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華北農(nóng)村一直以來(lái)都有較為強(qiáng)烈的“生男偏好”，每個(gè)家庭至少要有一個(gè)兒子。筆者在華北農(nóng)村調(diào)研時(shí)發(fā)現(xiàn)，“純女戶”在當(dāng)?shù)貥O為少見。沒有兒子的家庭在當(dāng)?shù)乇环Q為“絕戶頭”，這樣的家庭在村莊里說(shuō)不起話、辦不起事，更做不起人。即使在20世紀(jì)八九十年代計(jì)劃生育政策執(zhí)行得很嚴(yán)格的時(shí)期，當(dāng)?shù)剞r(nóng)民也要想盡一切辦法生兒子。當(dāng)前當(dāng)?shù)氐哪贻p人也仍然認(rèn)同這一套生育觀念，認(rèn)為至少要生一個(gè)兒子才行。

駐馬店?yáng)|頭村小劉的經(jīng)歷在華北農(nóng)村很有代表性。

小劉生于1990年，19歲結(jié)婚，現(xiàn)在已經(jīng)是三個(gè)孩子的母親，其中大女兒8歲，二女兒5歲，兒子2歲。當(dāng)筆者問(wèn)她“如果第三個(gè)不是兒子，還要不要再生”時(shí)，小劉非?？隙ǖ鼗卮?，“要”。在東頭村，像小劉這樣的年輕媳婦，有三四個(gè)小孩很正常，而且基本上最小的一個(gè)是兒子。

筆者在東頭村調(diào)研時(shí)還遇到一個(gè)38歲的媳婦，現(xiàn)在有七個(gè)女兒，一個(gè)兒子。由于小孩太多，家庭經(jīng)濟(jì)條件難以應(yīng)付，這一戶在2017年被評(píng)為了貧困戶。小劉說(shuō)：“在農(nóng)村，一定要有個(gè)兒子，以前這種觀念更強(qiáng)，現(xiàn)在還好一點(diǎn)。我們（年輕人）也想要個(gè)兒子，有個(gè)根，傳宗接代。要是沒有兒子，婆婆雖然口里不說(shuō)，但心里肯定是不好受的，時(shí)間長(zhǎng)了（家庭）不會(huì)和睦。為了家庭（和睦），也要有個(gè)兒子，畢竟是一家人，還是要顧及公公婆婆的感受。我生第二個(gè)女兒之后，當(dāng)時(shí)沖動(dòng)地說(shuō)不想再生了，我媽把我說(shuō)了一頓，她自己有這個(gè)經(jīng)歷……”接著，小劉向我們講述了她母親在沒有生弟弟時(shí)所受到的那些委屈。

小劉母親一共生育了四個(gè)子女，前面三個(gè)是女兒，最后一個(gè)是兒子，小劉是老大。小劉的母親在2006年才生下小兒子，其間經(jīng)歷過(guò)三次流產(chǎn)，都因?yàn)槭桥畠憾鞯?。小劉比弟弟?7歲。也正是母親一定要生兒子，導(dǎo)致小劉很早就輟學(xué)在家做家務(wù)。

小劉說(shuō)：“我小學(xué)沒有上完就沒讀了，家里太忙了。我們家當(dāng)時(shí)是三姐妹，沒有男孩，別人都看不起，我媽心里很難受。本來(lái)她已經(jīng)結(jié)扎，后來(lái)又揭了。之后懷孕三次，因?yàn)槭桥?，都做掉了。我媽懷孕后不敢出門，怕被人看見，那時(shí)計(jì)劃生育抓得緊，她和我說(shuō)，讓我別去讀書了，在家?guī)兔ψ鲲垺]有弟弟之前）我媽心里糾結(jié)，難受，在鄰居面前受委屈，說(shuō)話辦事都感覺矮人一截，抬不起頭。比如結(jié)婚鋪床，大家都愿意找有兒子的家庭，兒子越多的越好，沒有兒子的不讓你沾邊。人家結(jié)婚鋪床都不讓我媽參加，她心里很失落。農(nóng)村人在外面聊天都是一堆一堆的，說(shuō)起兒子這個(gè)話題，我媽就沒話說(shuō)了。人家都說(shuō)，這輩子沒有兒子，肯定是上輩子做了啥虧心事，老天爺在懲罰。我媽一般很少參加聊天，別人也不愿和她聊天……她就是受過(guò)這些委屈，所以一定要生個(gè)兒子，也讓我一定要生兒子。我當(dāng)時(shí)說(shuō)不生了，她很生氣，與我吵了一頓?！?/p>

