圖片來源：圖蟲創(chuàng)意

現(xiàn)在幾乎沒有哪一個(gè)校長(zhǎng)說不要“以人為本”，沒有哪一個(gè)教師說不要“以人為本”，也沒有一個(gè)家長(zhǎng)說，不要把孩子培養(yǎng)成人，但是，在實(shí)際又是如何呢？

為了讀書，兒子殺母親，母親打死兒子的事屢屢發(fā)生；因?yàn)榉锤凶x書，未成年的孩子自殺的事更是數(shù)不勝數(shù)。造成這種結(jié)果的原因當(dāng)然是多種多樣的。我們不能全部歸咎于教育，然而教育的缺失肯定是原因之一。

我只想追問，我們的教育怎么了？教育的最終目的，是讓人自由生長(zhǎng)，是讓人性升華，是要讓人快樂，而我們的教育卻給人帶來痛苦，我們的教育是不是出了問題？

01五條繩索捆綁了孩子

我們的教育目標(biāo)出了問題，有五條繩索捆綁著我們的孩子。

• （1）第一條繩索是“功利主義驅(qū)動(dòng)”
  

第一條繩索首先是教育目標(biāo)出了問題，教育成了功利主義的工具。一切由功利主義在驅(qū)動(dòng)。

教育的終極目的到底是什么？教育的終極目的是使人有健全的人格，健康的心態(tài)，有一顆善良的充滿愛的心，當(dāng)然，還要有健康的身體。也就是要活得快樂，活得幸福，活得更有質(zhì)量。

功利主義最大的危害，正是在于犧牲健全的人格，健康的心態(tài)，以及對(duì)社會(huì)的責(zé)任與對(duì)他人的愛，專在技能上智力上進(jìn)行強(qiáng)化訓(xùn)練。

教育不能搞功利主義這個(gè)道理，其實(shí)古今中外有很多哲人，都說得很清楚。

孔子說：“古之學(xué)者為己，今之學(xué)者為人?！币簿褪钦f真正的學(xué)習(xí)是為了自身的修養(yǎng)，成為一個(gè)完善的人。他還說：“行有余力，則以學(xué)文。”做人是首要的，有余力才去學(xué)文。

康德說：“什么是教育的目的，人就是教育的目的?！?/p>

愛因斯坦說：“用專業(yè)知識(shí)教育人是不夠的。通過專業(yè)教育，他可以成為一種有用的機(jī)器，但是不能成為一個(gè)和諧發(fā)展的人?！駝t，他連同他的專業(yè)知識(shí)，就更像一只受過很好訓(xùn)練的狗，而不像一個(gè)和諧發(fā)展的人?！睈垡蛩固乖谶@里并不是說不要專業(yè)知識(shí)，而是說不能以此為終極目的。

法國(guó)教育家盧梭250年前就說：大自然希望孩子在以前像個(gè)孩子的樣子。如果我們打亂了這個(gè)次序，我們就會(huì)造成一些早熟的果子，他們長(zhǎng)得既不豐滿也不甜美。而且很快會(huì)腐爛。（《愛彌兒》）

以上這些論述的一個(gè)共同點(diǎn)，都是強(qiáng)調(diào)在人的教育上，必需要符合 “天道”，讓它符合天性地成長(zhǎng)。為此，要有一顆平常心。

但是，我們實(shí)際上走的是一條功利主義的道路。急功近利，唯利是圖，就是不考慮怎么成“人”，不考慮人的完善。不考慮人的成長(zhǎng)規(guī)律。不考慮求真求善求美。把“人”丟了，“人”不見了。

功利主義是自上而下的。教師服從校長(zhǎng)，校長(zhǎng)服從教育局長(zhǎng)，教育局長(zhǎng)服從他的頂頭上司，一切都與他們的利益有關(guān)。

就這樣，我們的孩子每天被壓得透不過氣來，從小就在巨大的精神壓力下，為分?jǐn)?shù)而起早貪黑，奮斗不止，每天仍然有多少孩子厭學(xué)逃學(xué)，用各種形式，甚至用殺害教師的手段來進(jìn)行反抗。

• （2）第二條繩索是“專制主義坐鎮(zhèn)”

