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第1課  小孩兒能做研究嗎？

為啥中國孩子年年獲PISA和奧賽獎，但直至2015，才有一位成人獲諾貝爾科學(xué)獎？為啥美國中小學(xué)生下午兩三點就放學(xué)，基本沒家庭作業(yè)，但他們長大后雄踞諾貝爾科學(xué)獎榜首？為啥起早貪黑的中國孩子，起跑領(lǐng)先終點落后？為啥整天就知道玩的美國孩子，起跑落后終點領(lǐng)先？

把漢語“研究生”的定義 （大學(xué)本科畢業(yè)后，到高?；蜓芯繖C構(gòu)深造、做研究的學(xué)生）譯成英文，美國人全懵圈！因為美國二年級小學(xué)生就開始寫科研論文……

兒子8歲時寫的第一篇藍鯨魚的“研究報告”，是我一生中看到的最簡短的論文。我更感興趣的是，孩子必須用自己的腦子去思考，去篩選材料，去決定“研究”方向……這個收獲比任何藍鯨的知識更有價值。

孩子的好奇心和想象力與他們的年齡成反比。年齡越大好奇心越弱。必須在孩子的好奇心和想象力最活躍的階段，鼓勵孩子做研究，種下一顆良好的種子——就像在股票市場買了潛力股……

人的創(chuàng)造性、批判性思維、發(fā)現(xiàn)問題的能力等素質(zhì)，像種子一樣需要良好的生長環(huán)境。如種子在發(fā)育階段，沒得到科學(xué)的護理、適當(dāng)?shù)氖┓?、充足的陽光，種子就發(fā)育不良。待發(fā)育不良的種子已定型，才移植到良好環(huán)境，將難以成為參天棟梁。

第2課  該收集觀點還是創(chuàng)造觀點？

8歲孩子研究藍鯨，是在收集、整理前人的材料。這是必然階段（可惜許多成人，包括研究生、甚至學(xué)者，永遠停留在此階段，只不過做得更漂亮、更專業(yè)罷了）。但這個必然階段，一定是過渡階段，不能是永久階段。我們要把收集觀點的孩子，引導(dǎo)上創(chuàng)造觀點的道路。

看著人聲鼎沸的科研成果展覽會，我忽然意識到：這就是基礎(chǔ)教育，在一塊、一塊地鋪墊著諾貝爾獎臺的臺基…… 

傳統(tǒng)的做學(xué)問是“注疏解”——給經(jīng)典“注”，然后在“注”中“疏”，再在“疏”中“解”。比如《紅樓夢》，中國知識分子花在“注疏解”上的功夫，恐怕曹雪芹本人也始料不及。更有甚者，范仲淹在樓上或樓下寫《岳陽樓記》，也研究得津津有味，爭論得嗚呼哀哉。

錢學(xué)森質(zhì)疑中國教育沒培養(yǎng)出“杰出人才”。根本原因是只注重培養(yǎng)“收集觀點”的人，而不是“創(chuàng)造觀點”的人才。

在孩子開始做研究時，既不能求全責(zé)備，又不能滿足于收集觀點，必須“欲窮千里目，更上一層樓”——培養(yǎng)能“創(chuàng)造觀點”的孩子！

第3課  保護孩子與生俱來的好奇心

家長的陷阱：既然好奇心與生俱來，不需引導(dǎo)和呵護！

美國一位3歲女孩的媽媽，因老師過早教字母，把幼兒園告上法庭。女孩能把“O”說成蘋果、太陽，鳥蛋，但認(rèn)識字母“O”后，失去了這種想象力——索賠1000萬美元……

孩子是生活在兩個世界中的，一個是幻象世界，一個是現(xiàn)實世界。好奇心會驅(qū)使孩子去想象幻象世界的東西；好奇心也會驅(qū)使孩子去探索現(xiàn)實世界的現(xiàn)象。因此，好奇心是探索、研究的動力。

好奇心是天生的，與生俱來的。要培養(yǎng)孩子的創(chuàng)造性，培養(yǎng)孩子的探索精神和研究能力，首要任務(wù)是去引導(dǎo)和保護孩子與生俱來的好奇心。

