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近年來(lái)，國(guó)學(xué)教育的熱潮不曾停息，國(guó)學(xué)班、讀經(jīng)班、女德班等，各式各樣的教學(xué)方式層出不窮。對(duì)于注重國(guó)學(xué)的家長(zhǎng)來(lái)說(shuō)，如何才能找到適合自己孩子的教學(xué)內(nèi)容與方式一直是個(gè)大問(wèn)題。 上海市儒學(xué)教育研究會(huì)秘書(shū)長(zhǎng)李耐儒深耕國(guó)學(xué)領(lǐng)域，編寫(xiě)了該領(lǐng)域目前最為完整，最成體系的《國(guó)學(xué)基本教程》。近日，外灘君對(duì)其進(jìn)行專訪 ，談?wù)勊硐胫姓_的國(guó)學(xué)教育模式。

這幾年，國(guó)學(xué)教育總是很“尷尬”地出現(xiàn)在大眾的視野中。

從一直不被外界理解和認(rèn)可的“讀經(jīng)班”，到孫楠女兒退學(xué)轉(zhuǎn)讀的“女德學(xué)?！保瑖?guó)學(xué)教育彷佛總是披著一層紗，讓人“摸不清，看不透”，深陷各種爭(zhēng)議。

這些年來(lái)，國(guó)學(xué)教育難在哪里？

一方面，從國(guó)家層面來(lái)講，教育部至今還沒(méi)有制定出一套完整的國(guó)學(xué)教育體系，也沒(méi)有完整的國(guó)學(xué)教學(xué)大綱，更沒(méi)有國(guó)學(xué)師資的概念，一切都是民間教育在篳路藍(lán)縷地前行。

另一方面，民間機(jī)構(gòu)的逐利性，不可避免催生一些利益當(dāng)先的“江湖國(guó)學(xué)”。他們將國(guó)學(xué)作為謀財(cái)?shù)墓ぞ?，制造噱頭，不僅重形式輕內(nèi)容，而且在國(guó)學(xué)教育方法上，也有失偏頗。

在這場(chǎng)“國(guó)學(xué)亂像”中，上海市儒學(xué)研究會(huì)秘書(shū)長(zhǎng)李耐儒，沒(méi)有冷眼旁觀，而是積極踐行他心中所向往的國(guó)學(xué)啟蒙教育。“我想做的，是讓中小學(xué)生能靜下心來(lái)系統(tǒng)學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典，擯棄浮躁的心態(tài)，找到文化的根。”

2008年，他發(fā)起了秋霞圃書(shū)院，這是一個(gè)致力于傳播國(guó)學(xué)文化的公益組織。創(chuàng)辦十年來(lái)，他像“苦行僧”一般，嘔心瀝血地做著國(guó)學(xué)教育的推廣。每周六，秋霞圃都以親子課堂的形式，面向?qū)W生和家長(zhǎng)講授國(guó)學(xué)。目前，在嘉定、浦東、徐匯均開(kāi)設(shè)了公益教學(xué)點(diǎn)。

2011年，為了讓國(guó)學(xué)教育更加系統(tǒng)化，在孩子們心里播下國(guó)學(xué)種子，李耐儒又聯(lián)合他人編了一套《國(guó)學(xué)基本教材》，幾經(jīng)再版修訂，目前已增至27冊(cè)。從詩(shī)歌啟蒙，到儒學(xué)經(jīng)典，從歷史散文，到諸子百家，幾乎囊括了古典文獻(xiàn)的經(jīng)典之作，成為目前最完整、最成體系的中小學(xué)國(guó)學(xué)教材，受到了家長(zhǎng)和孩子們的喜愛(ài)。

“到底什么才是真正的國(guó)學(xué)教育？當(dāng)下的孩子，需要怎樣的國(guó)學(xué)啟蒙？”帶著這樣的疑問(wèn)，外灘君收集了李耐儒老師，請(qǐng)他幫我們厘清關(guān)于國(guó)學(xué)啟蒙的種種困惑。

上海市儒學(xué)研究會(huì)秘書(shū)長(zhǎng)   李耐儒  

面向中小學(xué)生的國(guó)學(xué)教育，包括哪些內(nèi)容？

名目繁多的國(guó)學(xué)機(jī)構(gòu)、國(guó)學(xué)課程，讓“國(guó)學(xué)”這一概念變得泛濫。在開(kāi)展國(guó)學(xué)教育之前，我們需要把握最基本的概念：什么是國(guó)學(xué)？哪些內(nèi)容可以稱作國(guó)學(xué)？

