2013年，鳳凰網(wǎng)曾做過“7個農(nóng)村單身漢”的圖片專題，其中一位35歲名為“黑娃”的男子在村里幫著修房子干活，從早上6點干到到晚上7點，每天能賺100元。他的母親、弟弟先后因故去世，父親精神方面有障礙，為了照顧父親，他沒有辦法外出打工。 ? ifeng.com

因為社會文化和計劃生育等原因，中國人口的性別失衡嚴重，這讓原本處于弱勢的女性在婚姻市場上反而居于某種意義上的“優(yōu)勢地位”，很多“剩女”都是“自愿性”的選擇單身，而“剩男”則大多“被迫性”的不得不單身。

前段時間，“扶貧送老婆”的段子在網(wǎng)絡(luò)上流傳。據(jù)說它起源于一位胡姓“專家”于2017年4月在南海網(wǎng)上發(fā)表的一篇文章，而且就在那時候，不少媒體都轉(zhuǎn)載了另外一則新聞，題目便是《廣西扶貧“送”老婆 五旬單身漢成家》。舊聞新議，卻仍舊引起了很多網(wǎng)友的關(guān)注，我相信，這既得益于政府對“扶貧”工作的高度重視，也可能源于人們對這種“重大創(chuàng)新”觀點的好奇，但無論如何，這個話題確實大火了一把。

仔細思考“扶貧送老婆”的說法，它雖然充滿了荒誕，卻倒也確實抓住到一個關(guān)鍵問題，即，當(dāng)下中國農(nóng)村的很多貧困人口都面臨著“娶妻難”的問題，或者有些人本來不算貧困，然而，一旦面臨娶妻所需的高額花費，便淪為了貧困人口。因為娶妻難注定不可能也不應(yīng)該通過扶貧政策來解決，“扶貧送老婆”的說法才顯得如此得不可理喻。不能解決的問題同樣也是問題，透過這則消息，我看到了中國男人的“性別危機”。

中國男人有什么“性別危機”？

最近，我在廣東相對偏遠的一些農(nóng)村地區(qū)做社會調(diào)查，到的第一天就聽村民在議論“大齡單身男青年的娶妻難”問題。他們介紹說，隔壁的吳家有個兒子，1986年生，至今沒有找到女朋友，父母和親朋好友都感覺憂慮，但又沒辦法，因為他家經(jīng)濟條件很一般，每次相親都失敗。

村民還補充說，其實，當(dāng)?shù)赜行┙?jīng)濟條件不錯的男子也難以戀愛、結(jié)婚，最常見的原因是性格太“憨厚”，不會說話。至于目前最受女孩歡迎的人，一般有三個鮮明特點：家庭富裕、能言善說、外表尚可。

聽到廣東農(nóng)民的這些“總結(jié)”，我聯(lián)想到從山東老家聽到的一個消息：一個女子剛離婚，登門提親的人就絡(luò)繹不絕，她的父母對媒人們明確提出，彩禮至少要30萬。此事在當(dāng)?shù)亍皞鳛榧言挕保驗樗鼊?chuàng)造了二婚彩禮數(shù)額的新紀(jì)錄。近年，從西北到嶺南，從中部到東部，時常出現(xiàn)關(guān)于“光棍村”的報道，光棍、剩男、單身漢……這些稱謂背后隱藏著一個人群，他們分布在廣大農(nóng)村。

中國到底有多少“剩男”？從中國的人口統(tǒng)計數(shù)據(jù)中可以獲得一些線索。

據(jù)《2017中國統(tǒng)計年鑒》推算，2016年我國有2.1億多未婚人口，無論城市、鎮(zhèn)、農(nóng)村，未婚男性均遠遠高于未婚女性，性別失衡在農(nóng)村地區(qū)尤為嚴重，未婚男性人口比未婚女性人口多出2025萬，占農(nóng)村地區(qū)未婚總?cè)丝诘?4%。

現(xiàn)實也絕不是所謂“9000萬‘剩女’全部結(jié)婚，中國‘剩男’也會跟著大大減少”這么簡單。因為社會文化和計劃生育等原因，中國人口的性別失衡嚴重，這讓原本處于弱勢的女性在婚姻市場上反而居于某種意義上的“優(yōu)勢地位”，很多“剩女”都是“自愿性”的選擇單身，而“剩男”則大多“被迫性”的不得不單身。以上兩類人群在婚姻市場上也難有交集。所以，即使存在大量“剩女”，“剩男”們的娶妻難問題也很難被化解。