可見，華北農(nóng)村一直以來(lái)都有“生男偏好”的傳統(tǒng)。同樣，在華南宗族性村莊，當(dāng)?shù)剞r(nóng)民也一定要生兒子。然而，相同的“生男偏好”，在華北農(nóng)村和華南農(nóng)村卻是源于不同的動(dòng)力。

生兒子：功能性還是價(jià)值性？

對(duì)于“為什么一定要生兒子”這一問(wèn)題，華北農(nóng)民給予了一個(gè)共同的解釋——“為了傳宗接代”。傳宗接代，即延續(xù)香火，使得家族能夠代代相傳、血脈綿延，這是農(nóng)民的一種價(jià)值追求，構(gòu)成了對(duì)農(nóng)民生育行為的價(jià)值性闡釋。然而，進(jìn)一步的調(diào)研發(fā)現(xiàn)，傳宗接代雖然構(gòu)成了農(nóng)民生兒子的基本動(dòng)力，但華北農(nóng)民生兒子更主要是出于功能性的需要。華北農(nóng)村一般都是多姓雜居，村莊內(nèi)部形成了以五服以內(nèi)的小親族為核心的競(jìng)爭(zhēng)性結(jié)構(gòu)。

小親族之間的競(jìng)爭(zhēng)不僅體現(xiàn)在村莊政治中，還體現(xiàn)在農(nóng)民日常生活的方方面面?！坝袃鹤印笔菂⑴c村莊競(jìng)爭(zhēng)的基本條件，沒有兒子的家庭在村莊里沒有面子，他們往往會(huì)自動(dòng)退出村莊競(jìng)爭(zhēng)，成為村莊社會(huì)中的邊緣人。沒有兒子的家庭往往沒有繼續(xù)奮斗的動(dòng)力，父代在很年輕時(shí)就不再勞動(dòng)，也不愿建房，呈現(xiàn)出“過(guò)一天算一天”的生活狀態(tài)，全然沒有有兒子的家庭那般奮斗的熱情。此外，兒子越多，父母在村莊內(nèi)部說(shuō)話、做事都越有底氣，在村莊競(jìng)爭(zhēng)中也就越容易占據(jù)主導(dǎo)權(quán)和優(yōu)勢(shì)地位，因而華北農(nóng)民迫切地希望通過(guò)生育更多的兒子來(lái)壯大自己的家族力量，從而在村莊競(jìng)爭(zhēng)中取勝。

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筆者在駐馬店?yáng)|頭村調(diào)研時(shí)采訪過(guò)一個(gè)典型案例。東頭村的劉阿姨生于1952年，有兩個(gè)兒子一個(gè)女兒，不幸的是，兩個(gè)兒子都只生了兩個(gè)女兒。劉阿姨的二兒子是大學(xué)生，和妻子一起在鄭州工作，已經(jīng)在鄭州買房。劉阿姨靠自己的勤勞培養(yǎng)了一個(gè)大學(xué)生，按理說(shuō)應(yīng)該很自豪，在村里也應(yīng)該很有面子，但在訪談中，她卻顯得非常沮喪，尤其是問(wèn)及其家庭情況時(shí)，她情緒非常低落，沒有孫子對(duì)她打擊很大。

她說(shuō)：“沒有孫子，感覺低人一等，村里人都知道我老大（大兒子）只有兩個(gè)女兒，老二一直在外面，村里人不知道他有沒有兒子。別人問(wèn)我老二是不是一兒一女，我說(shuō)‘嗯’，就應(yīng)付過(guò)去。平常不愿意出去聊天，不愿意說(shuō)那事?？傆X得別人會(huì)看低你，說(shuō)你兩個(gè)兒子都沒有兒子，肯定是上輩子干了什么缺德事，其實(shí)是命?！眲⒁虒?duì)沒有孫子這件事耿耿于懷，最主要的原因是覺得在村里沒有面子。

