作者：李子 發(fā)布時間：
作者：李子 發(fā)布時間：
我們中國基礎(chǔ)教育可能沒有多少經(jīng)驗(yàn)，但如果就更大的一個時空視角來看，又會發(fā)現(xiàn)什么呢？不用回到蘇格拉底或孔子的年代，就在百年前，杜威本人曾經(jīng)主持辦過一個實(shí)驗(yàn)學(xué)校。這個學(xué)校基本上從學(xué)前到小學(xué)結(jié)束初中開始的樣子。在我研究這個學(xué)校的紀(jì)錄材料時，真的感受到了一種震撼。
——本文作者，愛行知創(chuàng)始人李子
我用下面一個框架，來探究和分享杜威學(xué)校：
首先說一說杜威的目的。然后再介紹杜威學(xué)校所遵循的教育哲學(xué)的基本觀點(diǎn)，一個是知識觀，一個是學(xué)生學(xué)習(xí)觀。在此基礎(chǔ)上，我們來重點(diǎn)推進(jìn)杜威學(xué)校教育的四個核心：課程、教師、學(xué)習(xí)和測評。對于前面那么多創(chuàng)新學(xué)校，我們目前都還拿不到這么全面的材料，即使有這么一個風(fēng)險，我也敢斷定——現(xiàn)在很多創(chuàng)新學(xué)校的教育，并不見得能夠突破杜威學(xué)校的實(shí)踐?；蛟S真的，我們只是在學(xué)科如教育測評，在學(xué)習(xí)技術(shù)環(huán)境如互聯(lián)網(wǎng)，才好于先輩。而不是在教育實(shí)踐這件事上。
之后，我來介紹一下杜威學(xué)校所體現(xiàn)的兩個基本關(guān)系，基礎(chǔ)教育和高等教育的關(guān)系，以及，基礎(chǔ)教育學(xué)校和社會的關(guān)系。最后，我談一談杜威學(xué)校實(shí)踐中的問題，以及我對它的反思。
這是我們今天的重頭戲之一。這一個系列下來需要花費(fèi)大家一段時間。
這是杜威本人的目的，他推動建立一所基礎(chǔ)教育的實(shí)驗(yàn)學(xué)校。從1896年開始建立，到1904年合并進(jìn)入芝加哥大學(xué)教育學(xué)院，一共8年；合并之后杜威本人辭職，實(shí)驗(yàn)學(xué)校實(shí)際上已經(jīng)脫離杜威的驅(qū)動和管理。所以這個實(shí)驗(yàn)學(xué)校本身更多是實(shí)踐杜威本人的教育理想。我曾經(jīng)非常遺憾感嘆，非?？上У氖?，進(jìn)入實(shí)驗(yàn)學(xué)校的個體并不是杜威本人最重要的目標(biāo)。這是我唯一的遺憾。
我們來說一說杜威學(xué)校的知識觀。在杜威學(xué)校，知識不是一堆靜態(tài)的、文本化的用符號記載的知識——知識是兒童活動的結(jié)果，是有目的的行為且促使環(huán)境改變的方法。知識就是兒童有目的的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。如果沒有這些，任何其它方法告訴（包括灌輸、講解、訓(xùn)練等）兒童的知識，都不配被稱為知識。
這種觀念，既有非常強(qiáng)的實(shí)用主義哲學(xué)背景，也有極強(qiáng)的實(shí)踐意義。它在另一種意義上，強(qiáng)調(diào)了知行合一。這種觀念，比我們今天多數(shù)人和多數(shù)教育工作者激進(jìn)。
如果說知識就是兒童有目的的經(jīng)驗(yàn)的話，那么學(xué)習(xí)，就是人的生長。所以在杜威學(xué)校中，有這樣兩段的描述（PPT中）。
尤其是這一句，新型的學(xué)校教育的問題和目的，都是幫助兒童用行動和語言表達(dá)他的思想、發(fā)展他自己的個性，使之稱為自由的成熟著的人。
