圖片來源：unsplash

當(dāng)前，“信息技術(shù)對(duì)教育發(fā)展有革命性影響”已形成共識(shí)。近些年來，隨著大數(shù)據(jù)技術(shù)的興起與應(yīng)用，教育正面臨著全新的機(jī)遇與挑戰(zhàn)，教育與大數(shù)據(jù)同行，將會(huì)為我們呈現(xiàn)科學(xué)化、精確化、智能化、個(gè)性化的美好教育圖景。

2016年5月，《科學(xué)》報(bào)道了美國國家科學(xué)基金會(huì)（NSF）主任France Cordova 關(guān)于NFS 未來幾十年的發(fā)展藍(lán)圖，更是將大數(shù)據(jù)支持下“開發(fā)和評(píng)價(jià)創(chuàng)新性的學(xué)習(xí)和教學(xué)機(jī)制方式”納入其重點(diǎn)解決的科研前沿。但是，技術(shù)是把雙刃劍，隨著技術(shù)與教育融合的不斷深化，基于來自教育場(chǎng)域中的數(shù)據(jù)而開展的科學(xué)決策、教育研究將成為新常態(tài)，基于數(shù)據(jù)的各類創(chuàng)新性教學(xué)服務(wù)將不斷涌現(xiàn)。大數(shù)據(jù)在為教育帶來巨大價(jià)值的同時(shí)，也孕育著我們無法預(yù)知的風(fēng)險(xiǎn)，由此可能引發(fā)一系列的社會(huì)問題和倫理挑戰(zhàn)。

教育是特殊的社會(huì)子系統(tǒng)，事關(guān)人的發(fā)展、國家和民族的未來，在技術(shù)快速演進(jìn)、法律法規(guī)相對(duì)滯后的當(dāng)下，盡快開展教育數(shù)據(jù)倫理的系統(tǒng)研究，防范可能的風(fēng)險(xiǎn)，為教育的健康發(fā)展設(shè)置“看門人”，對(duì)大數(shù)據(jù)時(shí)代的教育尤顯急迫而重要。

一、教育數(shù)據(jù)倫理

教育關(guān)系到人的發(fā)展和社會(huì)的運(yùn)轉(zhuǎn)，其涉及的數(shù)據(jù)類型紛繁復(fù)雜，其中最值得關(guān)注的數(shù)據(jù)有四大類：公共數(shù)據(jù)，也就是國家和各級(jí)政府在開展教育公共服務(wù)時(shí)，搜集、統(tǒng)計(jì)、累積而產(chǎn)生的一系列數(shù)據(jù)，其基本的特點(diǎn)是數(shù)據(jù)的搜集者和擁有者是各級(jí)各類政府機(jī)構(gòu)；個(gè)體數(shù)據(jù)，也就是參與教育活動(dòng)的個(gè)體，特別是學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)過程中所生成、沉淀、累積下來的各類數(shù)據(jù)；研究數(shù)據(jù)，是指針對(duì)特定目的而開展的教育研究過程中所搜集的數(shù)據(jù)，特別是事關(guān)研究對(duì)象的各類敏感性數(shù)據(jù)； 跨界數(shù)據(jù)，所有與教育有關(guān)、由其他領(lǐng)域所產(chǎn)生的各類數(shù)據(jù)。 

不管是哪一類型的教育數(shù)據(jù)，均具有一致的生命循環(huán)特征：產(chǎn)生數(shù)據(jù)、采集數(shù)據(jù)、擁有數(shù)據(jù)和使用數(shù)據(jù)。

盡管數(shù)據(jù)是由比特（Bit）組成，是非物質(zhì)的，但是數(shù)據(jù)已成為人類生產(chǎn)資料的重要組成部分，被喻為21世紀(jì)的石油，是當(dāng)今第四種科學(xué)研究范式的核心研究對(duì)象。當(dāng)前，大家關(guān)注和討論的焦點(diǎn)是大數(shù)據(jù)。但是，從本質(zhì)上講，對(duì)于各行各業(yè)來說，數(shù)據(jù)本身最為重要，而不在于其為大數(shù)據(jù)（Big Data）還是小數(shù)據(jù)（Small Data），教育數(shù)據(jù)關(guān)注的是數(shù)據(jù)本身的客觀價(jià)值。