對(duì)于華北農(nóng)民而言，生兒子更多是出于參與村莊競(jìng)爭(zhēng)的需要，與傳宗接代的價(jià)值性目標(biāo)相比，功能性的考慮更具有現(xiàn)實(shí)性和即時(shí)性。與之不同，華南宗族性村莊的農(nóng)民生兒子更多是為了傳宗接代、延續(xù)香火等價(jià)值性追求。

功能性與價(jià)值性有所不同，前者更多是出于現(xiàn)實(shí)性的考慮，而后者則更為強(qiáng)調(diào)綿延的價(jià)值目標(biāo)。實(shí)際上，華北農(nóng)民和華南農(nóng)民在“生男偏好”上的不同動(dòng)力，可以從父代對(duì)子代的代際支持等行為邏輯中進(jìn)一步展現(xiàn)出來(lái)。

在華北農(nóng)村，父代不僅要生兒子，而且要想盡一切辦法、傾盡全力使每個(gè)兒子結(jié)上婚。如果子代最終淪為光棍，那么村莊輿論會(huì)譴責(zé)父母沒有本事。兒子沒有結(jié)婚會(huì)令父母在村莊內(nèi)部沒有面子，也使得其失去參與村莊競(jìng)爭(zhēng)的機(jī)會(huì)，在村莊中逐漸被邊緣化。

筆者調(diào)研時(shí)發(fā)現(xiàn)，當(dāng)?shù)卮迩f打光棍的極少，只要兒子沒有智力缺陷，父母都會(huì)想盡辦法使他結(jié)上婚。如果男子的家庭條件不是很好，那么可以找條件差一點(diǎn)的女性，或者是通過(guò)找再婚的女性來(lái)解決。如果實(shí)在找不到合適的，找一個(gè)有智力缺陷的女子也是可以的。在駐馬店農(nóng)村，幾乎每個(gè)村莊都有存在智力缺陷的媳婦，這些男子一般家庭經(jīng)濟(jì)條件很差，甚至有的是殘疾人。對(duì)于男方父母而言，唯一的信念就是不能讓兒子打光棍，打光棍意味著絕后，同時(shí)也意味著這個(gè)家庭在村莊會(huì)逐漸淪為邊緣地位。因此，即使是有智力缺陷的媳婦，也要找一個(gè)。當(dāng)然，他們不是真的想要這個(gè)媳婦，而只是想要她給家里生小孩，最好是生男孩。只有有了男孩，這個(gè)家庭才能在村莊社會(huì)中繼續(xù)站穩(wěn)腳跟。

而在華南農(nóng)村，父代對(duì)子代的代際支持有限。父代有為兒子娶媳婦的責(zé)任，但責(zé)任并不意味著一定要親力親為，而是可以通過(guò)動(dòng)員家庭整體資源來(lái)幫助子代成婚。并且，父代只消盡力即可。如果兒子遲遲沒有結(jié)婚，村莊輿論會(huì)說(shuō)這個(gè)兒子太不懂事了，這么大還不結(jié)婚，還要父母為他操心，就算最后真的不幸淪為光棍，村莊輿論更多是譴責(zé)子代自己沒有本事，而不會(huì)說(shuō)父母。

正是由于華北農(nóng)民生兒子主要是出于功能性的需要，父母才會(huì)積極投入到為子代成家立業(yè)的實(shí)踐中，不惜為子代奮斗一輩子。而對(duì)于華南農(nóng)民來(lái)說(shuō)，生兒子是為了家族血脈的綿延，是服務(wù)于傳宗接代的需求，是一種更為長(zhǎng)遠(yuǎn)的、價(jià)值性的考慮，因而并不會(huì)促使他們積極為子代的婚姻奔波。

