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前幾天寫(xiě)了一個(gè)“鄙視鏈”，點(diǎn)擊還是蠻高的。我回頭看了一下，覺(jué)得沒(méi)說(shuō)清啟蒙與洗腦的區(qū)別。

我說(shuō)，教育，先在的有啟蒙的價(jià)值在，這個(gè)“先在”的詞語(yǔ)，意思是說(shuō)，我們?cè)谡f(shuō)教育這個(gè)詞的時(shí)候，就已經(jīng)帶上了啟蒙的意義。當(dāng)教育不帶有啟蒙的價(jià)值時(shí)，就不能再叫做教育。其他管你叫什么，都可以，比如主張打孩子的，那就叫馴獸師；比如主張要懲戒權(quán)的，可以叫獄卒；專門花言巧語(yǔ)騙人買單的，那就叫銷售代表?？傊荒芙凶鼋逃?。

這個(gè)意思就是說(shuō)，凡是不帶有啟蒙價(jià)值的，都不是教育。接近教育原教旨一點(diǎn)的，可以叫做類教育；走在教育對(duì)立面的，就叫反教育；借教育之名而不知伊于胡底的，就叫偽教育。

而把洗腦當(dāng)教育的，就是洗腦本身，壓根兒不能跟教育并提。不過(guò)呢，我們幅員遼闊，國(guó)人甚眾，經(jīng)常把洗腦當(dāng)做教育。像有一句俗話說(shuō)的的那樣：回頭我好好教育教育你。這句話里的教育不是教育，而更接近于洗腦和催眠。

做教育，尤其是做市場(chǎng)化的教育，也經(jīng)常面臨這個(gè)問(wèn)題：?jiǎn)⒚蛇€是洗腦，催眠還是喚醒。這就像哈姆雷特之問(wèn)，很尖銳。因?yàn)槭袌?chǎng)化，自負(fù)盈虧，就有盈利的壓力，至少總得養(yǎng)活自己。而中國(guó)市場(chǎng)，你知道，我也說(shuō)過(guò)很多次，最適合國(guó)人的銷售模式，還是傳銷。

這樣，哪怕是居于教育圈婆羅門和剎帝利之地位的教育創(chuàng)新者和獨(dú)立教師，在市場(chǎng)的壓力之下，也會(huì)有是否堅(jiān)持啟蒙價(jià)值的猶豫?；趯?duì)人性軟弱本身的深刻觀察，我也會(huì)理解這些猶豫。

講個(gè)事例。某個(gè)育兒名家，出了一本次級(jí)暢銷書(shū)，就成了很多父母的育兒導(dǎo)師。

所謂次級(jí)暢銷書(shū)，就是比超級(jí)暢銷書(shū)次一級(jí)的暢銷書(shū)，究竟有多暢銷，我也不知道?？傊蟾懦贿^(guò)《好媽媽勝過(guò)好老師》，但超過(guò)《我家有個(gè)小學(xué)生》遠(yuǎn)矣。這位育兒名家擁有很多粉絲，她比較擅長(zhǎng)的，就是，把這些粉絲牢牢地吸附在邊上，不斷為她買單。

現(xiàn)在的問(wèn)題就是，這位育兒專家，是啟蒙還是洗腦呢？

我想，核心評(píng)價(jià)標(biāo)尺只有一個(gè)，即，看她是否給他的用戶，提供了促進(jìn)其自我成長(zhǎng)的可能，以及是否給用戶提供了自由選擇的權(quán)利。

有一種話術(shù)是這樣的，面對(duì)家長(zhǎng)時(shí)，制造焦慮，擴(kuò)大焦慮，然后又把自己塑造成全能的神，是你們這些聽(tīng)眾唯一可以依賴的真神。這樣，他就制造出了一個(gè)又一個(gè)讓粉絲依附于他的機(jī)會(huì)，牢牢地控制粉絲，這樣就可以收割粉絲了。

所以，催眠與洗腦的話術(shù)，其根本目的在于制造依附性人格，達(dá)到最終控制這些人群的目的。最終目標(biāo)是讓他們成為韭菜，供養(yǎng)他。

我聽(tīng)過(guò)一些銷售機(jī)構(gòu)的造神運(yùn)動(dòng)——天哪，他們是真心覺(jué)得我蠢，才教我的。

先要有一個(gè)核心級(jí)大神，這就是最大的ip，或者叫仁波切，居于這個(gè)機(jī)構(gòu)核心——在白魚(yú)文化，就是你阿老師本人。接下去左右護(hù)法，接下去是四大金剛，然后是八袋長(zhǎng)老……你看，這個(gè)權(quán)力設(shè)置很八卦，很中國(guó)傳統(tǒng)，不是嗎？

