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改變教育需要更多的 “教育創(chuàng)業(yè)者”
現(xiàn)在關(guān)心教育的人越來(lái)越多，這是好事。這些人大致可以分為三類(lèi)。第一類(lèi)我稱(chēng)之為 “教育愛(ài)好者” 。他們研讀各類(lèi)教育學(xué)名著，可以在談吐中熟練地引經(jīng)據(jù)典，對(duì)各種新的教育理念和教育概念十分著迷，卻很少將自己對(duì)教育的熱情轉(zhuǎn)化為真實(shí)的行動(dòng)，而是消耗在了不懈的口頭論戰(zhàn)和筆頭抒情之中。另一類(lèi)我稱(chēng)之為 “教育工作者” 。他們比愛(ài)好者們多了行動(dòng)，他們熱衷于探討和實(shí)踐某一個(gè)教學(xué)主題應(yīng)該如何展開(kāi)、某一堂課應(yīng)該如何設(shè)計(jì)、某一本教材應(yīng)該如何更有效地使用、某一款教具應(yīng)該如何改善學(xué)習(xí)體驗(yàn)提高學(xué)習(xí)效果 ……
我所在的各種教育微信群里，可以看到眾多的教育愛(ài)好者和教育工作者們分享資料資訊、傳播理念思想、探討教學(xué)實(shí)踐，內(nèi)容大到 “教育為了什么” 的哲學(xué)問(wèn)題，小到 “某本繪本應(yīng)該如何進(jìn)行親子共讀” 的操作問(wèn)題。這樣欣欣向榮的景象讓我們看到了教育變革的希望和源泉，也提醒我們思考：除此之外，教育變革還需要什么？
改變教育還需要第三類(lèi)人：教育創(chuàng)業(yè)者。我所定義的教育創(chuàng)業(yè)者，他們的使命超越了一本書(shū)、一堂課、一個(gè)主題、一件工具，他們的工作是為了跨越教育的三個(gè)鴻溝。
第一個(gè)鴻溝是人們對(duì)于教育的期待和現(xiàn)實(shí)之間的鴻溝。
在今天這個(gè)時(shí)代，沒(méi)有人會(huì)懷疑教育的重要性，人們期待教育可以幫助自己解決生活中的實(shí)際問(wèn)題，幫助自己更好地應(yīng)對(duì)未來(lái)，幫助自己成長(zhǎng)為自己想要的樣子，過(guò)上自己想要的生活。但教育讓我們失望了。當(dāng)下的教育，不是在為我們服務(wù)，而是要求我們?nèi)ミm應(yīng)它；不斷灌輸給我們過(guò)去的知識(shí)，卻很少教會(huì)我們?nèi)绾蝿?chuàng)造未來(lái)；教育與生活脫節(jié)，在學(xué)校的時(shí)光是在為未來(lái)的生活做好準(zhǔn)備，卻忘記了教育其實(shí)就是生活本身。
第二個(gè)鴻溝是日漸增大的教育不公平。
更好的教育理念和方法往往首先在教育資源更多、教學(xué)條件更好的地方實(shí)施，新的教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)工具也首先在那些地方得到應(yīng)用，更多的教學(xué)資源和更優(yōu)質(zhì)的生源、師源也隨之流向那里，于是產(chǎn)生了 “好的越好，多的越多” 的馬太效應(yīng)。長(zhǎng)此以往，《人類(lèi)簡(jiǎn)史》一書(shū)的作者赫拉利描繪的帶有強(qiáng)烈 “惡托邦” 色彩的未來(lái)場(chǎng)景完全有可能出現(xiàn)。在那個(gè)場(chǎng)景中，“ 新的不平等可能將社會(huì)分裂為兩個(gè)截然對(duì)立的部分：一邊是新的 ‘經(jīng)過(guò)升級(jí)的精英’ ，一邊是新的 ‘百無(wú)一用的普羅大眾’ 。在這種不平等中，教育將成為最大的幫兇”。
第三個(gè)鴻溝來(lái)自于新舊教育體系之間的競(jìng)爭(zhēng)。
