我們太多的學(xué)校和太多的老師把語(yǔ)文狹隘化了，導(dǎo)致語(yǔ)文像風(fēng)干的絲瓜，失去了生命的活力。美國(guó)語(yǔ)文鼓勵(lì)孩子說(shuō)真話(huà)，提倡真實(shí)表達(dá)，培養(yǎng)學(xué)生的批判意識(shí)，因?yàn)榕幸庾R(shí)是一種創(chuàng)造意識(shí)，能夠始終保持自我的在場(chǎng)，靈魂的在場(chǎng)，能夠讓一個(gè)人不斷超越自己。

有人說(shuō)：“語(yǔ)文的外延與生活的外延相等?！蔽艺J(rèn)為，廣義的語(yǔ)文才是真正意義上的語(yǔ)文，狹義的語(yǔ)文只是把語(yǔ)文當(dāng)作工具，忽視了語(yǔ)文的本質(zhì)內(nèi)涵。語(yǔ)文與生活連結(jié)，關(guān)涉人的存在。一個(gè)人的生命意義和價(jià)值觀(guān)的構(gòu)建、快樂(lè)情感的獲得都與語(yǔ)言有關(guān)?？梢哉f(shuō)，人是在語(yǔ)言中長(zhǎng)大的。

海德格爾說(shuō)：“語(yǔ)言是存在的家?！币?yàn)檎Z(yǔ)言表達(dá)思想，而思想是人的根本存在和最后的尊嚴(yán)。讀完整本《美國(guó)語(yǔ)文》，也實(shí)在感受到美國(guó)的語(yǔ)文教學(xué)與生活的廣泛聯(lián)系以及它豐富的內(nèi)涵。

01 發(fā)現(xiàn)美國(guó)文化的包容與理性力量

我們都知道美國(guó)是一個(gè)年輕的國(guó)家，立國(guó)不過(guò)200多年，但在這么短的時(shí)間里能夠成為全球綜合實(shí)力最強(qiáng)的國(guó)家。其中的秘密就在它的文化里，文化才是它的核動(dòng)力。閱讀《美國(guó)語(yǔ)文》，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，美國(guó)文化的包容與強(qiáng)大的理性力量。

《美國(guó)語(yǔ)文》不僅僅是一本美國(guó)語(yǔ)文書(shū)，也是一本美國(guó)歷史書(shū)。全書(shū)將美國(guó)二百余年的歷史分為六個(gè)不同的單元，涵蓋了從哥倫布發(fā)現(xiàn)新大陸到國(guó)家的誕生以及南北戰(zhàn)爭(zhēng)等重大歷史事件，收入了在這些歷史時(shí)空里產(chǎn)生的最具代表性的文化產(chǎn)品。

每個(gè)單元均有一個(gè)主題，由“時(shí)代故事”和“單元課文”兩大部分構(gòu)成?！皶r(shí)代故事 ”是介紹與本單元有關(guān)的歷史、政治、經(jīng)濟(jì)、文化等內(nèi)容的幾篇小文章，講解這個(gè)時(shí)代所發(fā)生的大事件及文學(xué)的變遷和發(fā)展特征，讓學(xué)生了解這篇文章出現(xiàn)的大背景，這就避免了學(xué)生對(duì)文章的封閉狹隘的理解。

文章都出自這個(gè)時(shí)代中具有廣泛社會(huì)影響又頗具代表性的作家之手。每篇課文都按照“閱讀指導(dǎo)”、“背景知識(shí)”、“文學(xué)與生活”、“文學(xué)聚焦”、“問(wèn)題指南”、“作品積累”的布局來(lái)推進(jìn)學(xué)習(xí)的進(jìn)程。