大家知不知道如今的應(yīng)試教育的出考卷和批考卷是怎么回事？

我參加過高考命題，也擔(dān)任多年的高考作文閱卷組組長(zhǎng)。我們中心組的五個(gè)高考閱卷組負(fù)責(zé)人總要把卷子做一遍，結(jié)果往往是二人錯(cuò)了，三人對(duì)了，三人錯(cuò)了，二人對(duì)了，幾乎沒有一道題大家的答案完全相同。有一次我們的答案竟奇跡般的完全一樣，但打開命題人的標(biāo)準(zhǔn)答案一看，怎么樣，全錯(cuò)了。你想想，如果說連我們的答案都不對(duì)？那么，怎么要求學(xué)生呢？

舉個(gè)例子：上海卷某年出了這樣一道題：

請(qǐng)閱讀下面這首詩(shī)，回答問題：

《送春》朱弁

風(fēng)煙節(jié)物眼中稀，三月人猶戀赭衣。

結(jié)就客愁云片斷，換回鄉(xiāng)夢(mèng)雨霏微。

小桃山下花初現(xiàn)，弱柳沙頭絮未飛。

把酒送春無別語，羨君才到便成歸。

問：這首詩(shī)通過什么和什么（用詩(shī)中的句子）寫出了春天的什么？

標(biāo)準(zhǔn)答案竟是：通過“花初現(xiàn)”和“絮未飛”寫出了春天的“短暫”。

試問：花剛剛開，柳絮還未飛，你怎么就知道春天的短暫？好比，孩子剛剛出生，你怎么知道他是短命的？

其實(shí)這首詩(shī)，并非寫春天的短暫，而是在寫作者思鄉(xiāng)。春天剛到就回去了，我被捕16年還沒回家！所以后面寫道：把酒送春無別語，羨君才到便成歸。這是羨春，是思鄉(xiāng)！不是在寫春天之短暫！可是標(biāo)準(zhǔn)答案就是如此，它是霸王條款，無理可說。古詩(shī)如此?，F(xiàn)代文的閱讀更不必說了。

不僅閱讀題，連作文，也有統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)，統(tǒng)一答案。

有一年考試，題目是對(duì)冰心的一首小詩(shī)寫評(píng)論：“墻角的花，當(dāng)你孤芳自賞的時(shí)候，世界就變小了” ——冰心《繁星春水》。出題的人一定要同學(xué)們批判孤芳自賞的花。有的同學(xué)贊美孤芳自賞，說這種潔身自好的精神，總比同流合污好，卻一律打不及格。說是沒有讀懂原詩(shī)，照理“詩(shī)無達(dá)詁”，只要言之有理都可以，為什么不能這樣理解呢？何況，冰心自己怎么說你也不知道。

這就是“人”不見了的第二個(gè)原因：限制人的自由發(fā)展，限制人的個(gè)性發(fā)展，不讓學(xué)習(xí)者有獨(dú)立的思考。在這樣的教育下，當(dāng)然也就沒有學(xué)習(xí)的快樂可言。孩子們失去學(xué)習(xí)興趣是必然的。

• （3）第三條繩索是 “訓(xùn)練主義猖獗”

何為“訓(xùn)練主義”？即為了一個(gè)功利的目標(biāo)，制定出一整套周密的訓(xùn)練體系。學(xué)校成了車間中的流水線，每一位不同學(xué)科的教師幾乎在干同一件事——鍛鑄、雕鑿符合“標(biāo)準(zhǔn)”的零件。

于是應(yīng)試教育應(yīng)運(yùn)而生，要聽話，要根據(jù)統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)，不能有自己的思想，更不能有獨(dú)立的思想、叛逆的思想；只要能夠按照上面的規(guī)定動(dòng)作做就行了。于是，就要接受訓(xùn)練，訓(xùn)練主義自然也應(yīng)運(yùn)而生。確實(shí)，現(xiàn)代社會(huì)分工細(xì)密，專業(yè)繁多，但不應(yīng)成為機(jī)械訓(xùn)練的理由。

