本文轉(zhuǎn)載自外灘教育，作者吳妍嬌，編輯李臻。

看點(diǎn)：IB課程可選科目十分廣泛，其中有一門就是晦澀難懂的哲學(xué)課。但高中生真的能學(xué)懂哲學(xué)嗎？任教UWC·常熟的哲學(xué)老師Max告訴外灘君，哲學(xué)課從來(lái)不是什么哲學(xué)史回顧，而是教學(xué)生如何哲學(xué)地思考，而其中最重要的，就是如何問(wèn)出一個(gè)高質(zhì)量的好問(wèn)題。問(wèn)對(duì)一個(gè)好問(wèn)題，可以讓學(xué)生思考的更深刻，建立自己的世界觀，并不斷地發(fā)展自己的觀念。

哲學(xué)，聽(tīng)起來(lái)似乎是大學(xué)生才要開(kāi)始涉足的領(lǐng)域，很難想象一群未成年人坐在課堂里，研究哲學(xué)這樣高深的東西。而在見(jiàn)到Max Pfingsten之前，我也并不知道，原來(lái)IB還給高中生開(kāi)了一門哲學(xué)課。

▲Max Pfingsten

作為常熟UWC的一名IB哲學(xué)老師，Max承認(rèn)，教高中生哲學(xué)似乎是一個(gè)很晦澀的話題。但如果你認(rèn)為，學(xué)哲學(xué)就只是為了在朋友聚會(huì)上炫耀，“孔子說(shuō)了什么”或“柏拉圖說(shuō)了什么”，那么基本上，哲學(xué)對(duì)你來(lái)說(shuō)，的確是毫無(wú)意義的。

Max說(shuō)，他的哲學(xué)課從來(lái)不是什么哲學(xué)史回顧，而是教學(xué)生如何哲學(xué)地思考，而其中最重要的，就是如何問(wèn)出一個(gè)高質(zhì)量的好問(wèn)題。

和他自己帶的這幫學(xué)生一樣，Max也是從高中時(shí)就開(kāi)始接觸哲學(xué)了。那時(shí)的他雖就讀于一所以數(shù)學(xué)、科學(xué)見(jiàn)長(zhǎng)的高中，卻偏偏對(duì)哲學(xué)產(chǎn)生了濃厚的興趣。因?yàn)樵谒磥?lái)，數(shù)學(xué)和科學(xué)的力量固然強(qiáng)大，但這個(gè)世界上總有些東西是無(wú)法用數(shù)學(xué)等式來(lái)量化的，而哲學(xué)就是連接這個(gè)認(rèn)識(shí)鴻溝的最好選擇。

我們往往會(huì)認(rèn)為，哲學(xué)是知識(shí)分子在象牙塔里的高談闊論，無(wú)比抽象，甚至與現(xiàn)實(shí)生活有點(diǎn)格格不入，但Max的豐富履歷證明了，事實(shí)也許并非如此。他不愛(ài)死扣細(xì)節(jié)、見(jiàn)樹(shù)不見(jiàn)林的學(xué)術(shù)生活，卻樂(lè)于投身各種不同類型的工種。

大學(xué)期間，他做過(guò)庭院設(shè)計(jì)師、機(jī)器操作員、電工、管道工人、房地產(chǎn)經(jīng)理、高校招生官、記者、酒保、水手、音樂(lè)人，這些工作教會(huì)他從不同的角色看世界，而這也正是哲學(xué)的一大精髓：如果我們需要找尋到解決世界性問(wèn)題的答案，我們必須學(xué)會(huì)理解他人，并且用別人能理解的語(yǔ)言去溝通。

Max教授哲學(xué)已有十年，同學(xué)們都說(shuō)，他是最能激發(fā)學(xué)生腦洞大開(kāi)的老師。

Max說(shuō)，他的教學(xué)宗旨是：不給學(xué)生答案，而是教學(xué)生自己去發(fā)現(xiàn)答案。答案是留給追隨者的，問(wèn)題是為領(lǐng)袖準(zhǔn)備的。要知道，問(wèn)題永遠(yuǎn)比答案更重要。

