǎn)移至高等教育過(guò)程，對(duì)出身于較低階層的學(xué)生在大學(xué)場(chǎng)域中的就讀實(shí)踐進(jìn)行了初步探索，為解決高等教育過(guò)程平等問(wèn)題提供了有益參考。但就總體研究態(tài)勢(shì)而言，相關(guān)的研究成果還十分有限，既有研究主要基于偏遠(yuǎn)地區(qū)或農(nóng)村背景學(xué)生的學(xué)業(yè)表現(xiàn)、社會(huì)適應(yīng)或生存心態(tài)發(fā)展等單一維度的視角展開(kāi)討論，鮮有學(xué)者從整體性視角出發(fā)，對(duì)他們?cè)诟叩冉逃^(guò)程中的整體經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行全面考察。

事實(shí)上，高等教育作為底層大學(xué)生進(jìn)行再社會(huì)化的場(chǎng)所，他們的就讀經(jīng)驗(yàn)不僅包含學(xué)業(yè)適應(yīng)和生存心態(tài)的變化，更涉及底層文化與城市文化之間的碰撞與融合，是由鄉(xiāng)入城的社會(huì)融入過(guò)程[16]。另一方面，現(xiàn)有研究多是通過(guò)問(wèn)卷調(diào)查的方式對(duì)量化數(shù)據(jù)進(jìn)行統(tǒng)計(jì)描述和模型分析，一定程度上能夠解釋“小鎮(zhèn)做題家”們?cè)诖髮W(xué)期間的就讀現(xiàn)狀和影響要素，但卻無(wú)法觀測(cè)他們作為微觀個(gè)體最真實(shí)的情感表達(dá)和身份實(shí)踐，也忽略了對(duì)其身后潛藏的教育不平等背景以及結(jié)構(gòu)情境的研究。

因此，本研究所關(guān)注的是“小鎮(zhèn)做題家”在精英高校場(chǎng)域當(dāng)中的就讀體驗(yàn)及情感實(shí)踐，包括學(xué)業(yè)經(jīng)歷、生存心態(tài)變化以及社會(huì)融入各個(gè)方面，并嘗試對(duì)他們當(dāng)下所面臨的就讀困境及其形成原因做出解釋性理解。

三、研究方法

本研究主要運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)民族志的研究方法獲取和收集資料。網(wǎng)絡(luò)民族志是指在線上虛擬田野(或網(wǎng)絡(luò)社區(qū))中進(jìn)行參與式觀察的一種專(zhuān)門(mén)的民族志方法[17]，應(yīng)用于對(duì)“線上社區(qū)和文化”的研究[18]。伴隨互聯(lián)網(wǎng)的普及和信息與通信技術(shù)日新月異，網(wǎng)絡(luò)與人類(lèi)生存、生活、交往的互嵌性不斷深入，網(wǎng)絡(luò)民族志逐漸成為理解互聯(lián)網(wǎng)及其相關(guān)的社會(huì)文化現(xiàn)象的重要方法[19]。

按照霍華德·萊茵戈?duì)柕?Howard Rheingold)的定義，網(wǎng)絡(luò)民族志的核心主題是集體，其研究的是人的群體、聚集或集合，分析層次是社會(huì)學(xué)意義上的“中觀”層次，聚焦于小群體為代表的社會(huì)集合體[20]。根據(jù)研究問(wèn)題，依循網(wǎng)絡(luò)民族志的技術(shù)和原則，本研究將豆瓣網(wǎng)站上的某個(gè)討論小組(以下簡(jiǎn)稱(chēng)“小組”)選定為“網(wǎng)絡(luò)中的田野”。該小組在很大程度上承接了“論壇”的基本功能，其自我定位為“985”“211”大學(xué)中“失敗學(xué)子”的新校園，有效聚合了來(lái)自國(guó)內(nèi)各大一流高校的“小鎮(zhèn)做題家”群體。在小組中，成員通過(guò)主動(dòng)“發(fā)帖”書(shū)寫(xiě)和分享自身的故事，并通過(guò)“回帖”與其他成員進(jìn)行互動(dòng)，相互鼓勵(lì)，尋求“自救”。

不同于微博“輿論廣場(chǎng)”式的開(kāi)放性發(fā)言，豆瓣小組通過(guò)進(jìn)組審核、內(nèi)容篩選、封禁等方式保持著一定的閉合性，這種相對(duì)封閉的模式提高了討論話題的聚集性和可觀察性，符合“線上社區(qū)”的必要觀察條件。

研究者于2020年10月初進(jìn)入該小組，采用沁潤(rùn)的方式，在小組中進(jìn)行了為期5個(gè)月的參與式觀察，編織和講述“小鎮(zhèn)做題家”在高等教育過(guò)程中的親身經(jīng)驗(yàn)和就讀實(shí)踐(為保證研究的一致性與客觀性，文中對(duì)于研究對(duì)象，包括受訪者以及小組中發(fā)帖的成員均使用化名)。

田野初期(2020年10月)主要是熟悉和了解小組的文化概念、規(guī)范以及日常互動(dòng)情況，對(duì)“精華討論區(qū)”“熱門(mén)討論區(qū)”等模塊進(jìn)行初步瀏覽。田野中后期(2020年11月—2021年2月)深度閱讀與“小鎮(zhèn)做題家”話題相關(guān)的“發(fā)帖”內(nèi)容，并對(duì)小組成員的“回帖”和討論進(jìn)行詳細(xì)觀察與記錄，以理解來(lái)自不同高校、不同背景的成員的就讀體驗(yàn)及其行為處境。在小組中，成員各自擁有虛擬的網(wǎng)絡(luò)身份，使其得以更加真實(shí)、大膽地書(shū)寫(xiě)和講述自身經(jīng)歷與內(nèi)在情感。