李耐儒表示，國(guó)學(xué)這一概念，是近代以來(lái)，面對(duì)強(qiáng)大的西方思想，由中國(guó)學(xué)者們提出，以守住中華文化的主體地位。一般認(rèn)為“國(guó)學(xué)，是有文字記載以來(lái)，中國(guó) 3000多年經(jīng)典文獻(xiàn)的總匯”。讓現(xiàn)在的學(xué)生，去學(xué)習(xí)中國(guó)歷史上所有的經(jīng)典文獻(xiàn)，不太現(xiàn)實(shí)。所以，針對(duì)今天中小學(xué)生的國(guó)學(xué)教育內(nèi)容，主要包括以下三個(gè)方面：

1、以儒學(xué)為主，融合各家思想

當(dāng)下，針對(duì)中小學(xué)生的國(guó)學(xué)教育，還是以儒家思想的經(jīng)典之作“四書(shū)”為核心。但是，我們不能將“國(guó)學(xué)”僅僅理解為儒學(xué)。

因此，這套國(guó)學(xué)教材中，除了有《論語(yǔ)》《孟子》《大學(xué) 中庸》，還收錄了《老子 莊子選讀》《墨子 荀子 韓非子選讀》等內(nèi)容。

中國(guó)3000年的文化發(fā)展脈絡(luò)，基本是以儒家為主體，融合了佛教、道家、法家、墨家等各家思想，相互之間融合碰撞，才形成了璀璨的中華文明?！叭绻麤](méi)有老莊，中國(guó)文化就會(huì)失去它的靈動(dòng)性，哲學(xué)意義上的美，也會(huì)少了很多?！?/p>

所以，在儒學(xué)為主的基礎(chǔ)上，我們也要學(xué)習(xí)其他學(xué)派的思想精華，更獨(dú)立、辯證地看地這個(gè)世界。

2、詩(shī)詞歌賦

除了上面所列舉的，本來(lái)就具有一定文學(xué)價(jià)值的思想著作，還有一類(lèi)更悠遠(yuǎn)綿長(zhǎng)的文學(xué)樣式——詩(shī)歌，它作為中華文明中燦爛的文化載體，在國(guó)學(xué)教育中同樣不可或缺。

從詩(shī)經(jīng)、楚辭，到漢賦、漢樂(lè)府，再到唐詩(shī)宋詞，這些詩(shī)歌展現(xiàn)了一段文學(xué)史的發(fā)展脈絡(luò)，能為孩子奠定良好的母語(yǔ)文化根基。

因此，《楚辭選讀》《漢魏六朝詩(shī)文選》《千家詩(shī)選讀》《詩(shī)詞格律》《詩(shī)經(jīng)選讀》《唐詩(shī)宋詞選讀》等大量與詩(shī)詞相關(guān)的著作，也被編入了這套國(guó)學(xué)教材。

3、史學(xué)典籍

“讀史，可以明鑒”。我們了解歷史的同時(shí)，還能了解中國(guó)文人有怎樣的歷史觀。歷史觀的建立，對(duì)一個(gè)學(xué)生的視野開(kāi)拓也很重要，它將決定我們對(duì)很多事物的看法。

在浩瀚歷史著作中，學(xué)生們不妨首先讀《史記》《左傳》，它們不僅對(duì)歷史有非常清晰的梳理，同時(shí)，也是一種優(yōu)美的歷史散文，有很高的文學(xué)價(jià)值。因此，編者們選錄了其中部分篇章，收進(jìn)國(guó)學(xué)教材，希望能為學(xué)生們提供一個(gè)接觸歷史的機(jī)會(huì)。

《新編國(guó)學(xué)基本教材》

最早給到孩子的，應(yīng)該是詩(shī)歌啟蒙

千百年來(lái)，《三字經(jīng)》《千字文》《千家詩(shī)》《聲律啟蒙》是古人啟蒙教育的必讀書(shū)，古人最初學(xué)習(xí)基本的“小學(xué)”功夫（文字、音韻、訓(xùn)詁）；七歲左右通讀“四書(shū)”；十五六歲，就開(kāi)始準(zhǔn)備科舉考試了。