教育的本質(zhì)仍是“人”，要培養(yǎng)具有思想、感情的活生生的人。訓(xùn)練主義的本質(zhì)是要速成，就像流水線那樣。可是，人的精神成長(zhǎng)，不是一朝一夕就能達(dá)到的。

訓(xùn)練主義，害了多少人。我們的教育創(chuàng)造了一個(gè)像在馬戲團(tuán)里訓(xùn)練動(dòng)物野獸的那樣一個(gè)環(huán)境，通過統(tǒng)一的高考標(biāo)準(zhǔn)，通過這樣的教育，把每個(gè)人都訓(xùn)練成為沒有思想、沒有個(gè)性的沒有獨(dú)立人格的工具，還談什么創(chuàng)造能力，實(shí)踐能力？還談什么自由的思想，獨(dú)立的精神？

在這種違背人成長(zhǎng)規(guī)律的教育下，我們的“人”就這樣不見了。杜威說：教學(xué)猶如買賣，只有教師積極地賣，沒有學(xué)生主動(dòng)的買，買賣沒做成，也不會(huì)有真正的教學(xué)與教育。

在這里我要聲明，我并非說自己的觀點(diǎn)一定對(duì)，我是希望大家擺事實(shí)講道理，加以討論。可是，我們?nèi)狈μ接憜栴}的氣度。表面上說要和諧，實(shí)際上是反和諧。

孔子說：“君子和而不同，小人同而不和?！币?，就要允許不同。不同的東西在一起叫和，完全相同，一致通過，叫“同”。

馬克思說，我們既然允許玫瑰花和紫羅蘭發(fā)出不同的芳香，我們?yōu)槭裁床辉试S思想有不同的聲音呢？

• （4）第四條繩索“科學(xué)主義橫行”

在教育界，幾乎年年有新的舉措新的理論，而且往往很多打著科學(xué)的旗號(hào)來折騰。一會(huì)兒一期課改，一會(huì)兒二期課改，不知道什么時(shí)候又要來三期課改了。而每一次所謂課改，又會(huì)提出一批口號(hào)，出現(xiàn)一批“專家”。

十八世紀(jì)有位法國(guó)哲學(xué)家叫拉·梅特里寫過一本小冊(cè)子《人是機(jī)器》，他在里面說：“事實(shí)上，所有別的注釋家們直到現(xiàn)在只是把真理愈搞愈糊涂而已?！?nbsp;“人們只是由于濫用名詞，才自以為說了許多不同的東西，實(shí)際上他只是在說一些不同的詞或不同的聲音，并沒有給這些詞或聲音任何真實(shí)的觀念或區(qū)別。”

以我之見，這20多年來幾乎所有專家們的理論其實(shí)也并沒有為教育理論增加什么新東西，就語文教育而言，反而把問題越搞越糊涂，離真理更遠(yuǎn)。

什么成功教育，什么嘗試教育，什么優(yōu)化教育，什么紅色教育綠色教育，什么什么教育。教育論文鋪天蓋地，而且都把它說成是符合科學(xué)的先進(jìn)的教學(xué)理論。有多少篇是有用的！他們不過在制造一批一批文化垃圾、教育垃圾罷了。朝令夕改，美其名曰與時(shí)俱進(jìn)。老教育家呂型偉說，這叫教育的“多動(dòng)癥”。

下面我想特別提出來講幾個(gè)當(dāng)今基礎(chǔ)教育界流行的“科學(xué)”的觀點(diǎn)。結(jié)合語文學(xué)習(xí)特點(diǎn)來剖析一下。

1. 關(guān)于授之以漁與授之以魚的問題

有人說，教育“要授之于漁，不要授之于魚”。這話聽起來很有道理，重要的是要學(xué)到抓魚的方法，方法會(huì)了，以后自己抓魚吃。但是我要問，抓魚的方法怎么學(xué)到，是老師可以憑空傳授的靈丹妙藥嗎？

比如，如何讀書有很多方法，每位有成就的人都是好讀書，會(huì)讀書的人，但你問他讀書方法，他能講得出嗎？他能傳授給你嗎？你自己不去讀書，怎么學(xué)會(huì)讀書？