由此可見，中國“剩男”大量出現(xiàn)的首要原因即是性別比例失衡，其次是中國女性的擇偶標(biāo)準(zhǔn)與偏好正在發(fā)生深刻改變。在擇偶過程中，“剩女”們要么堅守“寧缺毋濫”的基本原則，要么信奉“寧可坐在寶馬車上哭，不愿坐在自行車上笑”的價值導(dǎo)向，或者已經(jīng)形成了牢固的“單身哲學(xué)”。這些觀念共同帶來了一個重要的后果，即中國男人的“性別危機”。

“光棍”之外，還有“事實光棍”

如果說“剩男”群體已經(jīng)浮在水面上，并受到新聞媒體的關(guān)注，那么，中國農(nóng)村另外一個沉默的特殊人群則至今還很少被重視——事實光棍。這些人雖然有著法律意義上的“已婚”身份，但因為長期被配偶嫌棄、被迫外出務(wù)工等原因而難以過上正常的婚姻生活，從而成為了事實上的單身男性。我在農(nóng)村地區(qū)調(diào)查期間發(fā)現(xiàn)，幾乎所有地方都存在這樣的男性群體，他們大多經(jīng)歷過“差點就娶不上媳婦”的危機，婚后又因為被妻子所厭惡而在家庭情感中被“邊緣化”，卻又不得不“忍辱負重”地維持生活。

比如北方某村，有一男子陰錯陽差地結(jié)婚成家（據(jù)說是家庭包辦），但夫妻兩人很快就出現(xiàn)了感情危機，女方堅持離婚。只因已有孩子，加上男方一再隱忍退讓，女方才在表面上妥協(xié)。后來，兩人各自到外地打工，長期兩地分居。有一年春節(jié)前夕，二人見面當(dāng)天，男子即被妻子辱罵與驅(qū)趕，讓他“滾得遠遠”的，他流著眼淚向鄰居傾訴自己滿心的苦惱——這么多日子不見面，竟然還不讓有一點點的親密接觸。

關(guān)于此類案例，我在一些農(nóng)村地區(qū)還了解到了更極端的情況。比如，在遭配偶嫌棄乃至被“戴綠帽”之后，有些男子不但不敢公開提出抗議，還在委婉表達勸阻時被對方公開羞辱，或威脅離婚。在這種情況下，有人會形成很大精神壓力，卻又找不到釋放這種壓力的出口，只好做出各種“自殘”行為，比如酗酒、用頭撞墻、用刀具砍自己的手指等等。面對這些，家人和鄰居也常勸說：忍吧，只要不離婚，至少還有老婆，一旦鬧起來，離婚了，連老婆也沒有了，再娶，根本不可能。顯然，即使在外人看來，他們也只能繼續(xù)忍。

不難看出，“事實光棍”群體與真正的光棍之間有很多相似之處。更值得注意的是，對于“事實光棍”群體而言，當(dāng)因女方而起的傳言在家鄉(xiāng)散播開來時，他們還面臨著巨大的社會輿論壓力，特別是在傳統(tǒng)家族文化相對濃厚的地區(qū)，該問題顯得更加復(fù)雜。真正的光棍群體則不需要面對這些。正是因為婚內(nèi)出軌和輿論壓力的普遍存在，長期隱忍后的傷人、殺人案件已成為一種十分常見的農(nóng)村犯罪案情“結(jié)構(gòu)”。

安徽合肥以北，很多村莊男子娶妻困難，只能從遠鄉(xiāng)“買”妻，79歲的陳奶奶有三個兒子，老二和老三全部是在云南“買”的媳婦，后來老二的媳婦生了孩子后還跑了。全家只有老大娶了一個媳婦。圖為老人在家門口曬太陽。 ? 網(wǎng)易看客

為什么“危機”難以突破？

根據(jù)已有的相關(guān)統(tǒng)計數(shù)據(jù)與我的局部調(diào)查推測，中國的“剩男”“事實光棍”兩個人群的數(shù)量應(yīng)該在1.2億人以上；排除一部分尚未結(jié)婚但已有女友者、婚外同居的已婚者、極少的“自愿性”單身者，所剩的“弱勢男人”也有1億人左右。他們主要生活在農(nóng)村地區(qū)，或是城市里的農(nóng)民工，長期難以過上正常的夫妻生活，處于嚴重的性壓抑狀態(tài)，已成為一個典型的社會邊緣群體，并因此而引發(fā)了一系列的“潛在”社會問題。

