張軼超 (”第三屆“全人教育獎”得主，上海平和雙語學(xué)校教師，上海久牽志愿者服務(wù)社創(chuàng)始人)。本文根據(jù) 8月15日張軼超于第四屆“全人教育獎”頒獎典禮上的演講整理。

各位教育同仁大家早上好！非常感謝今天有這么一個機會和大家分享我的一些教育想法和過去一年來我所做的事情。

首先，我想問一個問題，大家覺得中國的教育是發(fā)展得更好，還是更糟糕了？從一些事件來看，會讓大家有一種比較悲觀的感覺。比如說最近發(fā)生的高考答案卷調(diào)包的鬧劇，從這個鬧劇牽扯出我們高考自主招生的系統(tǒng)里有很大的問題。自主招生要求在學(xué)術(shù)期刊雜志上發(fā)表論文，很多高中生為了達(dá)到這個要求而大量抄襲，我去網(wǎng)上搜了一下，在知網(wǎng)上有很多高中生發(fā)表的論文一看就不像是高中生寫出來的，只不過是為了創(chuàng)造這么一個條件。

從這個方向來看，我們的教育是越來越糟糕的。

▲ 學(xué)生蘇某的論文與他人專業(yè)論文高度一致

但同時，今天整個的中國教育本身又是有效的。因為在我看來，一個有效的教育并不在于一群優(yōu)秀的老師，而是一個有效的教育體系，不管你是優(yōu)秀的老師也好，還是平庸的老師也好，達(dá)到的效果都是一樣的。

舉一個例子，不管貧困的山區(qū)還是大上海，學(xué)生的初等數(shù)學(xué)的能力都是不錯的，口算和加減乘除都沒有問題。并且無論在我所認(rèn)知的貴族學(xué)校還有山區(qū)學(xué)校，學(xué)生對權(quán)威的服從也都是一致的。所以我說，不管你是優(yōu)秀老師也好，還是普通老師也好，達(dá)到的效果都差不多。那么，我們要去改變，究竟該怎么做？

教育變革不依賴于優(yōu)秀的老師

首先我們一起來回顧一下整個教育的演進，從人類歷史來看，知識水平發(fā)生晉升有四個時期；

第一個時代是口述時代，這個時代連紙筆都沒有，擁有知識的人很少很少。舉一個簡單的例子，韋編三絕講的是孔子非常勤奮讀書，不斷看《周易》，把串連《周易》的牛皮繩磨斷了好幾次。但還有一個解釋，孔子只有一本《周易》，他只能看這本。所以說在口述的時代，文字材料書籍太少了，人們只能通過口口相傳來傳播知識。

接下來迎來人類跨時代的知識大爆炸的時代，開始出現(xiàn)了紙筆、紙張，竹簡。在這個時代，老師除了用嘴巴講，還擁有書籍，學(xué)生有紙張可以聽寫和記憶，人類的整體知識水平得到了大大的提升。

第三個時代是印刷時代，由于學(xué)生不再需要大量的時間去抄寫了。課堂上老師和學(xué)生就有更多機會去互動、交流和辯論。

第四個時代，國民教育時代。在這個時代出現(xiàn)了新式公立學(xué)校，國家要求每一個人進入公立學(xué)校系統(tǒng)，整體的人類知識水平得到大幅度提高。

我們可以看出，在筆錄時代、印刷時代和國民教育這三個知識水平大幅提升的時代中，導(dǎo)致這個變化的都不是老師，而是技術(shù)。

優(yōu)秀的教育組織推動教育的變革

接下來我們來看人類在不同的時期，學(xué)校形式的變化。首先是口述時代，在公元前5世紀(jì)之前，知識的載體就是權(quán)威，就是老師。書寫時代，公元5世紀(jì)到1世紀(jì)，新的知識的載體書籍出現(xiàn)了。第三個時代是神權(quán)時代，書籍被權(quán)威化，不管在中國的漢代還是西方的羅馬，包括信仰基督教的羅馬都有主流意識形態(tài)。接下來是14到18世紀(jì)印刷時代。再接下去就是民族國家的時代，以及到現(xiàn)在的網(wǎng)絡(luò)時代。

在書寫時代、印刷時代和網(wǎng)絡(luò)時代中，都是個人書寫時期，所謂個人書寫，是個體獲得技術(shù)能力，不管是用紙張、印刷還是網(wǎng)絡(luò)，可以把自己對世界的理解呈現(xiàn)出來，并且放諸世界交流，這三個時代恰好是人類的知識和技術(shù)和思想大爆炸的時代。

在這三個個人書寫的時代里面，真正影響教育的是不同的特殊組織。如果說在權(quán)威的時代，它的教育組織一般是官學(xué)，或者教會、公立學(xué)校，那么在個人書寫的時代出現(xiàn)的則是大量的私人性教育機構(gòu)，不管是私塾、大學(xué)（在歐洲打破教會教育壟斷的新型教育機構(gòu)）。我想說的是，我們進入新的時代，真正需要的是出現(xiàn)新型的教育組織。