教育變革的最大阻力正是來(lái)自于現(xiàn)有的教育體系。與顛覆自身相比，它更有動(dòng)力將一切時(shí)代賦予的機(jī)會(huì)和工具用于修補(bǔ)和維持自身的持續(xù)運(yùn)作。許多體制外教育機(jī)構(gòu) —— 各種補(bǔ)習(xí)班、特長(zhǎng)班，所做的也不是去創(chuàng)造我們所期待的教育，而是去迎合現(xiàn)存的應(yīng)試教育體制。科技的發(fā)展原本是變革的重大機(jī)遇，卻被用在了抄作業(yè)、找家教、改考題、記考勤 … 之類(lèi)更容易帶來(lái)經(jīng)濟(jì)收益的事情上，反而強(qiáng)化了現(xiàn)存的教育體制。在這種情況下，期待教育變革的我們顯然不能寄希望于舊有體制的一夕崩塌，而是必須把新的教育理念 “做” 出來(lái)，并且為更多的人帶去更多更好的結(jié)果，才能夠在這場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中實(shí)現(xiàn)“此消彼長(zhǎng)”。
教育創(chuàng)業(yè)者們關(guān)心的不只是教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法
和其他領(lǐng)域的社會(huì)創(chuàng)業(yè)者們一樣，教育創(chuàng)業(yè)者們首先要做的是界定和分析自己所要解決的教育問(wèn)題。在新近出版的 “WISE叢書(shū)” 中有一本《可復(fù)制的教育創(chuàng)新：改變世界的重要力量》。作者考察了80個(gè)世界教育創(chuàng)新峰會(huì)的教育創(chuàng)新大獎(jiǎng)候選項(xiàng)目，發(fā)現(xiàn)這些項(xiàng)目分別從 “ what（學(xué)什么）、how（怎么學(xué)）、who（誰(shuí)來(lái)學(xué)）、why（為什么而學(xué)）” 等不同角度來(lái)解決某一類(lèi)人群的教育問(wèn)題。
教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法的變化是很多關(guān)心教育的人最容易想到的教育變革的內(nèi)容。對(duì)于教育創(chuàng)業(yè)者而言，他們?cè)趪L試對(duì) what 和 how 進(jìn)行改變時(shí)，首先考慮的不是內(nèi)容和方法有多新穎，更不會(huì)去生搬硬套某個(gè)時(shí)髦的概念和技巧，而是考慮哪些內(nèi)容和方法最能呼應(yīng)特定人群的真實(shí)需求，解決他們的實(shí)際問(wèn)題。事實(shí)上，這不正是 “學(xué)習(xí)者為中心” 這一新型教學(xué)理念的具體體現(xiàn)嗎？對(duì)于生活在巴拉圭偏遠(yuǎn)貧窮的農(nóng)村的孩子，學(xué)會(huì)種蔬菜養(yǎng)牲畜并在市場(chǎng)上銷(xiāo)售出去，是他們最需要的實(shí)用技能和最好的商業(yè)教育；而對(duì)于撒哈拉以南地區(qū)那些沒(méi)有受過(guò)多少正規(guī)培訓(xùn)的教師，為他們提供標(biāo)準(zhǔn)化的課件和教學(xué)資料會(huì)極大地便利他們的工作，提高他們的工作熱情和出勤率。
如何解決學(xué)習(xí)的動(dòng)力問(wèn)題以及如何讓更多的人接觸到教育，是很多教育愛(ài)好者和教育工作者們不太會(huì)觸及的議題，而它們正是教育創(chuàng)業(yè)者們可以貢獻(xiàn)獨(dú)特價(jià)值的地方。透過(guò)對(duì)問(wèn)題的深入分析，教育創(chuàng)業(yè)者們往往會(huì)找到解決某個(gè)復(fù)雜教育問(wèn)題的關(guān)鍵發(fā)力點(diǎn)，以小博大，撬動(dòng)起整個(gè)社區(qū)甚至系統(tǒng)的變化。加拿大多倫多的攝政公園社區(qū)長(zhǎng)期凋敝，種族問(wèn)題突出，犯罪率居高不下。 “教育之路” 項(xiàng)目決心用教育拯救這個(gè)社區(qū)。他們并未改變教育的內(nèi)容和方式，而是創(chuàng)設(shè)了一個(gè)讓孩子們?cè)趷毫拥沫h(huán)境下仍然能愛(ài)上學(xué)習(xí)持續(xù)學(xué)習(xí)的激勵(lì)系統(tǒng)。這個(gè)系統(tǒng)包括免費(fèi)的上下學(xué)班車(chē)（家長(zhǎng)放心，也減少家庭開(kāi)支和父母的時(shí)間），志愿者輔導(dǎo)員（給予孩子們及時(shí)的激勵(lì)和指導(dǎo)），以及一筆教育資助，孩子只有讀大學(xué)時(shí)才可以領(lǐng)取。