長期以來，教育系統(tǒng)持續(xù)積累、匯聚了大量的各類數(shù)據(jù)，特別是量化學(xué)習(xí)運(yùn)動(dòng)將會(huì)帶來數(shù)據(jù)的進(jìn)一步迅猛增長，對(duì)于這些教育數(shù)據(jù)的持續(xù)收集、分析和應(yīng)用，將有效促進(jìn)教育創(chuàng)新，其對(duì)教育現(xiàn)在和未來的影響也是不可小覷的。

教育數(shù)據(jù)倫理問題是技術(shù)促進(jìn)教育變革進(jìn)程中的必然產(chǎn)物，是教育倫理的有機(jī)組成部分。教育數(shù)據(jù)倫理是對(duì)教育數(shù)據(jù)產(chǎn)生、采集、存儲(chǔ)和分析利用過程中所應(yīng)秉持的道德信念和行為規(guī)范的理性審視，是大數(shù)據(jù)時(shí)代教育場(chǎng)域中有關(guān)道德重構(gòu)的哲學(xué)研究。目前，“人—技”協(xié)同進(jìn)化的教育發(fā)展態(tài)勢(shì)日趨明顯，需要教育數(shù)據(jù)倫理來回答什么是對(duì)、什么是錯(cuò)，指出什么是應(yīng)該提倡的、什么是應(yīng)該摒棄的，引導(dǎo)技術(shù)與教育融合的進(jìn)程和諧共進(jìn)，杜絕技術(shù)異化而導(dǎo)致的對(duì)教育主體的桎梏，服務(wù)教育的本質(zhì)要求，滿足人的價(jià)值需要，助力人的全面發(fā)展。

對(duì)于技術(shù)裹挾下快速演變的教育系統(tǒng)，急需教育“看門人”為大數(shù)據(jù)時(shí)代教育的發(fā)展和演進(jìn)掌舵，教育數(shù)據(jù)倫理研究應(yīng)義不容辭地承擔(dān)起這個(gè)重要的時(shí)代使命。圍繞數(shù)據(jù)驅(qū)動(dòng)下的教育研究、應(yīng)用與服務(wù)，確立普世的道德標(biāo)準(zhǔn)作為底線，制定適當(dāng)?shù)姆煞ㄒ?guī)來約束相關(guān)方的行為，建構(gòu)相應(yīng)的倫理框架并根植于大數(shù)據(jù)技術(shù)體系來防止技術(shù)研發(fā)、運(yùn)用與服務(wù)過程中的異化，是教育數(shù)據(jù)倫理在今天和未來相當(dāng)長一段時(shí)間內(nèi)的主要挑戰(zhàn)和根本任務(wù)。

二、教育數(shù)據(jù)倫理的分析框架

教育數(shù)據(jù)倫理關(guān)注的核心是樹立共同的道德信念，勾勒教育數(shù)據(jù)采集和使用過程中的關(guān)系與準(zhǔn)則，追求教育效用的最大化。對(duì)于教育數(shù)據(jù)倫理所面臨的問題分析與討論，可以遵循 VBTC分析框架，即基于價(jià)值、利益、時(shí)間、情境因素的分析框架。（見下圖）

面向教育數(shù)據(jù)倫理的VBTC分析框架圖

教育數(shù)據(jù)倫理分析的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)就是圍繞數(shù)據(jù)的利益相關(guān)方的價(jià)值沖突和利益沖突，所要解決的根本問題就是消除沖突、協(xié)調(diào)沖突、規(guī)避風(fēng)險(xiǎn)，開展主體與客體之間的價(jià)值協(xié)調(diào)、利益平衡，同時(shí)，由于認(rèn)識(shí)的局限性和教育系統(tǒng)演進(jìn)的動(dòng)態(tài)性，必須考慮教育數(shù)據(jù)生命循環(huán)過程的時(shí)間和情境特征。只有綜合考慮價(jià)值、利益、情境和時(shí)間等多重要素對(duì)教育數(shù)據(jù)倫理進(jìn)行設(shè)計(jì)，方能保障教育數(shù)據(jù)采集、研究、分析與應(yīng)用的合理性、規(guī)范性和有效性。

