圖源：《坡道上的家》

從某種意義上說，教育的盡頭是公益。

美國人類學(xué)家雷德菲爾德將文化區(qū)分為大傳統(tǒng)和小傳統(tǒng)，大傳統(tǒng)是指代表著文獻、文化的上層知識社會的文化取向，小傳統(tǒng)主要指民間社會自身所創(chuàng)造的文化。

在中國，談到教育、談到公益，我們往往繞不開鄉(xiāng)村的這片土地，中國鄉(xiāng)土社會真實的教育圖景是什么樣子？鄉(xiāng)村教育真實的需求有哪些？

史學(xué)家芮瑪麗將20世紀初中國社會所出現(xiàn)的一系列新事物，歸結(jié)為民族主義的勃興，認為民族主義是中國近代革命運動最強大的動力。近代以來，現(xiàn)代教育體制逐漸取代了傳統(tǒng)的社區(qū)訓(xùn)練，注重標準化知識的新型的雅文化侵入鄉(xiāng)村社區(qū)，鄉(xiāng)村新式教育和地方社區(qū)的關(guān)系一再發(fā)生變化，社區(qū)性的、面對面式的人際關(guān)系訓(xùn)練上升到了全民教育的普遍性知識成長。

鄉(xiāng)村教師面領(lǐng)著改良、減定、整頓的困局，教師與國家關(guān)系發(fā)生了新的變化，成為一種特殊的群體。不僅是鄉(xiāng)村教育、低資源社區(qū)、女性權(quán)益、自然環(huán)保、罕見病兒童救助等社會各個方面，都在發(fā)生著各種各樣的演變。

當你抬起頭重新去看待這個世界，一些東西從未變化，另一些東西已經(jīng)翻天覆地。

10月19日舉辦的GET公益專場·通往公益之路從上午八點半開始，到下午五點半結(jié)束，總共四個篇章，十三場演說，漫描出一冊公益路書。

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去年12月29日，GET公益論壇分享人劉楠鑫在湖南一個鄉(xiāng)村出差途中完成了分享。今年的GET公益，這名95后公益人返場，第一個分享。

1996年出生的劉楠鑫來自云南省昭通市永善縣吞都村。童年看的第一本課外書是《阿凡提的故事》，為數(shù)不多的書籍陪伴了他的成長。

進入大學(xué)后，劉楠鑫發(fā)起了畢業(yè)后公益圖書室項目，用親身經(jīng)歷號召社會向欠發(fā)達地區(qū)鄉(xiāng)村小學(xué)提供優(yōu)質(zhì)課外讀物，希望能幫助更多兒時的自己。2018年末，劉楠鑫將大學(xué)公益社團轉(zhuǎn)型為社會化組織，發(fā)起鼓勵大學(xué)生回鄉(xiāng)建一所圖書館的“千圖計劃”，在互聯(lián)網(wǎng)上倡議“美好應(yīng)援”，聯(lián)動上千名明星網(wǎng)紅，讓更多人關(guān)注并加入公益行列。劉楠鑫說，是時代給了草根公益人實現(xiàn)夢想的機會。

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擔當者行動是一家成立19年的教育基金會，在682個縣市服務(wù)了近萬所學(xué)校，連續(xù)兩屆入圍有“童書界諾貝爾獎”之稱的林格倫獎。

秘書長覃樹勇將擔當者行動定義為一個紐帶，一端連著孩子、教師、校長和地方教育部門，另一端連著捐贈者、專家團隊、志愿者、媒體等支持者。其中的核心是人，尤其是鄉(xiāng)村教師。

擔當者把專家請到縣域和鄉(xiāng)鎮(zhèn)開展主題學(xué)習(xí)和工作坊，給一線教師外出訪學(xué)的機會。“做3至5年是一個周期，堅持5至10年是第二個周期，當一個公益閱讀項目運行10年，這個地方一定會發(fā)生改變?！瘪麡溆抡J為，做教育公益不簡單，它是一個系統(tǒng)的工程，需要堅持長期主義。

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人們常常不是根據(jù)新的觀察去行動，也并非執(zhí)著于舊的觀念，而是將新的觀察和舊的觀念結(jié)合起來，形成一種更新的信念去決策和行動。

麥田教育基金會在2005年成立，通過賦能各地項目團隊，開展鄉(xiāng)村兒童能力建設(shè)、身心健康、教學(xué)條件改善等方面的項目。目前已成立90支志愿者團隊，服務(wù)學(xué)校超1000所。

