在近兩年的專(zhuān)欄寫(xiě)作中，我注意到一個(gè)很有意思的事情。無(wú)論收集對(duì)象是專(zhuān)注技術(shù)投資的投資人、還是致力于某技術(shù)領(lǐng)域的創(chuàng)業(yè)者，亦或是教育家，我和他們似乎都有意無(wú)意地聊到過(guò)一個(gè)話(huà)題，那就是，在新興前沿技術(shù)發(fā)展和創(chuàng)新方面，為什么西方國(guó)家總是充當(dāng)著引領(lǐng)者的角色？

盡管對(duì)于不同的收集對(duì)象，談?wù)撝黝}有很大差別，但一旦涉及到某些深層原因時(shí)，我們的焦點(diǎn)會(huì)不約而同地轉(zhuǎn)向“教育”。

提到教育，這是一個(gè)很大的話(huà)題，讓人無(wú)從說(shuō)起。這也是一個(gè)很難講的話(huà)題，講起來(lái)讓人一言難盡。然而，一提到它，我們的話(huà)匣子便會(huì)瞬間打開(kāi)，無(wú)論從什么角度切入，總讓人有說(shuō)不完的話(huà)。

北京四中著名特級(jí)語(yǔ)文教師李家聲先生說(shuō)的一句話(huà)讓我心頭一震，他說(shuō)：“一切好事歸教育，一切壞事歸教育”！

從一個(gè)國(guó)家的文化、素養(yǎng)、人文精神到探究能力和創(chuàng)新能力，似乎都與教育緊密相關(guān)。不過(guò)，這樣的概括仍然是大而全的，如果追根刨底的話(huà)，可能孩童時(shí)期的基礎(chǔ)人文教育在塑造人的探尋精神、文化素養(yǎng)、創(chuàng)新思維等方面發(fā)揮著更多的奠基作用。

這不禁讓我想起了哈佛大學(xué)校長(zhǎng)福斯特去年在美國(guó)西點(diǎn)軍校富有哲理的演講，她認(rèn)為，人文學(xué)科在教育中的地位至高無(wú)上，人文學(xué)科是構(gòu)建“自我意識(shí)、性格特點(diǎn)和真知灼見(jiàn)”的源泉，偉大的領(lǐng)導(dǎo)人都理解語(yǔ)言的重要性，更了解“文字的闡釋力與感受力”。

人分析問(wèn)題的能力、人與人之間的溝通能力和寫(xiě)作能力等技能同樣都與人文學(xué)科緊密相關(guān)，然而人文學(xué)科在今天卻遭遇了前所未有的危機(jī)，尤其在技術(shù)至上的今天，財(cái)政上對(duì)人文學(xué)科支持的削減，讓福斯特產(chǎn)生了深深的憂(yōu)慮。

在與李家聲先生談?wù)撋鲜鰡?wèn)題時(shí)，他給出了更直接的答案：“在所有學(xué)科中，語(yǔ)文教育的作用是最重要的。因?yàn)檎Z(yǔ)文承載著文化，而語(yǔ)文又具有化人的作用。但我們?cè)诨A(chǔ)階段的語(yǔ)文教育卻面臨著許多問(wèn)題。”

這不僅僅是教育家們的憂(yōu)慮，也是值得我們整個(gè)國(guó)家深思的重要問(wèn)題，究竟該如何正視人文學(xué)科在教育中的重要作用？

 一、如何打開(kāi)人文學(xué)科的大門(mén)

當(dāng)然，人文學(xué)科的范圍較為廣泛，從文學(xué)、歷史、藝術(shù)再到哲學(xué)等，但直接與語(yǔ)言、文字和文學(xué)有關(guān)的語(yǔ)文教育卻是人文學(xué)科的奠基。

而對(duì)于語(yǔ)文在文化、化人等方面的作用，李家聲先生在過(guò)去幾十年的一線(xiàn)語(yǔ)文教學(xué)中有透徹和深刻的體會(huì)，“語(yǔ)文通過(guò)閱讀讓文化浸潤(rùn)到人的內(nèi)心深處，而這種浸潤(rùn)無(wú)疑在基礎(chǔ)教育階段非常重要。”在這個(gè)階段的語(yǔ)文教育決定了人的素養(yǎng)根基，人對(duì)文學(xué)的興趣，以及人的探究能力，從而影響一個(gè)人接下來(lái)的人生。