（一）價(jià)值構(gòu)建與認(rèn)同是教育數(shù)據(jù)倫理面臨的根本挑戰(zhàn)

教育數(shù)據(jù)關(guān)系學(xué)習(xí)者個(gè)體的發(fā)展和社會(huì)公眾的共同福祉，其生產(chǎn)、采集、擁有與使用的每個(gè)環(huán)節(jié)均需我們深入思考，進(jìn)行必要的道德拷問和法理梳理，引導(dǎo)社會(huì)大眾走向價(jià)值趨同，消解教育數(shù)據(jù)生命循環(huán)過程中可能產(chǎn)生的歧義，促進(jìn)教育數(shù)據(jù)價(jià)值一致性的構(gòu)建和道德信念的樹立。

教育數(shù)據(jù)價(jià)值構(gòu)建的最大挑戰(zhàn)來自于教育系統(tǒng)特性的本身：教育是服務(wù)于人的發(fā)展的，而這正是問題復(fù)雜性的根源。這種復(fù)雜性促使教育數(shù)據(jù)倫理的分析和研究需要在兩個(gè)思考維度上同時(shí)展開：既需要為教育數(shù)據(jù)設(shè)立普世道德原則的一階邏輯思維，也需要善于開展時(shí)序化、情境化教育數(shù)據(jù)價(jià)值思考的二階邏輯思維。當(dāng)前，急需建構(gòu)教育數(shù)據(jù)倫理的研究與分析方法論，促進(jìn)相關(guān)價(jià)值觀的形成與認(rèn)同。

（二）利益機(jī)制設(shè)計(jì)是解決教育數(shù)據(jù)倫理問題的主要抓手

從數(shù)據(jù)生命循環(huán)的角度來看，教育數(shù)據(jù)的利益相關(guān)方基本上可以細(xì)分為四類：數(shù)據(jù)生產(chǎn)者、數(shù)據(jù)擁有者、數(shù)據(jù)搜集者和數(shù)據(jù)使用者，當(dāng)然，它與現(xiàn)實(shí)中的利益主體不一定是一對(duì)一的關(guān)系，可以是多對(duì)一，也可以是多對(duì)多的關(guān)系。在很多時(shí)候，教育數(shù)據(jù)倫理直面的就是各利益相關(guān)方的利益沖突，教育數(shù)據(jù)倫理的主要任務(wù)就是平衡各方利益，提出相應(yīng)的體制機(jī)制，使教育數(shù)據(jù)在運(yùn)轉(zhuǎn)過程中實(shí)現(xiàn)教育的效用最大化。

教育數(shù)據(jù)倫理中的利益機(jī)制設(shè)計(jì)不僅僅是一個(gè)經(jīng)濟(jì)問題，更重要的也是首當(dāng)其沖的是一個(gè)教育問題。在利益機(jī)制設(shè)計(jì)中，教育價(jià)值的遵從是最基本的要求，教育規(guī)律的適切是最基本的原則。教育數(shù)據(jù)倫理中討論的相關(guān)的利益是多元的：教育的、社會(huì)的、經(jīng)濟(jì)的、個(gè)人的，等等，其對(duì)應(yīng)的利益主體也可能是國家、家庭、個(gè)人、某個(gè)特定組織等多方的，這些利益的考量和利益主體的互動(dòng)將在時(shí)間 和空間的約束下呈現(xiàn)出復(fù)雜的圖景，需要加 以精心設(shè)計(jì)、規(guī)范和引導(dǎo)。

（三）時(shí)序性和情境化蘊(yùn)含教育數(shù)據(jù)倫理的動(dòng)態(tài)性

時(shí)序性和情境化是教育的基本特征，教育場(chǎng)域中所產(chǎn)生的數(shù)據(jù)具有天然的時(shí)間特性和情境內(nèi)涵。因此，時(shí)間和情境，是教育數(shù)據(jù)倫理分析和研究的參考原點(diǎn)。