教育創(chuàng)業(yè)者們的服務(wù)對(duì)象往往是社會(huì)經(jīng)濟(jì)階層上處于弱勢(shì)地位的人群，所以在設(shè)計(jì)自己的產(chǎn)品和服務(wù)時(shí)面臨的挑戰(zhàn)會(huì)更多，更需要他們對(duì)所要解決的問(wèn)題深入分析，用創(chuàng)造性的方式解決問(wèn)題。經(jīng)濟(jì)條件是限制很多人接受教育的重要原因，所以教育創(chuàng)業(yè)者們必須以更低的成本交付同等質(zhì)量甚至更高質(zhì)量的教育產(chǎn)品和服務(wù)。技能條件是另一個(gè)原因，比如計(jì)算機(jī)技能的不足限制了學(xué)習(xí)者使用新的教學(xué)材料和工具，學(xué)習(xí)障礙者無(wú)法有效融入主流的教育體制等，所以教育創(chuàng)業(yè)者必須將學(xué)習(xí)的過(guò)程重新設(shè)計(jì)，便于低技能的學(xué)習(xí)者無(wú)障礙的完成。因?yàn)楦鞣N條件的限制，很多人無(wú)法接觸到優(yōu)質(zhì)的教學(xué)資源，所以教育創(chuàng)業(yè)者們必須擅用科技的力量（比如 MOOC ），擅于動(dòng)員社會(huì)資本（比如 “為美國(guó)/中國(guó)/…而教” 動(dòng)員的大量?jī)?yōu)秀大學(xué)畢業(yè)生 ）來(lái)彌補(bǔ)這一鴻溝。弱勢(shì)群體的日常時(shí)間往往更加破碎，更加不規(guī)律，所以教育創(chuàng)業(yè)者必須將學(xué)習(xí)的過(guò)程重新設(shè)計(jì)，便于學(xué)習(xí)者能夠更加自主地完成，更及時(shí)地獲得反饋。
在這里我想引用喬布斯的一句話(huà)來(lái)說(shuō)明教育創(chuàng)業(yè)家在分析和解決教育問(wèn)題時(shí)所表現(xiàn)出的特質(zhì)：“ 當(dāng)你最初看到一個(gè)問(wèn)題，覺(jué)得它似乎很簡(jiǎn)單，這時(shí)候你其實(shí)并不明白問(wèn)題的復(fù)雜性。你想到的解決方案也過(guò)于簡(jiǎn)單。隨后，你對(duì)問(wèn)題有了更深入的了解，便會(huì)看出它非常復(fù)雜。于是，你會(huì)拿出各種繞來(lái)繞去的解決方案……大多數(shù)人都會(huì)止步于此。真正偉大的人會(huì)繼續(xù)向前，直至找到問(wèn)題背后的關(guān)鍵原則，最終拿出一個(gè)漂亮、優(yōu)雅又實(shí)用的解決方案?！?/p>
教育創(chuàng)業(yè)者不止于想出一個(gè) “點(diǎn)子” ，而是要開(kāi)創(chuàng)一種 “模式”
很多教育愛(ài)好者和教育工作者很排斥 “模式” 這個(gè)詞。在他們看來(lái)，教育是一種藝術(shù)，是一個(gè)很慢的過(guò)程，是高度個(gè)性化的東西，是很難被 “ 模式化 ” 的。這是對(duì) “模式” 的誤解。模式不是機(jī)械和僵化的指南，一刀切地規(guī)定了所有的動(dòng)作。模式是一種能夠讓產(chǎn)品和解決方案穩(wěn)定而持續(xù)地創(chuàng)造價(jià)值的方式，以及一個(gè)所需的生態(tài)系統(tǒng)，甚至?xí)?lái)這樣的結(jié)果：在更優(yōu)化的均衡上滿(mǎn)足社會(huì)需求。