另外，研究者有針對(duì)性地選取了13名小組成員(女性8人，男性5人)進(jìn)行線上深度訪談，他們均來(lái)自農(nóng)村或城鎮(zhèn)，是國(guó)內(nèi)一流高校(即“世界一流大學(xué)”建設(shè)高校和“世界一流學(xué)科”建設(shè)高校)的在讀本科生，分別就讀于文學(xué)、歷史、生物、化學(xué)、信息、管理等專(zhuān)業(yè)。每位成員的訪談時(shí)長(zhǎng)約為50分鐘，主要采用對(duì)線上觀察的數(shù)據(jù)進(jìn)行追問(wèn)的方式，以便對(duì)“小鎮(zhèn)做題家”的就讀體驗(yàn)及其背后原因做進(jìn)一步分析。

四、就讀體驗(yàn):焦慮、拉扯與孤獨(dú)

一流大學(xué)曾經(jīng)是“小鎮(zhèn)做題家”們奮力追求、向往的理想彼岸，但在“鯉魚(yú)躍龍門(mén)”之后，生活是否如同他們期待中一般美好?等待他們的又將是怎樣未知的旅程?本研究基于中觀視角，由他們對(duì)高等教育就讀過(guò)程的自我經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，傾聽(tīng)他們的成長(zhǎng)敘事，理解他們進(jìn)入精英高校以后的心路歷程，探索個(gè)體在學(xué)業(yè)適應(yīng)、生存心態(tài)、社會(huì)融入等多維情境中所經(jīng)歷的獨(dú)特情感體驗(yàn)和身份實(shí)踐，考察“小鎮(zhèn)做題家”的群體畫(huà)像和公共參與邏輯。

1.學(xué)業(yè)適應(yīng):揮之不去的焦慮感

學(xué)業(yè)適應(yīng)是指主體在學(xué)習(xí)過(guò)程中依據(jù)環(huán)境的變化進(jìn)行自我調(diào)適，改變?cè)谝酝鶎W(xué)習(xí)情境中的某些規(guī)范慣習(xí)，以適應(yīng)大學(xué)環(huán)境氛圍和學(xué)習(xí)方式的過(guò)程[21]。步入大學(xué)以后，如何因應(yīng)學(xué)習(xí)環(huán)境的變化進(jìn)行自我調(diào)適，實(shí)現(xiàn)自我與環(huán)境之間的平衡，是“小鎮(zhèn)做題家”所面臨的首要挑戰(zhàn)。與中學(xué)時(shí)期不同的是，他們并未在學(xué)業(yè)方面“如魚(yú)得水”，擅長(zhǎng)解題這件事，似乎不再與學(xué)習(xí)成績(jī)成正比，更無(wú)法像以往一樣賦予他們驕傲和榮光。這不難理解，高中教育具有嚴(yán)重的應(yīng)試傾向，大學(xué)教育改革則越來(lái)越重視知識(shí)的廣博性、靈活性。兩種教育模式之間的沖突形成了高中與大學(xué)階段的堅(jiān)實(shí)壁壘，面對(duì)學(xué)業(yè)，小組成員中普遍存在的感受是“疲憊”“吃力”，以及由此產(chǎn)生的“焦慮”。

豆友(豆瓣網(wǎng)上對(duì)小組成員的簡(jiǎn)稱(chēng))Aran就讀于東部省份的某所“雙一流”建設(shè)高校，目前大學(xué)二年級(jí)，對(duì)她來(lái)說(shuō)，從高中到大學(xué)的學(xué)業(yè)適應(yīng)是一個(gè)極為艱難、漫長(zhǎng)的過(guò)程。當(dāng)初選擇專(zhuān)業(yè)時(shí)，Aran并未進(jìn)行深入了解和考量，也沒(méi)有清晰的職業(yè)規(guī)劃，只是在家長(zhǎng)的建議下選擇了某工科類(lèi)專(zhuān)業(yè)。但由于自身的數(shù)學(xué)基礎(chǔ)薄弱，之后的專(zhuān)業(yè)課程學(xué)習(xí)令A(yù)ran倍感痛苦，她甚至將其比作“噩夢(mèng)開(kāi)始的地方”。面對(duì)日復(fù)一日的課程，經(jīng)常性的實(shí)驗(yàn)，她雖不能樂(lè)在其中但也付出了諸多努力，上課認(rèn)真聽(tīng)講，出勤率高，大一那年始終堅(jiān)持早上6點(diǎn)起床，晚上10點(diǎn)回宿舍的作息狀態(tài)，但Aran的努力并沒(méi)有得到相應(yīng)的回報(bào)，考試成績(jī)依然平平，甚至有的科目在掛科的邊緣徘徊。用她自己的話來(lái)說(shuō)，就是“需要非常、非常努力才能不掛科”。