18年過去，鄉(xiāng)村的環(huán)境在變，教育的需求也在變。麥田教育秘書長關(guān)步楊認為，只有帶著新的觀察去行動，才有可能推進鄉(xiāng)村兒童教育更進一步。經(jīng)過了上千戶的走訪之后，麥田形成了自己的教育觀，讓每個孩子都可以樂享教育，成為自由獨立，具備行動力的個人。

在課堂內(nèi)外，麥田都希望將自由與獨立精神賦予給每個孩子，告別唯一命運論。越是在鄉(xiāng)村，越要給孩子充分選擇的機會，帶他們?nèi)グl(fā)現(xiàn)真實的問題，孩子長大了之后才具備做選擇和承擔后果的能力。

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第七次人口普查數(shù)據(jù)顯示，中國平均每4個兒童中就有1個流動兒童，2020年流動人口子女規(guī)模1.3億。

2013年，同心兒童友好空間創(chuàng)始人王博還在城中村里面一個打工子女學(xué)校當志愿者老師。他希望能匯集一群人，幫助打工子弟學(xué)校的孩子放學(xué)后有一個安全空間，安安靜靜寫作業(yè)。于是，就有了后來的皮村、馬泉營同心兒童友好空間。自2015年始，上千名志愿者在城中村為流動家庭提供了超過50000人次的閱讀及社區(qū)課程、活動服務(wù)。

逐漸的，這群打工者和孩子們不再單單是服務(wù)對象，而是共創(chuàng)者，一同解決他們自身面臨的問題。在孩子們眼中，他們是圖書館的小主人。另一股很大的力量來自家長社區(qū)的媽媽們。

芳芳來自河南。從最早陪女兒到圖書館參加體驗課程到自己成為志愿者，一有休息時間，芳芳都會來圖書館來整理圖書，走上街去宣傳圖書館。芳芳還會帶著一些社區(qū)媽媽做編織，這樣一來，一些城中村的女性，尤其是一些全職媽媽們又能多一筆收入。

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一扇窗計劃的發(fā)起人朱成志分享的題目叫“散落人群中的星辰”。

2014年至今，朱成志一直在做互聯(lián)網(wǎng)加教育的公益實踐。通過為鄉(xiāng)村學(xué)校搭建智慧活動室，補充優(yōu)質(zhì)教學(xué)資源，為鄉(xiāng)村學(xué)生提供線上課程。

雖然鄉(xiāng)村教育資源匱乏，但在互聯(lián)網(wǎng)上，能夠找到這種適度的公平，網(wǎng)絡(luò)可以把孩子們和外面的世界連接起來。截至2022年，累計支持學(xué)校248 所，服務(wù)學(xué)生44000人。

十年前，朱成志第一次去到鄉(xiāng)村學(xué)校，讓小朋友畫畫，結(jié)果二十個學(xué)生畫的圖片幾乎一模一樣，花草樹木，云朵太陽。朱成志后面了解到，孩子們的視野限制了他們的想象。

大山里的孩子每天看到的東西沒有其它，他們看不到外面的世界怎樣。當他們表達出來，就是花草樹木，就是太陽云朵。十年來，“一扇窗”給孩子們打開了另一扇窗。

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2012年，職業(yè)攝影師焦冬子發(fā)起了“我們在一起”的公益影像項目，她買了很多相機，把相機交給孩子們當做一個抒發(fā)情感的工具去拍攝，去跟孩子聊，你的生活是什么樣子，你記錄些什么東西。

2019年，新藝動聯(lián)合創(chuàng)始人龔瑜和焦冬子一起創(chuàng)設(shè)了影像橋公益項目。她們開始思考如何讓鄉(xiāng)村學(xué)校更多的老師參與到美育當中。她們嘗試了線上線下結(jié)合的雙師制教學(xué)，不單是藝術(shù)教師，還有跨學(xué)科教師參與進來。逐漸地，孩子們的創(chuàng)作不限于拍照片，還會生成動態(tài)影像，這就需要去學(xué)習(xí)如何做剪輯，如何配音，如何寫解說詞。

從內(nèi)容方面來講，新藝動提升著孩子們的審美感知、表達和溝通以及信息化技術(shù)的能力。從項目運營上說，是在探索多種社會力量合作共創(chuàng)的公益項目，用藝術(shù)的方式去做陪伴式的服務(wù)。

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火柴公益在做三個方面的連接：連接成長的資源，連接物資，連接教師和教師。讓鄉(xiāng)村老師被看見。

火柴公益2017年成立，胡澤民、邢帥等初始成員大多有互聯(lián)網(wǎng)基因。作為時代和科技的受益者，“火柴”要帶著用戶思維和產(chǎn)品思維去做公益。

