本文是Aha學(xué)院的合作伙伴、群島工作組成員，來自“澳門同濟(jì)慈善會”的陳泉在前不久參加了臺灣舉辦的亞洲最大教育創(chuàng)新博覽會【雜學(xué)校大會】后的思考和分享。

我參加過的教育展大致分為兩類，一類以展銷為目的，大量參展商各自占據(jù)一個展位，賣力吆喝、介紹自己的產(chǎn)品，吸引采購方來購買，另一類以理念傳播為主，專家學(xué)者們站在偌大的舞臺上，面對臺下的蕓蕓眾生，講述自己的教育實(shí)踐，傳遞自己的教育理念。

【雜學(xué)?！?，自稱為亞洲最大教育創(chuàng)新博覽會，會是其中的哪一種呢？臺灣的教育創(chuàng)新與大陸的又有什么不同？帶著疑問，我和Aha的兩位伙伴踏上了臺灣的行程。整個大會各類教育創(chuàng)新參展機(jī)構(gòu)超過300家，短短三天有超過25000名公眾觀看。一路走來，所得甚多，我只能挑選一些點(diǎn)和大家分享。

【 Show, Not Tell 】

我們的 “雜學(xué)校” 初體驗(yàn)從接過導(dǎo)覽手冊開始。翻開藍(lán)底黑點(diǎn)的封面，第一頁上赫然印著 “開學(xué)時間” ，再往后翻，“雜學(xué)校訓(xùn)”、“新生手冊“、“校園地圖”、“論壇” 和 “講座” 時間，最后一頁還印著 “雜學(xué)建校團(tuán)” 。

主辦方還煞有介事地制作了專門的 “學(xué)生證” ，用學(xué)生證除了可以參加所有現(xiàn)場的講座、論壇和工作坊，展會結(jié)束后還可用于所有參展方的免費(fèi)課程體驗(yàn)。這哪里是一場教育展覽會，分明是一所沒有圍墻的開放式學(xué)校嘛。

待得19日雜學(xué)校正式開展，跟隨工作人員的引導(dǎo)步入主題館，首先看到的是視頻上地瓜校長的歡迎致辭。

好像新入學(xué)的學(xué)生一般，參加一場開學(xué)典禮，聽校長介紹學(xué)校的辦學(xué)理念 “有敢擇學(xué)Try Try See” ，也講出了雜學(xué)校對教育成就 “個性、獨(dú)特性和多樣性” 的理念。

聽完校長發(fā)言，轉(zhuǎn)入一年一班的教室，一排排課桌椅上擺滿了臺灣從上世紀(jì)50年代到2002年全面開放教科書民間編印后的課本。

早年臺灣的課本里寫著 “先總統(tǒng)蔣公” 從小立志的故事，而如今的課本則教導(dǎo)小學(xué)生何為 “未成年子女權(quán)利” 、何為“性別平等” ，倡導(dǎo)建立多元包容的社會環(huán)境，甚至教科書也被當(dāng)成了藝術(shù)和美學(xué)的載體，于無聲處滋養(yǎng)學(xué)生的審美和品味。看似是一本本小冊子，背后展現(xiàn)的則是臺灣教育從政府主導(dǎo)，到自下而上的人本主義教育變革和多元教育形態(tài)的發(fā)展歷程。

順著布展的空間，觀眾被引導(dǎo)著走過課本、教室、下課時間的操場、桌椅上的涂鴉、家里堆滿參考書、窗外滿是補(bǔ)習(xí)班廣告的房間，以及墻上貼著的 “會考倒計(jì)時” ，觀眾被引導(dǎo)著重新回顧我們所經(jīng)歷過的學(xué)習(xí)歷程，重新思考這一切到底是為了什么？為了應(yīng)考嗎？

再往前走，來到一個黑暗的空間里，一張張考卷如墓碑般排列整齊，而空間里唯一的光源來自墻上學(xué)生被體罰的視頻，“少一分打一下，不及格去罰站” 。人人都說教育是為了孩子，為了孩子未來更好的發(fā)展，真的嗎？