那么，對(duì)應(yīng)今天的國(guó)學(xué)教育，我們應(yīng)該何時(shí)開(kāi)始啟蒙，又該遵循怎樣的學(xué)習(xí)順序？李耐儒結(jié)合自己多年研究學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，提出了一些需要家長(zhǎng)注意的地方。

1、音韻節(jié)奏的啟蒙，最早開(kāi)始

首先，我們要遵循基本的認(rèn)知規(guī)律。孩子的認(rèn)知發(fā)展，都是一個(gè)從具象到抽象的過(guò)程，等感性認(rèn)知發(fā)展到一個(gè)階段之后，才能產(chǎn)生抽象認(rèn)知的能力。

一般來(lái)說(shuō)，孩子三四歲時(shí)，正處在具象認(rèn)知的階段，他會(huì)對(duì)圖像、聲音類(lèi)的刺激物更敏感。這個(gè)時(shí)期，我們不妨選取《千家詩(shī)》《聲律啟蒙》中的淺顯內(nèi)容，作為兒歌念給孩子聽(tīng)，讓他們感受到音律節(jié)奏的美感。

此外，孩子的興趣和天賦不同，有的孩子對(duì)語(yǔ)言敏感，學(xué)語(yǔ)言很快，有的孩子可能在語(yǔ)言天賦方面弱一些。所以，具體的啟蒙時(shí)間，也因人而異。

2、先“詩(shī)歌”，后“四書(shū)”

對(duì)于孩子來(lái)說(shuō)，儒學(xué)里面的倫理道德、價(jià)值規(guī)范，恐怕難以理解。建議我們?cè)趪?guó)學(xué)啟蒙時(shí)， 先接觸“詩(shī)歌”，再學(xué)“論語(yǔ)”等儒學(xué)經(jīng)典。

李耐儒建議，詩(shī)歌的學(xué)習(xí)，不妨從《千家詩(shī)》開(kāi)始。它主要收錄了唐宋時(shí)期的名家名篇，分為五絕、五律、七絕、七律這四種題材，并按照一年四季的時(shí)節(jié)順序編排。從“春日佳氣多”到“蕭蕭送雁群”，可以讓孩子在四季變化中，感受自然萬(wàn)物的美好，生發(fā)最真切的情感。同時(shí)，他的表達(dá)和溝通欲望，也會(huì)變得更加強(qiáng)烈。

3、體系化，而非碎片化地學(xué)習(xí)

因?yàn)闀r(shí)間、精力有限，我們不能將所有經(jīng)典內(nèi)容都拿來(lái)學(xué)習(xí)，只能挑選一些有代表性的作品，但是依然要努力構(gòu)建一個(gè)完整的知識(shí)體系。

從《詩(shī)經(jīng)》《楚辭》《唐詩(shī)》《宋詞》里，我們繼承母語(yǔ)文化的美感；從《三字經(jīng)》《千字文》里，學(xué)習(xí)行為規(guī)范、勵(lì)志榜樣、感受自然之趣；從《史記》《左傳》里，我們了解中國(guó)人的歷史觀；又在《論語(yǔ)》《孟子》的學(xué)習(xí)中，系統(tǒng)學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化核心思想、明曉是非善惡、踐行倫理道德。

目前，這套國(guó)學(xué)教材分上、中、下三部共27冊(cè)。李耐儒表示，如果從一年級(jí)開(kāi)始，每個(gè)學(xué)期讀一到兩本，則可以在高中畢業(yè)前，對(duì)基本的國(guó)學(xué)典籍有一個(gè)很好地梳理，形成一套完整的知識(shí)體系。

新編國(guó)學(xué)基本教材（按首字母拼音排序）

國(guó)學(xué)教育，不能“形式大于內(nèi)容”

如今一提到國(guó)學(xué)、儒學(xué)，我們就會(huì)想到很多國(guó)學(xué)教育機(jī)構(gòu)里，打造書(shū)齋式環(huán)境、讓學(xué)生仿照古人的穿著打扮，營(yíng)造出一種“復(fù)古”的氛圍。讓人不禁疑惑：“這樣的形式，真的有必要嗎？”

對(duì)此，李耐儒認(rèn)為，學(xué)習(xí)的形式，是不拘一格的，不要被外界所束縛。關(guān)鍵是，你在哪種環(huán)境中，能靜下心來(lái)讀書(shū)。