上面我講的是洗腦和催眠。

啟蒙就不一樣了。啟蒙的目的是讓每一個(gè)人都成為擁有理性能力和自決權(quán)的個(gè)體。

啟蒙者是不造神的，相反，他們破除偶像。

啟蒙者也不需要?jiǎng)e人一直吸附在邊上。因?yàn)閭€(gè)體的最高價(jià)值在于獨(dú)立。享受崇拜的人，最終也會(huì)崇拜他人，那些能量比他更高一個(gè)等級(jí)的人。崇拜人格其實(shí)就是奴性人格。

比如，有個(gè)人曾說(shuō)，他即便討飯，也會(huì)有人追隨著他。這就是神棍的自我修養(yǎng)了。要是有一個(gè)完全碾壓他的人，他也會(huì)跟著去討飯。

啟蒙者類似于崔健的那句歌詞：我要從南走到北，我要從白走到黑，但不需要有人跟隨。

我要往自己臉上貼一點(diǎn)金，因?yàn)槲铱偸钦f(shuō)，阿老師也講課，也講育兒，但是阿老師是為了有一天你可以不鳥(niǎo)阿老師。因?yàn)榘⒗蠋熤v課，是共同成長(zhǎng)。聽(tīng)阿老師講課，那些還缺一點(diǎn)點(diǎn)信心的朋友，就自我成長(zhǎng)了，有一天，就可以不再在我這里花錢。即便我還要你花錢，我也得拼命讀書(shū)思考，升級(jí)課程。

這就是啟蒙——大家都在成長(zhǎng)，最終目標(biāo)是自我認(rèn)識(shí)。

鑒于這個(gè)啟蒙的前景很看好，阿老師認(rèn)為，白魚(yú)文化馬上就要發(fā)財(cái)了。

其實(shí)，關(guān)于啟蒙，用康德老師那句名言，是最合適的：?jiǎn)⒚删褪窃谝磺惺聞?wù)上都有勇氣運(yùn)用你的理性。

我年輕時(shí)特別喜歡這句話，引用起來(lái)顯得自己有文化，連康德這么難都讀過(guò)。

現(xiàn)在當(dāng)然覺(jué)得康德老師說(shuō)的還是對(duì)的。但我想要有所補(bǔ)充，尤其是在中國(guó)這個(gè)語(yǔ)境下。

在中國(guó)的語(yǔ)境下，康德老師這句話得以成立，還需要兩個(gè)前提條件。

第一個(gè)前提，就是，假設(shè)我們多數(shù)人身上確實(shí)還存在一個(gè)叫做“理性”的東西。

據(jù)說(shuō)在一個(gè)國(guó)際學(xué)校，孩子來(lái)自世界各地，有個(gè)老師上課提問(wèn)道：你對(duì)其他國(guó)家的食物短缺有什么自己的看法?

非洲學(xué)生反問(wèn)：什么叫食物？歐洲學(xué)生反問(wèn)：什么叫短缺？美國(guó)學(xué)生反問(wèn)：什么叫其他國(guó)家？中國(guó)學(xué)生一臉懵逼，說(shuō)：什么叫自己的看法？

我質(zhì)疑是否存在“理性”這個(gè)東西，與以上段子類似。

第二個(gè)前提，則是能力。有能力運(yùn)用自己的理性。也許有理性，那么最重要的就是能力了。畢竟我們都不是能力之外資本為零的人。這個(gè)能力，是需要通過(guò)學(xué)習(xí)獲得的。

腦子被搞壞了，只會(huì)用辯證法的觀點(diǎn)放屁，那勇氣再多，也只是“犯我強(qiáng)漢者，雖遠(yuǎn)必誅”的戰(zhàn)狼。而戰(zhàn)狼的悲劇在于，省吃儉用，一輩子供奉的那個(gè)人，正在高處吐著瓜子皮，一邊說(shuō)：這個(gè)sb。

本文轉(zhuǎn)載自微信公眾號(hào)“噪音”，作者蔡朝陽(yáng)。文章為作者獨(dú)立觀點(diǎn)，不代表芥末堆立場(chǎng)，轉(zhuǎn)載請(qǐng)聯(lián)系原作者。