*來源：中國德育（ID：zhongguodeyu），作者：韋紅斌、蔡連玉

隨著我國基礎(chǔ)教育的發(fā)展，特別是民辦學(xué)校的壯大，當(dāng)前有一定比例的學(xué)生在寄宿制初中就讀，而這一學(xué)生群體正處于青春期，心智往往不太成熟，需要有專門的教育引導(dǎo)。探究寄宿制初中生命道德教育的價值、空間和實踐路徑具有理論與實踐意義。

生命道德教育及其對寄宿制初中的價值意義

生命道德教育是與生命相關(guān)涉、以生命為旨趣的道德教育。它的內(nèi)涵包括兩個方面，一是“如何對待生命”的道德教育，二是道德教育怎樣才能符合生命旨趣，這兩個維度都可以理解為“回歸生命之中”“遵循生命之道”和“關(guān)愛生命之狀”。[1]

基于此，生命道德教育就是一種正確對待生命的道德教育，這個“正確”的標(biāo)準(zhǔn)是“生命之道”。可以認(rèn)為，生命道德教育是生命教育在道德教育范疇中的融合與創(chuàng)新。與更側(cè)重于關(guān)注個體生命成長，教人活得自在、舒坦、開心和幸福的生命教育理念有所不同，生命道德教育不僅注重培養(yǎng)學(xué)生關(guān)愛自我生命的存在和成長，而且更是一種著重關(guān)心生命與生命之間共處之道的道德教育。所以，生命道德教育既具有生命教育之內(nèi)核，也具有道德教育之本性，是兩者交融的一種道德教育。

生命道德教育對寄宿制初中有特殊的價值，其特殊性可以從兩方面來理解。

一是教育對象是初中生。初中生處于青春期，其人生觀、世界觀和價值觀都處于探索而未成型之態(tài)。在他們的“三觀”中包括了對生命的認(rèn)知，既有對自我生命的理解，也有對他人生命和其他生物生命的認(rèn)知，其中有合理的，也有不合理的。而且，當(dāng)前的初中生大多成長于少子家庭，他們一般在家里既被寵愛，又被高度期待，這為其形成合理的生命價值觀帶來了負(fù)面影響。另外，正處于青春期的初中生的情緒、經(jīng)驗逐漸豐富，情感反應(yīng)比較敏感，易有情緒不穩(wěn)定的表現(xiàn)。對成長中的他們而言，反復(fù)出現(xiàn)緊張、壓抑，就會形成焦慮、抑郁等心理健康問題，因此需要接受專業(yè)的生命道德教育。

二是教育場域是寄宿制學(xué)校。在寄宿制初中，學(xué)生尤其在人際關(guān)系緊張、焦慮、強(qiáng)迫、偏執(zhí)、情緒不穩(wěn)定等方面存在更多的問題。[2]有研究表明，寄宿制初中生人際關(guān)系網(wǎng)絡(luò)中的師生關(guān)系與同伴關(guān)系對其壓力有重要影響，同時學(xué)校要求、自我表現(xiàn)也是其壓力的主要來源。[3]這些因素所帶來的過大壓力對寄宿制初中生的生命成長不利。

如上都是寄宿制初中教育場域的特殊性所帶來的問題。強(qiáng)化對學(xué)生的生命道德教育本身就是立德樹人根本任務(wù)的要求，然而，教育的實踐卻在一定程度上令人擔(dān)憂。與非寄宿制初中一樣，在當(dāng)前寄宿制初中這一特殊的教育場域中，許多學(xué)校主要關(guān)心學(xué)生知識的積累與技能的提升，甚至只關(guān)注考試分?jǐn)?shù)和升學(xué)率，卻忽視廣大學(xué)生生命自身發(fā)展的需求，對生命缺少關(guān)懷。所以，教育場域的特殊性吁求寄宿制初中扎實開展生命道德教育。生命道德教育有利于增強(qiáng)寄宿制初中生的生命韌性，能夠為寄宿制學(xué)校營造一種充滿活力、生命和美的育人氛圍。