在看到男性成為受害者的同時，還要關(guān)注女性的安全問題。比如，在一些惡劣的性犯罪案件中，有罪犯曾經(jīng)直言：“爽一把就死，無所謂了?！币簿褪钦f，他們并非沒有認識到“強迫性行為”違法，而是“理性”地選擇了這樣一個結(jié)果。顯然，在這種“自殺式”性犯罪案件中，幾乎沒有什么道理可講，道義上的譴責(zé)已變得毫無意義。由此不難想象，當(dāng)這種類型的犯罪行為不斷增加時，中國女性的安全問題必然會變得更加嚴峻。

面對這一令人憂心忡忡的現(xiàn)實，我們應(yīng)如何進行審慎的思考？首先，即使全面二胎政策已經(jīng)出臺，性別比例失衡的問題至少也將再維持20年。其次，伴隨著現(xiàn)代婚姻觀念與性別意識的覺醒，中國女性的擇偶觀念只會更加遠離“女大當(dāng)嫁”的傳統(tǒng)，“剩女”的數(shù)量還將繼續(xù)攀升。再次，雖然國內(nèi)的“外國新娘”數(shù)量正在增加，但同時也有越來越多的中國女子嫁到外國，彼此抵消，婚姻市場的“空間擴展”對中國男性擇偶難度的影響微乎其微。而且，受到人類文明進化規(guī)律與中國傳統(tǒng)文化的影響，“一妻多夫制”也沒有實行的基礎(chǔ)。

在這種情況下，中國“剩男”與“事實光棍”的生活處境難有實質(zhì)性改善，中國男人的“性別危機”注定難以在短期內(nèi)得到緩解。假如非要“提出”某些應(yīng)對策略的話，我能想到的唯一措施似乎就是“性交易的合法化”，可以預(yù)期：如此一來，一些性格懦弱的單身漢就可能“敢于”走出自我壓抑，通過為社會所認可的方式來釋放體內(nèi)的“力比多”。

中國“兩性關(guān)系”的轉(zhuǎn)變

回顧過去的一百年歷史，中國“兩性關(guān)系”經(jīng)歷了至少三次大調(diào)整：以五四新文化運動為載體的性別平等主義思潮；以1950年《中華人民共和國婚姻法》為標(biāo)志的女性解放思潮；以當(dāng)前大量“獨身現(xiàn)象”涌現(xiàn)為象征的后現(xiàn)代女權(quán)主義思潮；如今，中國婚姻市場已經(jīng)基本達到了的“自由化”目標(biāo)。然而，當(dāng)舊的性別不平等看似被打破的同時，針對于女性的舊的性別壓迫依然沒有完全消失，同時新的性別不平等也被建構(gòu)了出來，在中國部分女性社會地位不斷抬升的同時，一部分男性的社會地位迅速下滑，引發(fā)了當(dāng)下中國男人的“性別危機”問題。

毋庸置疑，伴隨現(xiàn)代市場經(jīng)濟的發(fā)展，個體主義思想的蔓延，中國女性的社會地位必將進一步得到提升，特別是在性別比例嚴重失衡的“婚姻市場”環(huán)境中，這種趨勢會顯得更加耀眼，由此，中國傳統(tǒng)的“男尊女卑”文化將一去不復(fù)返；這也許是計劃生育、改革開放等國家政策所帶來的最顯著社會后果之一。也必須承認，男女平等、婚姻自由、生活自主，這都是人類文明發(fā)展至今的必然結(jié)果，具有無可爭議的進步性。

然而，我還是想提出一些似乎不合時宜的警示。任何社會都不可能存在絕對的平等，但是當(dāng)兩極分化達到一定程度，又注定會帶來負面后果，性別、婚姻同樣如此。

當(dāng)下的中國，女性依然被舊有的傳統(tǒng)思想所束縛，在家庭、職場生活中也常遭遇不公。同時，男性也在面對新的危機和挑戰(zhàn)，從這種意義上來說，中國男人的“性別危機”，其實也是整個社會的危機，它不僅會影響到“剩男”和“事實光棍”人群，也可能對其他人的生活造成不同形式的沖擊，所以，應(yīng)得到更多的關(guān)注，爭取不要讓它惡化為社會的“不能承受之痛”。

本文轉(zhuǎn)自微信公眾號“南都觀察家”，作者辛允星。文章為作者獨立觀點，不代表芥末堆立場。