正是基礎(chǔ)教育階段對(duì)語(yǔ)文素養(yǎng)的培養(yǎng)和熏陶，讓人在文字中豐富了視野和內(nèi)心精神世界，通過(guò)富有思想情感的文字打開(kāi)探究外界事物的能力，慢慢學(xué)會(huì)情懷、視野、思想、思考，同時(shí)也會(huì)對(duì)其他學(xué)科有更多的領(lǐng)悟能力?！斑@種不斷地進(jìn)階恰恰是語(yǔ)文學(xué)習(xí)起到的重要作用。這種從小的長(zhǎng)期浸潤(rùn)最終會(huì)奠定創(chuàng)新文化的根基?！?/p>

這樣說(shuō)來(lái)，基礎(chǔ)教育階段的語(yǔ)文學(xué)習(xí)是重要起點(diǎn)，對(duì)日后學(xué)習(xí)人文學(xué)科以及其他學(xué)科奠定了基礎(chǔ)。我們當(dāng)今和未來(lái)的世界需要的不僅僅是會(huì)編寫(xiě)代碼的程序員，更需要有發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、分析問(wèn)題和解決問(wèn)題能力的人。福斯特在演講中引用了英國(guó)議會(huì)去年初公布的一份研究數(shù)據(jù)，國(guó)際上約50%以上的領(lǐng)導(dǎo)人都有人文社會(huì)科學(xué)的學(xué)位，75%的商界領(lǐng)袖都認(rèn)為，他們工作中最重要的技能便是分析、交流和寫(xiě)作能力，而這些則是人文學(xué)科的核心所在。

如果說(shuō)理工科在培養(yǎng)人的邏輯能力和理性方面能發(fā)揮作用，那么人文學(xué)科則會(huì)讓人通過(guò)學(xué)習(xí)和理解文字，找到更多層次的思維方法、思辨和感知能力，而語(yǔ)文學(xué)習(xí)則是通向人文社會(huì)學(xué)科的金鑰匙。

我們不得不承認(rèn)，功利性的教育和學(xué)習(xí)目的讓語(yǔ)文等人文學(xué)科自動(dòng)變成“弱勢(shì)”和“無(wú)用”，但這種“無(wú)用”只是我們站在功利性角度看到的表象，因?yàn)槿宋膶W(xué)科的“重要用途”是潛移默化和長(zhǎng)久的，就像骨子里的血液。

當(dāng)其他院校都在降低人文學(xué)科的要求時(shí)，美國(guó)西點(diǎn)軍校卻在過(guò)去的50年間不斷擴(kuò)大和增強(qiáng)人文學(xué)科教育，福斯特說(shuō)，從這里畢業(yè)的未來(lái)將軍和領(lǐng)導(dǎo)人，掌握了廣博的科學(xué)與人文知識(shí)時(shí)，他們有足夠的能力應(yīng)對(duì)變化無(wú)常的世界。

 二、功利性的學(xué)習(xí)讓探究和創(chuàng)新慢慢喪失

而當(dāng)談到目前基礎(chǔ)階段語(yǔ)文學(xué)科的教育時(shí)，李家聲先生卻提出了一系列問(wèn)題和思考?！拔医踢^(guò)小學(xué)，教過(guò)中學(xué)，也教過(guò)大學(xué)。但我對(duì)現(xiàn)在的語(yǔ)文教育有一定看法：觀念和教材太陳舊，語(yǔ)文不等于挑幾個(gè)文學(xué)作品放書(shū)本里，文學(xué)只是語(yǔ)文的一部分而已；沒(méi)有大文化的觀念，我們不僅要學(xué)習(xí)中國(guó)文化，而且還應(yīng)該把世界文化的優(yōu)秀部分放到語(yǔ)文里；跟時(shí)代要求不吻合，現(xiàn)在的學(xué)生獲取知識(shí)的渠道和需求很廣，但教材提供的文本太少和單一?！?/p>