高中生學(xué)哲學(xué)，真的有必要嗎？

在見(jiàn)到Max以前，外灘君最好奇的問(wèn)題就是，高中生真的有必要學(xué)哲學(xué)嗎？

為了回答這個(gè)問(wèn)題，Max先是搬出了亞里士多德曾經(jīng)說(shuō)過(guò)的一段話：我們不應(yīng)該教年輕人高深的東西，因?yàn)樗麄儫o(wú)知、愚昧、又缺乏理性，因?yàn)樗麄冎皇亲駨募で槎选?/p>

引用完大家之言，Max旋即話鋒一轉(zhuǎn)，笑著說(shuō)，“想必亞里士多德他老人家一定沒(méi)見(jiàn)過(guò)我教的這幫學(xué)生，他們非但不幼稚，而且博學(xué)又見(jiàn)多識(shí)廣，我擔(dān)心的問(wèn)題反而是，他們有點(diǎn)太憤世嫉俗，甚至不相信任何人和事了。”

▲課堂板書(shū)

我們對(duì)哲學(xué)的印象往往是批判的，思辨的，甚至是質(zhì)疑一切的。但Max卻說(shuō)，學(xué)哲學(xué)恰恰是讓人們建立自己的信仰，學(xué)會(huì)去相信?！叭绻覀儾幌嘈湃魏稳嘶蚴?，我們要如何為自己設(shè)定人生目標(biāo)，要如何成長(zhǎng)，如何判斷對(duì)錯(cuò)，甚至成為這個(gè)世界的道德主體？”

當(dāng)然，Max不會(huì)告訴學(xué)生應(yīng)該相信什么，而是教會(huì)他們自己去審視和判斷，那些紛雜的信息對(duì)他們的價(jià)值和意義，從而建立和發(fā)展自己的價(jià)值觀和信仰。

“我永遠(yuǎn)不會(huì)告訴他們什么是好壞、是非、對(duì)錯(cuò)，我只是給他們自己去發(fā)現(xiàn)答案的工具。”在Max看來(lái)，哲學(xué)本身就是一種被人們用來(lái)探尋這個(gè)世界的工具，而非躺在古老典籍里的警示名言。

批判性思維是每個(gè)人都有的“肌肉”

Max的哲學(xué)課離不開(kāi)一個(gè)關(guān)鍵詞：?jiǎn)栴}，question。

可以說(shuō)，這是一堂基于問(wèn)題的哲學(xué)課。什么是人？什么是自我？人的身體和思想是分離的嗎？理性是好還是壞？這些都是學(xué)生們要試圖回答的問(wèn)題。不過(guò)，比起學(xué)生如何找到答案，他們問(wèn)出什么樣的問(wèn)題，才是Max真正關(guān)心的問(wèn)題。

收集當(dāng)天，正上到“自我”（personhood）這個(gè)單元，學(xué)生們提出一系列問(wèn)題：自我是什么？它是一個(gè)對(duì)象（客體）嗎？又或者是一種實(shí)際存在的物質(zhì)？它與人的身體是分離的嗎？或者它是身體本身？亦或是自我是一組程序？我們到底應(yīng)該如何理解自我？

這些看似深刻的問(wèn)題，正是來(lái)自這些高中生的大腦，他們想要通過(guò)一個(gè)個(gè)問(wèn)題，循序漸進(jìn)、步步為營(yíng)，直到找到一個(gè)能夠說(shuō)服自己的答案。

▲課后Max與學(xué)生探討問(wèn)題

外灘君來(lái)到教室時(shí)，剛好碰上幾位中國(guó)學(xué)生在課后追著Max答疑解惑。后來(lái)問(wèn)起來(lái)，Max也覺(jué)得頗為感慨，在他曾經(jīng)任教的公立學(xué)校，如果學(xué)生總是問(wèn)問(wèn)題，就意味著他們是愚蠢的，或者老師干脆沒(méi)時(shí)間來(lái)解答學(xué)生的問(wèn)題。但在他的課上，問(wèn)問(wèn)題是一件被鼓勵(lì)的事，如果你問(wèn)了一個(gè)好問(wèn)題，就代表你理解問(wèn)題很深刻。