其實(shí)，大多數(shù)老師自己也不見得都有“打漁”的本領(lǐng)和方法，他不過在教學(xué)生“做習(xí)題”的技巧而已。

2. 關(guān)于減負(fù)問題

現(xiàn)在媒體上把“減負(fù)”叫得震天響。教育部門有規(guī)定，誰增加學(xué)生的負(fù)擔(dān)，就一票否決，不能評(píng)級(jí)。教育是復(fù)雜的事業(yè)，最忌籠統(tǒng)地提口號(hào)，搞一刀切。

對(duì)減負(fù)我們不能機(jī)械地看，關(guān)鍵在于是否讓他們學(xué)有收獲，學(xué)有興趣，有收獲有興趣自然就覺得輕松愉快。像現(xiàn)在那樣，為了考卷上的幾分之差，不斷地反復(fù)地進(jìn)行低層次的操練，必然會(huì)感到煩躁，感到壓力大。

而且對(duì)“減負(fù)”不能籠統(tǒng)地看，不是說所有的“負(fù)擔(dān)”都要減，人總是要有負(fù)擔(dān)的。讀書是苦中找樂的過程，該有的負(fù)擔(dān)不能減少！而不該有的無效的負(fù)擔(dān)則要取消，例如大量的教輔、無窮無盡的習(xí)題等等。

減負(fù)的目的是增效，是為了孩子更健康地發(fā)展。把時(shí)間省出來做習(xí)題，實(shí)際上就是在另一個(gè)場(chǎng)合強(qiáng)化應(yīng)試教育。于是我們看到了這樣一種奇怪的現(xiàn)象：一方面教師為了不撞槍口而表面上不得不減少課時(shí)，一方面又為了提高所謂的成績(jī)拼命在加班加點(diǎn)，并且號(hào)召學(xué)生們?nèi)パa(bǔ)課去家教。因?yàn)樗廊绻娴臏p負(fù)成績(jī)下去了，校長(zhǎng)那兒也是一票否決制。

3. 關(guān)于死記硬背問題

看你記什么，背什么。打人文底子，是饒不過要背要記。死記硬背是可以內(nèi)化為人文素養(yǎng)的。設(shè)想一下，一個(gè)能背出一千首詩(shī)歌，兩百篇古文，讀過幾十部小說的人，語文素質(zhì)會(huì)不高？！

語文學(xué)習(xí)的規(guī)律是死去活來，先死后活。猶太人叫：生吞之功。為了提高人文素養(yǎng)，學(xué)生一定要積累背誦一些中國(guó)古代的詩(shī)文。積累是會(huì)有負(fù)擔(dān)的，但這個(gè)負(fù)擔(dān)對(duì)于學(xué)生來說是很有必要。

我教學(xué)40年，深知拼命做習(xí)題與提高語文水平無關(guān)；而大量的閱讀、背誦，大量地積累，語文水平便自然提高了。韓愈云：“無望其速成，無誘于勢(shì)利?！北砻嫔鲜窃黾迂?fù)擔(dān)，其實(shí)恰恰是提高語文水平的最有效最便捷的途徑。關(guān)鍵是要講效率，凡有效率的做法才是可取的。

4. 關(guān)于師生互動(dòng)的問題

現(xiàn)在，上課一定要強(qiáng)調(diào)師生互動(dòng)。而且搬出很多理論，規(guī)定上課的幾個(gè)環(huán)節(jié)，強(qiáng)調(diào)學(xué)生必須要有多少問題。有的課簡(jiǎn)直上成了“滿堂問”。規(guī)定一定要用多媒體。這又是一種形式主義。

關(guān)鍵是心動(dòng)，是有所得。只要有所得，一講到底也不妨，一句不講也不妨。相反，課堂再熱鬧，也是枉然。

5. 關(guān)于知識(shí)和意見問題

把意見當(dāng)知識(shí)考。個(gè)人的看法，即使非常正確，也不是知識(shí)，而是意見。

現(xiàn)在的考試，大量的選擇題，都是出題者的意見，也就是說，他認(rèn)為這個(gè)是對(duì)的，他認(rèn)為，這是資產(chǎn)階級(jí)軟弱性，他認(rèn)為這是小資產(chǎn)階級(jí)虛榮心，他認(rèn)為反映了什么什么！一定要?jiǎng)e人按他的答，否則就錯(cuò)了，就扣分。