再往前走，眼前豁然開朗，這間開放式的教室黑板上寫滿了 “我將來想成為誰” 的夢想，一排排課桌上擺著蠟筆和白紙，觀眾可以隨時坐下，在此畫下自己的夢想，一邊馬上就有工作人員將觀眾的畫作貼到墻上，成為整個展覽的一部分。

我們在群島里常常說，好的產(chǎn)品設(shè)計(jì)是 “Show, Not tell” 。

整個雜學(xué)校的主題館里沒有慷慨激昂的大聲疾呼，沒有痛心疾首的批判，只是以電影布景和行為藝術(shù)的方式呈現(xiàn)出現(xiàn)有教育填鴨式的應(yīng)試方式和對學(xué)習(xí)者個性的束縛，最后引出對現(xiàn)有教育體制的反思，也順理成章地過渡到德智體美群五大展區(qū)里，臺灣多種多樣的教育創(chuàng)新嘗試和民間實(shí)驗(yàn)教育的教育自救。

【案例 - 善步：社區(qū)也可以是一所學(xué)?！?/h3>

說到社區(qū)學(xué)校，你會想到什么？我的第一反應(yīng)是那些教教攝影、書法、繪畫的老年興趣班，而這次的臺灣之行，徹底改變了我對 “社區(qū)” 二字的理解，原來社區(qū)本身就可以是一所學(xué)校。

“善步” 是一個由在校大學(xué)生組成的微型教育創(chuàng)業(yè)團(tuán)隊(duì)，希望帶著孩子們探索自己的社區(qū)、參與社區(qū)議題，以此來培養(yǎng)孩子熱愛社區(qū)、關(guān)懷社會的心。愿景很美好，怎么落地呢？

步入善步的展區(qū)，展板上貼著一張張?zhí)魬?zhàn)任務(wù)，而入口處貼著 “探查員闖關(guān)圖” ，社區(qū)里的小小探查員們會跟隨老師在社區(qū)里完成一個個任務(wù)。

任務(wù)由易到難，第一關(guān)是 “社區(qū)地圖拼圖” 游戲，探查員們在完成后能快速了解社區(qū)里的地理環(huán)境、河流街道的全貌；

“老房子新發(fā)現(xiàn)” 做成了翻翻書的樣子，翻開一個個小窗口，馬上可以看到這些老房子獨(dú)特的建筑結(jié)構(gòu)，不止于此，老師還會帶領(lǐng)小小探查員們透過建筑來了解曾經(jīng)發(fā)生在社區(qū)里的故事和歷史；

“森林保衛(wèi)戰(zhàn)” 里，探查員們走進(jìn)社區(qū)綠地和公園，觀察本社區(qū)的常見植物，也在老師的帶領(lǐng)下討論人與自然環(huán)境如何相處；

“地方美感放大鏡” 要求探查員們帶著發(fā)現(xiàn)美的眼睛，用不同的視角看待日?？磻T的景物，并通過繪畫和模型進(jìn)行記錄，為社區(qū)居民策劃一場 “社區(qū)美感發(fā)現(xiàn)展” ；

而最讓我印象深刻的是 “社區(qū)議題大擂臺” ，探查員們需要扮演社區(qū)中的不同角色，來探討社區(qū)里具有爭議性的話題，真正參與到社區(qū)治理中，而公民責(zé)任也就在這樣的模擬游戲中潛移默化地滲入學(xué)生的觀念中。

相比于很多僅僅著重于課程本身的創(chuàng)新或教學(xué)范式的創(chuàng)新，“善步” 始終圍繞著 “讓孩子熱愛社區(qū)、關(guān)懷社會” 的育人目標(biāo)，用PBL的教學(xué)方式把社區(qū)的環(huán)境、文化、歷史、不同的人物和觀點(diǎn)自然地融入到課程設(shè)計(jì)中，讓課程始終服務(wù)于教育理念，這是善步讓我驚嘆的地方。