人有兩個定語，自由的、成熟著的——這里寄托了杜威本人對于教育功能最本源的設(shè)想。寄托了杜威本人對明日學(xué)校和未來社會的理想。同樣的，這種學(xué)習(xí)觀，也比我們今日多數(shù)人和多數(shù)教育工作者更為純粹。
如果說學(xué)習(xí)是人的生長，那么生長經(jīng)由的活動途徑，杜威也有他的看法?？梢钥醋髟缙谛睦韺W(xué)的一些判斷和基礎(chǔ)。兒童四種本能的活動，包括社會性沖動、建造性沖動、研究性沖動、表現(xiàn)性沖動，是杜威學(xué)校設(shè)計(jì)課程的一些心理學(xué)基礎(chǔ)。如果我們認(rèn)可這四種沖動是兒童的本能的話，那么，在獨(dú)生、集中統(tǒng)一、高壓管理的今天的中國基礎(chǔ)教育中，孩子的狀態(tài)就顯而易見了。
這個隱喻我非常的喜歡。它說的是，種子從萌芽到谷物到成熟的果實(shí)，這里面不僅是量和形的變化，也不僅僅是用發(fā)展可以描述的。這是完全擴(kuò)展了的生命，這就是生長。所以我得朗誦這一段。（PPT內(nèi)容）
所以杜威學(xué)校在這樣的知識觀和學(xué)習(xí)觀的認(rèn)知下，他們的課程也有著及其革命的特質(zhì)。杜威學(xué)校創(chuàng)立之初沒有固定教材，甚至八年辦學(xué)也沒有編定固定教材。他們的課程為了滿足兒童“生長”（也就是學(xué)習(xí)）的需要，課程都是動態(tài)的。它各方面都是以兒童社會化為基礎(chǔ)，以生長中的兒童活動需求為基礎(chǔ)的。
這要求教師要深刻理解兒童發(fā)展的內(nèi)在需求和節(jié)奏，如PPT中，“兒童在變化中的興趣和需要，以及他的很好的正在增長中的關(guān)于行動、創(chuàng)造、判斷和對他的行動結(jié)果負(fù)起責(zé)任的能力，都必須加以考慮?！苯滩暮驼n程不是兒童經(jīng)驗(yàn)之外的某些固定和現(xiàn)成的東西，也不把兒童經(jīng)驗(yàn)看作僵硬的東西，而是把它看作某些變化的、未成熟的、富有生命力的東西。
學(xué)習(xí)在生長，課程也在生長。
因?yàn)檫@是動態(tài)的、生長的課程，所以它本身也就是個性化的。截止今日，這是我看到的個性化最好的延伸。不用說我們?yōu)榱诉m應(yīng)每一個孩子的進(jìn)度，用科技平臺紀(jì)錄每一個孩子不同的數(shù)據(jù)，給予不同的指導(dǎo)和干預(yù)——如果我們認(rèn)為知識是實(shí)踐的、學(xué)習(xí)是生長的，課程也如此，那么個性化就是一個對這種方式的一個描述而已。
但杜威學(xué)校注意到了另外一個極大的挑戰(zhàn)，對于生長和動態(tài)的課程而言。我們?yōu)榱宋磥砩鐣?jì)，為了人的走向計(jì)，我們的課程又需要一致的線條，它不能是割裂的、東一斧頭西一榔頭的。這就要求課程的連續(xù)性。如果是一個強(qiáng)加給兒童的既成的課程體系，連續(xù)性很容易滿足。但在一個動態(tài)生長的課程體系下，還需要課程滿足連續(xù)性，這是極其極其有挑戰(zhàn)的。
杜威本人和他的教師團(tuán)隊(duì)的選擇，就是以歷史為基線。通過對歷史活動的想象、重新經(jīng)歷以及兒童豐富的活動，來展開教學(xué)。所以最小的兒童會經(jīng)歷原始人的生活狀態(tài)和場景，到文明產(chǎn)生之初，紀(jì)錄，制造，貿(mào)易，科學(xué)發(fā)現(xiàn)，社會組織……等等。活動在歷史中，這是連續(xù)性的基礎(chǔ)。
這樣的課程，需要教師不斷的判斷節(jié)奏。是否是合適的時機(jī)，是否給予的太早——為了判斷這些，杜威學(xué)校的課程設(shè)計(jì)有一些基本原則。比如，要是強(qiáng)加給兒童一種工作，在心理本質(zhì)上手段和目的是割裂的，要素、步驟和動作同它們存在的觀念脫離，這種時候就是過早的。
