余秋雨說(shuō)，人生這個(gè)話題，每個(gè)人都可以說(shuō)上幾句，但始終沒(méi)有人能夠說(shuō)明白它究竟是怎么一回事。素質(zhì)教育不也是如此嗎？

有人說(shuō)素質(zhì)教育就像是一個(gè)筐，什么都可以往里裝。確實(shí)，素質(zhì)教育本身并沒(méi)有特別明確的標(biāo)準(zhǔn)和定義，這也是它很難真正落實(shí)的原因之一。但是，有一點(diǎn)可以確定的是，素質(zhì)教育與應(yīng)試教育不一樣，它不是100分就是最好。素質(zhì)教育和專業(yè)技能教育也不一樣，它不會(huì)直接給你一個(gè)謀生的技能。素質(zhì)教育更多是從多個(gè)方面來(lái)鍛煉一個(gè)人的綜合能力。

在我們印象里，中國(guó)古代的教育就是儒家的四書五經(jīng)，還有一個(gè)人在搖頭晃腦地背書。但其實(shí)，中國(guó)古代某些時(shí)期的教育是很接近素質(zhì)教育的，至少?gòu)男问缴蟻?lái)看是這樣。

比如西周的六藝。西周六藝以禮樂(lè)為核心，附以射、御、書、數(shù)。

禮教是有關(guān)政治、宗法、人倫道德、禮儀規(guī)范等方面的知識(shí)教育?！抖Y記·經(jīng)解》謂“禮之于正國(guó)”，猶如衡之于輕重，繩墨之于曲直，規(guī)矩之于方圓。可見禮教對(duì)于西周之重要性。對(duì)于個(gè)人來(lái)說(shuō)，這是一種意識(shí)觀念的培育。樂(lè)教主要是學(xué)習(xí)有關(guān)宗教祭祀樂(lè)舞的知識(shí)，包括音樂(lè)、舞蹈、詩(shī)歌、戲劇和作文。雖然樂(lè)教是政治宗教和人倫道理的綜合教育，但它也提升了學(xué)生的藝術(shù)欣賞能力以及藝術(shù)表達(dá)能力。禮教和樂(lè)教互為表里，相輔而行，有利于鞏固西周統(tǒng)治，同時(shí)也向我們展示了培育信仰觀念和藝術(shù)能力的重要性。

射御則是培養(yǎng)武士的教育，它不僅僅是一種體力或技藝的練習(xí)，更是對(duì)道德情操和內(nèi)心志向的培養(yǎng)。西周禮法中規(guī)定士子要學(xué)習(xí)“五射”：白矢、參連、剡注、襄尺、井儀，學(xué)”五御“：鳴和鸞、逐水曲、過(guò)君表、舞交衢、逐禽左。基本可以看出其內(nèi)容之豐富。射御代表了動(dòng)的教育。最后的書數(shù)則是代表了靜的教育。書數(shù)主要是有關(guān)讀寫算的知識(shí)教育。書是識(shí)字教育，而數(shù)則有明顯的實(shí)用實(shí)效特征。

西周六藝既有道德意識(shí)層面上的教育，也有體力技能方面的訓(xùn)練，還有知識(shí)方面的教育，動(dòng)靜結(jié)合，并且實(shí)用性和價(jià)值觀教育兼有。雖然六藝主要是面向貴族群體，但這種教育的全面性還是值得借鑒的。

以西周六藝為基礎(chǔ)發(fā)展而來(lái)的春秋時(shí)期的教育也是頗具素質(zhì)教育色彩。

隨著周天子大權(quán)旁落，諸侯割據(jù)四方，在政治下移的過(guò)程中，文化也在逐漸從以官學(xué)為主到私學(xué)昌盛。原本在宮廷掌管典籍，精通六藝的士人紛紛出走，流落民間，將知識(shí)撒播在更廣闊的天地。

孔子是最負(fù)盛名的私學(xué)大師，它第一次提出“有教無(wú)類”，無(wú)論出身、性格、趣向如何，凡“自行束脩以上”者，都可前來(lái)受教。“束脩”指的是帶給老師的禮物。孔門弟子中，貴族、富商、平民、賤人無(wú)所不有，甚至“暴者”、“大盜”、“刑戮死辱”之人，只要虔誠(chéng)求教，都未嘗不誨。這個(gè)對(duì)于我們現(xiàn)在搞素質(zhì)教育意義重大，因?yàn)樗刭|(zhì)教育很容易變成精英教育，所以有教無(wú)類的原則很重要?？组T弟子中，“大者為師傅卿相，小者友教士大夫”，各有所成。

類似孔子這樣優(yōu)秀的教育家當(dāng)時(shí)還有很多，大家自立門派，自由講學(xué)，極大地帶動(dòng)了整個(gè)社會(huì)的學(xué)習(xí)氛圍。各家各有所倚，各有所長(zhǎng)。《漢書·藝文志》記儒家“游文于六經(jīng)之中，留意于仁義之際，祖述堯舜，憲章文物”。道家講求“清虛自守”。陰陽(yáng)家講求天文歷象。墨家貴儉、兼愛(ài)、尚同、非命，并重視應(yīng)用科學(xué)技術(shù)的傳授。而法家則以刑名之術(shù)，馴化學(xué)人。除此還有很多其他門派，都各有特色。學(xué)人可依據(jù)自己的興趣志向自由選擇要學(xué)習(xí)的門派，這不就是素質(zhì)教育嗎？

不過(guò)說(shuō)到底，今天的素質(zhì)教育實(shí)行情況肯定和古代不一樣，畢竟整個(gè)人口基數(shù)，社會(huì)情況大大不相同。但是如西周六藝般全面豐富的教育內(nèi)容，如孔子倡導(dǎo)的”有教無(wú)類“思想，如春秋百家所展示的自由氛圍，皆是我們應(yīng)該學(xué)習(xí)的東西。