農(nóng)民生育觀念轉(zhuǎn)變的動(dòng)力

華北農(nóng)村當(dāng)前仍然較為普遍的“生男偏好”，在多種因素的影響下，正逐漸發(fā)生轉(zhuǎn)變。

具體而言，河南農(nóng)村的生育觀念已經(jīng)從“多子多?！敝饾u轉(zhuǎn)變?yōu)椤耙粌阂慌?，但前提仍是一定要有一個(gè)兒子。筆者在駐馬店農(nóng)村調(diào)研了解到，現(xiàn)在如果頭胎是男孩，第二胎還是男孩的話，90%以上的家庭會(huì)選擇流產(chǎn)。這主要源于兩個(gè)原因：一是男性婚姻成本不斷提高，如果只有一個(gè)兒子，通過(guò)父母的不斷努力，還能勉強(qiáng)為其負(fù)擔(dān)婚姻成本，若是有兩個(gè)兒子，在當(dāng)前的婚姻成本面前，大部分農(nóng)民家庭都難以承擔(dān)；二是養(yǎng)育小孩的成本不斷提高，這既與市場(chǎng)物價(jià)提高有關(guān)，同時(shí)也源于農(nóng)民在養(yǎng)育小孩上的相互攀比。東頭村一位年輕媳婦說(shuō)：“現(xiàn)在養(yǎng)個(gè)小孩連吃穿都要跟人家比，看到別人家小孩吃什么，自己家小孩沒有吃到，就感覺跟人家玩不到一塊兒。以前大家都窮，沒啥可比的，現(xiàn)在什么都要比，有錢的要比，沒錢的也要比，砸鍋賣鐵都要比，不然就覺得虧待了孩子?！庇纱丝梢?，河南農(nóng)村農(nóng)民生育觀念轉(zhuǎn)變的直接動(dòng)力源于高額彩禮帶來(lái)的男性婚姻成本的提高，以及養(yǎng)育小孩的成本提高。

與之相比，山東農(nóng)村生育觀念的轉(zhuǎn)變則有所不同。在20 世紀(jì)八九十年代時(shí)，山東農(nóng)村當(dāng)?shù)卣膱?zhí)行能力很強(qiáng)，計(jì)劃生育政策執(zhí)行得更為徹底和嚴(yán)格，因此計(jì)劃生育取得了實(shí)質(zhì)性的效果。最突出的表現(xiàn)是，“純女戶”家庭在山東農(nóng)村已經(jīng)達(dá)到相當(dāng)高的比率。

以筆者2016年調(diào)研的山東淄博郭村為例，在二三十歲的適婚青年中，該村“純女戶”家庭的比例達(dá)到40%。這帶來(lái)的一個(gè)直接結(jié)果是，山東農(nóng)村當(dāng)前的婚姻市場(chǎng)結(jié)構(gòu)性失衡并不明顯，因此彩禮也沒有河南農(nóng)村那么高?？梢哉f(shuō)，山東農(nóng)村農(nóng)民生育觀念的轉(zhuǎn)變?cè)诤艽蟪潭壬鲜菄?yán)格執(zhí)行政策的結(jié)果。

本文摘選自

隨著現(xiàn)代化和市場(chǎng)化力量不斷滲入村莊，農(nóng)民日益嵌入市場(chǎng)，且與之發(fā)生深度互動(dòng)。作者通過(guò)駐村調(diào)研考察，挖掘潛藏于鄉(xiāng)野日常下農(nóng)民的生活邏輯及家庭的內(nèi)在機(jī)制，以大量的第一手材料為依據(jù)，抽絲剝繭地梳理了轉(zhuǎn)型期中國(guó)農(nóng)民家庭秩序的嬗變。此書所論聚焦于家庭領(lǐng)域的具體現(xiàn)象，如婚姻模式、代際關(guān)系、養(yǎng)老問(wèn)題等，并由之延伸至村莊、市場(chǎng)等場(chǎng)域，剖析相互間豐富而幽微的聯(lián)動(dòng)關(guān)系。流變的家庭既是社會(huì)從傳統(tǒng)至現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的產(chǎn)物，亦是其發(fā)展變遷的見證。

本文轉(zhuǎn)自微信公眾號(hào)“新民說(shuō)iHuman”（ID：xinminshuo），作者李永萍。原標(biāo)題：《農(nóng)民的生育觀到底什么樣？》。文章為作者獨(dú)立觀點(diǎn)，不代表芥末堆立場(chǎng)，轉(zhuǎn)載請(qǐng)聯(lián)系原作者。