火柴公益最主要的兩個產(chǎn)品，一個是鄉(xiāng)村教師心愿單，教師可以在心單上寫具體需要什么，各地的愛心人士和企業(yè)自主選擇支持，點對點的溝通幫扶；第二個產(chǎn)品是班級心愿金，每個班級會獲得三百元的心愿金，可以實現(xiàn)班級孩子的心愿，比方說集體生日、添置體育器械等。

作為鄉(xiāng)村教育工作者，和大多數(shù)人一樣，有時也會很困惑、很糾結(jié)、很苦惱很迷茫。他們需要的不僅僅是幫助，更需要被看見、被溫暖的陪伴。

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鄉(xiāng)村學(xué)校的數(shù)量在二十年間減少了三十三萬所。

這樣一來，一些村里的孩子就不得不寄宿，太小的學(xué)生寄宿會產(chǎn)生一些情緒和心理問題?！靶菒偣适隆庇昧似吣陼r間，去服務(wù)兩類學(xué)校，一類是鄉(xiāng)村寄宿制學(xué)校，另一類是特殊教育學(xué)校。

一是給硬件，捐贈整套的宿舍廣播系統(tǒng)，包括喇叭、功放機的布線、故事內(nèi)容、電腦主機；再一個是星悅故事網(wǎng)站。星悅故事的石洪相信，有故事的陪伴能讓孩子們獲得身心的成長。

“星悅故事”捐助了19個省市自治區(qū)的190所鄉(xiāng)村學(xué)校，宿舍超過6000間。盡管鄉(xiāng)村學(xué)校容易停電、網(wǎng)絡(luò)信號弱、基層老師工作繁忙，但睡前故事幫助到孩子們紓解寄宿壓力，培養(yǎng)他們的想象力，很多老師反饋，孩子的普通話比原來好了，也會表達了。

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陰斌斌是造夢公益的創(chuàng)始人。今年是造夢公益的第十年。

2013年，陰斌斌還在加拿大上學(xué)。在一個偶然機遇下，去到非洲做志愿者。到達那里的學(xué)校后，發(fā)現(xiàn)校舍是鐵皮搭建的，教室里擠滿了學(xué)生，旁邊一有人燒火做飯，煙就會灌進來，孩子們打著手電筒上課，用衣袖擦黑板。

自那天起，陰斌斌找到了自己的人生方向——做一個公益人。他發(fā)起的造夢公益在貧困窟里幫助兒童返校，提供失業(yè)人群技能培訓(xùn)，同時保持著每年建一所學(xué)校。

迄今造夢公益已經(jīng)在肯尼亞、坦桑尼亞、烏干達、馬拉維等6個國家援建了5所學(xué)校，每天為1萬名貧困兒童提供食物，舉辦當?shù)匾?guī)模最大的足球賽、藝術(shù)展。

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2014年，張燕蕓進入到環(huán)境保護和自然教育領(lǐng)域。

張燕蕓創(chuàng)設(shè)的“曠野童年”專注于自然教育與在地文化傳承，依托自然體驗教育、研學(xué)實踐教育，通過自然科考、生態(tài)旅行、社區(qū)營造等方式，為4至15歲兒童及家長提供自然教育系列課程，包括了種子果實、土壤地質(zhì)、生物多樣性、農(nóng)耕文化、動物教育五大板塊。

人們常說的自然缺失癥并不是一種醫(yī)學(xué)意義上的病癥，但如果在兒童身上長時間的存在，可能會導(dǎo)致一系列的行為生理心理上的問題，比如，肥胖癥、視力退化、注意力障礙、抑郁癥等。而走進山川、森林、河流、湖泊、原野，讓人們與自然連結(jié)，可以創(chuàng)造出與自然喜樂相處的可持續(xù)生活方式。

張燕蕓相信所有生命相互都有關(guān)聯(lián)：“我們不是在織生命的網(wǎng)，我們只是其中一條線”。

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煙臺市希望青少年發(fā)展基金會成立于2019年。

作為一線服務(wù)提供方，“希望基金”接觸了當?shù)夭煌攸c、不同需求的青少年群體，為他們提供了定制化的社工服務(wù)。

四年已過，希望基金從一開始的區(qū)域性定位逐漸走進威海、濟南等地，服務(wù)內(nèi)容也擴展到了創(chuàng)業(yè)園區(qū)、公益慈善基地等多個領(lǐng)域。