難能可貴的是，在每一篇課文開(kāi)頭，《美國(guó)語(yǔ)文》都要不厭其煩地介紹作者的生平和著述，因?yàn)榱私庾髡卟拍芨玫乩斫馄湮淖帧?/strong>與中國(guó)語(yǔ)文教材只在課文注解中對(duì)作者的簡(jiǎn)要介紹甚至根本不介紹形成鮮明對(duì)比，充分體現(xiàn)出教材編寫(xiě)者對(duì)作者的尊重，對(duì)原創(chuàng)思想的尊重，因?yàn)槲拿鞲旧鲜且环N思想價(jià)值，而不僅僅是一種物質(zhì)產(chǎn)品。

縱觀(guān)整個(gè)《美國(guó)語(yǔ)文》具有以下特點(diǎn)：

1、價(jià)值多元。美國(guó)語(yǔ)文很重視獨(dú)立思考能力的培養(yǎng)，鼓勵(lì)學(xué)生質(zhì)疑和批判，因?yàn)橘|(zhì)疑和批判能力體現(xiàn)著一種創(chuàng)新精神。

2、沒(méi)有有意教育學(xué)生如何“愛(ài)國(guó)”，甚至鼓勵(lì)學(xué)生去思考國(guó)家的暴力特征，鼓勵(lì)用文明的方式爭(zhēng)取權(quán)利，推翻違背民意的國(guó)家政權(quán)，追求美好的生活。編者貫徹國(guó)家價(jià)值中立的原則，注重培養(yǎng)學(xué)生公民意識(shí)，摒棄了宗教意識(shí)和黨派意識(shí)。

3、將文史哲熔于一爐，綜合性很強(qiáng)。因?yàn)槲氖氛苄摒B(yǎng)才是一個(gè)人真正的人文素養(yǎng)，一個(gè)人的價(jià)值判斷力也建立在文史哲的基礎(chǔ)之上。《美國(guó)語(yǔ)文》中，文史哲的交融共通，不僅打造出美國(guó)的文化軟實(shí)力，也體現(xiàn)出美國(guó)對(duì)通識(shí)教育的重視，對(duì)全人格教育的關(guān)注。

4、尊重歷史，追求真，不隱惡。因?yàn)檎嫔泼赖膬r(jià)值鏈條中，真，是基礎(chǔ)，離開(kāi)真，善是偽善，美也是不靠譜的。在對(duì)一些歷史事實(shí)的陳述中，尊重不同人物的立場(chǎng)，讓學(xué)生有多元的視角和獨(dú)立的判斷。

5、沒(méi)有死記硬背，沒(méi)有標(biāo)準(zhǔn)答案，鼓勵(lì)個(gè)性化思考。

其實(shí)，最精彩的還是它的課后練習(xí)題的設(shè)計(jì)，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的想象力、創(chuàng)造力，全方位啟發(fā)學(xué)生的多元化思維與獨(dú)特體驗(yàn)，注重在提高文學(xué)素養(yǎng)的同時(shí)，增強(qiáng)學(xué)生收集、整理素材以及解決社會(huì)生活問(wèn)題的實(shí)踐能力。

02 讓學(xué)生學(xué)會(huì)真思考

美國(guó)語(yǔ)文在每一篇文章后都有“閱讀理解”與“思考”，其設(shè)計(jì)都是緊扣教材，力求讓學(xué)生通過(guò)思考這些問(wèn)題真正理解作品，比如梭羅的《瓦爾登湖》（節(jié)選）后的練習(xí)是這么設(shè)計(jì)的：

• 1、梭羅在想象中做了什么事情？
  

• 2、梭羅為什么住在森林里？他最后為什么離開(kāi)森林？
  

• 3、他從他的“試驗(yàn)”中學(xué)到了什么？
  

• 4、梭羅對(duì)那些生活在貧困中的人們提出了什么忠告？
  

這種提問(wèn)法和中國(guó)大陸的語(yǔ)文教材區(qū)別并不大，就是為了讓學(xué)生真正掌握這篇文章，只不過(guò)美國(guó)語(yǔ)文的設(shè)計(jì)更細(xì)致，更科學(xué)，教師只要帶著學(xué)生把這些問(wèn)題搞清楚即可了解課文內(nèi)容，這就使課堂更具有科學(xué)性和可操作性，可以最大限度地降低因?yàn)榻處煵煌鴰?lái)的教育效果的不同，不像中國(guó)大陸的語(yǔ)文課，好壞全在于教師的課程開(kāi)發(fā)與實(shí)際操作。