一個(gè)點(diǎn)子也許可以讓一堂課更精彩，一個(gè)知識(shí)點(diǎn)更透徹，一個(gè)學(xué)校更讓孩子們喜愛(ài)，而一個(gè)模式才可以讓這個(gè)點(diǎn)子覆蓋到更多的人，并促發(fā)更多的點(diǎn)子產(chǎn)生。安德魯·卡內(nèi)基為后人稱(chēng)頌，不是因?yàn)樗硕嗌賯€(gè)圖書(shū)館，而是他構(gòu)建了一套如今為千百萬(wàn)美國(guó)公民提供服務(wù)的公共圖書(shū)館系統(tǒng)。單獨(dú)一個(gè)圖書(shū)館，固然能夠使得該館所服務(wù)的社區(qū)受益，但是卡內(nèi)基所開(kāi)創(chuàng)的整個(gè)公共圖書(shū)館系統(tǒng)卻建立了一個(gè)能夠保證所有的公民，無(wú)論身處何方，大城還是小鎮(zhèn)，都可以獲得信息和知識(shí)的新的社會(huì)均衡。
教育領(lǐng)域里很多人喜歡 “小而美” ，對(duì)于個(gè)體的教育工作者而言，這毫無(wú)問(wèn)題。但是從解決教育問(wèn)題的角度，則遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。BRAC（孟加拉農(nóng)村發(fā)展委員會(huì)）是世界上最大的公益機(jī)構(gòu)，旗下有 3 萬(wàn) 8000 所學(xué)校，受益人群數(shù)以百萬(wàn)計(jì)。它的創(chuàng)始人 Fazle Hasan Abed 教授說(shuō)過(guò)一句話(huà)，我深以為然：“小即是美，而大是必需的?！?/p>
教育創(chuàng)業(yè)者們?cè)陂_(kāi)創(chuàng)模式之前，會(huì)先做測(cè)試，先做試點(diǎn)，來(lái)驗(yàn)證自己的解決方案是否真的有效。在驗(yàn)證有效之后，他們會(huì)仔細(xì)分析自己的解決方案，看看其中關(guān)鍵的成功因素是什么，有哪些環(huán)節(jié)是可以簡(jiǎn)化的，哪些環(huán)節(jié)是可以標(biāo)準(zhǔn)化的，哪些環(huán)節(jié)是可以用更低的技術(shù)和技能就可以實(shí)現(xiàn)和掌握的，如何實(shí)現(xiàn)各個(gè)環(huán)節(jié)持續(xù)穩(wěn)定地供給等。只有經(jīng)過(guò)這樣的分析，教育創(chuàng)業(yè)者才可能將自己的解決方案做更廣泛的應(yīng)用。
某種教學(xué)設(shè)計(jì)也許很好，但是過(guò)分倚重名師，只有具備豐富經(jīng)驗(yàn)才能實(shí)施；某個(gè)教育產(chǎn)品效果很好，但是對(duì)現(xiàn)場(chǎng)協(xié)作的要求很高，又缺少協(xié)作者快速成長(zhǎng)的機(jī)制；某項(xiàng)教學(xué)服務(wù)需要特定的場(chǎng)地或硬件支持，而這些資源的來(lái)源卻并不穩(wěn)定；某項(xiàng)教育創(chuàng)新中的關(guān)鍵資源全靠外部輸入，缺乏可持續(xù)性；某個(gè)教具功能齊全，但當(dāng)?shù)厝鄙倬邆鋺?yīng)用技能的老師，也沒(méi)有維護(hù)和維修的人員 …… 這些問(wèn)題都是教育創(chuàng)業(yè)者在從 “點(diǎn)子” 發(fā)展為 “模式” 時(shí)經(jīng)常需要考慮的問(wèn)題。
2014 年的 WISE 教育創(chuàng)新大獎(jiǎng)得主之一是來(lái)自約旦的 “我們愛(ài)閱讀” 項(xiàng)目。這個(gè)項(xiàng)目如果僅從 “點(diǎn)子” 的角度，看上去并無(wú)多少新意，不過(guò)就是組織媽媽們陪著孩子們一起閱讀。然而，它真正的價(jià)值在于開(kāi)創(chuàng)了一種 “模式” 。這個(gè)模式包括：
一套指導(dǎo)媽媽們?cè)谧约荷鐓^(qū)組建閱讀小組的詳細(xì)指南和關(guān)于如何講故事的系列培訓(xùn)；
一個(gè)便利媽媽組建社區(qū)閱讀小組的工具箱，里面含有每周一套讓孩子們帶回家讀的30本不同的書(shū)；