如今的考卷為什么連本專業(yè)的大學(xué)教授也答不對(duì)，就是因?yàn)樗麄兊囊庖姴煌?。那么，為什么要讓學(xué)生的看法和你完全一樣呢？我毫不夸張的說，如果讓學(xué)生出題目來考高考命題人，他們也會(huì)被烤焦烤爛！

6．關(guān)于傳承與創(chuàng)新問題

對(duì)中小學(xué)生來說，主要是接受型教育。過分強(qiáng)調(diào)創(chuàng)新，并不利于他們的成長(zhǎng)，現(xiàn)在連小學(xué)生也在侈談創(chuàng)新，搞什么研究性學(xué)習(xí)，實(shí)踐性學(xué)習(xí)，那是拔苗助長(zhǎng)。

十九、二十世紀(jì)的英國(guó)哲學(xué)家懷德海在《教育的目的》一書中寫道：“在中學(xué)階段，學(xué)生應(yīng)該伏案學(xué)習(xí)；在大學(xué)里，他該站起來，四面瞭望?！?/p>

在小學(xué)中學(xué)階段主要是傳承性學(xué)習(xí)，到大學(xué)，才是創(chuàng)造性學(xué)習(xí)。這是一種教育的智慧。他強(qiáng)調(diào)，大學(xué)應(yīng)該重視培養(yǎng)學(xué)生的智慧。他告誡人們“凡是不重視智慧訓(xùn)練的民族是注定要失敗的”。

我們認(rèn)為不要在中小學(xué)過分提倡創(chuàng)新，并不是說不要保護(hù)孩子們的靈性。恰恰相反，科學(xué)主義是打著科學(xué)的旗號(hào)，扼殺孩子們的靈性。他們提出，對(duì)于學(xué)生的思想要正確引導(dǎo)，說寫文章一定要有思想性。

有個(gè)小學(xué)生寫了這樣一篇作文：

星期天，我到公園去玩，公園里有很多樹很多花，樹是綠的，花是各種各樣顏色的。老太太老爺爺們?cè)诖蛉械脑谙缕?，有的在跳舞，有的哥哥姐姐在抱著講話，聽不見他們?cè)谡f什么。我買了一根棒冰，是赤豆的。后來我小了一泡便，就回家了。

這是多么天趣盎然的文章?？墒潜焕蠋熣f成沒思想性。

還有一篇：

星期天，我們?nèi)ブ猩搅炅?。中山陵上有三個(gè)孫中山，后面一個(gè)是站著的，再到里面，看見一個(gè)是躺著的。三個(gè)孫中山的臉都不一樣，不知道為什么？我玩了一會(huì)兒，覺得沒勁，后來小了一泡便，就回家了。

你看，多么有童真童趣！可是老師說，要寫有意義的事，要有思想性，不能看到什么寫什么，想到什么寫什么，不能對(duì)偉人不尊敬。因?yàn)榭茖W(xué)主義告訴我們的教師，要引導(dǎo)學(xué)生寫健康的東西，什么能寫什么不能寫，應(yīng)該開頭寫什么，中間寫什么，最后寫什么。

就這樣，可憐我們孩子的思想幼苗被掐斷了。

科學(xué)化管理代替了人性化的管理。聽課、評(píng)課，無窮無盡的指標(biāo)。就是不見人！

在教育問題上，我以為還是具體一點(diǎn)，多研究具體的問題，少講一點(diǎn)空洞的理論，少講一點(diǎn)偽科學(xué)也就是少講點(diǎn)科學(xué)主義。

• （5）第五條繩索“技術(shù)主義助陣”
  

提倡科學(xué)主義的結(jié)果必然是一切教學(xué)活動(dòng)的技術(shù)化、規(guī)范化，變成可批量操作的行為，凡事一刀切。什么都是量化。

上課有模式程式：復(fù)習(xí)舊課幾分鐘，講解幾分鐘，提問幾次，用多媒體要占多少比例。老師批改作業(yè)幾次，上面是不是見紅，紅的有多少？

評(píng)職稱要看論文數(shù)量，字?jǐn)?shù)多少，是哪一級(jí)刊物發(fā)表的，是不是有書號(hào)。只要在核心刊物上發(fā)表的，只要是有書號(hào)的，哪怕文章再爛，也能評(píng)上（更不說評(píng)判的人是不是有資格來評(píng)判）。