第4課  化好奇心為想象力

當(dāng)某些事物超出了我們的認(rèn)知，我們就想知道“為什么”？這就是“好奇心”！

我們可用最通俗的語言從字面去解讀“想象力”：“想”是幻想，“象”是圖像——“把幻想變成圖像的能力”。

好奇心是做研究的原動力，這種沖動驅(qū)使你去追究為什么？想象力是做研究和創(chuàng)造的翅膀，讓你能為研究產(chǎn)生和設(shè)想很多假設(shè)。

好奇心引發(fā)想象力；但好奇心和想象力，可互為因果。因想象力也可觸發(fā)更大的好奇心。

游戲是孩子溝通現(xiàn)實世界和幻象世界的橋梁。游戲是孩子想象力發(fā)育的搖籃。以成年人的眼光劃定孩子的活動范圍，會人為地切斷孩子通往想象世界的道路。

孩子的“研究”往往是一個好奇的發(fā)問；這種好奇能不能衍變成真正的研究，需要想象力這座橋梁。

收集觀點的研究，只需要好奇心，不需要想象力。如藍鯨的研究，需要好奇心去收集已有的現(xiàn)成答案，想象力不起什么大作用。

創(chuàng)造觀點的研究，孩子不僅要有好奇心，而且還非得有想象力的翅膀，去設(shè)計各種實驗方法去證實或證偽自己的假設(shè)。

第5課  第一要義：發(fā)現(xiàn)問題 

培養(yǎng)孩子做研究，首先要鼓勵孩子去發(fā)現(xiàn)問題。但我們的教育給孩子挖了一口很大的陷阱：以為首先要培養(yǎng)解決問題的能力。

牛頓的“萬有引力”，是先發(fā)現(xiàn)問題還是先解決問題？瓦特發(fā)明蒸汽機，是先發(fā)現(xiàn)問題還是先解決問題？連“問題”都沒發(fā)現(xiàn)，怎么解決“問題”??？

若總是大人交問題給孩子去解決，而大人的問題又已有現(xiàn)成答案，孩子就老是跟著大人做已知的循環(huán)，充其量當(dāng)個技術(shù)員，而不是科學(xué)家。孩子也只能是收集觀點的人，成不了創(chuàng)造觀點的人。

無論大人或小孩都是先有問題，然后再去想辦法解決?，F(xiàn)在好了，不允許你有問題。有問題就成了“問題孩子”，好學(xué)生都是“沒問題孩子”。誰還愿意有問題呢？不允許有問題的后果：孩子的好奇心和想象力，就像那只被剪了翅膀的天鵝，飛不起來！

給學(xué)生一個問題還是給學(xué)生一個結(jié)論？是兩種不同的教育觀！

建議家長們參照“黃全愈素質(zhì)教育實驗班”的故事，用相當(dāng)長一段時間來只問問題，不給答案，鼓勵孩子去發(fā)現(xiàn)問題，培養(yǎng)孩子發(fā)現(xiàn)問題的能力。

第6課  怎樣培養(yǎng)孩子的哲學(xué)思維？

有一種說法：“15歲前父母與孩子對話的深度，決定未來孩子思維的深度和格局”。

在美國等發(fā)達國家，近幾十年來教育理念上的一大突破和創(chuàng)新，就是philosophy for children(兒童哲學(xué))。美國實驗的結(jié)果令人驚奇：參加過哲學(xué)思辨能力訓(xùn)練的孩子的數(shù)學(xué)成績、閱讀和寫作水平都大大提升。

“兒童哲學(xué)”并非傳授哲學(xué)知識，而是引導(dǎo)和啟發(fā)兒童與生俱來的思考潛力，使孩子更具有推理、判斷與創(chuàng)新的思維能力，更具有批判精神、更通情達理、更有民主意識。

“蘇格拉底式的對話”——家長不是知識的灌輸者，而是一個“助產(chǎn)士”，幫助孩子產(chǎn)生和形成對問題的看法，跟孩子一起完成思維的飛越。

每個孩子都是天生的哲學(xué)家，我們可以通過哲學(xué)思辨能力的培養(yǎng)激發(fā)孩子的哲學(xué)潛能。在家庭教育中推行哲學(xué)思辨能力教育，是全新的課題。為了“未來孩子思維的深度和格局”，值得去實踐。