一個(gè)工具箱能讓一個(gè)小組自主開(kāi)展6個(gè)月的活動(dòng)；
一個(gè)資助者網(wǎng)絡(luò)，獲得可持續(xù)的資金來(lái)源；
一個(gè)由媽媽們組成的社群，相互學(xué)習(xí)，交流經(jīng)驗(yàn)，并發(fā)展新的媽媽加入；
一個(gè)清真寺支持網(wǎng)絡(luò)，清真寺提供了獨(dú)特的小組活動(dòng)空間，安全安靜，還有洗手間，獲得它們的支持對(duì)項(xiàng)目至關(guān)重要。
“我們愛(ài)閱讀” 至今也只有一位全職的工作人員，卻已經(jīng)協(xié)助創(chuàng)建了 100 多個(gè)閱讀小組，服務(wù)了超過(guò) 4000 名孩子，而它所開(kāi)創(chuàng)的模式也正在被中東其他地區(qū)借鑒。
更為重要的是，任何優(yōu)秀的教育創(chuàng)業(yè)者都勢(shì)必會(huì) “服務(wù)” 和 “倡導(dǎo)” 兼顧。他們所開(kāi)創(chuàng)的模式不僅會(huì)穩(wěn)定而持續(xù)地提供服務(wù)，而且必然會(huì)將所做事情的意義化作一種集體的使命，塑造出共同的價(jià)值觀和目標(biāo)，動(dòng)員起更廣泛的力量和資源，最終形成一種社會(huì)運(yùn)動(dòng)。
類(lèi)似 “我們愛(ài)閱讀” 項(xiàng)目所形成的社會(huì)運(yùn)動(dòng)，其目的是帶來(lái)更為長(zhǎng)期的文化變革。這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)的目的在于引起社會(huì)對(duì)于培養(yǎng)兒童的想象力和獨(dú)立思考能力的重視，同時(shí)為當(dāng)?shù)氐呐再x權(quán)，讓她們參與改變，并在改變中發(fā)展、證明和展現(xiàn)自己的能力。
類(lèi)似的案例我們也可以在中國(guó)看到。歌路營(yíng)長(zhǎng)期關(guān)注農(nóng)村留守寄宿兒童的心理健康問(wèn)題。他們開(kāi)發(fā)了一款名為 “ 新一千零一夜 ” 睡前故事的產(chǎn)品，簡(jiǎn)單易用效果好。為了證明其效果，歌路營(yíng)主動(dòng)請(qǐng)第三方做專(zhuān)業(yè)的隨機(jī)對(duì)照評(píng)估。同時(shí)，歌路營(yíng)將自己在這個(gè)領(lǐng)域的研究和調(diào)查結(jié)果制作成報(bào)告向社會(huì)公開(kāi)發(fā)布，其數(shù)據(jù)被國(guó)內(nèi)外權(quán)威媒體引用。與此同時(shí)，歌路營(yíng)還利用運(yùn)動(dòng)籌款等方式向公眾介紹農(nóng)村留守寄宿兒童心理健康問(wèn)題的資訊，引發(fā)公眾對(duì)這一社會(huì)問(wèn)題的關(guān)注。
唯有將自己的工作化作一場(chǎng)廣泛參與的社會(huì)運(yùn)動(dòng)，將自己的使命變?yōu)閺V泛的共識(shí)，教育創(chuàng)業(yè)者才有可能在不增加自身規(guī)模和運(yùn)營(yíng)成本的情況下，在更大規(guī)模上解決教育的問(wèn)題，也才有可能引起公共部門(mén)和體制內(nèi)教育的關(guān)注，帶來(lái)更大的系統(tǒng)變革。
教育創(chuàng)業(yè)者是從社會(huì)問(wèn)題的高度看待教育問(wèn)題
很多教育愛(ài)好者和教育工作者談?wù)摵蛯?shí)踐教育主要從教育本身出發(fā)，而教育創(chuàng)業(yè)者將教育視作改變世界的利器。教育，為有志于改變世界的人提供了新的思考和行動(dòng)的路徑。