北京四中網(wǎng)校的一線(xiàn)教師許希林談到語(yǔ)文教育時(shí)，更是單刀直入，他說(shuō)，傳統(tǒng)語(yǔ)文教學(xué)中，我們會(huì)把更多目光放在如何提升應(yīng)試成績(jī)，但這種教學(xué)往往直接導(dǎo)致學(xué)生對(duì)語(yǔ)文學(xué)習(xí)感到枯燥乏味，無(wú)興趣可言。比如，為了提升分?jǐn)?shù)，學(xué)生只是一味的背誦，老師也只是講解考試中才會(huì)用到的“語(yǔ)文”，那剩下的大量語(yǔ)文文本就會(huì)變得無(wú)人問(wèn)津了。

這種功利性的語(yǔ)文或文學(xué)學(xué)習(xí)方式，很難讓人能夠細(xì)細(xì)品味文學(xué)和文化作品中的深邃意境，更別提學(xué)生有興趣從閱讀文學(xué)中衍生出自己的思考了。這何嘗不是一種對(duì)語(yǔ)文素養(yǎng)、文學(xué)素養(yǎng)的扼殺？因此，除了是考試中的一門(mén)占據(jù)分?jǐn)?shù)的科目外，學(xué)生并未從接受到的教育中體會(huì)到語(yǔ)文對(duì)自身內(nèi)在的塑造和培養(yǎng)作用。我們?cè)谶@種功利性的學(xué)習(xí)中漸行漸遠(yuǎn)，當(dāng)涉足更多領(lǐng)域時(shí)，才深深體會(huì)到內(nèi)心情感、思考、語(yǔ)言和文字表達(dá)等方面的極度匱乏。

在訪(fǎng)談中，他們提到語(yǔ)文教育、文學(xué)熏染、文化素養(yǎng)對(duì)學(xué)生的重要性時(shí)，侃侃而談，出口成篇，難以言表的喜悅和熱情伴隨著積聚已久的思路和想法迸發(fā)出來(lái)。他們對(duì)教育的熱愛(ài)、反思和剖析以及由愛(ài)而生的“恨鐵不成鋼”表露無(wú)遺。

這些熱愛(ài)、反思、寄望最終形成了實(shí)實(shí)在在的產(chǎn)品。李家聲先生帶領(lǐng)團(tuán)隊(duì)對(duì)國(guó)內(nèi)的語(yǔ)文教育進(jìn)行了長(zhǎng)期調(diào)查和研究，在此基礎(chǔ)上北京四中網(wǎng)校于2014年10月正式啟動(dòng)“大語(yǔ)文項(xiàng)目”。李家聲先生是大語(yǔ)文項(xiàng)目的領(lǐng)銜者，而許希林老師則是該項(xiàng)目的負(fù)責(zé)人。參與開(kāi)發(fā)大語(yǔ)文項(xiàng)目的教師共有30多位，其中約2/3以上的老師來(lái)自北京四中等多所學(xué)校的一線(xiàn)語(yǔ)文名師。

他們的共同目的只有一個(gè)：通過(guò)創(chuàng)新的語(yǔ)文教學(xué)方式，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)語(yǔ)文和對(duì)文學(xué)的興趣，提升學(xué)生的語(yǔ)文和文學(xué)素養(yǎng)，從而培養(yǎng)他們的探究能力和創(chuàng)新思考方式！

 三、最好的教育狀態(tài)是什么

而要達(dá)到這一目的，并非一朝一夕，這是項(xiàng)長(zhǎng)期而艱巨的任務(wù)。許希林說(shuō)，“我們項(xiàng)目組的老師從成千上萬(wàn)篇文學(xué)和文化作品中精挑細(xì)選，選哪些不選哪些，我們都會(huì)經(jīng)過(guò)反復(fù)論證，有些選完之后覺(jué)得不合適，我們會(huì)多次進(jìn)行驗(yàn)證和更換。經(jīng)過(guò)兩年多的時(shí)間，最終有960篇文本進(jìn)入大語(yǔ)文項(xiàng)目課程。”