被迫在自己不喜歡又不擅長(zhǎng)的領(lǐng)域艱難前行，Aran感到迷茫又煎熬，伴隨她的是無(wú)法擺脫的焦慮情緒。這種焦慮具有一定累積性和長(zhǎng)期性，似乎會(huì)降低“小鎮(zhèn)做題家”對(duì)學(xué)習(xí)的自我監(jiān)控，并使其轉(zhuǎn)向消極的方式予以應(yīng)對(duì)。到了大二，Aran依然不喜歡所學(xué)專(zhuān)業(yè)，事實(shí)上，她的愛(ài)好與歷史、文學(xué)相關(guān)，但由于家人的反對(duì)加之院校轉(zhuǎn)專(zhuān)業(yè)條件較為嚴(yán)格，她錯(cuò)過(guò)了轉(zhuǎn)專(zhuān)業(yè)的機(jī)會(huì)，長(zhǎng)期以來(lái)的焦慮感不斷侵蝕著Aran的學(xué)習(xí)動(dòng)力和興趣，久而久之，她開(kāi)啟了“三天打魚(yú)，兩天曬網(wǎng)”的學(xué)習(xí)模式。

Aran表示，“現(xiàn)在的生活和狀態(tài)都太糟糕了，可是我不想再為了這些不喜歡的課程去奮斗，我學(xué)不懂也不想學(xué)這個(gè)專(zhuān)業(yè)，只想當(dāng)個(gè)逃避的懦夫就好了?！?span style="font-family: -apple-system-font, BlinkMacSystemFont, "PingFang SC", "Lantinghei SC", "Open Sans", Arial, "Helvetica Neue", Helvetica, "Hiragino Sans GB", STHeiti, "Microsoft YaHei UI", "Microsoft YaHei", 微軟雅黑, "WenQuanYi Micro Hei", SimSun, sans-serif; letter-spacing: 0.1px;">然而，這種“得過(guò)且過(guò)”的狀態(tài)并未持續(xù)太久，臨近考試，焦慮感又再次襲來(lái)且愈發(fā)強(qiáng)烈。為了不掛科，Aran不得不逼迫自己投入到高強(qiáng)度的學(xué)習(xí)和突擊式的復(fù)習(xí)當(dāng)中。令她更為焦慮的是，周?chē)耐瑢W(xué)是如此優(yōu)秀，他們能夠在課堂上和老師激烈討論，在實(shí)驗(yàn)室里神采飛揚(yáng)，并且在考試中名列前茅。Aran一邊羨慕他們，一邊懷疑自己，同伴的壓力幾乎讓她喘不過(guò)氣。這樣的現(xiàn)實(shí)令A(yù)ran難以接受，她開(kāi)始擔(dān)憂大學(xué)四年的光陰被全部浪費(fèi)，害怕畢業(yè)之后一事無(wú)成，陷入了反復(fù)的焦慮和迷茫之中。

Aran的經(jīng)歷并非只屬于少數(shù)，小組中許多其他成員表示，自己在入學(xué)后都有過(guò)類(lèi)似的經(jīng)歷，借用組內(nèi)一句流行語(yǔ)表達(dá)，即“這是世界上的另一個(gè)我”。這仿佛是“小鎮(zhèn)做題家”無(wú)法掙脫的一個(gè)魔咒，他們懷揣夢(mèng)想，通過(guò)夜以繼日的刷題來(lái)到精英高校，卻發(fā)現(xiàn)大學(xué)并不是高中的延續(xù)，很多問(wèn)題不再有標(biāo)準(zhǔn)答案，也沒(méi)有唯一的解，在應(yīng)試教育背景下練就的解題優(yōu)勢(shì)難以為繼，學(xué)業(yè)生活一度變得灰暗，曾經(jīng)鮮活和熱愛(ài)的夢(mèng)想，漸漸“蔫”了下去。

2.生存心態(tài):自信與自卑的反復(fù)拉扯

生存心態(tài)(habitus)又譯作“慣習(xí)”“習(xí)性”等，是法國(guó)社會(huì)學(xué)家布迪厄(Pierre Bourdieu)文化再生產(chǎn)理論中的重要概念。其基本內(nèi)涵是指在歷史條件下沉淀的、在個(gè)人意識(shí)中內(nèi)在化和結(jié)構(gòu)化的特定行為方式或稟性系統(tǒng)，即一種先驗(yàn)的“思維和行動(dòng)模式”。同時(shí)，生存心態(tài)一旦形成，便會(huì)成為指導(dǎo)個(gè)人和群體行為的方向，是人的生存方式、行為策略、生活風(fēng)尚等實(shí)踐領(lǐng)域及精神領(lǐng)域的總根源[22]。

來(lái)到精英大學(xué)以后，“小鎮(zhèn)做題家”們面臨的是一個(gè)相對(duì)陌生的場(chǎng)域，他們的生存心態(tài)呈現(xiàn)出兩極化的傾向，在自信與自卑的情感體驗(yàn)中反復(fù)徘徊。其中，自信來(lái)自他們先前在高考中所取得的勝利，以及原有群體對(duì)他們作為階層向上流動(dòng)者給予的榮耀;自卑則是緣于“小鎮(zhèn)”的出身背景與更高階層之間難以填補(bǔ)的區(qū)隔。

英嵐是來(lái)自中部地區(qū)農(nóng)村家庭的“做題家”，現(xiàn)在在一線城市的重點(diǎn)大學(xué)就讀。十年寒窗苦讀，終于拿到名校入場(chǎng)券的她成為全家人的驕傲。她表示，“我們村里考上重點(diǎn)大學(xué)的人很少，爸爸知道我的高考分?jǐn)?shù)以后，滿(mǎn)口地稱(chēng)贊我，還告訴了我們村和隔壁村的許多人，大家都夸我優(yōu)秀，我當(dāng)時(shí)感覺(jué)挺自豪的”。