今天我說，教育的變革不依賴于老師，但是依賴于優(yōu)秀的教育組織，這些優(yōu)秀的教育組織是由誰來建造的？必須是優(yōu)秀的教育者來締造的。

教育組織將重新構(gòu)建未來教育的形式

我們今天這個時代完全不同于以往的時代，它的新型教育組織都有哪些新形式？

首先是網(wǎng)絡(luò)學(xué)校，我們大家打開手機APP，能看到很多網(wǎng)絡(luò)學(xué)校的APP。然后是前段時間非常火爆的紀(jì)錄片《極有可能成功》中美國的High tech High學(xué)校的教育改革模式；芬蘭的PBL項目式學(xué)習(xí)實踐；還有由美國頂尖私立高中組成的聯(lián)盟 Mastery Transcript Consortium(MTC)，它發(fā)明了一種全新的學(xué)生評價體系，會持續(xù)追蹤記錄、評估學(xué)生的 8 項能力。預(yù)計10 年內(nèi)，這種動態(tài)的電子檔案就會取代 SAT，成為全美大學(xué)錄取新生的評價體系。所以在我看來，這些教育組織，他們將重新構(gòu)建未來教育的形式。

因此，作為一個教師，對我來說最重要的一點是如何在教育變革時代去創(chuàng)造新的教育組織，新的教育形式，為未來教育做出力所能及的努力。

教育變革的思考與嘗試

接下來我要說一下我所在機構(gòu)久牽做的事情。我們試圖通過很多種新型的教育方式去構(gòu)建未來的學(xué)習(xí)。

久牽的教育嘗試包括：大百科全書、項目式學(xué)習(xí)、勇者之旅游戲和成長式評估，今天重點要講的是“大百科全書”。

我們先來看看下面這幅文藝復(fù)興時代的畫《加納的婚禮》，一般做藝術(shù)作品欣賞的話，我們會從藝術(shù)的主題、技法、風(fēng)格等等這樣的方面去進行欣賞。那么用“大百科全書”的方式，我們應(yīng)該怎么去看待這么一幅畫呢？

首先這幅畫不僅僅是藝術(shù)作品，因為它是在具體的時空中存在的一個知識點，通過這樣的知識點，我們試圖去梳理他之所以能夠在那樣的時空位置得以呈現(xiàn)的邏輯聯(lián)系。

它跟基督教有關(guān)，這幅畫的主題是基督化水為酒的故事。但是歷史上有很多關(guān)于這樣主題的畫，這幅畫到底有什么特點？這幅畫突出的是婚禮的世俗化，突出的是婚禮的奢華，如果沒有繁榮的商業(yè)貿(mào)易，世俗化的主題就不可能得以呈現(xiàn)。

它跟古希臘的人文主義也相關(guān)，因為當(dāng)時的藝術(shù)家還有其他的知識分子都渴望回歸古希臘，它整個的繪畫風(fēng)格是貼近古希臘的。又比如，它和歐洲與中東的貿(mào)易有關(guān)，這個畫的顏料來自哪里，畫中的蔗糖是與印度貿(mào)易得來的。

所以通過這么一幅畫我們構(gòu)建一張知識之網(wǎng)，讓同學(xué)們理解不同知識之間的聯(lián)系是如何建立起來的。如果我們擁有的百科全書，是以一張知識之網(wǎng)形式去構(gòu)建，學(xué)生在聽到任何知識的時候能聯(lián)想到別的相關(guān)知識，而所有知識都在這本百科全書里有它的時空位置。

什么是時空位置？舉一個簡單的例子，比如鴉片大家都知道是毒品，但在19世紀(jì)的歐洲鴉片是毒品嗎？不是，是鎮(zhèn)痛劑。在那個年代鴉片是一種藥物，所以馬克思說的“宗教是勞動人民的鴉片”，原意應(yīng)是宗教是人民的鎮(zhèn)痛劑，而不是毒品。當(dāng)我們這樣構(gòu)建知識的時候，學(xué)生才有可能真正理解事物在他的時空位置的具體意義，并且由于這樣的理解，學(xué)生才能不帶偏見地看這個世界。因為當(dāng)所有的知識都能找到時空的時候，偏見就會被真正意義地去除。

目前我們久牽也在嘗試新型的教育方法和教育的模式，并且我想通過這樣的教育的方法，能夠真正意義上地推動這樣的變革。因為我相信教育的變革真正的希望，并不在于我們努力把自己變成優(yōu)秀的老師。因為無論在哪一個領(lǐng)域里，平庸的人一定是大多數(shù)，如果把全中國的老師都變成優(yōu)秀老師這個是太天真的。但如果給全中國的學(xué)生全新的教育工具，他們就能夠用全新的思維和形式去接近知識，從而去開創(chuàng)一個全新的時代。

這就是我想跟大家分享的，也希望能夠跟各位教育同仁一起去努力的。謝謝！

本文轉(zhuǎn)自微信公眾號“21世紀(jì)教育研究院”，作者張軼超。文章為作者獨立觀點，不代表芥末堆立場。