【案例 - 阿普蛙：玩的不僅僅是樂趣】  

“一直以來，人族、獸族、精靈族和樹人族都采用獸族編寫的統(tǒng)一教材，而現(xiàn)在精靈族決定要編寫自己的教材，脫離大哺乳觀的教材體系，達(dá)到去獸族化的目的。人族、獸族和樹人族的代表，請問你們是否愿意支持？”

聽到要討論的議題，被分成人族、獸族、精靈族和樹人族的游戲參與者笑成一片。這個議題其實(shí)就源自真實(shí)的生活，而今天，他們要在架空的中土世界里扮演政策制定者，按照一定的議事流程進(jìn)行討論、決策和投票，如果決議通過，他們還需要從手中有限的金幣里取出一定數(shù)量予以支持。

這里是 “阿普蛙” 的工作坊，現(xiàn)場觀眾都可以報名參加游戲體驗(yàn)，通過模仿不同政治立場的政黨、媒體、財團(tuán)、宗教領(lǐng)袖或普通民眾，在一個個真實(shí)的社會議題里思考巨額利益與環(huán)境保護(hù)間的張力，思考個人價值與社會道德間的沖突。阿普蛙希望更多人能在游戲中潛移默化地培養(yǎng)起獨(dú)立思考和理性探討的能力，在面對不同立場的聲音時能保持自己的冷靜思考，面對不同訴求的相關(guān)方時亦能用理智的方式尋求合作。

我總以為公共議題和公民教育是件嚴(yán)肅的事，“模擬聯(lián)合國” 里也總是擺出一副嚴(yán)肅莊重的面孔來討論 “國際大事” ，從沒想過有一天會與 “獸人” 或者 “精靈” 們一起開會投票。也許是受到娛樂文化的影響，游戲化已經(jīng)成了臺灣教育創(chuàng)新中非常普遍的嘗試，桌游、卡牌、城市實(shí)景游戲，讓各種教育場景也可以非常好玩。

但有意思的是，幾乎所有的游戲都以 “線下盒子” 的形式出現(xiàn)，沒有任何一家做了線上版。暢想一下，如果阿普蛙這樣的游戲被嵌入微信里，分散在各地的好友們不僅能齊聚線上，而且還隨時可以轉(zhuǎn)發(fā)到朋友圈里與更多人討論，獲得更多視角和思考的同時，也天然為游戲帶來了新用戶，豈不快哉？

不僅是游戲化教育缺了在線視角，事實(shí)上整個雜學(xué)?，F(xiàn)場幾乎感受不到互聯(lián)網(wǎng)的痕跡，這與國內(nèi)動輒用AI追蹤教學(xué)痕跡、用小程序發(fā)布大會信息的科技感完全不同。臺灣的教育創(chuàng)新機(jī)構(gòu)以其細(xì)致耐心把 “以人為本” 的教育理念融入到了產(chǎn)品和服務(wù)中；但如何讓更多人享受到好的教育，恐怕仍有一段路要走。

【研討 - 實(shí)驗(yàn)教育：對現(xiàn)有體制的徹底顛覆】  

如果說 “善步” 或者“阿普蛙” 們還只是在課外時間進(jìn)行的創(chuàng)新嘗試，那么臺灣轟轟烈烈二十載的實(shí)驗(yàn)教育就是一場對體制內(nèi)教育的徹底顛覆。

位于宜蘭的 “人文無學(xué)籍行動高中” 是一所沒有教材、沒有固定課程也沒有考試的高中，最大的特色是學(xué)生每年會到世界不同地方進(jìn)行深度游學(xué)。

這些游學(xué)不是 “月入兩萬也撐不起的” 貴族式游學(xué)，而是在極其有限的預(yù)算下，完全由學(xué)生們自主管理、自主安排的訪學(xué)考察。老師除了確定 “去哪個國家” 之外，其余時間只在學(xué)生需要支持時才提供指導(dǎo)和協(xié)助，而學(xué)生們除了需要安排訪學(xué)的各個環(huán)節(jié)之外，還要確定不同國家的考察主題，在訪學(xué)過程中完成自己的主題考察報告以及個人專題報告。

