初識本文作者克里斯耶（獅子媽），是在某育兒群里。還沒正式“勾搭”前，對她的印象就是：她不是在看幼兒園，就是在跟學校約探園時間！頗有些“雞血”的意思。私聊之后，才明白她的探究精神讓這“地毯式”探校樂趣+收獲滿滿，所謂“雞血”更多是對自己，而不是對兒子。

作為相對傳統(tǒng)教育而言更為新興的三種幼兒教育流派，蒙臺梭利、華德福和瑞吉歐是家長在給孩子選擇雙語幼兒園時繞不開的幾個名詞。獅子媽的這份地毯式考察可以供您參考。

最雞血也最開放

對于幼兒園擇校，或許大家曾經(jīng)的要求都不高。

但在魔都雞血的幼升小壓力下，一個口碑好去向好的幼兒園就成為了waiting list超長的“網(wǎng)紅學校”，也成為進入好小學的“必要籌碼”（看看現(xiàn)在一些名校開辦的幼兒園有多火就知道了）。獅子媽也曾經(jīng)是這種“必要籌碼”心態(tài)的一員，但隨著越深入其中，心態(tài)便有了變化。

有著“最焦慮家長、最雞血教育”稱謂的魔都，好的一面是，這里也有著最開放和豐富的資源，不論中西，西方尤甚。所以，在傳統(tǒng)教育體系保受詬病之時，不少由國外引入的教育流派也從小眾慢慢發(fā)展開來。

較之國內(nèi)大部分城市，這些流派在上海有了更長時間的實踐經(jīng)驗，雖然有的仍然小眾，但也有已走向市場化的，總之，至少都有些“可考察性”。

最初相中嘉寶，但在托班內(nèi)部申請中落選了。不過這成了開啟獅子媽一段教育學習之旅的契機——把上海排得上list的雙語幼兒園進行了個“地毯式參觀”，也對這些教育流派有了更直觀的一些了解和體會。

智者察同，愚者察異

蒙臺梭利、華德福和瑞吉歐是當今全球范圍內(nèi)最主要的三種新興（相對于傳統(tǒng)教學）教育方法，但也一直存在很多的爭議，比如：

關于蒙臺梭利：支持者會說“蒙氏的孩子很有獨立性”，反對者會質(zhì)疑“長期的人機（教具）交流可能會造成自閉癥”；

關于華德福教育：支持者會說“孩子的想象力得到了很好的保護”，反對者會質(zhì)疑”太精神（宗教）性，不接地氣”；

關于瑞吉歐教育：支持者會說“給予孩子自由與活力”，反對者人會質(zhì)疑“有點太隨意了吧”。

加上市面上存在很多推廣性質(zhì)的介紹，非教育內(nèi)行的家長們困惑的不在少數(shù)。所以特地花了些功夫梳理，希望以下的信息可以幫助大家了解幾大流派到底為何物。 

蒙臺梭利教育

Montessori Education

蒙臺梭利教育（下稱“蒙氏”）由意大利第一位女醫(yī)學博士Maria Montessori（1870-1952）于1897年創(chuàng)立。最初靈感源于她治療智障兒童的一段工作經(jīng)歷，并于1907年在意大利羅馬的一個貧民窟開辦了第一個“兒童之家”（4-7歲的孩子）。

后來，蒙氏教學法也被公立學校陸續(xù)采納，最初只有學前和小學階段，后來發(fā)展到初高中階段。蒙氏教學法在全球發(fā)展速度最快的是幼兒階段部分，也是當前國內(nèi)最被熟知的一種新興幼教方法。

蒙氏的理論來源于歐洲的幾位教育家（盧梭Rousseau, 裴斯塔洛齊Pestalozzi, 賽根Seguin和依塔Itard）。它相信孩子天生具有智力，包括理性、經(jīng)驗性和精神性幾方面?；诤⒆优c生俱來的好奇心和敏感性，協(xié)助其進行感官探索和實際活動，使其與現(xiàn)實世界建立緊密的連接，從而學習到他們需要的東西。其具有高度個別化的教學，但仍在固定的范圍和流程中。孩子通常被混齡在一個班級（3歲一個范圍），以此發(fā)展與大人及同齡者的關系。

蒙氏將孩子的發(fā)展按“6年”一個階段進行劃分（每個階段有各自不同的敏感期）：

從出生到3歲，是“無意識吸收性心智”，而3-6歲則是“有意識的吸收性心智”。

這兩個階段，孩子在一個安寧美感的環(huán)境中獲得感官刺激，行動規(guī)則和秩序，選擇活動和不被打擾探索的自由。此階段的教學涉及實際生活、感官、數(shù)學、語言、科學和地理、藝術和音樂；