第7課  條條大路通羅馬嗎？

我們面前有一個美麗的陷阱：以為最快的方式就是最好的方式，甚至是唯一的方式。

太多中國學(xué)生習(xí)慣聚合性思維，喜歡用最簡便、最快捷、最方便的方式去得到答案；思路不開闊，不理解“條條大路通羅馬”的妙處和意境。

考試的有限時間，往往也會限制思維的空間。因此，孩子們的求同思維就成了思維定式，反而不習(xí)慣海闊天空地去思考，去搜尋、去嘗試不同的方式。

發(fā)散性思維指人們在思考解決問題的方案時，思維沿著許多不同的方向擴展，發(fā)散到各個方面，從而理解“條條大路通羅馬”的奇妙和意境。

強化聚合性思維的訓(xùn)練，可說是大工業(yè)時代的產(chǎn)物：培養(yǎng)在流水線上做簡單裝配的工人。他們只需要精確無誤地把分配到手中的零件，裝配到人家設(shè)計好的大機器上就行了。

不看你學(xué)了什么死知識？看你會用什么活知識？不看你怎么學(xué)死知識？看你怎么用活知識？不看你學(xué)了多少？看你會用多少？

不培養(yǎng)發(fā)散性思維，孩子就成了不會拐彎兒，不會變通，不理解“條條大路通羅馬”的道理，只會一條道走到黑的“一根筋”。

第8課  難道只能由一個答案？

方式的單一和答案的唯一，是我們教育中的兩大陷阱。

“死腦筋”就是指沒有發(fā)散性思維，沒有逆向思維，沒有創(chuàng)造性思維，心里只有一個僵化的死答案。

18年過去了，“一個問題只能有一個答案”的弱智（甚至反智）怪象，仍然困擾著我們的孩子，以致已見怪不怪了。

老師有老師的“權(quán)”，家長有家長的“權(quán)”，特別是在鼓勵孩子的獨立思考，允許學(xué)生擁有不同觀點，培養(yǎng)孩子的創(chuàng)新意識的時候，所謂“一介布衣”，往往有生殺予奪的“大權(quán)”。

如果你鼓勵孩子，超出標(biāo)準(zhǔn)答案，跳出框框，到局外去尋求豐富多彩的答案，你一定會被人們的創(chuàng)造性震撼！

中國人并不缺乏創(chuàng)新性思維和發(fā)散性思維，也并不缺乏“答案是豐富多彩的”訴求，缺乏的是營造“答案是豐富多彩的”的氛圍和環(huán)境的胸懷和理念。

老師不是神，但是老師的講臺是神圣的；家長不是圣人，但是家長的地位是不可替代的。因此，家長和老師都不是一介布衣，而是可以種植參天大樹，也可以“制做盆景”的“園丁”。

有不是“死腦筋”的家長，才會有不“一根筋”的孩子。

第9課  如何用智慧創(chuàng)造自己？

由老師灌輸?shù)乃乐R，“學(xué)會”了，有多少就只有多少，不會自己增加。培養(yǎng)了“會學(xué)”的能力，江河湖海的魚，盡在手中！由老師講解歷史懸案，講得再生動，腦袋里也不過裝了一個懸案而已。自己掌握了了解、研究歷史懸案的能力，可以在任何時間、任何地點，研究任何歷史懸案！

沒有重演歷史的“木偶劇”，不是一張張重復(fù)歷史的幻燈，不是按照歷史的劇本去一句一句重復(fù)死人說過的話；而是讓學(xué)生重新再創(chuàng)造歷史。

可以幾家人聯(lián)合起來，讓孩子們就一些社會熱點，組成正、反方進行辯論；或找一些有趣、有爭議的案件，讓孩子重新審理。讓孩子用智慧創(chuàng)造自己，說不定20年后，你家也會走出一個大律師。

第10課  為啥聰明≠智慧？

到底什么是“學(xué)習(xí)力”？這里有兩個概念：一個是“學(xué)會”；另一個是“會學(xué)”。兩個相同的字，前后位置一調(diào)換，代表了兩種不同的教育理念，一不小心就掉進大陷阱。

一流考生不等于一流學(xué)生?？忌朴谠谝阎澜缰袑ふ掖鸢?，學(xué)生勇于探索未知世界的東西；前者滿足于“學(xué)會”，后者追求“會學(xué)”；前者喜歡老師的“以魚”，后者樂于老師的“以漁”。

 “聰明的孩子”能夠回答問題；“智慧的學(xué)生”能夠提出問題。俗人愛答案，智者尋路徑。回答問題是對已知知識的記憶，但提出問題，往往是對已知知識產(chǎn)生的新思考。比如，“聰明的孩子”可輕松回答：兩個氫原子和一個氧原子組成水分子。但“智慧的孩子”可能會問：氫原子和氧原子都是燃燒物質(zhì)，為什么一旦結(jié)合，就成不可燃燒的物質(zhì)？ 