寄宿制初中實施生命道德教育的情景空間

在生命道德教育的實施上，寄宿制學(xué)校能夠展現(xiàn)出獨特優(yōu)勢。寄宿制初中為生命道德教育的全面、深入開展提供了更穩(wěn)定可控和更充分深入的情景空間。相較于非寄宿制學(xué)生，寄宿制學(xué)生更長時間地離開父母和家庭，獨立在校園生活學(xué)習(xí)，擁有宿舍生活等多種更為深切的集體生活體驗。與此同時，寄宿制初中生與教師和同學(xué)的相處時間更長，交往也相對更深入。這些客觀優(yōu)勢都為寄宿制初中生提供了更多樣和更深入的生命互動體驗。因此，寄宿制初中生的生命性情景空間更加完整，生命體驗更加豐富、深切。

在眾多生命體驗中，寄宿制學(xué)生會更深地經(jīng)歷與老師、同學(xué)、學(xué)校后勤服務(wù)人員之間的人際關(guān)系。有效的生命道德教育是寄宿制初中生基于“關(guān)系”的生命成長的調(diào)節(jié)與助推器。生命的意義需要在生命的活動和體驗中獲取，寄宿制初中為生命道德教育提供了三個更加穩(wěn)定、更有機(jī)會促進(jìn)學(xué)生生命成長的實踐空間。

■ 自我發(fā)現(xiàn)的空間

在我國當(dāng)前很多家庭中，家庭事務(wù)的重心往往會偏向孩子，甚至一切繞著孩子的學(xué)業(yè)轉(zhuǎn)。孩子在家除了完成學(xué)業(yè)任務(wù)外，不需要參與其他家庭事務(wù)，幾乎所有的生活瑣事都由家中大人包攬，在許多家庭中，孩子的學(xué)習(xí)還需家長時時刻刻監(jiān)督催促。在這樣的環(huán)境中，孩子極容易成長為“溫室花朵”，難以抵抗生命中時時會遇到的壓力和挫折。

反觀寄宿制初中生，因被要求常態(tài)化地在校園內(nèi)至少每周進(jìn)行五天的生活學(xué)習(xí)，他們需依學(xué)校作息安排，自主完成學(xué)習(xí)任務(wù)，并且照顧好自己的起居生活。

一方面，寄宿制生活使學(xué)生離開了家庭的呵護(hù)，為學(xué)生提供了一種“孤獨”的狀態(tài)，這種離家的孤獨感客觀上是他們個體生命自我發(fā)現(xiàn)的起點。

另一方面，這樣的寄宿制生活也為初中生提供了更為豐富的集體生活。

學(xué)校的集體生活使學(xué)生能夠從教師和同學(xué)身上得到更多樣的生命交流反饋，進(jìn)而能夠更全面地認(rèn)識自己。由上觀之，寄宿制初中為學(xué)生的生命成長提供了更好的自我發(fā)現(xiàn)空間。

■ 師生互動的空間

關(guān)愛學(xué)生生命成長是學(xué)校教育的重要使命，其中教師是最為重要的教育主體。學(xué)校教育對學(xué)生的社會性成長而言，是一種師生互動的過程，因此教師是學(xué)生生命意義構(gòu)建的重要影響因素，幫助學(xué)生建構(gòu)起對自我生命意義和價值的理解，進(jìn)而對其生命成長起著至關(guān)重要的作用。[4]

教師對寄宿制學(xué)生的生命影響主要表現(xiàn)在課堂教學(xué)活動和課后互動中，特別是寄宿制學(xué)校班主任通過班級集體的構(gòu)建更為深遠(yuǎn)地影響學(xué)生的成長。寄宿制學(xué)生相較于非寄宿制學(xué)生，與教師的交往更加密切，學(xué)生對教師的親近和信任程度可能會相應(yīng)更高，教師也更有可控的時間和空間來開展生命道德教育。

在寄宿制初中相對封閉的情景空間中，一方面，教師更易開展學(xué)生心理健康問題排查工作，一旦發(fā)現(xiàn)存在需要特殊幫助的學(xué)生，能更加及時地對學(xué)生進(jìn)行輔導(dǎo)干預(yù)；另一方面，寄宿制學(xué)生更有可能主動地尋求教師專業(yè)的引導(dǎo)和幫助，這有利于他們的心理成長。所以，寄宿制初中為學(xué)生的生命成長提供了更好的師生交往空間。