時(shí)間和情境在很多時(shí)候可能是我們回答相關(guān)問題的關(guān)鍵（如，某種類型的教育數(shù)據(jù)是否應(yīng)該被采集？是否應(yīng)該被永久保存？應(yīng)該被誰所擁有？是否應(yīng)該被公開？等等），會(huì)直接影響到教育數(shù)據(jù)的價(jià)值和可用性（如，用某個(gè)人現(xiàn)在的教育數(shù)據(jù)來預(yù)測(cè)其人生的未來一定正確嗎？某個(gè)人的小學(xué)成績數(shù)據(jù)對(duì)于大學(xué)的他或她還有意義嗎？等等），也可能會(huì)影響相關(guān)機(jī)制體制的設(shè)計(jì)（如，誰應(yīng)該對(duì)教育場(chǎng)域中的歷史數(shù)據(jù)的丟失負(fù)責(zé)？誰對(duì)特定時(shí)間和情境下的教育數(shù)據(jù)擁有什么樣的責(zé)、權(quán)、利？等等）。時(shí)序性和情境化的特征決定了教育數(shù)據(jù)倫理的動(dòng)態(tài)性，需要我們以發(fā)展的眼光積極地面對(duì)。

三、教育數(shù)據(jù)倫理的三個(gè)基本問題

全面完善的教育數(shù)據(jù)倫理體系的建立需要包括教育主管部門、學(xué)界在內(nèi)的全社會(huì)的共同努力，相關(guān)的價(jià)值趨同與法律法規(guī)的建立也需要相當(dāng)長的時(shí)間。但是，目前技術(shù)與教育的融合進(jìn)程正在快速推進(jìn)，教育對(duì)大數(shù)據(jù)的擁抱也表現(xiàn)出極大的熱情，對(duì)數(shù)據(jù)驅(qū)動(dòng)下的教育創(chuàng)新充滿期待，因此有必要加強(qiáng)對(duì)當(dāng)前教育數(shù)據(jù)倫理中面臨的一些基本問題的討論，這將有助于提供方向性的指引，從而為教育的發(fā)展保駕護(hù)航。

作為由物理世界向網(wǎng)絡(luò)世界延伸與拓展中面臨的倫理挑戰(zhàn)，教育數(shù)據(jù)倫理大廈的構(gòu)建要基于傳統(tǒng)的倫理發(fā)展脈絡(luò)與理論體系，首先需要回答人們關(guān)心的基本問題，奠定教育數(shù)據(jù)倫理的邏輯起點(diǎn)。從互聯(lián)網(wǎng)+教育場(chǎng)域構(gòu)建的迫切性來看，教育數(shù)據(jù)倫理目前急需從價(jià)值、權(quán)利、行為三個(gè)層面來回答三個(gè)基本問題。

（一）教育數(shù)據(jù)的價(jià)值定位

正如康德主義和美德倫理學(xué)所一直關(guān)注的那樣，任何倫理學(xué)都需要首先回答什么是對(duì)的、什么是不對(duì)的，也就是價(jià)值定位。有關(guān)教育數(shù)據(jù)對(duì)教育核心價(jià)值的討論，是我們通向構(gòu)建教育數(shù)據(jù)倫理理論體系的起點(diǎn)，而教育數(shù)據(jù)核心價(jià)值定位的明確，更是構(gòu)建教育數(shù)據(jù)倫理大廈的邏輯原點(diǎn)。

大數(shù)據(jù)的核心價(jià)值是什么？舍恩伯格說是“預(yù)測(cè)”。誠然，數(shù)據(jù)特別是海量數(shù)據(jù)蘊(yùn)含有豐富的信息，可以為人們提供了解未來發(fā)展趨勢(shì)的可能，但是，“預(yù)測(cè)”的價(jià)值定位有可能引導(dǎo)人們走向數(shù)據(jù)決定論，容易出現(xiàn)“貼標(biāo)簽”效應(yīng)，比如，某個(gè)學(xué)生一定學(xué)不好、不宜于考大學(xué)、會(huì)成為一個(gè)壞人等，這對(duì)于教育來說，其后果可能是災(zāi)難性的，將背離育人的基本內(nèi)涵。