“都說(shuō)要穿漢服，行周禮，可是你能保證自己穿的一定真漢朝服裝嗎？真的要追求仿照古代的形式，你為什么說(shuō)普通話，而不是古音呢？”所以，這樣儀式感，只是一種外界形式，它沒(méi)有標(biāo)準(zhǔn)，也不是國(guó)學(xué)教育所必須的。

面對(duì)社會(huì)上“形式大于內(nèi)容”的國(guó)學(xué)風(fēng)氣，李耐儒提醒家長(zhǎng)和學(xué)生，不要被表面的東西所迷惑?！盁o(wú)論哪種學(xué)習(xí)，本身都是一種思想解放、人格獨(dú)立，探求心靈自由的過(guò)程。太注重形式的國(guó)學(xué)教育，反而是另一種禁錮和約束。這樣的國(guó)學(xué)，還不如不學(xué)。”

還有一種飽受爭(zhēng)議的學(xué)習(xí)方式，則是“讀經(jīng)班”。讓學(xué)生對(duì)數(shù)十萬(wàn)字的文獻(xiàn)，整本書(shū)背下來(lái)，卻不求理解。

《三聯(lián)生活周刊》曾收集了一些送孩子去“讀經(jīng)班”的家長(zhǎng)，他們認(rèn)為這樣一種學(xué)習(xí)方式，能夠提升智慧，達(dá)到“書(shū)讀百遍，其義自現(xiàn)”的效果。

李耐儒強(qiáng)調(diào)，且不說(shuō)它選取的教材內(nèi)容，是否真的有學(xué)習(xí)的必要；這種只知吟讀、背誦，不加理解的學(xué)習(xí)方式，本身就是“反學(xué)習(xí)”的。

收集時(shí)，李耐儒剛剛結(jié)束《千字文》這一內(nèi)容的教學(xué)，他帶著學(xué)生誦讀文句的同時(shí)，為學(xué)生梳理一些古文中常見(jiàn)字的字音字義字形，甚至穿插講解一些漢字的字形演變，這樣對(duì)將來(lái)的古文學(xué)習(xí)很有幫助。

在他看來(lái)，這篇已有1500年歷史的啟蒙韻文，好像一部基于自然萬(wàn)物、人世百態(tài)的小型百科全書(shū)。一千個(gè)不重樣的漢字里，不僅有文獻(xiàn)典籍的作用，而且蘊(yùn)含著生命之美。

秋霞圃書(shū)院親子國(guó)學(xué)講堂

哪些內(nèi)容，是需要舍棄的糟粕

除了媒體熱議的華夏學(xué)宮，有很多國(guó)學(xué)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)，都會(huì)開(kāi)設(shè)女紅這類(lèi)課程，以及飽受詬病的“女德班”。

好像任何古代的東西，都可以放到這個(gè)‘筐子’里來(lái)，包裝成國(guó)學(xué)教育。李耐儒對(duì)此很反感：“如果女紅作為一種手工興趣課，提供給學(xué)生，這無(wú)可厚非，但是不能將它抬到很高的位置，甚至貼上‘女德’的標(biāo)簽。

要知道，古代傳統(tǒng)的‘女德’，是有一定思想文化背景的，主要講一個(gè)‘從’字，強(qiáng)化貞節(jié)觀念。進(jìn)入21世紀(jì)，性別平等已成為共識(shí)。這些已經(jīng)被歷史淘汰的糟粕，怎么能重新披上‘國(guó)學(xué)’的外衣？”

不過(guò)，對(duì)于《弟子規(guī)》這本書(shū)的爭(zhēng)議，卻讓很多家長(zhǎng)疑惑。

一方面，它的某些內(nèi)容被認(rèn)為是“不合時(shí)宜”的，比如“父母呼，應(yīng)勿緩；父母命，行勿懶”等被認(rèn)為是一種“愚孝思想”；一方面，它卻依然是目前主流的啟蒙讀物，而且被李耐儒收入了這套國(guó)學(xué)教材。 那么， “究竟還要不要讓孩子讀《弟子規(guī)》？”