教育創(chuàng)業(yè)者們不僅把自己的工作看成教育，更是看做一種引發(fā)和引領(lǐng)變革的方式。通過(guò)教育，他們首先在價(jià)值觀層面上改變著社會(huì)。熟練的技能和明確的目標(biāo)并不能天然地保證學(xué)習(xí)者為改進(jìn)社會(huì)而努力。在 “ WISE叢書(shū) ” 中的《學(xué)以致用：世界教育趨勢(shì)及令人振奮的實(shí)踐》一書(shū)中，作者列出了那些優(yōu)秀的教育創(chuàng)新在促進(jìn) “學(xué)以致用” 上所遵循的的三個(gè)步驟：技能更新和匹配、生成解決方案、創(chuàng)造更多可能。在那些教育創(chuàng)新中，學(xué)習(xí)者在動(dòng)手能力、創(chuàng)造力、學(xué)習(xí)能力等方面的培養(yǎng)以及品格塑造上，并非紙上談兵，而是直接通過(guò)解決某個(gè)真實(shí)的社會(huì)問(wèn)題來(lái)進(jìn)行。就像商業(yè)領(lǐng)域也有越來(lái)越多的優(yōu)秀企業(yè)，會(huì)要求自己不僅在最終產(chǎn)品上能產(chǎn)生社會(huì)價(jià)值，而生產(chǎn)產(chǎn)品的過(guò)程也能夠體現(xiàn)和產(chǎn)生社會(huì)價(jià)值。類(lèi)似的，對(duì)于教育創(chuàng)業(yè)者而言，不僅是自己的工作結(jié)果是能夠產(chǎn)生社會(huì)價(jià)值的，工作的過(guò)程本身就是在創(chuàng)造社會(huì)價(jià)值。
其次，如本文第一部分所說(shuō)，很多教育問(wèn)題的背后更深層次的原因是其他方面的社會(huì)問(wèn)題，比如性別平等、文化多元、語(yǔ)言障礙、經(jīng)濟(jì)貧困、殘障權(quán)利 …… 。這些問(wèn)題不解決，單純加大教育上的投入也難有大的作為。
反過(guò)來(lái)，從教育入手，可以為解決很多社會(huì)問(wèn)題提供一個(gè)有力的切入點(diǎn)，有助于那些社會(huì)問(wèn)題的解決。女性受教育人數(shù)的增加，有助于提升女性的社會(huì)地位；少數(shù)族裔的人接受定制化的教育，有助于傳承和發(fā)展自身的文化，增加社會(huì)的文化多樣性；加強(qiáng)在實(shí)用技能類(lèi)培訓(xùn)上的投入，有助于貧困人群改善生計(jì)，也有利于社會(huì)穩(wěn)定；普及財(cái)務(wù)和商業(yè)知識(shí)，有助于小額貸款在消除貧困上發(fā)揮更好的作用；普及性知識(shí)、安全常識(shí)等，有助于減少艾滋病、傳染性疾病的發(fā)生……
將教育與社會(huì)問(wèn)題緊密聯(lián)結(jié)，是一個(gè)教育創(chuàng)業(yè)者才能和價(jià)值的重要體現(xiàn)。拿食物教育為例，食育可以是一個(gè)簡(jiǎn)單的教學(xué)活動(dòng)，豐富課堂體驗(yàn)，提升學(xué)生興趣；也可以是一門(mén)課程，跨學(xué)科，項(xiàng)目制，是一次教學(xué)設(shè)計(jì)的創(chuàng)新；但還可以是一次社區(qū)改造的機(jī)會(huì)。
在紐約南布朗克斯地區(qū)的“發(fā)現(xiàn)高中”有一位名叫 Stephen Ritz 的老師。學(xué)校所在的社區(qū)自然和人文環(huán)境都極其糟糕，Ritz 老師帶的學(xué)生則屬于全美生活最困難的學(xué)生群體。Ritz 老師想到用在教室里種菜的方式調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，還能獲得一些收入。這個(gè)主意大獲成功，學(xué)生們種下的蔬果不僅可以為學(xué)校食堂所用，還成為教授科學(xué)、數(shù)學(xué)、技術(shù)和營(yíng)養(yǎng)知識(shí)的很好載體。