“其實(shí)，每個(gè)人都有批判性思維的肌肉，但如果你不用的話，肌肉就會(huì)萎縮。而現(xiàn)在這幫學(xué)生就好像在用這些肌肉在舉重，非常努力地建立他們的思維體系和價(jià)值觀。

Max的教室布置得也很特別，和傳統(tǒng)意義上排排坐聽(tīng)課的模式完全不同，學(xué)生們圍坐成一圈，方便隨時(shí)互動(dòng)。

▲鼓勵(lì)學(xué)生討論的教室環(huán)境

Max說(shuō)，他不想做講臺(tái)上的圣人，他想?yún)⑴c到學(xué)生的討論中去。他每每講到一個(gè)新的話題，都會(huì)把問(wèn)題拋給學(xué)生，然后學(xué)生再拋回給他新的問(wèn)題，這樣一來(lái)一回，時(shí)而討論，時(shí)而辯論，有時(shí)還要全班協(xié)作，整合各自的觀點(diǎn)，形成新的內(nèi)容。

“我希望學(xué)生可以建立自己的世界觀，當(dāng)別人挑戰(zhàn)時(shí)，能夠?yàn)橹q護(hù)，而當(dāng)挑戰(zhàn)合理時(shí)，能夠靈活地修正和改善，不斷地發(fā)展自己的觀念?！?/p>

好奇心止于答案，卻生于問(wèn)題

作為“問(wèn)題派”的哲學(xué)老師，Max對(duì)批判性思維的定義，也一如既往地落在問(wèn)問(wèn)題上。他說(shuō)，所謂批判性思維，就是關(guān)注所有信息的細(xì)節(jié)，并盡可能多地問(wèn)問(wèn)題。

具體來(lái)說(shuō)，在面對(duì)一個(gè)論點(diǎn)時(shí)，不僅僅要探討它的意思是什么，而是還要弄清，它暗示了什么，隱含了什么，又忽略了什么，它作何假設(shè)，它從何視角討論問(wèn)題，它的目的以及它所面對(duì)的受眾是誰(shuí)。一個(gè)觀點(diǎn)經(jīng)歷了這些“剝皮拆骨”式的提問(wèn)，才算是被研究透了。

當(dāng)被問(wèn)起批判性思維為何如此重要時(shí)，Max拋出了一個(gè)新名詞——后真相，post-truth。這是牛津詞典2016年的年度詞匯。具體意思是指：在的特定環(huán)境中，客觀事實(shí)的陳述，往往不及訴諸情感更容易影響大眾民意。

隨著人們閱讀習(xí)慣的改變，社交網(wǎng)站已經(jīng)成為人們獲取新聞的重要來(lái)源。人們也開(kāi)始質(zhì)疑傳統(tǒng)媒體的報(bào)道，民眾忽略事實(shí)，以立場(chǎng)來(lái)決定是非或者支持政見(jiàn)及政客，這導(dǎo)致了post-truth（后真相）一詞開(kāi)始具有代表性。

Max說(shuō)，我們所身處的是一個(gè)危機(jī)四伏的時(shí)代，互聯(lián)網(wǎng)在帶來(lái)民主的同時(shí)，也為人們創(chuàng)造了巨型的信息泡泡。人們自愿走進(jìn)這些空間，那里有成千上萬(wàn)的人和他們擁有同樣的觀點(diǎn)，于是他們也從不批判性地去看待自己所相信的東西，不會(huì)去問(wèn)自己，這一切是否代表真理？

“所以在這個(gè)時(shí)代，批判性思維意味著分辨事實(shí)和虛構(gòu)，如果我們發(fā)現(xiàn)不了真相，我們就完蛋了?！弊孧ax感到萬(wàn)分遺憾的是，批判性思維并沒(méi)有受到人們足夠的重視，它無(wú)法被輕易地測(cè)試，盡管方法是有的，但是非常費(fèi)時(shí)，畢竟我們不能用選擇題來(lái)測(cè)試一個(gè)人的批判性思維。