的確，與眾多沒(méi)有機(jī)會(huì)升入大學(xué)的小鎮(zhèn)學(xué)子相比，面對(duì)當(dāng)下教育資源和教育質(zhì)量不均衡的現(xiàn)實(shí)，“小鎮(zhèn)做題家”能夠在弱勢(shì)的環(huán)境中脫穎而出，理應(yīng)驕傲。只不過(guò)，當(dāng)真正踏入大城市的精英高校之后，他們才意識(shí)到，要延續(xù)這份自信和驕傲并不容易。除了學(xué)業(yè)上的壓力和焦慮，更令英嵐難以適應(yīng)的是來(lái)自大城市同學(xué)的生活方式和消費(fèi)水平。自己每個(gè)月省吃?xún)€用依然捉襟見(jiàn)肘的吃穿用度，和城市同學(xué)瀟灑無(wú)拘、豐富多彩的校園生活相比，相去甚遠(yuǎn)。

英嵐清晰地感知到所處的經(jīng)濟(jì)劣勢(shì)地位，這使得她與大城市環(huán)境格格不入，她第一次為自己的出身感到羞恥。英嵐羨慕大城市同學(xué)的生活方式，經(jīng)濟(jì)方面的困窘時(shí)常令她陷入自卑，但另一方面，舊有的生存心態(tài)讓她不至于沉淪，她表示，“還是很慶幸可以考上大學(xué)的，來(lái)到這里，我見(jiàn)識(shí)到了很多不一樣的東西。我想通過(guò)努力，改變現(xiàn)在的生活狀況”。

豆友Leon提到，自己當(dāng)年也是鄉(xiāng)里的好學(xué)生，學(xué)習(xí)成績(jī)一直名列前茅，對(duì)未來(lái)滿(mǎn)懷信心，但自從來(lái)到大城市上大學(xué)以后，發(fā)現(xiàn)似乎追不上身邊的同學(xué)了，不只學(xué)習(xí)上屢屢受挫，其他方面也并不順利，鼓起勇氣參加的學(xué)生社團(tuán)面試、班委競(jìng)選都落選了。重復(fù)的挫折和失敗消磨著Leon的自信，內(nèi)心的自卑和痛苦與日俱增，不過(guò)，Leon依然對(duì)生活充滿(mǎn)著一種希望感，他相信成功是可以依靠個(gè)人的勤奮和努力去爭(zhēng)取的，只不過(guò)這期間需要付出巨大的勇氣與堅(jiān)持。

圖片來(lái)源：圖蟲(chóng)創(chuàng)意

可以看出，隨著高中到大學(xué)的環(huán)境變遷，“小鎮(zhèn)做題家”的生存心態(tài)亦隨之變化，在學(xué)業(yè)和社會(huì)生活方面，他們的生存心態(tài)經(jīng)歷了由自信到自卑的演化過(guò)程。這與已有研究結(jié)果一致，即農(nóng)村大學(xué)生的生存心態(tài)會(huì)隨著社會(huì)階層流動(dòng)而改變，且傾向于將自己建構(gòu)為“能力不足者”[23]。

值得注意的是，“生存心態(tài)是客觀條件的產(chǎn)物，它一方面傾向于復(fù)制原初社會(huì)條件的內(nèi)在邏輯，但另一方面又使它遭受新的改造”[24]。換言之，生存心態(tài)是歷史經(jīng)驗(yàn)的產(chǎn)物，是兼具持久性和可轉(zhuǎn)換性的結(jié)構(gòu)系統(tǒng)。因此，“小鎮(zhèn)做題家”的生存心態(tài)既是歷時(shí)的，又是共時(shí)的，并且在歷史與現(xiàn)實(shí)的雙重時(shí)空結(jié)構(gòu)中進(jìn)行對(duì)話，使得他們的行動(dòng)不可避免地烙上過(guò)往的印記，卻又在新的環(huán)境中被重新塑造，呈現(xiàn)出自信與自卑拉扯的狀態(tài)。

3.社會(huì)融入:無(wú)處安放的孤獨(dú)感

社會(huì)融入是指異質(zhì)的個(gè)體、群體或文化在新的環(huán)境中相互接觸、相互適應(yīng)的過(guò)程，其關(guān)鍵在于主體通過(guò)與社會(huì)的互動(dòng)獲得對(duì)身份的認(rèn)同及歸屬感[25]?？屏铡の值?Colleen Ward)將社會(huì)融入劃分為文化融入和心理融入，文化融入是指?jìng)€(gè)體在與新的文化環(huán)境和文化成員互動(dòng)中形成的互動(dòng)交往能力;心理融入指向個(gè)體對(duì)新的文化環(huán)境中自身角色的認(rèn)同狀況[26]。介于農(nóng)村和大城市之間的小鎮(zhèn)學(xué)子，是精英大學(xué)中不可忽視的一個(gè)群體，依靠用功刷題，他們一路披荊斬棘進(jìn)入了一流高校，開(kāi)啟了從鄉(xiāng)鎮(zhèn)農(nóng)村到陌生城市的艱難融入旅程。