“聰明的考生”不習(xí)慣質(zhì)疑權(quán)威，不習(xí)慣思考與考試無關(guān)的問題，不習(xí)慣思考事情的成因，不習(xí)慣自己動手去實踐自己的想法。從這個角度看，他們的學(xué)習(xí)力是有缺陷的。

我們應(yīng)該培養(yǎng)孩子“會學(xué)”的能力，讓我們的下一代具有哲學(xué)思辨能力、科學(xué)思辨能力、獨立思考能力、批判思維能力、自主獲取知識的“以漁”能力、創(chuàng)造的能力，以及終身學(xué)習(xí)能力。

第11課  我們是怎樣把孩子教傻的？

明明考題問的是“你”（學(xué)生）最喜歡、印象最深刻的一句是什么？而標(biāo)準(zhǔn)答案卻是“我”（老師）最喜歡、印象最深刻的一句是什么？

以僵化絞殺鮮活，以單一封殺多彩，以武斷屠殺思想……總之，以此“荒謬”為唯一正確的“標(biāo)準(zhǔn)”，去扼殺學(xué)生的想象力、審美意識和獨立思考。

迫使學(xué)生壓抑自己的思想，傻乎乎地去尋找“標(biāo)準(zhǔn)”——去捉摸“老師在想什么？”說其荒謬，是因為我們以老師的荒謬為標(biāo)準(zhǔn)去絞殺孩子的獨立思考，去窒息孩子的審美意識，去扼殺學(xué)生的批判性思維。孩子想不傻都難！

其實，“誤盡蒼生”的不僅僅是語文，各門學(xué)科都是“幫兇”，只是語文課硬生生的“拉郎配”、活生生的“亂點鴛鴦譜”，顯得更滑稽可笑罷了。何況學(xué)生在枯燥的數(shù)理化中，有時畢竟還有發(fā)現(xiàn)“真理”的快感。

為了得高分去揣摩老師的心思，不但訓(xùn)練出不會思考，沒有思想的“跟屁蟲”，而且還培養(yǎng)出善于揣摩上意、趨炎附勢的小人。即便得“高分”，也是以獨立思考和批判性思維的枯萎為代價的。

人云亦云，亦步亦趨，讓別人的腦袋為自己思考——沒有獨立思考、沒有批判性思維、沒有創(chuàng)新意識，睜著眼睛說瞎話，跟著老師指鹿為馬的孩子，不是被教傻了嗎？

第12課  正確答案是最高標(biāo)追求嗎？

另一種危害更大但隱蔽得又最深的“被教傻”：在正確答案的引導(dǎo)下，光明正大、堂而皇之地扼殺孩子的獨立思考、絞殺學(xué)生的批判性思維、虐殺同學(xué)的創(chuàng)新意識。這種“被教傻”，就像溫水煮青蛙，讓你在不知不覺中微笑著死去……

如果我們總是滿足于這些必須，并且可以死記硬背的沒有任何創(chuàng)意的“正確”答案，這種滿足就會光明正大、堂而皇之地扼殺孩子的獨立思考、絞殺學(xué)生的批判性思維、虐殺同學(xué)的創(chuàng)新意識。

幾乎所有漢語的人稱都直接與人有關(guān)，唯獨第一人稱例外：“他”是“人也”，“你”是“人爾”，“她”是“女人也”，都與“亻”直接有關(guān)。但“我”的古代象形字，是一尊刑具。其部首是“大動干戈”的“戈”，是殺人的武器。(連日本也受影響，把“我”寫成“私”)， 萬惡之源，當(dāng)然得動用“刑具”。

如果一個人不愿或不能進入第四區(qū)，因為沒有獨立人格、自由思想、質(zhì)疑精神、創(chuàng)新意識，其人格必然是有缺陷的。

如果家長和老師不培養(yǎng)學(xué)生的“批判性思維”作為第3區(qū)和第4區(qū)的橋梁，而是老讓孩子在第2區(qū)和第3區(qū)徘徊，就是一種可怕的養(yǎng)成教育，是培養(yǎng)動力定式驅(qū)使的定向思維。這是一個美麗的陷阱。