“就好比美國(guó)的SAT和中國(guó)的高考，對(duì)批判性思維就一點(diǎn)要求都沒(méi)有。但同時(shí)，批判性思維卻又極大程度上決定著學(xué)生們未來(lái)的命運(yùn)。所以如果我們不去教學(xué)生的話，未來(lái)真的難以想象?！?/p>

怎樣的問(wèn)題才算是一個(gè)好問(wèn)題？

既然批判性思維的關(guān)鍵是問(wèn)問(wèn)題，那么怎樣的問(wèn)題才算是一個(gè)好的問(wèn)題呢？

Max的回答是：好的問(wèn)題是很難被回答的，因?yàn)榻^不會(huì)有直截了當(dāng)?shù)拇鸢浮?br/>

好的問(wèn)題和壞的問(wèn)題就好比是小麥和糠，有無(wú)價(jià)值，高下立現(xiàn)。好問(wèn)題是一把鋒利的刀，不只是劃過(guò)表面，而是以一種良性的方式，將觀點(diǎn)撕裂，把組成部分剖開(kāi)給人們看。

俗話說(shuō)，羅馬不是一日建成的。剛開(kāi)始的時(shí)候，Max的學(xué)生也問(wèn)不出高質(zhì)量的問(wèn)題來(lái)。但經(jīng)過(guò)一段時(shí)間，他們會(huì)從一開(kāi)始的“他說(shuō)的這句話是什么意思？”蛻變成“如果他是這個(gè)意思，那么是否意味著另一件事是那個(gè)意思？”

舉個(gè)例子，在討論“人性”這個(gè)單元時(shí)，學(xué)生們問(wèn)：為什么人類有權(quán)確定誰(shuí)是人？再比如，在“理性”單元，有學(xué)生問(wèn)：如果我們的靈魂是完美的，而完美意味著各種層面的完整，這是否意味著我們所有人的靈魂是一樣的？因?yàn)橥昝揽赡芤馕吨鴽](méi)有獨(dú)特的身份、沒(méi)有個(gè)性？如果我們每個(gè)人都持一樣的觀點(diǎn)，天堂會(huì)變成怎樣的呢？

每當(dāng)遇到這樣的好問(wèn)題的時(shí)候，Max都會(huì)特別興奮，然后他會(huì)和同學(xué)們一起繼續(xù)深挖，學(xué)生看到Max的激動(dòng)之態(tài)，他們也會(huì)跟著很興奮，上課的積極性也特別高漲。

▲學(xué)生討論主題時(shí)寫(xiě)的哲學(xué)小論文

就像蘇格拉底問(wèn)答法里的“產(chǎn)婆術(shù)”那樣，Max在課上總是盡可能地少講，多問(wèn)學(xué)生問(wèn)題。他更愿意扮演助產(chǎn)士的角色，以一環(huán)接一環(huán)的問(wèn)題，幫助學(xué)生生產(chǎn)他們自己的想法。

Max也強(qiáng)調(diào)，批判性思維并不代表一切問(wèn)題都沒(méi)有正確答案，只是也許不存在對(duì)所有人適用的普世答案，卻可能存在對(duì)你來(lái)說(shuō)正確的答案。但另一方面，Max也希望學(xué)生不要害怕給出錯(cuò)誤答案。 

“我希望他們認(rèn)識(shí)到，并不是所有事物都是無(wú)差別的。我并不想他們活在一個(gè)所謂的后現(xiàn)代生活中，沒(méi)有東西是真的，沒(méi)有東西是可以相信的，所以我一直試圖尋找一個(gè)平衡點(diǎn)：沒(méi)有唯一正確的答案，但每個(gè)人都可以有屬于自己的正確答案。

這個(gè)答案要能說(shuō)服你，基于你的信仰、視角、范式，它是否能說(shuō)服你？面對(duì)諸多質(zhì)疑，它依然站得住腳嗎？當(dāng)用問(wèn)題來(lái)挑戰(zhàn)它的時(shí)候，它依然成立嗎？如果是的話，那說(shuō)明這是一個(gè)好的答案?！?/p>