曉青出生于偏遠(yuǎn)地區(qū)的某個(gè)小城鎮(zhèn)，通過(guò)埋頭苦讀成為精英高校中的一員，但因其早期習(xí)得文化與城市文化之間較大的異質(zhì)性，使得她在融入新環(huán)境時(shí)困難重重。在文化互動(dòng)交往方面，曉青感到沮喪，自己不善于表達(dá)，與同學(xué)之間的互動(dòng)很少，且由于交往方式和生活態(tài)度的不同，她感到難以融入其中。曉青認(rèn)為，“大概是性格決定命運(yùn)吧，我的性格一直是比較內(nèi)向、靦腆的，不懂得如何與人交往，交際圈很窄。和同學(xué)的關(guān)系表面看起來(lái)還行吧，但其實(shí)心很難貼近，大家的很多觀念、習(xí)慣都不一樣，會(huì)有一些隔閡，經(jīng)常感覺(jué)自己很孤獨(dú)”。

豆友“迷途的羊”也有類(lèi)似的經(jīng)歷，她描述道，“我平時(shí)的社交基本就局限在同宿舍和隔壁宿舍吧，其實(shí)同學(xué)們都挺友好的，但我不知道怎么去交流，看著別人很容易就和大家打成一片，自己卻總是一個(gè)人，挺心酸的”。

在進(jìn)入大學(xué)之前，小鎮(zhèn)學(xué)生的生活畫(huà)卷并不豐富，他們生活軌跡大都局限在相對(duì)狹小的范圍，接觸到的人和事有限，生存區(qū)域的狹隘性和成長(zhǎng)經(jīng)歷的單一性一定程度上造成了文化視野、觀念上的狹窄，使得他們與城市同學(xué)之間存在較大差異，很難真正適應(yīng)和融入精英高校的文化環(huán)境，實(shí)現(xiàn)與周?chē)耐瑢W(xué)彼此融合。

脫離了自小熟悉的環(huán)境和家人，“小鎮(zhèn)做題家”不只在文化融入的過(guò)程中倍感艱難，心理層面的融入亦面臨著身份轉(zhuǎn)換和認(rèn)同的困惑。在大學(xué)四年的求學(xué)過(guò)程中，他們深切地感受著小鎮(zhèn)和城市之間的差距，體會(huì)到不同階層生活世界的云泥之別，城市離他們?nèi)绱酥?，卻又如此之遠(yuǎn)，產(chǎn)生了一種外鄉(xiāng)人的心態(tài)。受訪者方鵬表示，“總是會(huì)有一種陌生的感覺(jué)，覺(jué)得自己和別的同學(xué)不一樣，雖然身處城市卻仍是小鎮(zhèn)青年，城市進(jìn)不去，可是小鎮(zhèn)好像也回不去了”。

對(duì)于未來(lái)，其實(shí)不少“小鎮(zhèn)做題家”最初的身份預(yù)設(shè)是成為社會(huì)的中上階層，甚至是社會(huì)精英，期待實(shí)現(xiàn)身份的向上流動(dòng)。如豆友“Windfall”表示，原以為從“985”高校畢業(yè)后能夠自然而然找到理想工作，通過(guò)不斷努力就有希望成為精英，從某個(gè)領(lǐng)域撬動(dòng)地球。但真正到了大學(xué)以后，這份期待被現(xiàn)實(shí)擊碎了，對(duì)比周?chē)膬?yōu)秀同學(xué)，Windfall感到自己的身份相形見(jiàn)絀，“只希望能做一個(gè)普通人，默默無(wú)聞地活著”。事實(shí)上，成功進(jìn)入精英大學(xué)的“小鎮(zhèn)做題家”是有機(jī)會(huì)實(shí)現(xiàn)未來(lái)身份的轉(zhuǎn)變的，但“小鎮(zhèn)”的出身背景就像一個(gè)無(wú)法擺脫的沉重行囊，對(duì)他們的身份認(rèn)同與融入產(chǎn)生了較大阻礙。

五、多重困境:教育不平等、城鄉(xiāng)區(qū)隔與階層分化

通過(guò)追尋“小鎮(zhèn)做題家”的就讀經(jīng)歷和實(shí)踐體驗(yàn)，我們發(fā)現(xiàn)，從小鎮(zhèn)到城市精英大學(xué)的地域轉(zhuǎn)換，使得許多“小鎮(zhèn)做題家”在學(xué)業(yè)適應(yīng)、生存心態(tài)和社會(huì)融入的過(guò)程中飽受焦慮、拉扯與孤獨(dú)之苦。值得關(guān)注的是，“小鎮(zhèn)做題家”就讀過(guò)程中的這些具有消極特征的情感體驗(yàn)是如何被生產(chǎn)出來(lái)的?其背后隱藏著怎樣的教育困境?

1.不平等的學(xué)校教育

長(zhǎng)期以來(lái)，文化再生產(chǎn)理論將學(xué)校教育看成是維護(hù)現(xiàn)有經(jīng)濟(jì)和社會(huì)資源分配不平等的隱蔽手段。學(xué)校教育的形成是建立在對(duì)優(yōu)勢(shì)階層文化的一種“選擇性”基礎(chǔ)上，盡管表面上看起來(lái)客觀合理、不容質(zhì)疑，但這種秩序所選定的文化類(lèi)型通常是只符合優(yōu)勢(shì)階層群體利益的專(zhuān)斷文化[27]。其帶來(lái)的結(jié)果，便如布迪厄所言:對(duì)于一些人來(lái)講，習(xí)得精英文化是付出了巨大代價(jià)之后才得以換取的成功;對(duì)于另外一些人而言，這不過(guò)是一種繼承[28]。