因?yàn)檎Z(yǔ)文教材編得比較粗糙簡(jiǎn)單，“閱讀理解”與“思考”在我們的教材上是沒(méi)有細(xì)分的，問(wèn)題的設(shè)計(jì)也過(guò)多關(guān)注編者意圖，較少考慮學(xué)生。比如會(huì)問(wèn)到本文的主旨與結(jié)構(gòu)層次，甚至?xí)?wèn)一些讓學(xué)生摸不著頭腦的問(wèn)題：“作者這樣寫(xiě)有什么用意？”“本文的記敘、議論和抒情是怎么結(jié)合而在一起的？”等等，美國(guó)語(yǔ)文則是關(guān)注學(xué)生的思考，比如提問(wèn)時(shí)會(huì)問(wèn)“你認(rèn)為……，請(qǐng)解釋原因”“請(qǐng)為你的觀(guān)點(diǎn)找出證據(jù)”等等具體問(wèn)題，這就拒絕了標(biāo)準(zhǔn)答案，真正體現(xiàn)了以學(xué)生為本的理念。

看看他們?cè)O(shè)計(jì)的“思考”題，還是梭羅的《瓦爾登湖》：

• 1、梭羅的評(píng)論“受到一個(gè)農(nóng)場(chǎng)的束縛和受到國(guó)家監(jiān)獄的束縛并沒(méi)有什么不同”是什么意思？（分析）
  

• 2、用你自己的話(huà)來(lái)描述梭羅對(duì)于個(gè)人主義和遵守常規(guī)的態(tài)度。（解釋?zhuān)?br/>

• 3、根據(jù)梭羅的觀(guān)點(diǎn)，為什么窮人比富人好？（證據(jù)支持）。
  

在解釋了這三個(gè)問(wèn)題之后，編者又設(shè)計(jì)了一個(gè)“應(yīng)用”問(wèn)題：

• 4、你認(rèn)為梭羅有可能在今天的社會(huì)里進(jìn)行他的“試驗(yàn)”嗎？解釋原因。（假設(shè)）
  

這就來(lái)了一個(gè)歷史的假設(shè)，雖然歷史不能假設(shè)，但這種思考題可以讓學(xué)生穿越歷史，思考現(xiàn)實(shí)。

美國(guó)語(yǔ)文也鼓勵(lì)學(xué)生大膽質(zhì)疑課本。比如在《一個(gè)美國(guó)農(nóng)民的來(lái)信中》有這樣一句話(huà)：“在這里，他的辛勤勞動(dòng)與他獲得的報(bào)償是平等的，他的勞動(dòng)是建立在自然和自利的基礎(chǔ)之上的，難道還需要更大的誘惑嗎？”課后思考題這樣設(shè)計(jì)：“克雷弗科爾暗示說(shuō)，自利是一種有價(jià)值的品質(zhì)，因?yàn)檫@能促使人們更勤奮地工作。現(xiàn)代社會(huì)普遍將自利作為一種值得贊揚(yáng)的品質(zhì)嗎？為你的回答做出解釋?！边@樣的問(wèn)題設(shè)計(jì)可以充分實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)者與文本之間的對(duì)話(huà)，同時(shí)可以培養(yǎng)學(xué)生的辯證思考能力，培養(yǎng)現(xiàn)代公民意識(shí)。

從教材編寫(xiě)看，美國(guó)人很有職業(yè)眼光，從小就注意培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)意識(shí)，比我們的教育要早許多年。我們的許多大學(xué)生畢業(yè)時(shí)才考慮自己應(yīng)該做什么，而美國(guó)教育從小就讓學(xué)生不斷發(fā)現(xiàn)自己、認(rèn)識(shí)自己。