哲學(xué)與批判性思維是高度關(guān)聯(lián)的，而Max訓(xùn)練思維的方法是分兩步走。

第一步，先從別人的觀點(diǎn)入手，去訓(xùn)練批判性地思考。

當(dāng)學(xué)生掌握了一些工具以后，就要開(kāi)始往內(nèi)部看，問(wèn)自己?jiǎn)栴}，批判性地對(duì)待自己的觀點(diǎn)，從而形成自己的一套理論體系。

“第二步比第一步難多了，整個(gè)過(guò)程會(huì)很不舒服、甚至很痛苦，因?yàn)槟惚仨毑鸾庾约旱男叛?，試圖尋找一個(gè)平衡點(diǎn)。我希望他們能夠有觀點(diǎn)，有信仰，但是我不希望他們的觀念是站不住腳的、淺薄的，是別人隨隨便便就可以反駁掉的。因?yàn)槿绻覀冏约翰惶魬?zhàn)自己的想法的話，別人就會(huì)來(lái)挑戰(zhàn)我們。如果我們不去不斷地打磨自己的觀點(diǎn)，它們也會(huì)被無(wú)情地吹倒?！?/p>

Max說(shuō)，千萬(wàn)不要害怕問(wèn)問(wèn)題，問(wèn)問(wèn)題并不意味著你是愚蠢的，相反它意味著你充滿好奇心。因?yàn)楹闷嫘臅?huì)被壞的答案抑制，卻會(huì)被好的問(wèn)題滋養(yǎng)。

B=外灘教育 M=Max

B：你之前所接受的哲學(xué)教育和現(xiàn)在你所教的IB哲學(xué)有什么不同？

M：我第一次給大學(xué)生上哲學(xué)課的時(shí)候，更像是哲學(xué)史，介紹各種哲學(xué)家及其思想，然后大家記憶下來(lái)，以便通過(guò)考試。

但后來(lái)我在美國(guó)給高中生上課的時(shí)候，更多是把哲學(xué)視為一種工具。這種模式和我現(xiàn)在的教學(xué)是差不多的。

過(guò)去，學(xué)校給我教材的時(shí)候，我多半會(huì)翻兩頁(yè)就丟了。遇到IB以后，這是我第一次感到教材里說(shuō)的學(xué)習(xí)方法，和我自己一直以來(lái)直覺(jué)上遵循的那套理念是完全一致的。

B：在你的課上，學(xué)生需要閱讀很多材料嗎？

M：雖然每天閱讀6-7頁(yè)教材，看起來(lái)好像不多，但這對(duì)于英語(yǔ)非母語(yǔ)的學(xué)生來(lái)說(shuō)，強(qiáng)度是非常大的。就好比讓我現(xiàn)在去讀古希臘語(yǔ)寫(xiě)的原典，讓我一天讀200行，我就已經(jīng)頭大了。

而且他們?cè)谧x的時(shí)候還要不斷地變換方式，比如有些哲學(xué)家是代表一種古典的思想，而另一些可能不僅會(huì)給到一些新想法，還代表著一整套看世界的不同方式，所以學(xué)生也需要不斷地轉(zhuǎn)換看問(wèn)題的方式，去理解哲學(xué)家在說(shuō)什么。所以我其實(shí)已經(jīng)很佩服他們的閱讀量了。

B：你會(huì)經(jīng)常給學(xué)生布置寫(xiě)作作業(yè)嗎？

M：非常多，如果一些學(xué)生事先知道我會(huì)布置多少寫(xiě)作作業(yè)的話，他們可能也不會(huì)選我的課了吧。（笑）他們要寫(xiě)反思，小對(duì)話，還有正式的論文。

▲學(xué)生論文 

雖然我不想說(shuō)寫(xiě)哲學(xué)論文會(huì)比其他學(xué)科更難，但哲學(xué)這門學(xué)科的確存在一些獨(dú)特的挑戰(zhàn)，我們要拆文解字，每一個(gè)概念背后都有一個(gè)子概念，還有子子概念等等，不斷延伸下去。