在文本設(shè)計(jì)和安排上，他們花費(fèi)了不少功夫和心思，也十分講究。李家聲先生認(rèn)為，要培養(yǎng)我們欠缺的探究能力就要打破現(xiàn)在單一、枯燥、陳舊的語(yǔ)文教育方式。“我們每一課都安排了四個(gè)文本，第一個(gè)是以老師講讀為主的精讀文本，第二個(gè)是學(xué)生品讀或自讀的文本，第三個(gè)是在前兩者基礎(chǔ)上的擴(kuò)展和發(fā)散讀本，第四個(gè)文本便是探究讀。而內(nèi)容上希望能最大程度呈現(xiàn)出傳統(tǒng)中國(guó)文化和世界文化?！?/p>

課與課的連接也不再是割裂的和孤立的，“內(nèi)容和內(nèi)容之間都有聯(lián)系，就像高速公路的坡度設(shè)計(jì)，學(xué)生走的是高速公路，但坡度合理，在感覺(jué)不到費(fèi)力氣的情況下，能力便會(huì)很順利地提升?！毕壬f(shuō)，“最好的教育狀態(tài)就是，受教育者并不認(rèn)為自己是在硬生生地接受教育，而是在自然而然的狀態(tài)下得到教育?！?/p>

然而，大語(yǔ)文項(xiàng)目學(xué)習(xí)文本的制定、策劃、精選只是第一步，骨架搭建好后，接下來(lái)更重要的便是，針對(duì)每個(gè)文本進(jìn)行的互動(dòng)教學(xué)設(shè)計(jì)。而這才是該項(xiàng)目的精髓所在，也是他們最為耗時(shí)耗力的階段。

為了不讓學(xué)生感到是被動(dòng)的，他們每個(gè)課堂都會(huì)運(yùn)用4種以上的互動(dòng)設(shè)計(jì)，比如話(huà)劇演出、文本內(nèi)容中的動(dòng)作設(shè)計(jì)、競(jìng)賽設(shè)計(jì)等，許希林說(shuō)，“這些方式讓孩子體驗(yàn)文本的同時(shí)，發(fā)現(xiàn)語(yǔ)言、文字、文學(xué)學(xué)習(xí)的樂(lè)趣，開(kāi)拓文學(xué)視野，產(chǎn)生更深層次的文學(xué)感悟和立體理解，語(yǔ)文和內(nèi)在素養(yǎng)的提升就是潛移默化的?！?/p>

許希林向我生動(dòng)還原了他上課時(shí)的情景?！爱?dāng)我講到鄭板橋的竹石時(shí)，說(shuō)了竹子‘咬定青山不放松’的精神，為了讓學(xué)生有更多體悟，我會(huì)配送一個(gè)黃蘗禪師的梅花，‘不經(jīng)一番徹骨寒，怎得梅花撲鼻香’。講了梅花，那就順道講講歲寒三友吧，所以接著講松柏。讓學(xué)生由歲寒，知竹、知梅花、知松柏。課堂就是就這樣細(xì)水流下來(lái)，大量文學(xué)和文化作品的熏陶中穿插文學(xué)常識(shí)，同時(shí)還有情感、態(tài)度和價(jià)值觀的培養(yǎng)和引導(dǎo)?！?/p>

“如果你想給人一杯水，你必須得有一桶水”，許希林說(shuō)，在課堂上能夠成為旁征博引的“名師”，是大語(yǔ)文項(xiàng)目對(duì)從教老師的要求。

在他們看來(lái)，這樣的方式才能激發(fā)學(xué)生對(duì)文字、語(yǔ)言、文化的興趣，才能激發(fā)學(xué)生對(duì)文字的創(chuàng)新運(yùn)用能力，同時(shí)通過(guò)對(duì)文字中思想和意境的揣摩，拓展學(xué)生自己的思考和思維，在探究思想的同時(shí)形成自我意識(shí)和價(jià)值觀。

聊到這些，許希林老師的語(yǔ)調(diào)變得激昂起來(lái)，他又向我講述了一個(gè)真實(shí)案例。他們的一個(gè)學(xué)生和父母出門(mén)散步，之后乘坐公交車(chē)時(shí)天空突降大雨，這時(shí)父母因出門(mén)忘帶雨傘的事情互相抱怨，學(xué)生見(jiàn)狀看著雨中的天安門(mén)即興賦詩(shī)一首以化解矛盾，全車(chē)人聽(tīng)后為之鼓掌。