在這個(gè)過(guò)程中，Ritz意識(shí)到種植活動(dòng)不僅可以提供食物，和教學(xué)創(chuàng)新，還能培養(yǎng)學(xué)生的公民意識(shí)，并進(jìn)而改善整個(gè)社區(qū)的品質(zhì)。于是，他發(fā)起成立了一個(gè)非營(yíng)利機(jī)構(gòu) “綠色布朗克斯（Green Bronx Machine）”，提倡在學(xué)校開(kāi)辟菜園，并借此 “把布朗克斯建設(shè)成全美最健康的社區(qū)” 。由于他的不懈努力，學(xué)校所在的社區(qū)環(huán)境得到了極大的改變，學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情和學(xué)習(xí)成績(jī)也得到了很大提升，并且這種校園種植的模式也在全美各地得到推廣。Ritz 為此獲得2015 年度美國(guó)年度教師大獎(jiǎng)。
社區(qū)問(wèn)題在中國(guó)同樣是一個(gè)大問(wèn)題，甚至是一個(gè)更大的問(wèn)題——我們真的有社區(qū)嗎？一個(gè)你不知道鄰居是誰(shuí)的社區(qū)并不是真的社區(qū)。那么，教育可以成為構(gòu)建社區(qū)的有效手段嗎？我在之前的文章中曾多次倡導(dǎo) “Uber式老師” 的理念，讓社會(huì)各界的專(zhuān)業(yè)人士參與到教學(xué)過(guò)程中，按需提供教學(xué)支持。無(wú)論是一個(gè)虛擬社區(qū)（如在行的專(zhuān)家），還是一個(gè)真實(shí)社區(qū)（如一個(gè)公共生活場(chǎng)域），教育創(chuàng)業(yè)者們是否可以在社區(qū)里動(dòng)員更多 Uber 式的老師，并進(jìn)而促發(fā)形成一個(gè) “更有凝聚力” 的新社區(qū)呢？“服務(wù)式學(xué)習(xí)” 、“項(xiàng)目制學(xué)習(xí)” 都是教育創(chuàng)新里很流行的概念。教育創(chuàng)業(yè)者們又該如何將之應(yīng)用在社區(qū)的場(chǎng)景中，在學(xué)習(xí)的過(guò)程中促進(jìn)一種社區(qū)感的形成呢？
從更高的社會(huì)問(wèn)題的維度來(lái)看待教育，教育創(chuàng)業(yè)者們才有可能找到更多的同盟者。這些同盟者未必都從事教育，但是在解決共同社會(huì)問(wèn)題的目標(biāo)之下，彼此可以相互借力，共同促進(jìn)社會(huì)問(wèn)題的解決。同樣在《學(xué)以致用：世界教育趨勢(shì)及令人振奮的實(shí)踐》一書(shū)中，講述了一個(gè)令人印象深刻的案例。
美國(guó)加州的一家機(jī)構(gòu)推出一個(gè)旗幟項(xiàng)目 “加州青年能源服務(wù)” 。每年夏天，該項(xiàng)目培訓(xùn)來(lái)自加利福尼亞的近 100 位年輕人，讓他們做房屋評(píng)估和翻新，這樣這些年輕人就可以將免費(fèi)的 “綠色房屋號(hào)召” 帶給舊金山灣區(qū)的居民。對(duì)居民的 “賣(mài)點(diǎn)” 是，他們可以享受免費(fèi)翻新房屋的服務(wù)，同時(shí)減少自己的能源開(kāi)銷(xiāo)。城市當(dāng)局希望達(dá)到 CO2 減排目標(biāo)并改善當(dāng)?shù)啬贻p人就業(yè)環(huán)境，所以愿意資助該項(xiàng)目（20%）。能源企業(yè)有義務(wù)減少能源消耗，所以資助了另外的80%。而這些原來(lái)處于社會(huì) “邊緣” 的年輕人則接受了實(shí)用的技能培訓(xùn)并獲得了寶貴的實(shí)踐機(jī)會(huì)。這樣的項(xiàng)目很難單純說(shuō)是教育項(xiàng)目，還是就業(yè)項(xiàng)目，或是環(huán)保項(xiàng)目。它很好地整合了這些內(nèi)容，調(diào)動(dòng)了各個(gè)利益相關(guān)方的資源，實(shí)現(xiàn)了多贏的目標(biāo)。
教育創(chuàng)業(yè)者們?cè)谀睦铮?/h3>