注：完全由學(xué)生自主管理、自主決策的“國際游學(xué)”

我在人文的展臺前看到了一份學(xué)生對 “價值觀與現(xiàn)代教育” 的專題報告，其中對比了芬蘭、丹麥、德國不同的教育價值觀、現(xiàn)有教育體制的特色，以及各自的優(yōu)缺點(diǎn)，最后還對臺灣現(xiàn)行的教育體制進(jìn)行了反思，并提出如何改善的見解。

注：苗栗全人試驗(yàn)學(xué)校的展臺完全由學(xué)生設(shè)計(jì)、布置和負(fù)責(zé)介紹

高中生的筆觸和建議或許還顯稚嫩，但能對不同教育體制，尤其是芬蘭這樣普遍受到贊譽(yù)的教育體制，保持自己的獨(dú)立思考，對臺灣現(xiàn)存的問題提出自己的解決方案，加之整個游學(xué)的過程中貫穿始終的團(tuán)隊(duì)協(xié)商、沖突處理、面對突發(fā)狀況及時調(diào)整等等，這不就是我們一直在倡導(dǎo)要培養(yǎng)的軟技能嘛。 

不止是人文，以學(xué)生自治為特色的苗栗全人實(shí)驗(yàn)學(xué)校、以 Uber 式老師為特色的臺北影視音實(shí)驗(yàn)教育學(xué)校、還有更多小規(guī)模的自學(xué)團(tuán)體 …… 不同的實(shí)驗(yàn)教育機(jī)構(gòu)正采用不同的切角和方式，從束縛的體制中突圍。

2014年，臺灣實(shí)驗(yàn)教育三法公布，各類自學(xué)團(tuán)體、實(shí)驗(yàn)教育得到了法制的保障，部分大學(xué)也開始拿出一定的直招名額面向接受實(shí)驗(yàn)教育的學(xué)生，采用面試等多元錄取方式，而不再要求會考成績，而第一所公立實(shí)驗(yàn)學(xué)校，和平實(shí)驗(yàn)小學(xué)，也將于今年第一次招生。這一切意味著體制外的實(shí)驗(yàn)教育開始受到體制內(nèi)的認(rèn)可，甚至開始影響和推動體制內(nèi)的變革，以育人為目標(biāo)的教育方式可能惠及更多的學(xué)生。

注：作者在臺灣宜蘭人文國中參訪

與大家分享幾組數(shù)據(jù)：“雜學(xué)校大會” 在短短三天里吸引了25,000多人次前來參觀（臺北的人口數(shù)僅270多萬），其中70%的參觀者是18-35歲的年輕一代，現(xiàn)場看到不少年輕的父母帶著孩子，還有學(xué)生們結(jié)伴而來。

臺灣教改二十年，以人為本的教育創(chuàng)新和實(shí)驗(yàn)教育已經(jīng)從一場少數(shù)人參與的行動，逐步邁入大眾的視野，從少數(shù)幾個教育家的堅(jiān)持，到更多年輕一代的奮起行動。如果有越來越多的年輕一輩開始反思教育本身的意義，越來越多的教育創(chuàng)新者和實(shí)驗(yàn)者做出面向未來的教育實(shí)踐，那么誠如葉丙成教授所說，十年后，臺灣的教育真的可期。

（ 最后：和大家分享雜學(xué)校大會會場中一個有趣的設(shè)計(jì)：第一遍可以從上往下讀；第二遍可以從下往上讀，意思就完全不一樣了 —— “ 以上都將成真，除非我們翻轉(zhuǎn)它們”  ）

本文轉(zhuǎn)自微信公眾號“Aha社會創(chuàng)新學(xué)院”，作者陳泉。