對(duì)于教育來說，盡管數(shù)據(jù)一樣能夠提供預(yù)測(cè)服務(wù)，但是，教育數(shù)據(jù)為教育帶來的最大價(jià)值不是預(yù)測(cè)，而是對(duì)教育本身的“洞察”：它讓教師有機(jī)會(huì)深度觀察自身的教學(xué)行為和每 位學(xué)生的真實(shí)狀態(tài)，使科學(xué)調(diào)整教學(xué)模式、實(shí)施個(gè)性化教學(xué)成為現(xiàn)實(shí)；它讓學(xué)習(xí)者具備了自我審視的能力，使全方位了解自己、開展自我精準(zhǔn)調(diào)整、實(shí)現(xiàn)高效學(xué)習(xí)成為可能；它讓教育管理者能精準(zhǔn)、及時(shí)把握教育系統(tǒng)的要素（特別是教師和學(xué)生），為教育管理決策提供科學(xué)的依據(jù)，為采取相應(yīng)的措施提供合理的理由。“洞察”的價(jià)值定位的本質(zhì)是數(shù)據(jù)服務(wù)論，它可助力教育向因材施教、個(gè)性化學(xué)習(xí)的目標(biāo)高速邁進(jìn)。

（二）教育主體的數(shù)據(jù)權(quán)利

互聯(lián)網(wǎng)教育作為一個(gè)全新的教育場(chǎng)景和生態(tài)，急需類似社會(huì)契約論方面的理論引導(dǎo)， 制定教育數(shù)據(jù)采集與使用過程中應(yīng)共同遵守的契約。而契約的核心是權(quán)利，也就是教育數(shù)據(jù)權(quán)利。教育主體數(shù)據(jù)權(quán)利的清晰界定，是構(gòu)建大數(shù)據(jù)時(shí)代規(guī)范場(chǎng)的基石。

隨著技術(shù)的快速進(jìn)展及其與教育的深度融合，針對(duì)教育場(chǎng)景的量化將愈來愈方便、越來越徹底，人們將史無前例地?fù)碛腥轿簧疃扔^察教師和學(xué)習(xí)者的能力，特別是對(duì)學(xué)習(xí)者進(jìn)行數(shù)據(jù)化構(gòu)建成為可能，學(xué)習(xí)者愈發(fā)透明化。這種深度“洞察”為我們的教育研究和教育服務(wù)帶來巨大價(jià)值的同時(shí)，也蘊(yùn)含著對(duì)教育參與主體，特別是學(xué)習(xí)者隱私泄露的風(fēng)險(xiǎn)，而且教育數(shù)據(jù)的收集、使用越充分，所帶來的危害可能越大。因此，對(duì)教育數(shù)據(jù)采集與使用過程中教育主體數(shù)據(jù)權(quán)利的界定尤顯重要，輕則漠視教育主體的隱私，重則影響整個(gè)教育生態(tài)體系的健康循環(huán)。

對(duì)學(xué)習(xí)者來說，隱私權(quán)的侵犯將會(huì)危及學(xué)習(xí)權(quán)、發(fā)展權(quán)乃至身心健康與人身安全。任何公共教育數(shù)據(jù)的公開與共享，都要盡量避免涉及學(xué)習(xí)主體個(gè)人的細(xì)致信息以及區(qū)域、種族差異論；任何教育研究數(shù)據(jù)的發(fā)表、發(fā)布都必須對(duì)被試對(duì)象的信息進(jìn)行脫敏，并要保證數(shù)據(jù)的客觀性；任何學(xué)習(xí)對(duì)象對(duì)在享受學(xué)習(xí)服務(wù)過程中產(chǎn)生、搜集、存儲(chǔ)與自身有關(guān)的數(shù)據(jù)都要享有知情權(quán)，并且相關(guān)數(shù)據(jù)需要得到有效的保護(hù)，在獲得學(xué)習(xí)者授權(quán)的情況下方可合理使用。