在杜威學(xué)校的實(shí)踐中，教師們也發(fā)現(xiàn)了很多這樣的例子。包括兒童在早期歷史活動中，能夠參與發(fā)現(xiàn)，參與貿(mào)易，參與紀(jì)錄，但對希臘的社會組織和民主制度，沒有理解的基礎(chǔ)，也沒有興趣。這就是過早的部分。
所以，杜威學(xué)校的課程，有三個基本工作原理。第一是發(fā)展是逐步的；第二，在發(fā)展過程中有一些興趣產(chǎn)生是需要經(jīng)驗(yàn)的準(zhǔn)備；第三，這是最最革命的地方，明白的說，就是學(xué)習(xí)和教育的引進(jìn)，必須以兒童內(nèi)在需要為前提。如果兒童沒有感到教師給予的內(nèi)容是他內(nèi)在需要的，教學(xué)目標(biāo)是他自己的目標(biāo)，沒有內(nèi)在動機(jī)，那么，這一次教學(xué)引入就是不需要的。
這意味著教育者給予被教育者極大的自由。兒童內(nèi)在覺得不需要學(xué)的時候，教育者就會中止，等待。我無法想象，今日的教育者誰能做到這一點(diǎn)。我們只有放棄，沒有等待。
但這種等待，在真實(shí)社會中是有成本的。事實(shí)上我們在杜威學(xué)校的Bad Case分析中，還會重提這一點(diǎn)。
現(xiàn)在項(xiàng)目式學(xué)習(xí)PBL在創(chuàng)新學(xué)校是非常之流行，很多教育改革先鋒學(xué)校也會大談PBL。我自己以前曾經(jīng)想做一個PBL軟實(shí)力三級跳臺的分享——但今天，鑒于杜威學(xué)校的知識觀，我們不妨一起來看一看杜威學(xué)校的真實(shí)實(shí)踐活動課程案例。我也稱之為PBL，我們看一看百年前基礎(chǔ)教育的PBL。
這是一個11歲孩子的數(shù)學(xué)案例。題目見PPT內(nèi)容。解決這種問題，對應(yīng)于我們今天，應(yīng)該就是小學(xué)五年級左右。
這是一個12歲孩子的數(shù)學(xué)、科學(xué)融合學(xué)科的問題案例。內(nèi)容見PPT。我們小學(xué)六年級的孩子，是否可以做這種實(shí)踐。
這個案例是13歲孩子，大致對應(yīng)于我們的初一。這個活動案例到達(dá)了一個頂峰。孩子們因?yàn)樽约盒枰粋€俱樂部會所，然后他們要設(shè)計(jì)并建造一所建筑作為自己的會所，注意，這是在學(xué)校內(nèi)建造一個真實(shí)的建筑物。他們最后竟然完成了。
最后通過這三個百年前的PBL案例，再回顧杜威學(xué)校的整個課程特點(diǎn)，我不知道大家會有什么樣的感觸，什么樣的收獲。我一再的用到革命這個詞，而且，這個詞對于今天我看到的所有創(chuàng)新學(xué)校，包括國際國內(nèi)，我都沒有驚訝到使用這個詞。
這是真正做教育的人，做的教育。
我們來說一說，跟隨杜威本人的教師團(tuán)隊(duì)，大概是一個什么情況。我開始也非常的好奇，這樣的學(xué)校，應(yīng)該對老師有什么樣的要求。
第一條就是PPT內(nèi)容這樣的……老師們樂意這樣做，我認(rèn)為這是最最重要的。如果說到這一點(diǎn)，我認(rèn)為我們國家的教師發(fā)展項(xiàng)目和培訓(xùn)項(xiàng)目，那是非常的失敗。
當(dāng)然，對教師應(yīng)聘進(jìn)來，還是有一個基本要求。但熟悉教師職業(yè)發(fā)展歷史，熟悉舒爾曼著作的朋友可能也知道，在百年前教師也不會是一個要求特別高的職業(yè)。那個時候不像亞里士多德所說的，教師是知識的終極掌握者，教會別人意味著知識應(yīng)用的終極能力；反而如蕭伯納所說，本專業(yè)干不好的二把刀，才會去當(dāng)老師——所以按照蕭老師的說法，寫不出小說的才去教文學(xué)，研究不了物理的才去教物理，像我這樣寫的了代碼的人，是不去教少兒編程的。（當(dāng)然我和舒爾曼一樣都極其痛恨蕭老師這種觀念）