■ 同伴交往的空間

寄宿制初中為學(xué)生的生命成長創(chuàng)造了更完整的同伴交往環(huán)境。首先，宿舍生活能使寄宿制學(xué)生體驗到家庭之外的親密型集體生活，在這種親密型集體宿舍生活中，通過與同伴之間廣泛而深入的交往和互動，學(xué)生不再像在自己家庭中是關(guān)愛的中心，大家要共同承擔(dān)宿舍生活中的責(zé)任和義務(wù)。所以，寄宿制學(xué)生更有機(jī)會學(xué)會與人和諧相處，能在生活小事上關(guān)心照顧他人，從而培育關(guān)愛他人的品質(zhì)。

其次，寄宿制學(xué)校讓學(xué)生擁有更加完整的班集體生活。常態(tài)化、多樣化的班集體活動深刻地影響和塑造著學(xué)生個人的品性。學(xué)生與同伴之間的互動交往在一定程度上影響著學(xué)生的生命成長。在寄宿制學(xué)校中，青春期的初中生在與同伴交往過程中會經(jīng)歷協(xié)助與親密，也可能會經(jīng)歷沖突與疏遠(yuǎn)，但是無論哪一種同伴關(guān)系，對學(xué)生的心智成長都會起到促進(jìn)作用，因此，寄宿制初中為學(xué)生的生命成長提供了更好的同伴交往空間。

基于以上，寄宿制初中為生命道德教育的有效開展提供了更穩(wěn)定、更深入的實踐情景空間，而生命道德教育的效果則依賴于教師的相關(guān)教育行動。

寄宿制初中開展生命道德教育的實踐路徑

為了促進(jìn)寄宿制初中生的生命成長，學(xué)校應(yīng)當(dāng)將生命道德教育滲透進(jìn)學(xué)校教育的各個環(huán)節(jié)。一方面，教師要通過各學(xué)科的日常教學(xué)活動，提升學(xué)生生命道德相關(guān)素養(yǎng)；另一方面，在學(xué)校道德教育中要注重生命德性。

寄宿制初中開展生命道德教育，既要充分利用課內(nèi)教學(xué)，又要重視組織開展形式多樣的專題教育，還需開展豐富多彩的課外活動，增加學(xué)生的實踐體驗。寄宿制初中應(yīng)充分利用寄宿學(xué)校在自我發(fā)現(xiàn)、師生交往、同伴互動的生命道德教育情景空間上的相對優(yōu)勢，有針對性和有效地開展生命道德教育實踐。

第一，在學(xué)科教學(xué)的日常實踐中融入生命道德教育。

初中的思想品德、生命科學(xué)、體育等學(xué)科應(yīng)成為生命道德教育的重要顯性課程。教師在教授這些學(xué)科時，應(yīng)增強(qiáng)生命道德教育意識，關(guān)注學(xué)科中顯性的生命道德教育內(nèi)容；與此同時，教師還應(yīng)挖掘其中隱含的生命道德教育內(nèi)容，根據(jù)學(xué)生不同階段的特征，在恰當(dāng)?shù)臅r機(jī)，以適當(dāng)?shù)摹傲俊迸c“度”對學(xué)生開展生命道德教育。

譬如，生命科學(xué)、體育主要涉及生命道德教育的自然生命部分，教師在教學(xué)中要傳授個體身體和生命的知識，還要讓學(xué)生理解人類生命與其他生命之間應(yīng)有的關(guān)系，樹立人與自然和諧發(fā)展的意識。思想品德、社會的課程知識內(nèi)容會更多地涉及個體與他人、社會以及個體自我之間的關(guān)系，教師要引導(dǎo)學(xué)生樹立符合倫理道德和自我生命成長的社會關(guān)系價值觀念，既要尊重他人，又不能扭曲自我；既要友善利他，又要自我關(guān)照，這樣的社會生命意識的形成是寄宿制初中生生命成長的重要內(nèi)容。

第二，在學(xué)校道德教育中注重生命德性。

生命道德教育既強(qiáng)調(diào)對生命的道德性關(guān)注，又對道德教育要符合生命旨趣提出了要求，即道德教育要與生命規(guī)律和生命德性相契合。

這就要求教師對寄宿制學(xué)生開展道德教育時，一方面要遵循作為學(xué)生生命成長重要部分的道德成長規(guī)律或節(jié)律，使學(xué)生在道德教育過程中真正理解和吸收，從而帶來學(xué)生道德價值觀的有效成長，而不只死記硬背地積累許多關(guān)于道德的知識，也不能在道德教育中過早地教授學(xué)生理解不了的抽象知識，導(dǎo)致學(xué)生對道德教育產(chǎn)生反感。另一方面，在開展道德教育過程中，教師要注意所傳遞的價值觀的合理性，譬如不能傳播不尊重生命本身的“滅人欲”式的理念。我們認(rèn)為，只有做到了如上兩個方面，這樣的寄宿制初中的道德教育才算注重生命德性。