（三）教育數(shù)據(jù)的教育效用

從行為功利主義和規(guī)則功利主義來看， 所有圍繞教育數(shù)據(jù)所展開的行為均應(yīng)服務(wù)于教育效用的最大化?；诮逃旧淼奶攸c(diǎn)，教育數(shù)據(jù)易被打著教育或研究的旗號(hào)，在收集與使用過程中偏離于其本來的目的，這既有教育效用測(cè)度的模糊性的原因，更有人為地對(duì)教育效用的故意扭曲的可能。深度厘清教育效用，是有效指導(dǎo)互聯(lián)網(wǎng)教育場(chǎng)域中主客體行為的基本前提。

教育數(shù)據(jù)的教育效用主要體現(xiàn)為教育數(shù)據(jù)采集與使用過程中價(jià)值與利益的權(quán)衡，有關(guān)針對(duì)教育數(shù)據(jù)本身的價(jià)值認(rèn)識(shí)和教育數(shù)據(jù) 服務(wù)過程中所產(chǎn)生的利益沖突，也是教育數(shù)據(jù)倫理所面臨的主要矛盾。價(jià)值趨同和沖突消解也就成為教育數(shù)據(jù)倫理的核心追求。教育數(shù)據(jù)服務(wù)對(duì)象具有多元化和高度個(gè)性化特征，如何促進(jìn)教育效用的優(yōu)化，需要深入的討論和全社會(huì)的共同努力，任務(wù)艱巨。與此同時(shí)，教育數(shù)據(jù)服務(wù)兼具社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益，涉及的相關(guān)利益主體復(fù)雜多變，服務(wù)過程又具有時(shí)序性和情境化特征，相關(guān)利益機(jī)制的設(shè)計(jì)也超越了單純的經(jīng)濟(jì)利益機(jī)制，需要盡早展開有針對(duì)性的研究，以保障教育數(shù)據(jù)所發(fā)揮的效用最大化。

四、教育數(shù)據(jù)倫理的研究視角

（一）傳統(tǒng)倫理學(xué)視角：推進(jìn)道德自律、法律法規(guī)與監(jiān)管

傳統(tǒng)倫理學(xué)無論是從基本原則層面（如安全原則、公平原則、優(yōu)先原則、知情同意原則等），還是從專門范疇的討論層面（如制度倫理學(xué)、責(zé)任倫理學(xué)、功利倫理學(xué)、美德倫理學(xué) 等），都 為教育數(shù)據(jù)倫理的研究指出了恰當(dāng)?shù)淖裱A(chǔ)和努力方向。

教育數(shù)據(jù)倫理的當(dāng)務(wù)之急是要建立基本的倫理準(zhǔn)則，避免道德失范，推進(jìn)所有利益相關(guān)方的道德自律；推動(dòng)有關(guān)教育數(shù)據(jù)的法律、法規(guī)建設(shè)，防止法律缺位，約束所有利益相關(guān)方的行為；完善相關(guān)制度建設(shè)，提倡教育數(shù)據(jù) 服務(wù)過程的監(jiān)管，促使教育數(shù)據(jù)服務(wù)合理、合 法、合規(guī)并高效。

（二）技術(shù)視角：避免技術(shù)異化

“ 技術(shù)無好壞，亦非中立”。技術(shù)可能由于技術(shù)的發(fā)明人而帶有與生俱來的偏見性（如“周邊定律”：將特定的技術(shù)或算法天然地 植入用戶設(shè)備中），也 有可能由于某種特定的使用方式而形成“過濾氣泡”效應(yīng)，進(jìn)而對(duì)人的行為進(jìn)行調(diào)節(jié)和限制，一旦這些行為與服務(wù)對(duì)象的意愿相違背，問題將不可避免地產(chǎn)生。

對(duì)于教育數(shù)據(jù)來說，技術(shù)的擁有者和使用者可能利用“周邊定律”來量化學(xué)習(xí)者的行為、采集特定的數(shù)據(jù)而不為學(xué)習(xí)者所知，大量收集、存儲(chǔ)廣大學(xué)習(xí)者的各種數(shù)據(jù)從而形成數(shù)據(jù)壟斷，設(shè)計(jì)特定的算法出于不為我們所知的目的來挖掘和分析教育數(shù)據(jù)，而這些不恰當(dāng)?shù)膬r(jià)值判斷和利益驅(qū)動(dòng)下的技術(shù)異化是促使教育數(shù)據(jù)倫理問題尖銳化的重要物質(zhì)推手。