比如本課在“擴(kuò)展”部分設(shè)置的“職業(yè)連線(xiàn)”題目：

• 今天的旅行社和假期活動(dòng)組織為想回歸自然的人們?cè)O(shè)計(jì)假期。為什么這樣的旅行很有吸引力？
  

這就把對(duì)課文《瓦爾登湖》的學(xué)習(xí)輻射到現(xiàn)實(shí)生活中，讓學(xué)生思考現(xiàn)代社會(huì)中人們?yōu)槭裁磿?huì)喜歡大自然，把學(xué)生的思考引入更大的時(shí)空，也為學(xué)生的自主擇業(yè)和創(chuàng)業(yè)打下思想基礎(chǔ)。

在梭羅的另外一篇文章《論公民的不服從》中，美國(guó)語(yǔ)文的“社會(huì)研究連線(xiàn)”思考題是：

• 關(guān)于一個(gè)人應(yīng)該反對(duì)他所不同意的政府政策，評(píng)價(jià)梭羅所做的論述是否具有說(shuō)服力？
  

同時(shí)也讓學(xué)生去思考社會(huì)，思考政治問(wèn)題，它的另外一個(gè)問(wèn)題是這樣設(shè)計(jì)的：

• 梭羅說(shuō)：“如果他們（人們）真心地想把它（政府）作為一支真槍來(lái)彼此對(duì)抗的話(huà)，它就必然會(huì)破碎?！备鶕?jù)你的歷史知識(shí)對(duì)這一論斷做出判斷。
  

這樣，美國(guó)語(yǔ)文就突破了狹隘的小語(yǔ)文圈子，走向歷史，走向社會(huì)，走向政治，走向廣闊的人生，真正成為大語(yǔ)文，讓學(xué)生學(xué)會(huì)真思考，讓一個(gè)人真正成為公民。

03 寫(xiě)作不是為了考試

其實(shí)，寫(xiě)作就是真實(shí)地表達(dá)自己，展示自己的所思所想。可是在中國(guó)大陸，學(xué)生入學(xué)的第一篇作文有可能就在撒謊，比如某小學(xué)布置《記一件有意義的事》，學(xué)生不知道什么事情“有意義”，就想大致是做好事吧，于是許多學(xué)生寫(xiě)的無(wú)非就是撿錢(qián)幫媽媽洗衣服之類(lèi)。

長(zhǎng)期的謊話(huà)訓(xùn)練，以至于到高考寫(xiě)《戰(zhàn)勝脆弱》時(shí)就有許多學(xué)生編造從小父母雙亡。這些都是屬于為了獲得外界好評(píng)的道德偽裝，力求政治上正確，因?yàn)?strong>我們從小就在培養(yǎng)道德生物、政治生物，學(xué)習(xí)雷鋒好榜樣，愛(ài)憎分明，立場(chǎng)堅(jiān)定，但卻不敢表達(dá)真實(shí)的自我，再加上還有一個(gè)考試淘汰，就更加強(qiáng)化了學(xué)生的偽崇高意識(shí)。

許多學(xué)生平時(shí)的自由隨筆還是寫(xiě)得很好，可一到考試就緊張起來(lái)，加上一些語(yǔ)文老師強(qiáng)調(diào)作文要有主旋律、要升華、要有高境界，學(xué)生們一到考試也就板起面孔作“小大人”狀，講些和自己毫不相干的“大道理”，說(shuō)一些無(wú)關(guān)痛癢的廢話(huà)，這就使作文和內(nèi)心背離，與成長(zhǎng)無(wú)關(guān)，變成了游離于生命之外的東西。

而且，作文訓(xùn)練應(yīng)該是全方位的，不應(yīng)該僅僅為了考試才搞寫(xiě)作，與生活有關(guān)的各種實(shí)用文都應(yīng)該是寫(xiě)作的關(guān)涉范圍，而不是只有考試考的題目類(lèi)型才需要練習(xí)，其他一律荒廢。