但杜威學(xué)校的老師，的確又有著得天獨(dú)厚的資源。如PPT內(nèi)容所說的三個資源，這在今天任意一所K12的學(xué)校而言，都是無與倫比的。
我真是寧愿在孔子門下當(dāng)學(xué)生，在蘇格拉底面前當(dāng)青年，在杜威當(dāng)年的實(shí)驗(yàn)學(xué)校里當(dāng)老師。
杜威本人對杜威學(xué)校的管理，也非常體現(xiàn)了一個足夠自治的組織。在管理學(xué)上，有一種組織叫自組織，有一種管理叫知識人的管理，杜威學(xué)校的演進(jìn)，也和這種教育管理有關(guān)。我們前面提到，芥末堆材料中認(rèn)為現(xiàn)在創(chuàng)新學(xué)校有一個特點(diǎn)就是向創(chuàng)業(yè)公司看齊——我們這里再回應(yīng)一下，這還是有一定差距的。多數(shù)創(chuàng)業(yè)公司是非常快速和集權(quán)的，教育一定不能集權(quán)，對教師一定不能集權(quán)。
杜威學(xué)校的學(xué)習(xí)，是我們在杜威學(xué)校四個大方面的第三個層面。杜威學(xué)校的學(xué)習(xí)安排，當(dāng)然源于他們的學(xué)習(xí)觀。所以自發(fā)自愿的學(xué)習(xí)需求和內(nèi)在動力，是第一位的。
我自己一個群內(nèi)前幾日還在討論兒童的好奇心。這里有一個非常好的比喻，我要朗誦一下……
杜威學(xué)校的學(xué)習(xí)，當(dāng)然是個性化分組的。而且，通過活動和項(xiàng)目實(shí)踐，把兒童的經(jīng)驗(yàn)和知識進(jìn)行連接。這種連接有兩種方式。
這是第一種方式，在直接經(jīng)驗(yàn)的場景中，也就是在兒童活動中，產(chǎn)生了知識的需求，理解知識的功能，并進(jìn)行創(chuàng)造性的再現(xiàn)。
這是第二種連接方式，真實(shí)的活動和項(xiàng)目之后，還會把兒童引入成人社會活動里的真實(shí)場景，通過知識在成人世界的應(yīng)用——也就是我們現(xiàn)在所說的學(xué)術(shù)界或工業(yè)界，進(jìn)一步形成經(jīng)驗(yàn)和知識的交織。
當(dāng)然，既然作為人的生長，以自由的成熟的人為目的，杜威學(xué)校的學(xué)習(xí)也是非常關(guān)注兒童核心素養(yǎng)的，用今天的話來說。解決問題的能力和批判性思維，以及元認(rèn)知與自我系統(tǒng)，也是這個學(xué)習(xí)本身的核心要素。
我們最后說說第四個方面，測評——我們中國習(xí)慣理解測評就是考試，其實(shí)這個理解窄了。客觀的說，在百年前，教育學(xué)剛剛開始實(shí)證起步的時候，教育測評還特別不成熟。
但即使如此，我們看到一個學(xué)科成熟之前，它的原則已經(jīng)非常成熟了。杜威學(xué)校的教育目的決定了杜威學(xué)校的測評。按我們今天的話說，這是以活動評價、以兒童自評為主的測評方式，不是為了分?jǐn)?shù)和競爭。
我不知道有沒有朋友驚訝。
教師的觀察也會起到測評作用。但教師的觀察不是在評判學(xué)生，而是判斷他們是否有合適的學(xué)習(xí)環(huán)境。所以這也是為了學(xué)習(xí)，雖然很樸素，但和我呼喚形成性評價的方向是一致的。