這些哲學(xué)家在用他們本國(guó)語(yǔ)言表述的時(shí)候，可能只要一個(gè)詞就好，但我們卻需要用4、5個(gè)詞才能表達(dá)一個(gè)概念的不同方面。

舉個(gè)中文的例子，“讓”這個(gè)字，和英文的let和make有同樣的意思，前者的意思是類似“你要走這條路，我讓你，我允許你走這條路?！?/p>

而后者，則意味著強(qiáng)制讓某人干某事。這兩個(gè)意思是完全不同的。但中文里只用一個(gè)詞就表達(dá)了兩種意思。所以同樣的道理，我覺(jué)得這些學(xué)生能夠剝離出那么多不同的子概念已經(jīng)非常厲害了！

B：能舉一個(gè)令你印象最深的教學(xué)案例嗎？

M：我們?cè)谟懻摗叭诵浴眴卧臅r(shí)候，把人性拆解成不同的特性，包括自主性（自己做主的能力），身份（一個(gè)人在社會(huì)中的地位）等等。

然后我們把不同種類的生物拿出來(lái)，從小嬰兒到蜜蜂，再到一只狗，甚至AI（人工智能）。去看他們有什么共同點(diǎn)，去判斷這些生物是否有上述的人性的特性，兩個(gè)人持相反的觀點(diǎn)，然后中間有一個(gè)仲裁員，最后得出一個(gè)結(jié)論，得出關(guān)于某個(gè)特性的定義，合適地形容這個(gè)生物。

通過(guò)1-2個(gè)月的討論，我們會(huì)進(jìn)行一場(chǎng)審判，把所有特性結(jié)合起來(lái)放在一種生物上，然后去判斷該生物是否能被稱之為人。

學(xué)生們被分成幾個(gè)小組，整個(gè)教室有點(diǎn)像一個(gè)法庭的概念，學(xué)生從中產(chǎn)生的想法簡(jiǎn)直太棒了（貼在外面墻上），而且我會(huì)把一開(kāi)始他們對(duì)這個(gè)問(wèn)題的看法的調(diào)研結(jié)果也貼出來(lái)，讓他們自己去看，自己的想法發(fā)生了什么改變。

B：你是怎么想到制作歷史學(xué)科的網(wǎng)絡(luò)課程的？

M：我對(duì)觀點(diǎn)是如何形成的，總是很感興趣。當(dāng)我們研究歷史的時(shí)候，我們不僅關(guān)注誰(shuí)在什么時(shí)候說(shuō)了什么，更要關(guān)注他們思想的背景、語(yǔ)境，當(dāng)你將某個(gè)觀點(diǎn)帶離它原有的語(yǔ)境，一方面你的確能夠抽象地去思考，另一方面你也很大程度上剝奪了它原本的意義。 

所以在你思考一個(gè)觀點(diǎn)的時(shí)候，你必須要將其和它身處的時(shí)代有所聯(lián)結(jié)，他們的生活狀態(tài)是什么樣的，他們所處的世界是怎樣的，他們?cè)诋?dāng)時(shí)社會(huì)的角色是什么，那個(gè)社會(huì)面對(duì)著怎樣的沖突，他們的危機(jī)是什么，他們又理所應(yīng)當(dāng)?shù)卣J(rèn)為什么，他們?nèi)绾慰催@個(gè)世界。除非你把這些全考慮進(jìn)去，否則你根本無(wú)法得知那些想法是從何而來(lái)的。 

我最愛(ài)的一本書(shū)《The great cat massacre》，它講的是一個(gè)法國(guó)小城市把所有的貓都?xì)⒘?，那個(gè)時(shí)候的人認(rèn)為這很好，甚至要到處頌揚(yáng)。

▲Max最喜歡的書(shū)

但是放在今天，我們都會(huì)想，這些人為什么會(huì)這么想，為何會(huì)以此為傲。所以為了想通這個(gè)問(wèn)題，我們必須拋開(kāi)自己固有的思維模式，進(jìn)入他們的思考模式，進(jìn)入他們的世界。

歷史和哲學(xué)是很好的朋友，把事物放在不同的歷史背景之下，用新的視角來(lái)解讀觀點(diǎn)，很有用。