優(yōu)勢(shì)階層的專(zhuān)斷文化與學(xué)校的主流教育文化相適應(yīng)，優(yōu)勢(shì)階層的學(xué)生可以順暢地適應(yīng)大學(xué)生活，更容易獲得學(xué)業(yè)成功，而來(lái)自較低階層的學(xué)生則遭遇了大學(xué)場(chǎng)域的無(wú)形排斥，社會(huì)出身上的不利轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)業(yè)和生活適應(yīng)上的被動(dòng)，教育秩序通過(guò)確認(rèn)優(yōu)勢(shì)階層文化的強(qiáng)勢(shì)地位而為社會(huì)結(jié)構(gòu)再生產(chǎn)做出貢獻(xiàn)。因此，出身的不平等并沒(méi)有在“小鎮(zhèn)做題家”們進(jìn)入大學(xué)以后自動(dòng)消失，相反，父母的社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位和小鎮(zhèn)背景對(duì)他們的就讀經(jīng)歷產(chǎn)生著巨大影響。

對(duì)于“小鎮(zhèn)做題家”而言，他們對(duì)高等教育目的的認(rèn)知很大程度上還是基礎(chǔ)教育階段的延續(xù)，即坐在教室專(zhuān)心聽(tīng)課，認(rèn)真學(xué)習(xí)，將大量的時(shí)間和精力投入到專(zhuān)業(yè)知識(shí)的學(xué)習(xí)當(dāng)中。如受訪者小惠說(shuō)道:“大學(xué)期間最重要的還是學(xué)習(xí)吧，家里從小就教育我，唯有學(xué)習(xí)是最好的出路。除了學(xué)習(xí)，其他方面我也沒(méi)怎么顧及了......平時(shí)去圖書(shū)館的路上總是我一個(gè)人，生活挺單調(diào)的吧，其他同學(xué)的大學(xué)生活就精彩多了”。然而，這種“苦修”式的生活很難在大學(xué)中贏得老師或同學(xué)們的目光，高等教育階段更為強(qiáng)調(diào)學(xué)生的獨(dú)立思考和自我表達(dá)，傾向于培養(yǎng)他們的自主性和創(chuàng)造性，而非熟練地掌握做題規(guī)則。

長(zhǎng)時(shí)間的刻苦學(xué)習(xí)亦造成了“小鎮(zhèn)做題家”們學(xué)業(yè)熱情的過(guò)度消耗和人際關(guān)系的疏離，甚至常常陷入焦慮和壓抑的情感沼澤。阿姆斯特朗(Elizabeth Armstrong)和漢密爾頓(Laura Hamilton)認(rèn)為，以學(xué)業(yè)為中心的生活方式與高等院校中的自由氛圍和社交文化存在著沖突，導(dǎo)致中下階層的孩子逐漸從同伴關(guān)系網(wǎng)絡(luò)中孤立出去。這些網(wǎng)絡(luò)不僅有助于他們更好地適應(yīng)大學(xué)環(huán)境，而且能夠提供與未來(lái)就業(yè)相關(guān)的重要信息。同時(shí)，與之相伴的疏離感和孤獨(dú)感對(duì)于學(xué)生的學(xué)習(xí)成就、心理健康以及就業(yè)前景均具有負(fù)面作用[29]。

2.二元結(jié)構(gòu)下的城鄉(xiāng)區(qū)隔

隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)快速發(fā)展，城鄉(xiāng)社會(huì)面貌已然發(fā)生了巨大變化，但作為世界上人口最多的發(fā)展中國(guó)家，我國(guó)到目前為止的基本社會(huì)結(jié)構(gòu)依然是城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)[30]。城市和農(nóng)村、小城鎮(zhèn)之間不只存在著戶(hù)籍壁壘和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不平衡，在文化形態(tài)和價(jià)值觀念等方面也有著明顯的不同，由此構(gòu)成的城鄉(xiāng)二元區(qū)隔成為導(dǎo)致“小鎮(zhèn)做題家”就讀歷程中諸多困境和消極體驗(yàn)的重要原因。

從偏遠(yuǎn)小鎮(zhèn)來(lái)到城市精英大學(xué)，在艱難的向上攀登過(guò)程中，“小鎮(zhèn)做題家”需要面對(duì)的是與先前成長(zhǎng)環(huán)境迥異的生存場(chǎng)域和文化氛圍，兩種不同情境的碰撞使得他們的社會(huì)融入進(jìn)程遭遇種種困窘。除了物質(zhì)生活上的匱乏，交往慣習(xí)和心理認(rèn)同層面也始終伴隨著新舊場(chǎng)域之間的對(duì)立與沖突。

在就讀過(guò)程中，“小鎮(zhèn)做題家”不可避免地要受到城市文化的影響，也愈發(fā)認(rèn)識(shí)到精英高校帶給自身命運(yùn)的可能變化，想要努力地適應(yīng)、融入其中，但是他們的出身背景無(wú)法改變，舊有的文化觀念和生活習(xí)慣常常產(chǎn)生著根深蒂固的影響，對(duì)他們的社會(huì)交往和心理融入產(chǎn)生阻礙。如小組成員“木易joy”表示，“獨(dú)自來(lái)到陌生的城市，誰(shuí)會(huì)不渴望友誼呢?可我還是沒(méi)交到什么朋友，和其他同學(xué)的共同話題太少了，大家像是來(lái)自不同的世界，慢慢地也就習(xí)慣了一個(gè)人在孤獨(dú)的路上行走”。城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)下的文化差異以及城鄉(xiāng)學(xué)子之間交往慣習(xí)的迥異，使得“小鎮(zhèn)做題家”難以與城市的同學(xué)們建立起親密的友誼，更不曾真正地融入到新的場(chǎng)域。