以正確的標(biāo)準(zhǔn)答案為誘餌，把孩子困在第3區(qū)的“框框”里面——這就是美麗而迷人的陷阱，被教傻了都不知道！

第13課  背誦歷史就會思考歷史嗎？

要避開這個陷阱，避免孩子被教傻，我們必須在第3區(qū)和第4區(qū)之間，搭建一座“獨立思考”和“批判性思維”的橋梁。其實，我們離“錢學(xué)森之問”，說遠不遠，說近不近，差的就是這一步。

老師繪聲繪色地講述“西安事變”的史實后，讓學(xué)生死記時間、地點、人物、原因等知識點，何錯之有？甚至，帶領(lǐng)學(xué)生去“注疏解”式地證實或證偽這些知識點，又何錯之有？陷阱之所以美麗，是因為它冠冕堂皇。撩開其迷人的面紗……哦！原來錯就錯在僅限于對權(quán)威的“注疏解” ；錯就錯在僅僅局限于已有的現(xiàn)成答案去翻來覆去地“炒舊飯”；錯就錯在以正確的答案，冠冕堂皇地把孩子限制于“確認(rèn)行為”的第3區(qū)這個框框里。

中美教育的本質(zhì)區(qū)別，可以概括為兩字之差 ：“考”生 pk“學(xué)”生?；蛘哒f，是第3區(qū)和第4區(qū)的一區(qū)之隔。兩字之差，一區(qū)之隔，卻是云泥之別啊！“考”生總是在第3區(qū)確認(rèn)已知的現(xiàn)成答案；“學(xué)”生卻能跨進第4區(qū)去探索未知的答案。

在第4區(qū)里，特別好的老師/家長不像老師/家長；同樣，特別好的學(xué)生也不像學(xué)生。

為啥自1901 年頒發(fā)諾貝爾科學(xué)獎以來，經(jīng)歷了117年，中國才產(chǎn)生一位本土獲獎?wù)撸恳粋€重要原因：我們不在第3區(qū)和第4區(qū)之間，搭建一座“獨立思考”和“批判性思維”的橋梁，我們的孩子就傻乎乎地停留在第3區(qū)，去回答那些千篇一律的、不需要創(chuàng)新和探索的死問題，孩子也就不用去第4區(qū)探索“錢學(xué)森之問”！

第14課  烏龜能比兔子跑得快嗎？

沒有科學(xué)思維，孩子能不傻嗎？

美國人認(rèn)為 “烏龜總以為它們能在賽跑中擊敗兔子……但它們根本不可能做得到?！?/p>

烏龜爬得很慢，所以勤奮不懈，這是一個童話的假想，沒有規(guī)律性；但烏龜根本無法與兔子賽跑，卻是不爭的科學(xué)事實，也是自然規(guī)律。

科學(xué)的第一要素是去發(fā)現(xiàn)規(guī)律。兔子比烏龜跑得快，這是科學(xué)事實，也是自然規(guī)律。但“先進必定自滿，落后必然奮發(fā)” 是一種有文學(xué)色彩的假定，沒有必然性。當(dāng)我們的孩子用這種沒有必然性的假定，去忽視科學(xué)的第一要素，去否定科學(xué)事實和自然規(guī)律，孩子不是被教傻嗎？

科學(xué)的第二要素是科學(xué)的精神：質(zhì)疑，獨立，唯一。

孩子們只有認(rèn)識到科學(xué)常識的（相對）永恒性，才會具備批判性思維，才會增強獨立思考的能力，才能孜孜不倦地追求真理，才能突破人倫關(guān)系，做到“吾愛吾師，吾尤愛真理”。

孩子的道德教育很重要，但道德教育不能綁架科學(xué)教育，不能代替科學(xué)思維；道德教育不能以犧牲科學(xué)三要素為代價，成為不重視科學(xué)常識，不重視自然規(guī)律，不重視科學(xué)精神、科學(xué)目的和科學(xué)方法的“三不孩子”……

第15講  每個孩子都需要科學(xué)思維嗎？

我們要避開一個陷阱：以為只有學(xué)理科的孩子，才需要科學(xué)思辨能力。其實，無論學(xué)什么專業(yè)，做什么工作，都需要培養(yǎng)科學(xué)思辨能力。