與中國(guó)大陸語(yǔ)文寫(xiě)作訓(xùn)練的單一性和過(guò)強(qiáng)的功利性不同，《美國(guó)語(yǔ)文》很注意小論文寫(xiě)作，很注意培養(yǎng)學(xué)生的研究興趣和多方面的寫(xiě)作能力，同時(shí)注意把寫(xiě)作與生活結(jié)合起來(lái)，大凡生活中需要的日記、書(shū)信、隨筆、通知、倡議書(shū)、歷史研究報(bào)告、軍事研究報(bào)告、葬禮上的講話(huà)、書(shū)籍廣告、人物傳記、編輯評(píng)論、旅游宣傳冊(cè)、照片簿的說(shuō)明文字等等，都有涉及，在小說(shuō)作品的課后寫(xiě)作練習(xí)中還有戲劇電影的改編。

更難得的是，美國(guó)語(yǔ)文特別注意培養(yǎng)學(xué)生的個(gè)性表達(dá)，注重培養(yǎng)人的生命感。比如它會(huì)提醒學(xué)生：“在寫(xiě)作中使用個(gè)性化語(yǔ)氣來(lái)反映你對(duì)主題的態(tài)度。為了保持你的文章的非正式語(yǔ)氣，你需要避免使用高級(jí)詞匯?！倍姨岢雒鞔_具體的修改要求，這就擯棄了一些“大詞”的誤導(dǎo)和矯情的詞語(yǔ)對(duì)學(xué)生真實(shí)情感的傷害。

美國(guó)語(yǔ)文的“微型寫(xiě)作”課還同時(shí)注意寫(xiě)作與歷史的聯(lián)系。比如在《論公民的不服從》后有一個(gè)報(bào)告寫(xiě)作，要求學(xué)生解釋美國(guó)內(nèi)戰(zhàn)的起因和結(jié)果以及美國(guó)民眾的反應(yīng)。這些內(nèi)容，語(yǔ)文課本上是沒(méi)有的，按照我們的標(biāo)準(zhǔn)，屬于歷史學(xué)習(xí)范疇，語(yǔ)文可以不管，而美國(guó)語(yǔ)文這個(gè)題目設(shè)計(jì)打破了狹隘的學(xué)科切分，讓學(xué)生自己查閱歷史資料，研究當(dāng)時(shí)的社會(huì)歷史，這就可以讓學(xué)生獲得具體的歷史感知和綜合思考。

在美國(guó)內(nèi)戰(zhàn)中，指揮南部聯(lián)邦軍隊(duì)的羅伯特將軍給兒子寫(xiě)了一封信，課后的微型寫(xiě)作課要求：“假如你是羅伯特的兒子，寫(xiě)一封非正式的信，對(duì)你父親信中的看法做出回應(yīng)?！边@個(gè)題不僅是社會(huì)連線(xiàn)，也是歷史連線(xiàn)，讓學(xué)生可以回到歷史現(xiàn)場(chǎng)。

寫(xiě)作是通往自由的路，也是自塑人格、自我療救、培養(yǎng)公民意識(shí)的工具。

在《葛底斯堡演說(shuō)》后有一個(gè)寫(xiě)作題這樣設(shè)計(jì)：

“選擇美國(guó)內(nèi)戰(zhàn)使你一直感興趣的一個(gè)方面，寫(xiě)一封調(diào)查信或請(qǐng)求信，來(lái)收集相關(guān)信息。把你的信發(fā)給著重于研究這一階段美國(guó)歷史的機(jī)構(gòu)、圖書(shū)館、或歷史社團(tuán)之一。使用適用于商業(yè)信函的語(yǔ)言和格式，使你的信收到效果?！?br/>

雖然我們不知道這樣的作業(yè)能不能落實(shí)，但能夠想到這些，讓學(xué)生去做就能夠看出《美國(guó)語(yǔ)文》的編寫(xiě)理念和我們是不一樣的。他們是把閱讀和寫(xiě)作結(jié)合起來(lái)的思考的，這樣寫(xiě)作，學(xué)生有現(xiàn)場(chǎng)感，有具體的情境，學(xué)生更容易寫(xiě)出特色，寫(xiě)出個(gè)性，而我們的閱讀和寫(xiě)作在更多情況下呈現(xiàn)一種油水分離的狀況。