杜威學(xué)校關(guān)于測評的這個基本方面的堅(jiān)持，讓我們今天的教育工作者汗。我們?nèi)绻姓J(rèn)科學(xué)調(diào)查和測評的可靠結(jié)果，它必須基于這種認(rèn)識，即有機(jī)體、自我、品格、思想同其環(huán)境是息息相關(guān)的，以至于只有同它們聯(lián)系起來才能進(jìn)行研究和了解。脫離了孩子和孩子環(huán)境的測評抽象結(jié)果，我們無法進(jìn)行研究和了解，也無法接受它的可靠性。
這無疑是一種挑戰(zhàn)。我明白做教育測評的人可能會有不同意見。但可以爭議，也需要尊重這種哲學(xué)。
到這里，杜威學(xué)校的四個基本方面都已經(jīng)談完了。我相信大家已經(jīng)初步了解，杜威學(xué)校是一所什么樣的學(xué)校。它和我們今天所看到的各種創(chuàng)新學(xué)校，和我上面所談到的創(chuàng)新學(xué)校比，是一個什么樣的位置。
接下來還有。我們看杜威學(xué)校認(rèn)為的兩個基本關(guān)系。
第一個關(guān)系是基礎(chǔ)教育與高等教育的關(guān)系。我們今天的教育系統(tǒng)是如此的復(fù)雜，以致于沒有多少人真正考慮這種問題。杜威學(xué)校認(rèn)為，如果初等學(xué)校的教師沒有同樣的權(quán)利和權(quán)力來選擇、組織適當(dāng)?shù)慕滩模l(fā)明和使用他們自己的方法，那么“高等”教育將不能是真正高等的。也就是說，如果基礎(chǔ)教育沒有理智的自由和協(xié)作的統(tǒng)一，而認(rèn)為這是高等教育的專利的話，那么高等教育其實(shí)無從談起，繼而灰飛煙滅。
這對今日中國，非常有現(xiàn)實(shí)意義。
對于學(xué)校和社會的關(guān)系，這是我又一次忍不住使用革命這個詞的地方。杜威認(rèn)為，社會只有一種社會，不存在“學(xué)校社會”和“社會”兩種社會，我們給未成年的孩子們一個毛玻璃墻世界，然后我們自己又是另一個世界——對于教育和學(xué)校而言，這是極其不對的。
我們今天很多創(chuàng)新學(xué)校，也只能做到盡可能和社會連接。還做不到學(xué)校即社會，也沒有這個教育哲學(xué)的認(rèn)知。
我們快速過一下杜威學(xué)校的實(shí)踐過程中的問題。先說三大類的Bad Case。這張PPT內(nèi)容是第一類的Bad Case，課程本身部分環(huán)節(jié)和細(xì)節(jié)不匹配孩子，一個需要動態(tài)優(yōu)化的過程（見PPT內(nèi)容）
這張PPT是第二類問題，孩子出現(xiàn)不適應(yīng)問題怎么辦。（見PPT內(nèi)容）
這是第三類問題，也是前面我們說，杜威本人沒有把孩子個體當(dāng)做最重要的目標(biāo)，加之杜威學(xué)校對孩子的教育，要等待孩子的內(nèi)在的需求，但學(xué)校后來又被合并，而導(dǎo)致的一個問題。（見PPT內(nèi)容）
我自己的反思，除了當(dāng)時各種反對聲音及時代的問題，以及杜威學(xué)校面臨的資本壓力的問題之外，這個教育模式在兩個層面還需要進(jìn)一步探討。
第一個基本問題是連續(xù)性方案的問題。（見PPT內(nèi)容）
第二個基本問題是知識學(xué)習(xí)效率的問題。（見PPT內(nèi)容）
實(shí)際上，截止今天，我身邊還有若干朋友就這個問題不斷的爭議中。
到此為止，我把杜威學(xué)校分析完了。也把今天所有的創(chuàng)新學(xué)校的案例分享完了。非常長的一個內(nèi)容和時間，信息量也非常的大。我用我的崇敬，我用我內(nèi)心的激動，我用我對孩子們成長的敬畏和渴求，我用我這個人的全部，向創(chuàng)新學(xué)校和教育的這條線上所有的實(shí)踐者，致敬！