如果你去問美國孩子：烏龜跟兔子賽跑，哪個跑得快？美國孩子會認(rèn)為你有?。?/p>

今天學(xué)的“知識”，將來可能就用不上了！但科學(xué)思維能力不會過時。當(dāng)孩子有了科學(xué)思維能力，無論時代如何變化，它會貫穿孩子的一生，因為它是一種“能力”。憑借這種“能力”，孩子可以持續(xù)地獲得新知識，成為時代的弄潮兒，舊知識的顛覆者。

第16課  什么樣的孩子更會“讀”書？

讀書的陷阱：書，是至高無上不容置疑的！

在現(xiàn)實中很多人不會讀書。盡管他們讀過不少書，但充其量是復(fù)印機、打印機、掃描機，把人家的書復(fù)印到腦袋里罷了。

第一個，也是最低的層次，就是“帶著頂禮膜拜的心情”讀經(jīng)典、讀范文，書上說什么就是什么，只過眼，不過腦，不走心，人云亦云，拾人牙慧，沒有自己的思想和觀點。書讀得再多，也不過一臺復(fù)印機而已。這叫“進得去，出不來”。

與作者和書本平等對話的心境——讀人家的書，竟能讀出自己來。除了理解人家的東西，分得出好壞，還能悟出自己的東西。這種境界叫“進得去，出得來”。讀人家的書，完善自己的思維。

書本到底是一種學(xué)習(xí)資源？還是至高無上的綱領(lǐng)？這是兩種不同的教育觀念。

 “批判性”在這里不是指不問青紅皂白，盲目地反對一切。這里的“批判性”包含有邏輯思考、信息分析、綜合評判等高級思維活動的含義。

批判性閱讀是在閱讀中發(fā)現(xiàn)自己的答案的過程。批判性閱讀不僅要求學(xué)生從閱讀中吸收性地學(xué)東西，更重要的是從閱讀中進行分析和思考形成自己的東西。當(dāng)批判性閱讀成為一種學(xué)習(xí)的習(xí)慣時，閱讀就不再是“念書”“背書”了，而是變成了一個深度思考，主動學(xué)習(xí)，自我能力提升的過程。

批判性閱讀的關(guān)鍵是獨立思考。經(jīng)過獨立思考，全盤接受也是批判性閱讀。

哈佛大學(xué)的標(biāo)志是三本書――兩本朝上開著，一本朝下蓋著。什么謎底？書本傳播了知識，傳播了真理；但書本也傳播了謬誤。因此，哈佛的師生要不唯書，不唯上！

能將一本書讀出破綻來，可算是讀得入門了。小到找出個錯字，大到將一本書都據(jù)理否定。有些書，只要大致翻翻，不值得深究。有些書，需要仔細閱讀，弄清來龍去脈。有些書，不妨想象它為“敵人”，去發(fā)現(xiàn)其中破綻，找出其中的問題，甚至否定了這本書的合理性，你就站在了這本書的肩上（朱永新語）。

首先，要讀出書中的“作者”；然后，讀出書中的“讀者”——自己！

第17課  什么樣的孩子更會“聽”話? 

哈佛大學(xué)校長，F(xiàn)aust博士在2017年的開學(xué)典禮上說：教育的目標(biāo)就是確保學(xué)生能辨別“有人在胡說八道”。

美國小學(xué)一年級，“童子功”的入門功夫叫“批判性閱讀”和“批判性聆聽”。

批判性聆聽就是對他人的口語信息，通過自己的思考、分析和判斷——帶著腦袋去聽，而不僅僅帶著耳朵去聽，把所聽到的信息過腦、走心。否則就變成錄音機、傳聲筒。

在聆聽的過程中，對信息作出迅速的分析和判斷，其實是一件很難的事。有一年，我?guī)е绹讶嗽趪鴥?nèi)某公園里散步，忽然碰到一個“傳銷飛行集會”，我順耳聽了一下：天哪！我這個美國教授都有點心動了……因為太具煽動性！如從小缺少批判性聆聽的培養(yǎng)，很容易被蠱惑！

“批判性聆聽”不是處處唱反調(diào)，為反對而反對。許多時候，孩子的“起疑”“存疑”，更像“批判性地聆聽”。

面對洶涌而來的信息，孩子具備了批判性聆聽的技能，才能把握自我，保持獨立思考的清醒頭腦。

本文轉(zhuǎn)自微信公眾號“騰訊教育”，作者黃全愈 | 美國邁阿密大學(xué)教授，整理自《走進美國家庭教育：培養(yǎng)中美教育“混血虎”》系列課程。文章為作者獨立觀點，不代表芥末堆立場。