對(duì)于教育來說，我們不僅僅要求技術(shù)的發(fā)明人、制作者、擁有者和使用者能夠進(jìn)行道德自律，更要建立盡可能完備的倫理框架，并要強(qiáng)力介入教育數(shù)據(jù)服務(wù)的各個(gè)環(huán)節(jié)中，形成倫理滲透效應(yīng)，以有效約束和規(guī)范技術(shù)的使用，避免技術(shù)的異化。

（三）教育視角：提升教育數(shù)據(jù)素養(yǎng)

教育領(lǐng)域?qū)Υ髷?shù)據(jù)技術(shù)的熱情期待和擁 抱，是信息技術(shù)與教育融合發(fā)展到新階段的必然產(chǎn)物，教育數(shù)據(jù)的大量積累和使用將加快教育創(chuàng)新的速度、拓展教育創(chuàng)新的深度和延伸教育創(chuàng)新的廣度。從這個(gè)意義上來講， 教育數(shù)據(jù)已是教育生產(chǎn)力的重要組成部分，充分發(fā)掘、運(yùn)用好教育數(shù)據(jù)生產(chǎn)力，對(duì)教育改革和發(fā)展意義重大。

從教育實(shí)踐的角度來看，推動(dòng)教育數(shù)據(jù)生產(chǎn)力的關(guān)鍵要素是一線的教育管理者和教師，應(yīng)該在強(qiáng)調(diào)信息技術(shù)素養(yǎng)的基礎(chǔ)上更加旗幟鮮明地提出“教育數(shù)據(jù)素養(yǎng)”，培養(yǎng)他們的數(shù)據(jù)意識(shí)和善于搜集數(shù)據(jù)、科學(xué)分析數(shù)據(jù)、合理使用數(shù)據(jù)、實(shí)施精準(zhǔn)教育教學(xué)服務(wù)的能力。教育數(shù)據(jù)素養(yǎng)的提升將為數(shù)據(jù)驅(qū)動(dòng)下的教育進(jìn)步提供必要的保障。

教育數(shù)據(jù)及其相關(guān)技術(shù)與應(yīng)用服務(wù)為教育創(chuàng)新發(fā)展提供了新引擎，也隱含著毀滅任何一個(gè)學(xué)習(xí)個(gè)體的危險(xiǎn)。盡管教育數(shù)據(jù)才剛剛為我們帶來教育創(chuàng)新的曙光，但是相對(duì)于其他社會(huì)子系統(tǒng)來說，教育系統(tǒng)更需要超前部署、未雨綢繆。對(duì)教育數(shù)據(jù)倫理的求索，是對(duì)大數(shù)據(jù)時(shí)代教育規(guī)范場(chǎng)的建構(gòu)，有效促進(jìn)技術(shù)與教育的深度融合，才能讓科學(xué)技術(shù)的發(fā)展更好地惠及并推動(dòng)教育的進(jìn)步。教育數(shù)據(jù)倫理的有效建立，將會(huì)為新一輪教育的改革和發(fā)展夯定更加堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，引領(lǐng)技術(shù)與人文統(tǒng)一邁向新高度。

* 作者簡介： 劉三女牙，華中師范大學(xué)國家數(shù)字化學(xué)習(xí)工程技術(shù)研究中心常務(wù)副主任、教授、博士生導(dǎo)師；楊宗凱，華中師范大學(xué)校長，國家數(shù)字化學(xué)習(xí)工程技術(shù)研究中心主任、教授、博士生導(dǎo)師；李卿，華中師范大學(xué)國家數(shù)字化學(xué)習(xí)工程技術(shù)研究中心講師

本文系教育部—中國移動(dòng)科研基金項(xiàng)目“國家教育大數(shù)據(jù)相關(guān)問題研究”（項(xiàng)目編號(hào)：MCM20160401）的階段性研究成果。

本文轉(zhuǎn)載自微信公眾號(hào)“教育研究微刊”，來源于《教育研究》2017年第4期（總第447期）。文章為作者獨(dú)立觀點(diǎn)，不代表芥末堆立場(chǎng)，轉(zhuǎn)載請(qǐng)聯(lián)系原作者。