美國(guó)語(yǔ)文鼓勵(lì)孩子說(shuō)真話(huà)，提倡真實(shí)表達(dá)，培養(yǎng)學(xué)生的批判意識(shí)，因?yàn)榕幸庾R(shí)是一種創(chuàng)造意識(shí)，能夠始終保持自我的在場(chǎng)，靈魂的在場(chǎng)，能夠讓一個(gè)人不斷超越自己。

比如在《戰(zhàn)爭(zhēng)插曲》的寫(xiě)作訓(xùn)練中有這樣的練習(xí)：“寫(xiě)一篇報(bào)紙社論，揭露疾病和惡劣的衛(wèi)生條件是戰(zhàn)爭(zhēng)中的最大殺手?！边@和我們每每要求“宏大抒情”的寫(xiě)作宣傳要求是多么的不相符，似乎就在鼓勵(lì)學(xué)生要“冒天下之大不韙”敢于說(shuō)出真相，捍衛(wèi)新聞?wù)鎸?shí)，捍衛(wèi)新聞良知。我們現(xiàn)在常?？吹矫绹?guó)記者在新聞發(fā)布會(huì)上敢于提出敏感問(wèn)題，寫(xiě)作中敢于報(bào)道社會(huì)真相，是否和從小進(jìn)行的這種訓(xùn)練有關(guān)？

而且美國(guó)語(yǔ)文的課后寫(xiě)作訓(xùn)練也很有意思，操作性很強(qiáng)，每一個(gè)訓(xùn)練都有一個(gè)具體目標(biāo)要求，不像我們幾十年的作文訓(xùn)練呈現(xiàn)混亂無(wú)序的狀態(tài)，加之應(yīng)試八股的摧殘，學(xué)生作文基本處于和應(yīng)試同構(gòu)的單質(zhì)化、模式化之中，對(duì)真實(shí)的拒絕也讓學(xué)生的自我教育與自我塑造成為鏡花水月。

04 通過(guò)語(yǔ)文培養(yǎng)學(xué)生多方面的能力

我們知道，語(yǔ)文是工具性與人文性的合一，但在我們的實(shí)際操作中，工具性被拔得過(guò)高，人文性嚴(yán)重稀釋?zhuān)瑤?lái)的問(wèn)題是，語(yǔ)文也成了為應(yīng)試教育添磚加瓦的道具，只關(guān)注外在的效率，漠視人的內(nèi)在本質(zhì)，對(duì)心靈胡亂涂抹，學(xué)生越學(xué)越迷茫，教師也越教越困難。原因是，我們太多的學(xué)校和太多的老師把語(yǔ)文狹隘化了，導(dǎo)致語(yǔ)文像風(fēng)干的絲瓜，失去了生命的活力。其實(shí)，語(yǔ)文就是生活，語(yǔ)文就是社會(huì)，語(yǔ)文就是生命，語(yǔ)文就是整個(gè)世界，因?yàn)檎Z(yǔ)文關(guān)涉人的思想，而思想和整個(gè)世界是統(tǒng)一的。

看看整個(gè)《美國(guó)語(yǔ)文》，它走的完全是“大語(yǔ)文”的路子，是在一個(gè)系統(tǒng)中確立語(yǔ)文的位置，有非常清晰的課程意識(shí)。它不是把語(yǔ)文僅僅定義為科目，而是定義為培養(yǎng)人的教育行為，注意語(yǔ)文與其他學(xué)科和人的生命成長(zhǎng)之間的內(nèi)在聯(lián)系，在生活背景中把握語(yǔ)文，促使語(yǔ)文突破課堂限制與學(xué)校約束走向廣闊的世界，走向生命的自覺(jué)。