圖片來(lái)源：圖蟲(chóng)創(chuàng)意

與此同時(shí)，在不斷嘗試融入精英高校的過(guò)程中，“小鎮(zhèn)做題家”們也承受著與先前生存環(huán)境漸行漸遠(yuǎn)的風(fēng)險(xiǎn)。這不禁讓我們聯(lián)想到保羅·威利斯(Paul Willis)在《學(xué)做工》中描述的“循規(guī)生”(conformists)，與反學(xué)校文化的“家伙們”(thelads)不同，循規(guī)生對(duì)于通過(guò)教育實(shí)現(xiàn)職業(yè)發(fā)展和向上流動(dòng)懷揣期待，但隨著這種期待在毫無(wú)社會(huì)支持、缺乏文化參與的重復(fù)生活中幻滅，他們同時(shí)發(fā)現(xiàn)自己與所在社會(huì)為本群體選定的工廠職位以及車(chē)間文化格格不入，并為此備受折磨[31]。從這個(gè)角度說(shuō)，融不進(jìn)的城市和回不去的小鎮(zhèn)，使得“小鎮(zhèn)做題家”面臨著鄉(xiāng)關(guān)何處的身份迷茫，無(wú)奈地游走在故鄉(xiāng)和他鄉(xiāng)的邊緣，成為孤獨(dú)的異鄉(xiāng)人。

3.日漸明晰的階層分化

階層分化是現(xiàn)代社會(huì)一種普遍存在的現(xiàn)象，從本質(zhì)上說(shuō)，階層分化就是客觀世界中結(jié)構(gòu)性不平等的直觀體現(xiàn)。改革開(kāi)放后尤其是新世紀(jì)以來(lái)，經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)機(jī)制的變化導(dǎo)致了社會(huì)結(jié)構(gòu)的變化，權(quán)力結(jié)構(gòu)及社會(huì)資源的占有、分配關(guān)系發(fā)生變革，社會(huì)利益結(jié)構(gòu)在進(jìn)行重大調(diào)整，社會(huì)階層化趨勢(shì)不斷加強(qiáng)。

根據(jù)學(xué)者們的討論可以看出，當(dāng)代中國(guó)社會(huì)階層已經(jīng)從相對(duì)開(kāi)放性轉(zhuǎn)向封閉性與半封閉性，社會(huì)流動(dòng)在制度或者非制度的限制和制約下變緩甚至停滯，“階層固化”成為表現(xiàn)當(dāng)代社會(huì)人們對(duì)于階層割裂趨勢(shì)深切焦慮的重要話語(yǔ)。有學(xué)者將這種階層封閉化趨勢(shì)闡釋為城市社區(qū)、社會(huì)交往、教育、文化、消費(fèi)、婚姻和風(fēng)險(xiǎn)分配的階層化，并且總體趨勢(shì)是向著更加封閉化的方向發(fā)展，階層間張力的潛在破壞性在增強(qiáng)[32]。

在這樣的背景下，各階層為了保持自身優(yōu)勢(shì)地位或?qū)崿F(xiàn)階層上升，越來(lái)越將希望寄托于教育，這種優(yōu)勢(shì)階層在教育投資上的自覺(jué)自發(fā)性對(duì)高等教育過(guò)程產(chǎn)生了深刻影響。在教育的起點(diǎn)，社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位的差異產(chǎn)生了家庭教養(yǎng)方式的不同。

安妮特·拉魯(Annette Lareau)在《不平等的童年》中區(qū)分了不同階層的養(yǎng)育策略，中產(chǎn)階級(jí)的家庭采取了協(xié)作培養(yǎng)模式，工人階級(jí)和窮人家庭采取了成就自然成長(zhǎng)模式，前者更像是一種精心培育、妥善照料以獲得成功的系統(tǒng)工程，后者更趨向于讓孩子自由發(fā)展，但在市場(chǎng)化競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制下，工人階級(jí)的孩子處于明顯的劣勢(shì)[33]。

在教育過(guò)程中，布迪厄和帕斯隆(Jean-Claude Passeron)指出，高等教育過(guò)程是權(quán)力運(yùn)作和符號(hào)暴力的場(chǎng)域，社會(huì)階層再生產(chǎn)體現(xiàn)在課程教學(xué)、評(píng)價(jià)制度、院校氛圍等各個(gè)環(huán)節(jié)，大學(xué)生先前累積的文化資本劣勢(shì)在這些過(guò)程中進(jìn)一步強(qiáng)化[34]。

從現(xiàn)實(shí)來(lái)看，雖然我國(guó)高等教育事業(yè)取得了巨大成就，越來(lái)越多的“小鎮(zhèn)做題家”擁有了進(jìn)入大學(xué)的機(jī)會(huì)，但階層的差異化影響在進(jìn)入精英高校以后依然持續(xù)。不少學(xué)者指出，家庭階層背景是影響學(xué)生大學(xué)期間教育收獲的重要因素，來(lái)自不同社會(huì)階層的學(xué)生在接受高校教育時(shí)也存在不平等，家庭資本弱勢(shì)、階層教育資源差距等因素使得低階層學(xué)生的學(xué)業(yè)表現(xiàn)、社會(huì)實(shí)踐與交往通常不如高階層的同伴[35][36][37]。網(wǎng)絡(luò)民族志的調(diào)查結(jié)果也發(fā)現(xiàn)，許多“小鎮(zhèn)做題家”在學(xué)業(yè)適應(yīng)、人際交往、社會(huì)生活參與等方面存在困難，容易感到手足無(wú)措，難以融入。