李耐儒的看法是，所有傳統(tǒng)文獻(xiàn)，都應(yīng)該有一個(gè)去粗存精的過(guò)程。不可否認(rèn)，《弟子規(guī)》中有部分內(nèi)容，存在歷史局限性。不過(guò)總體來(lái)看，它的很多行為規(guī)范，在今天依然有借鑒意義，而且其音律節(jié)奏，能給到孩子很好地啟蒙。

“一部作品中，哪些內(nèi)容在今天仍有保留的意義？哪些內(nèi)容已經(jīng)遠(yuǎn)離現(xiàn)代社會(huì)規(guī)范，需要舍棄？這需要老師在教學(xué)過(guò)程中把握好度。此外，在教學(xué)過(guò)程中，老師可以引導(dǎo)學(xué)生對(duì)不符合時(shí)代語(yǔ)境的內(nèi)容，進(jìn)行辯證性思考，這樣的國(guó)學(xué)課堂更有現(xiàn)代價(jià)值?！?/p>

每周六，秋霞圃書(shū)院的國(guó)學(xué)課程，都以親子沙龍的形式展開(kāi)。開(kāi)辦十年來(lái)，累計(jì)已有一千多個(gè)家庭參加，有的家庭甚至從孩子一年級(jí)開(kāi)始，直到初中，堅(jiān)持學(xué)習(xí)了六七年的。

李耐儒發(fā)現(xiàn)，這樣的親子國(guó)學(xué)課程，不僅讓學(xué)生的自律性提高，培養(yǎng)出良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣和自我管理能力，而且孩子的認(rèn)知理解和語(yǔ)言能力，也比同齡人有了很大的進(jìn)步，甚至家長(zhǎng)心態(tài)，也發(fā)生了一些轉(zhuǎn)變。

“一切都好像是不期然地，在潛移默化中發(fā)生。”李耐儒回憶，有一個(gè)三年級(jí)的女孩，因?yàn)楦赣H平日里比較忙，主要是母親在照顧她，孩子又處在叛逆期，母女之間沖突不斷，最厲害的一次，孩子把家里的餐桌椅子都砸爛了。

偶然有一天，她和母親走進(jìn)了李耐儒的國(guó)學(xué)課堂。僅僅半年時(shí)間，不僅脾氣收斂了很多，母女關(guān)系也明顯有了好轉(zhuǎn)，甚至開(kāi)始無(wú)話不談。

“傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，是一個(gè)熏陶和內(nèi)化的過(guò)程。因?yàn)檠哉Z(yǔ)文字和內(nèi)心世界是高度統(tǒng)一的，你耳濡目染的文字內(nèi)容，也會(huì)潛移默化影響內(nèi)在。”

李耐儒

這十年來(lái)，李耐儒和他的秋霞圃書(shū)院，在國(guó)學(xué)教育上的步子邁得很小。作為非營(yíng)利性組織，書(shū)院為了能長(zhǎng)久運(yùn)轉(zhuǎn)，只象征性地收取少量費(fèi)用，用于教師講課勞務(wù)和日常開(kāi)支。而李耐儒自己，則堅(jiān)持每周六去書(shū)院義務(wù)授課。

回首秋霞圃創(chuàng)辦的這些年，李耐儒深感最難的地方在于，建立一支優(yōu)秀的國(guó)學(xué)師資隊(duì)伍。在他看來(lái)，一名優(yōu)秀的國(guó)學(xué)老師，不僅要有良好的學(xué)術(shù)素養(yǎng)，內(nèi)外兼修、知行統(tǒng)一，還能激發(fā)學(xué)生探究和思辨能力，讓學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)經(jīng)典產(chǎn)生興趣。這才是真正有價(jià)值的國(guó)學(xué)教育。

“小小的秋霞圃，并不能左右整個(gè)國(guó)學(xué)教育的現(xiàn)狀。但是我們要努力讓它走得更遠(yuǎn)一點(diǎn)?！?/p>

李耐儒更希望有一天，體系化的國(guó)學(xué)教育，能被納入義務(wù)教育范疇，依靠國(guó)家資源進(jìn)行梳理和傳播，而不是完全交由民營(yíng)機(jī)構(gòu)，在資本市場(chǎng)中“沉浮”。

本文轉(zhuǎn)自微信公眾號(hào)“外灘教育”，作者周瀅瀅。文章為作者獨(dú)立觀點(diǎn)，不代表芥末堆立場(chǎng)，轉(zhuǎn)載請(qǐng)聯(lián)系原作者。