第三，在專題教育中強(qiáng)化生命道德教育。

寄宿制初中開展生命道德教育，要充分利用學(xué)校所提供的有利的情景空間，結(jié)合學(xué)生可能接觸到的青春期生理和心理、安全健康和法治等主題，以專題教育形式生動且有效地開展。寄宿制初中學(xué)生有自己的生活關(guān)注點，也有自己的心理和生理困惑與困擾，這些都是學(xué)生生命成長的關(guān)鍵節(jié)點，只有得到了教師的專業(yè)引導(dǎo)與教育，學(xué)生才更有可能“通過”這些關(guān)鍵節(jié)點，并從中得到心智的成長。

寄宿制初中教師應(yīng)就學(xué)生所關(guān)注或所正在經(jīng)歷的主題，結(jié)合生動案例開展專題教育。教師應(yīng)有強(qiáng)烈的生命道德教育意識，引導(dǎo)學(xué)生尊重自己與他人生命，構(gòu)建和諧的周遭關(guān)系，促進(jìn)生命成長。此外，教師還應(yīng)注重強(qiáng)化生命道德理念的專題教育的可接受性，就生命道德教育的相關(guān)主題編寫經(jīng)典的案例，以故事性的方式啟發(fā)學(xué)生思考，提升生命道德教育的有效性。

第四，在課外活動中深化生命道德教育。

寄宿制初中生擁有更大和更穩(wěn)定的與教師和同伴互動以及發(fā)現(xiàn)自我的情景空間，在這些空間中，學(xué)校和教師應(yīng)組織更多、更有效的課外活動，讓學(xué)生體驗生命成長的過程。寄宿制初中要充分利用學(xué)?；虬嗉壔顒樱鐚W(xué)生社團(tuán)與班團(tuán)隊活動、節(jié)日與紀(jì)念日活動、儀式與社會實踐活動等多種載體，結(jié)合生命道德教育的相關(guān)主題，讓學(xué)生在這些課外活動中感悟生命的意義與價值。[5]

教師在開展如上活動過程中，需要具有生命道德教育意識，充分利用寄宿制初中學(xué)生能夠更多地與教師互動、與同伴交往以及發(fā)現(xiàn)自我的優(yōu)勢，讓學(xué)生更深入地體驗與他人、與自我之間的生命關(guān)系，在課外活動中體驗與其他生命之間的協(xié)同與沖突，并對其反思，從而促進(jìn)學(xué)生更深入地理解生命及其意義，促進(jìn)其生命成長。

需要補(bǔ)充說明的是，如上所提出的寄宿制初中開展生命道德教育的四條實踐路徑，有的并非寄宿制學(xué)校所獨有，非寄宿制學(xué)校同樣可以也應(yīng)該利用這些途徑開展生命道德教育，只是對寄宿制初中而言，其存在更穩(wěn)定、更大的實施生命道德教育的自我發(fā)現(xiàn)、師生互動和同伴交往的情景空間，且寄宿制初中生心智成長存在特殊需求，所以，寄宿制初中不只要利用好這些常規(guī)實踐路徑，而且要充分利用其相對優(yōu)勢，在課外活動等實踐中，開展具有校本特色的、有效的生命道德教育，以促進(jìn)學(xué)生的生命成長。

參考文獻(xiàn)：

[1]劉慧.生命道德教育：基于新生物學(xué)范式的建構(gòu)[D].南京:南京師范大學(xué),2002.

[2]張麗錦,沈杰,李志強(qiáng),等.寄宿制與非寄宿制學(xué)校初中生心理健康狀況比較[J].中國特殊教育,2009(5):82-86.

[3]劉志宏,魏華忠,常若松.初中生校園壓力來源及壓力感特點研究[J].心理科學(xué),2005(1):207-209.

[4]郭麗影,劉慧.教師：生命教育的支點[J].基礎(chǔ)教育研究,2017(1):34-36.

[5]上海市教育委員會.上海市中小學(xué)生生命教育指導(dǎo)綱要(試行)[EB/OL].[2020-07-05].https://gmcj.hpe.cn/jykx/213741.htm.

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