改變教育不是抱著一顆愛(ài)心等風(fēng)來(lái)，教育變革迫切需要那些在一定理念和方法的指引下，邊做邊試邊改進(jìn)的教育創(chuàng)業(yè)者。他們對(duì)人、對(duì)環(huán)境、對(duì)社會(huì)發(fā)展有著深刻的洞察，能夠清晰地識(shí)別出要面對(duì)的挑戰(zhàn)和機(jī)遇，并主動(dòng)發(fā)現(xiàn)要解決的問(wèn)題，設(shè)計(jì)出有效的解決方案，并開(kāi)創(chuàng)一種可以穩(wěn)定產(chǎn)出并加以推廣的模式，最終推動(dòng)自下而上的變化。教育創(chuàng)業(yè)者們要改變的不僅是具體的教學(xué)內(nèi)容和方法，他們的努力最終改變的將會(huì)是行業(yè)規(guī)則、生態(tài)體系、角色關(guān)系、經(jīng)濟(jì)運(yùn)作、激勵(lì)機(jī)制、價(jià)值觀念，進(jìn)而改變?nèi)说男袨椤?/p>
換一種更簡(jiǎn)明的表述，教育創(chuàng)業(yè)者是那些在教育領(lǐng)域里完成 “發(fā)現(xiàn)—>實(shí)現(xiàn)—>變現(xiàn)” 的人。他們發(fā)現(xiàn)了某個(gè)教育問(wèn)題的癥結(jié)所在，他們嘗試用新的解決方案在小范圍內(nèi)實(shí)現(xiàn)對(duì)問(wèn)題的解決，他們開(kāi)創(chuàng)模式引領(lǐng)運(yùn)動(dòng)在更大規(guī)模上變現(xiàn)解決方案的社會(huì)價(jià)值。
“發(fā)現(xiàn)—>實(shí)現(xiàn)—>變現(xiàn)”，每一步看起來(lái)都很難。這樣的教育創(chuàng)業(yè)者真的存在嗎？他們多嗎？去哪里找到他們呢？
和所有的創(chuàng)新——特別是顛覆性創(chuàng)新一樣，教育創(chuàng)業(yè)者們會(huì)更多的出現(xiàn)在那些具備開(kāi)放心態(tài)、樂(lè)于嘗試、敢于試錯(cuò)的組織里，出現(xiàn)在舊有范式影響較弱的地區(qū)，出現(xiàn)在既定體系之外，出現(xiàn)在看似弱勢(shì)、資源匱乏的領(lǐng)域，出現(xiàn)在教育界之外的跨界之中。那些最不可能發(fā)生創(chuàng)新的地方往往是最能發(fā)現(xiàn)最激進(jìn)創(chuàng)新和遇見(jiàn)最優(yōu)秀的教育創(chuàng)業(yè)者的地方。
他們可能來(lái)自一所貧困地區(qū)的學(xué)校，沒(méi)有資源所以必須窮盡一切可能；他們可能來(lái)自一所學(xué)校里的邊緣學(xué)科，因?yàn)椴皇苤匾暦炊辛烁鄧L試的空間；他們可能來(lái)自一所民間的小微學(xué)校，毫不起眼卻包含生機(jī)；他們可能來(lái)自一只教育創(chuàng)業(yè)團(tuán)隊(duì)，立志將時(shí)代賦予的機(jī)會(huì)充分應(yīng)用于教育的改變。他們可能是一個(gè)對(duì)教育嚴(yán)重不滿(mǎn)又充滿(mǎn)想法的家長(zhǎng)，他們可能是一個(gè)對(duì)體制嚴(yán)重不滿(mǎn)才華得不到實(shí)現(xiàn)的體制內(nèi)老師，他們可能是一個(gè)曾經(jīng)飽受應(yīng)試教育毒害長(zhǎng)大后立志讓更多人免受“荼毒”的年輕人，他們可能是一位不滿(mǎn)足于傳統(tǒng)慈善公益手段的教育NGO從業(yè)人員，他們可能是一個(gè)沒(méi)有受過(guò)多少正規(guī)教育但有著豐富實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的自學(xué)成才者，他們可能是一名圖書(shū)管理員、一個(gè)IT極客、一個(gè)社區(qū)媽媽、一個(gè)社會(huì)工作者……
他們會(huì)是你嗎？
本文轉(zhuǎn)載自 Aha 社會(huì)創(chuàng)新學(xué)院 作者 顧遠(yuǎn) 原文標(biāo)題：《Aha | 改變教育，需要的不是等待超人，而是……》
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