盡管這首即興詩(shī)歌并不十分押韻，但當(dāng)他聽(tīng)到家長(zhǎng)反饋時(shí)，頓感欣慰，因?yàn)樗X(jué)得他們的付出有了回報(bào)。“我看到了如何用語(yǔ)文、文學(xué)去影響一個(gè)人的生活，甚至影響價(jià)值觀，這太重要了。學(xué)生通過(guò)這個(gè)過(guò)程，真的有所改變。”

福斯特在西點(diǎn)軍校的演講中更是極力肯定了人文教育的魅力，她說(shuō)，“當(dāng)你無(wú)規(guī)律可循之時(shí)，就去求教哲學(xué)、歷史、人類(lèi)學(xué)、詩(shī)歌和文學(xué)，就從偉大的思想家和領(lǐng)袖那里去尋找智慧與啟迪，然后才會(huì)有所創(chuàng)新。才能有激勵(lì)他人奮進(jìn)的語(yǔ)言表達(dá)能力。這就是人文學(xué)科的獨(dú)特價(jià)值所在?！倍@些求教其實(shí)都來(lái)自于對(duì)語(yǔ)言文字和文本的學(xué)習(xí)和反芻。

所以，李家聲先生認(rèn)為，他們的教師團(tuán)隊(duì)正在做“最珍貴、最美好、最有意義、最有用”的事情。

四、“最傳統(tǒng)”學(xué)科與新技術(shù)的碰撞

所有的互動(dòng)設(shè)計(jì)都是為了讓語(yǔ)言、文字與學(xué)生接觸時(shí)能發(fā)揮出更好的效果，不過(guò)他們?nèi)匀辉趯で蠛蛧L試新的方式，比如如何讓技術(shù)與教學(xué)設(shè)計(jì)更加深度的融合，以完成更好的互動(dòng)和學(xué)習(xí)。

許希林說(shuō)，他們正在開(kāi)發(fā)測(cè)試一個(gè)移動(dòng)端的在線(xiàn)語(yǔ)文教學(xué)平臺(tái)，即便學(xué)生不能直接參與線(xiàn)下課堂，也能通過(guò)移動(dòng)端平臺(tái)在合適的時(shí)間接觸到豐富的一線(xiàn)名師教學(xué)資源和理念。不過(guò)，他對(duì)于前兩年媒體炒的火熱的O2O模式有自己的評(píng)價(jià)和判斷，“有些挺泡沫的。有時(shí)你不能光從形式入手，而不去真正考慮實(shí)際的教學(xué)效果?！?/p>

除此之外，他們自己也在不斷嘗試將H5技術(shù)運(yùn)用到課程設(shè)計(jì)中，比如教師團(tuán)隊(duì)會(huì)針對(duì)語(yǔ)文教學(xué)文本進(jìn)行商討，針對(duì)合適的文本場(chǎng)景或意境制作H5課件，給語(yǔ)文教學(xué)增加多樣化的、有真實(shí)感知的、能提升趣味的、可沁人心脾的互動(dòng)環(huán)節(jié)。不過(guò)，H5課件的制作成本是比較高的，許希林坦言，他們會(huì)跟一些公司洽談合作，花費(fèi)了不少精力才將H5課件真正呈現(xiàn)在教學(xué)中。

H5的運(yùn)用只是他們嘗試新技術(shù)的第一步，他們也在課程教學(xué)中引入了VR技術(shù)。在與同樣致力于VR語(yǔ)文、VR傳統(tǒng)文化的青島不可思議科技公司一拍即合后，大語(yǔ)文項(xiàng)目的教師團(tuán)隊(duì)與該公司的技術(shù)團(tuán)隊(duì)開(kāi)始充分合作，針對(duì)語(yǔ)文教學(xué)文本共同生產(chǎn)出既符合教學(xué)設(shè)計(jì)又有美妙畫(huà)面和意境呈現(xiàn)的VR內(nèi)容。

“我們對(duì)VR技術(shù)很看好，覺(jué)得很有吸引力。這些新技術(shù)可以輔助老師在課堂中激發(fā)學(xué)生的思考”，許希林表示，盡管現(xiàn)有的教學(xué)設(shè)計(jì)已經(jīng)很豐富了，但他們?nèi)韵雵L試將新技術(shù)融入進(jìn)來(lái)，“把語(yǔ)文、文學(xué)、文化等學(xué)習(xí)真正變成一件有意義的事，讓學(xué)生保有興趣地在自然狀態(tài)下提高素養(yǎng)和修養(yǎng)?！?/p>