把某些教師的經(jīng)驗(yàn)上升為普遍真理，還說是科學(xué)管理。

科學(xué)主義與技術(shù)主義實(shí)際上是同一個(gè)東西，一是形而上學(xué)的理論指導(dǎo)，一是形而下的機(jī)械操練，目的是一個(gè)，試圖找到“舉一反三”的好辦法，將教學(xué)納入“科學(xué)的軌道”“專制主義”的陷阱。

法國(guó)有位哲學(xué)家說：“你可以期待太陽從東方升起，而風(fēng)卻隨心所欲地從四面八方吹來?！蔽乙f：你可以大致設(shè)定一個(gè)教學(xué)目標(biāo)和計(jì)劃，但明天你課堂的學(xué)生會(huì)隨心所欲地提出各類問題。而這些問題你無論如何也是不會(huì)全部預(yù)計(jì)到的？你怎么能科學(xué)有效？你只能依靠教學(xué)中的智慧與藝術(shù)，依靠你教師的學(xué)識(shí)，來處理這樣的問題，這就需要我們花更大的力氣。

就這樣，獨(dú)立的人格不見了，獨(dú)立的思想不見了，自由的精神不見了?！叭恕辈灰娏恕?/p>

更為可怕的是，在這樣環(huán)境中成長(zhǎng)的學(xué)生，養(yǎng)成一種雙重人格：他們知道“該”說什么和“該”做什么；例如，當(dāng)教師們、校長(zhǎng)們大呼“素質(zhì)教育”的時(shí)候，他們知道實(shí)際上校長(zhǎng)們要的是分?jǐn)?shù)；當(dāng)學(xué)校教育他們?yōu)槿艘艺\(chéng)講誠(chéng)信時(shí)，他們知道為人須乖巧，要找關(guān)系……

杜威說：我們?cè)趯W(xué)校里課堂上進(jìn)行“關(guān)于道德的教育”，而整個(gè)社會(huì)整個(gè)成人階層，對(duì)他們進(jìn)行的才是真正的道德教育，前者在后者面前一分不值。

02教學(xué)主體的缺失

教育本質(zhì)上是教師的活動(dòng)，沒有教授就沒有大學(xué)，沒有教師就沒有中小學(xué)，教師是一切教學(xué)活動(dòng)的執(zhí)行者、實(shí)踐人。學(xué)校里，校長(zhǎng)出國(guó)一周一月，一年半載，學(xué)校教學(xué)工作照樣運(yùn)行，但缺了教師，一天也不行！

作為知識(shí)分子，教師是應(yīng)該是有獨(dú)立精神的人。然而，現(xiàn)在教師的的現(xiàn)狀如何？普遍的情況是失去了獨(dú)立性，缺少教學(xué)的理想和應(yīng)有的責(zé)任感。成了應(yīng)試教育的忠實(shí)執(zhí)行者，“傳聲筒”，同時(shí)也成了這種教育體制的替罪羊，甚至成了幫兇?！?/p>

然而，如上所說教師并不是不知道要培養(yǎng)“人”，也不是不知道教育要“以人為本”，但是說起來也萬分無奈，那把達(dá)摩克利斯劍懸在頭上，上面有教育局、有校長(zhǎng)，有年級(jí)組長(zhǎng)盯著，邊上有家長(zhǎng)盯著，前面有高考指揮棒，下面有一心在高考中奪得好成績(jī)的學(xué)生。

升學(xué)率不高，校長(zhǎng)要找到你，家長(zhǎng)要找到你，學(xué)生要找到你，你自己心里也不安，你的一舉一動(dòng)不得不受牽制。你只好加班加點(diǎn)以應(yīng)付高考為首要任務(wù)。否則，你一個(gè)小小的教師，能做些什么呢？

再說，就私人的利益而言，你的評(píng)職稱，與你的工作成績(jī)息息相關(guān)，你的成績(jī)就是學(xué)生的考試成績(jī)，升學(xué)率。你何必與這巨大的力量對(duì)著干呢？即使裝裝樣子也好。