在美國(guó)語(yǔ)文的課后練習(xí)設(shè)計(jì)中，能看到編者對(duì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化、思想、歷史等等全方位的關(guān)注，能看到地理探險(xiǎn)、電影改編、喜劇表演、新聞寫(xiě)作、歷史連線(xiàn)、職業(yè)連線(xiàn)、社會(huì)研究報(bào)告、多媒體報(bào)告、公民演講、紙板游戲、影視傳播、廣告設(shè)計(jì)、搜集民間故事、給雜志寫(xiě)文章等等許多與生活有關(guān)的內(nèi)容，真是包羅萬(wàn)象，趣味橫生，把“大語(yǔ)文”觀(guān)念發(fā)揮到極致，充分體現(xiàn)出杜威的“教育即生活”的觀(guān)點(diǎn)。我想，這些有趣的練習(xí)和活動(dòng)能充分調(diào)動(dòng)每個(gè)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，讓每個(gè)學(xué)生都有展示自己的舞臺(tái)，在學(xué)習(xí)過(guò)程中有更大的收獲。

美國(guó)語(yǔ)文努力讓不同的孩子都在語(yǔ)文學(xué)習(xí)中尋找自己的樂(lè)趣。比如《窮理查德的年鑒》之后的練習(xí)題設(shè)計(jì)，要求學(xué)生制作一個(gè)格言網(wǎng)頁(yè)，為該文寫(xiě)一篇吸引人的介紹，然后制作兩個(gè)到三個(gè)鏈接，例如“窮理查德談?dòng)颜x”，以便你的用戶(hù)可以點(diǎn)擊這個(gè)鏈接，瀏覽相關(guān)的格言，并且對(duì)不同媒體（廣播、電視、新聞雜志）設(shè)計(jì)不同的語(yǔ)言風(fēng)格。

為了提高學(xué)習(xí)興趣，這一課甚至設(shè)計(jì)了紙板游戲，要求學(xué)生“設(shè)計(jì)游戲規(guī)則和一塊游戲紙板”，游戲卡片上標(biāo)明的主題可以有“友誼”“教育”等。在“分裂、和解與擴(kuò)展”部分甚至還有一個(gè)網(wǎng)頁(yè)制作計(jì)劃，要求“提供與美國(guó)內(nèi)戰(zhàn)相關(guān)的信息和圖片。制作一個(gè)流程來(lái)說(shuō)明你的網(wǎng)頁(yè)將要包含的鏈接”，這就給那些網(wǎng)絡(luò)高手提供了展示的舞臺(tái)。

更讓我驚訝的是，美國(guó)語(yǔ)文竟然沒(méi)有一篇課后練習(xí)要求背誦課文，難道他們沒(méi)想到讓學(xué)生接受自己的優(yōu)秀文化？我想，死記硬背只能把學(xué)生的大腦變成他人思想的跑馬場(chǎng)，有利于接受傳統(tǒng)，卻容易復(fù)制傳統(tǒng)思維病灶而抑制思考能力和創(chuàng)新能力。

比如“三綱”和“非禮勿視，非禮勿聽(tīng)，非禮勿言”之類(lèi)，加上考試強(qiáng)化，最后學(xué)生長(zhǎng)大了，卻可能失去學(xué)習(xí)興趣和探索熱情，用功名利祿誘惑，用考試強(qiáng)化，這些學(xué)習(xí)方法并不能使人變得聰明，相反，它容易把人培養(yǎng)成不敢越雷池半步的知識(shí)順民，甘心接受外在的奴役，而教育恰恰是為擺脫奴役而存在的。

讀完整個(gè)《美國(guó)語(yǔ)文》，我想，我們?cè)谏罘绞胶图夹g(shù)水平上不斷學(xué)習(xí)美國(guó)，當(dāng)我們有一天在文化教育制度上能夠低下頭虛心學(xué)習(xí)美國(guó)的時(shí)候，也許就是這個(gè)國(guó)家真正有活力、有希望的時(shí)候。

本文轉(zhuǎn)自微信公眾號(hào)“問(wèn)對(duì)教育”，作者楊林柯。文章為作者獨(dú)立觀(guān)點(diǎn)，不代表芥末堆立場(chǎng)。