不過(guò)，他們?cè)谛录夹g(shù)的運(yùn)用上并不希望走形式或走過(guò)場(chǎng)。技術(shù)如何合理、巧妙地融入教學(xué)環(huán)節(jié)和教學(xué)設(shè)計(jì)？技術(shù)到底該起到什么角色，如何發(fā)揮其在語(yǔ)文學(xué)科教學(xué)中的價(jià)值，而不是喧賓奪主？大語(yǔ)文項(xiàng)目的教師對(duì)這些問(wèn)題有清晰和理性的思考，雖然有大膽嘗試和實(shí)踐，但并不冒進(jìn)。

“就拿VR內(nèi)容呈現(xiàn)來(lái)說(shuō)，制作精良、有吸引力、畫(huà)面優(yōu)美只是一方面，但再好看的VR內(nèi)容也不一定適合教師的教學(xué)需求，可能最后成為擺設(shè)?！痹S希林說(shuō)，“所以我們的教師會(huì)實(shí)際參與到技術(shù)團(tuán)隊(duì)的VR內(nèi)容制作中，而技術(shù)團(tuán)隊(duì)也會(huì)在溝通中知曉教師所希望的VR內(nèi)容呈現(xiàn)邏輯。所以，最終生產(chǎn)出的VR內(nèi)容是按照教學(xué)設(shè)計(jì)來(lái)制作的，滿(mǎn)足我們需求的。這是VR技術(shù)運(yùn)用在教育中時(shí)最應(yīng)該考慮的因素?！?/p>

無(wú)論是細(xì)致立體的教學(xué)設(shè)計(jì)，還是新技術(shù)的運(yùn)用，許希林他們都在嘗試和投入，而這都是為了達(dá)到他們共同的目的：培養(yǎng)學(xué)生對(duì)語(yǔ)文和對(duì)文學(xué)的興趣，提升學(xué)生的語(yǔ)文和文學(xué)素養(yǎng)，從而培養(yǎng)他們的探究能力和創(chuàng)新思考方式！

而對(duì)于新技術(shù)的加入，年近七旬的李家聲先生表達(dá)了積極和中肯的態(tài)度，“科學(xué)技術(shù)的應(yīng)用只能放大優(yōu)質(zhì)教育，讓教育的優(yōu)質(zhì)程度更高。像VR這些技術(shù)，會(huì)讓人有身臨其境之感，如果運(yùn)用的好，會(huì)有利于發(fā)揮學(xué)生的想象力?！钡?，“最重要的是，掌握好科學(xué)有度。它不能取代語(yǔ)文、文字的學(xué)習(xí)。”

在李家聲先生看來(lái)，精神財(cái)富遠(yuǎn)大于物質(zhì)財(cái)富，學(xué)生學(xué)會(huì)探究能力就是最大的精神財(cái)富。

盡管大語(yǔ)文在實(shí)踐中培養(yǎng)學(xué)生的上述能力方面已取得了不錯(cuò)的效果和口碑，但是它若想打破常規(guī)的語(yǔ)文教育狀態(tài)，得到更廣泛的傳播和擴(kuò)散，得到更大范圍的重視，仍有很長(zhǎng)的路要走。

而這種境況，就像人文學(xué)科如今在國(guó)內(nèi)外整個(gè)教育環(huán)境下所面臨的一樣。我們不斷培養(yǎng)更多“技術(shù)工人”的同時(shí)，也在慢慢扼殺更多“思想家”。

李家聲說(shuō)：“我們就像巨石下面的一顆小草，要努力的鉆出來(lái)?！?/p>

【常寧：中國(guó)傳媒大學(xué)博士，高校教師，媒體人和專(zhuān)欄作者。專(zhuān)注教育、新媒體傳播、受眾和用戶(hù)調(diào)查研究。長(zhǎng)期追蹤報(bào)道世界新興技術(shù)發(fā)展及商業(yè)化趨勢(shì)。微信公眾號(hào)：科技常評(píng)論（kejichangpinglun）】