而且，說實(shí)在話，好多校長(zhǎng)教師在多年的應(yīng)試教育的環(huán)境中生活，對(duì)此已經(jīng)駕輕就熟，見怪不怪。他們已經(jīng)習(xí)慣于成為一個(gè)對(duì)對(duì)答案的機(jī)器。他已經(jīng)沒有高屋建瓴的能力。他本身已是整個(gè)機(jī)器的一部分，還自以為是“名校長(zhǎng)”“名師”。

我敢說，如果不搞應(yīng)試教育，如果讓我們的學(xué)生充分的自由的生長(zhǎng)，這些教師是不是還能勝任，是不是還能站穩(wěn)課堂，是大有可疑的。

如今，他們要培養(yǎng)和他們一樣的學(xué)生了！他們只有技術(shù)，缺乏藝術(shù)；只有知識(shí)，缺乏見識(shí)；只有學(xué)歷，缺乏能力；只有苦力，缺乏魅力；只有表格，缺乏風(fēng)格；只有規(guī)格，缺乏人格；只愿做題目，不愿做學(xué)問；只會(huì)糾纏于字面，不能深入于意旨；只會(huì)要求學(xué)生作文，自己卻常常不如學(xué)生；只能關(guān)注學(xué)生成績(jī)，不能注重塑造人格；只顧眼前利益，很少遠(yuǎn)大理想；讀書不多，修養(yǎng)不夠，問其琴棋書畫，詩(shī)詞歌賦，梅蘭竹菊，皆茫然不解，興趣幾無……這就是我們大多數(shù)教師的現(xiàn)狀！

然而，真的就完全無能為力了嗎？是的，是很難，因?yàn)檫@不僅僅是教育本身的問題，它的背后是“體制”。但既然身而為教師，總不能眼看我們的孩子在這水深火熱中受煎熬！

我們每個(gè)教師，總要盡可能地“肩起黑暗的閘門，放他們到光明去”。盡可能地減少他們的痛苦，而且，事實(shí)上，也不是完全不能作為的。

我有兩句話：

第一句：以素質(zhì)教育對(duì)應(yīng)試，則應(yīng)試勝，以應(yīng)試教育對(duì)應(yīng)試，則應(yīng)試敗。

第二句：大環(huán)境不好我們可以創(chuàng)造良好的小環(huán)境。

中國(guó)教育的痼疾，非一日之寒，也非一處之病。

有人把所有的教育問題都推在當(dāng)今的體制上，我不這么看，體制固然有問題，但不是唯一的，教育走到今天，有歷史原因，有社會(huì)原因，社會(huì)有責(zé)任，甚至我們每個(gè)人都有責(zé)任。光批判是沒用的。應(yīng)試教育的存在有一定的合理性，有它存在的土壤。

我已經(jīng)說了，以我們的力量是不可能改變教育體制的，而且教育存在的問題也并非都出在體制，假設(shè)現(xiàn)在教育投入加大一倍，假設(shè)給教師工資都增加一倍，問題是不是就解決了呢？我看還是不可能一下子解決的。

教育是人做的，積重難返，就象民族的素質(zhì)一樣，由來已久。不可能在短時(shí)期改變。我們只能要求自己，有一點(diǎn)理想，有一點(diǎn)責(zé)任感，有一點(diǎn)擔(dān)當(dāng)精神，從我做起，在這個(gè)小環(huán)境中作一些改變：振興教育，從教師做起。

黃玉峰，復(fù)旦大學(xué)附屬中學(xué)特級(jí)教師，上海寫作學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)，復(fù)旦大學(xué)社會(huì)科學(xué)高等研究院特聘教授，復(fù)旦大學(xué)高等教育研究所碩士生導(dǎo)師。2015年，出任復(fù)旦五浦匯實(shí)驗(yàn)學(xué)校校長(zhǎng)。

本文轉(zhuǎn)自微信公眾號(hào)“學(xué)林讀書”，作者黃玉峰。文章為作者獨(dú)立觀點(diǎn)，不代表芥末堆立場(chǎng)。