另一方面，穿梭于小鎮(zhèn)和城市的不同時(shí)空?qǐng)鲇?，?duì)“小鎮(zhèn)做題家”而言也意味著時(shí)代與階層的挑戰(zhàn)，造成了他們生存心態(tài)上的自我矛盾與拉扯。回歸到農(nóng)村或小鎮(zhèn)，作為曾經(jīng)走出去的“貴子”，他們時(shí)常被親朋好友所夸贊和羨慕，感覺(jué)到自信和滿(mǎn)足。然而，精英高校的生活世界卻給“小鎮(zhèn)做題家”們帶來(lái)了很大落差，大學(xué)階段的學(xué)習(xí)方式與高中有所不同，課程考試、期末考試只不過(guò)是大學(xué)學(xué)習(xí)中的小小一隅，評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)也不僅僅是單一化的考試成績(jī)，社會(huì)交往能力、實(shí)踐能力、創(chuàng)新能力等綜合素質(zhì)越來(lái)越成為個(gè)體在大學(xué)及未來(lái)職業(yè)當(dāng)中的重要競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)。

豐富的解題經(jīng)驗(yàn)和精湛的技巧或許能夠幫助“小鎮(zhèn)做題家”們順利通過(guò)考試，但其他各方面的能力比拼被忽然放置在眼前，他們?cè)谄v不堪的競(jìng)爭(zhēng)中體味到的是深深的自卑和挫敗感。由于缺乏家庭早期的經(jīng)濟(jì)支持和文化資本培養(yǎng)，并不熟悉優(yōu)勢(shì)階層教育文化規(guī)范的“小鎮(zhèn)做題家”在尋求階層向上流動(dòng)的道路上顯得步履維艱。

六、結(jié)語(yǔ)

隨著高等教育毛入學(xué)率達(dá)到51.6%[38]，我國(guó)已經(jīng)正式邁入了高等教育普及化的門(mén)檻。在這樣的背景下，越來(lái)越多的學(xué)生，尤其是來(lái)自弱勢(shì)階層的學(xué)子獲得了享受高等教育的機(jī)會(huì)，他們可以通過(guò)自身努力，奔赴心目中的理想大學(xué)。但是，正如盧卡斯(SamuelR.Lucas)的預(yù)測(cè)，高等教育規(guī)模的擴(kuò)張并不能有效緩解教育不平等[39]，從“寒門(mén)貴子”到“小鎮(zhèn)做題家”，高等教育公平問(wèn)題始終牽動(dòng)著社會(huì)公眾敏感的神經(jīng)。盡管“小鎮(zhèn)做題家”順利通過(guò)了高考，但他們未來(lái)的求學(xué)道路依然荊棘遍野。

通過(guò)深入網(wǎng)絡(luò)田野進(jìn)行考察，我們看到，進(jìn)入精英高校以后，“小鎮(zhèn)做題家”在跨越地域、文化邊界和階層的情境中呈現(xiàn)出焦慮、拉扯與孤獨(dú)的就讀體驗(yàn)。小鎮(zhèn)和城市成為人生旅程的兩端，他們橫亙其間無(wú)所適從，不斷在過(guò)往的榮耀與當(dāng)下的失落之間尋求和解。此外，本研究的分析顯示，“小鎮(zhèn)做題家”這些復(fù)雜情感體驗(yàn)，不僅昭示了普及化階段下仍然嚴(yán)峻的高等教育過(guò)程不平等，亦映射了當(dāng)前為社會(huì)進(jìn)程所限的城鄉(xiāng)二元區(qū)隔以及日趨擴(kuò)大的社會(huì)階層分化。

事實(shí)上，不同階層的學(xué)生并不是平等地進(jìn)入精英高校，社會(huì)再生產(chǎn)的故事并沒(méi)有在“小鎮(zhèn)做題家”們看到高考成績(jī)、獲得大學(xué)錄取通知書(shū)的那一刻結(jié)束。邁入精英高校的小鎮(zhèn)學(xué)子要如何應(yīng)對(duì)情感體驗(yàn)的沖突與拉扯，如何彌補(bǔ)或弱化家庭先賦性因素的缺失，在多重困境的束縛之下實(shí)現(xiàn)階層突圍，這不只是“小鎮(zhèn)做題家”的個(gè)人問(wèn)題，也是教育界及社會(huì)各界持續(xù)關(guān)注且亟須解決的社會(huì)問(wèn)題。本研究對(duì)于他們就讀體驗(yàn)的探索僅僅是一個(gè)開(kāi)始，要真正理解“小鎮(zhèn)做題家”向上流動(dòng)的境遇，還有待進(jìn)一步走進(jìn)田野，基于個(gè)體經(jīng)驗(yàn)和學(xué)校經(jīng)驗(yàn)深描這一復(fù)雜的社會(huì)過(guò)程。

張茜、劉慶帥:中國(guó)人民大學(xué)博士研究生

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本文轉(zhuǎn)載自微信公眾號(hào)“中國(guó)青年研究”（ID：china-youth-study），作者張茜、劉慶帥。文章為作者獨(dú)立觀點(diǎn)，不代表芥末堆立場(chǎng)，轉(zhuǎn)載請(qǐng)聯(lián)系原作者。