政府支持和購買服務(wù)是基金資金的主要來源，接下來，他們要做的事提升自籌資金能力，將政府購買比例降到30%以內(nèi)，動員更多社會力量參與，比如，將公益慈善學(xué)院、創(chuàng)意學(xué)院結(jié)合，讓捐贈者和捐贈人參與到區(qū)域性的公益服務(wù)中。

希望基金的孫傳彬說，社會組織要像摸燙茶杯的手一樣，有敏銳感知，能快速做出反應(yīng)，對于新的社會問題和新的需求，及時行動。

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北京守望者環(huán)保基金會聚焦的是河流環(huán)保。

守望者基金通過開發(fā)環(huán)保公益小程序，已帶動超過兩百萬用戶參與到河流環(huán)保公益行動中。去年，基金會組織并開展了5萬場“凈灘行動”，“讓有河流的地方就有守望者”。

“本地人是解決本地環(huán)境問題的中堅力量。”守望者基金會的劉盛認為，本地人至少具備三項優(yōu)勢：最了解當?shù)厍闆r；最有意愿解決當?shù)貑栴}；通過對本地人“授人以漁”提升公益組織的服務(wù)效率。

守望者基金會推出“巡河寶”公益小程序，即用戶一旦看到某段河流受污染，只需提供時間和地點并拍照上傳，就會有專門的志愿者跟進處理。同時零門檻加入河流環(huán)保公益中，每個人都可以發(fā)起或組織“凈灘行動”，累積公益時，生成榜單排名和公益證書。

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鄉(xiāng)村婦女們是一座沉默的礦山。

綠芽基金會成立十年，從人才、組織兩方面助力鄉(xiāng)村振興，聯(lián)合多方資源共創(chuàng)婦女兒童友好鄉(xiāng)村：建設(shè)鄉(xiāng)村婦女互助共享共學(xué)社群，在社群中挖掘培養(yǎng)種子人才；培養(yǎng)婦女骨干，賦能其組建自組織；資助有清晰目標及較強能力的婦女自組織，開展鄉(xiāng)村服務(wù)和團隊業(yè)務(wù)；聯(lián)動多方力量挖掘并整合鄉(xiāng)村資源，打造鄉(xiāng)村內(nèi)生力量。

“木蘭鄉(xiāng)創(chuàng)匯”是綠芽鄉(xiāng)村婦女創(chuàng)業(yè)技能發(fā)展計劃的項目之一。截至2023年6月，建立了鄉(xiāng)村婦女微創(chuàng)業(yè)社群400多人，核心婦女創(chuàng)業(yè)帶頭人70人。四年來，服務(wù)6000人次，線上學(xué)習(xí)20000人次，輻射影響人次13萬，項目傳播累計觸達800萬人次。

綠芽基金會的羅瑩從企業(yè)辭職轉(zhuǎn)行做公益，“賦能鄉(xiāng)村婦女是一條極其不容易的路，卻也是一個生命影響另一個生命的過程?！?/p>

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清道光年間，山東省堂邑縣有一個人，叫武七。武七從小失去父親，十幾歲給人打長短工，四處流浪。武七老實本分，在張舉人家做工時，別人扛一包糧食，他就扛兩包。別人扛兩包，他就扛三包。打工多年后，主家欺負他沒文化，用假賬賴去三年工錢，還污蔑他訛詐，挨了一頓打。

他躺在床上昏迷了三天。醒來后的武七終于明白，他之所以吃虧，是因為沒有文化。而他之所以沒文化，是因為家里窮，上不起學(xué)。他下定決心，要為廣大窮苦家的孩子修建義學(xué)。傷好之后，武七穿上褡衣，拿起銅勺，開始了乞討辦義學(xué)之路。

除了到處行藝，他還給當媒人、郵差。什么臟活、累活甚至別人不愿意干的活，他都搶著干。他穿最破爛的衣服，吃最粗劣的食物。

八年后，他建起了第一所義學(xué)。在剩余的時間里，又先后建了兩所義學(xué)，最終積勞成疾，在第三所義學(xué)建成時，與世長辭。從21歲立志到51歲親眼看見義學(xué)興起，過去了整整三十年。后來，人們喚這個原本無名的同胞作——武訓(xùn)。這個堅定地活在自己個體本位之上的窮苦人，教化，訓(xùn)導(dǎo)了幾代中國人。

余世存在談武訓(xùn)時說：朝代不會比他更長久，國家政權(quán)的力量也不會比他更強大。只要有中國人生活在這世界上，武訓(xùn)就活在這世界上。他在生活的諸種可能里，重建了價值與意義，這種價值與意義，即使在高物質(zhì)化的幸福指數(shù)面前，也堅不可摧。

事實上，只要想，人人都可以是武訓(xùn)。