• 6-12歲

  孩子探索更廣的世界，并發(fā)展解決問題的能力、社會合作關系、想象力和美學、復雜的文化知識；

• 12-18歲

  孩子使自己成為社會性的人、人類探索者、真實世界的問題解決者和正義的追求者。

蒙氏教師更多發(fā)揮一個謙虛指導者的角色：

1. 盡可能少地干涉孩子的活動（單獨或以小組形式進行自我指導性的活動），從而幫助和激發(fā)孩子的自信和內(nèi)在秩序；

2. 按要求向班級里小些的孩子們展示教具如何使用；

3. 家長也參與進來，一起幫助孩子獲得身體、心智、情感與精神上的融合。

了解蒙氏教育相關推薦書目：

《蒙臺梭利文集：家庭中的兒童童年的秘密》

Dr. Montessori's Own Handbook

Montessori: The Science behind theGenius Updated Edition

華德福教育

Waldorf Education

華德福教育（下稱“華德?！保┯蓨W地利創(chuàng)新科學家和哲學家Rudolf Steiner（1861-1925）創(chuàng)立。1919年，在一戰(zhàn)的廢墟中，Steiner受邀為位于德國Stuttgart市的Waldorf Astoria煙廠的職工開辦一所學校，這成為歷史上第一所華德福學校（一年級而不是學前班）。這所新型學校對所有背景的孩子敞開，旨在教育人們可以一起去重建一個公平安寧的社會。

目前為止，在全球40多個國家有800多所華德福學校，還有一批遵循華德福理念的公立學校、機構(gòu)和兒童之家。

Steiner致力于精神性和科學性兩個領域的研究，并將兩者結(jié)合起來創(chuàng)立了“Anthroposophy人智學”（有非常廣的應用領域，如人智建筑、人智醫(yī)學等）。華德福就是人智學啟迪下的一種教育方法?；谏?、心、靈一體性的觀點，華德福認為好的教育是讓思想、意志與感知獲得一種平衡，并把孩子的發(fā)展分成3個“7年”：

• 7歲之前，專注于實踐性的手工活動和創(chuàng)意性的玩耍中。

此階段的教學重點在于身體性的探索、建設性和創(chuàng)意性的游戲、口頭上（非書寫的）的語言、故事和歌謠（根據(jù)孩子的節(jié)奏來平衡動與靜，也會根據(jù)季節(jié)和時節(jié)來安排慶典和食物），從而幫助孩子發(fā)展出自身的專注力和內(nèi)在驅(qū)動力；

• 7-14歲，專注于發(fā)展藝術性表達和社交性能力。

孩子固定在同一個老師的班級上，成為一個緊密的群體，一起通過有意識的想象來探索世界。老師教授一個大綱性的課程（而非教材），內(nèi)容包括：文學、民間故事、神話，音樂性的律動，實用性的工藝，自然科學，外語，藝術，音樂，戶外自然建筑等；

• 高中階段，專注于發(fā)展批判性思維和同理心。

發(fā)展理性和抽象性的智性部分，以及倫理和社會責任，并由專業(yè)老師教授復雜縝密的專業(yè)領域。

華德福教師更多發(fā)揮一個表演者的角色，他們把學術性、藝術性和精神性結(jié)合起來，引導群體性的活動；同時也是一個道德引領者，追求一種和諧緊密的課堂氣氛并關懷集體和自然世界；他們激發(fā)孩子天生的好奇心、向善的心、和對美的熱愛。華德福教師在幼兒階段通常是含蓄的，在初級和高級階段則更多是指導性的。

了解華德福教育相關推薦書目：

Rhythms of Learning: What Waldorf EducationOffers Children, Parents & Teachers (Vista) 

by RudolfSteiner (Author),? RobertoTrostli (Compiler)

《童年的王國》

 《我從彩虹那邊來》

瑞吉歐教育

Reggio Education

二戰(zhàn)重建時期（1945年后），在意大利北部一個叫做Reggio Emilia的城市，教育者、家長和孩子們一起協(xié)作，由此創(chuàng)建了一種新的地方自治性教育方法，在多個學前幼教中心進行示范應用。而后在Loris Malaguzzi（1920-1994）的領導下，這種方法在意大利其他城市和歐洲發(fā)展開來，現(xiàn)在也被運用到亞洲、澳大利亞、北美及其他地方。

這種教育方法就被稱作瑞吉歐教育方法，其理論源于皮亞杰、維果斯基和杜威的現(xiàn)代兒童心理學理論，并專注在幼兒階段的研究。Malaguzzi認為皮亞杰的理念過于局限，他更相信孩子從出生開始就具有社會性，并充滿智力和好奇心?；凇瓣P系之上的教育”，瑞吉歐專注在孩子與他人的關系，并致力于協(xié)助孩子與其他孩子、家庭、老師、社會和環(huán)境建立相互關系。

不同于蒙氏和華德福，瑞吉歐沒有設定好的教學方法和流程，而是依據(jù)孩子的興趣和老師的經(jīng)驗來進行每日的互動和學習，并以一個個長期和開放性的項目為主要學習形式，課堂里通常充滿活潑快樂的氣氛。

基于參與度與關注度間這兩者的平衡，瑞吉歐教師通過細心的聆聽、觀察和其他成年人的反饋，為孩子提供學習素材和指導。教師通常兩兩合作并經(jīng)過系統(tǒng)的培訓，有些教師尤其需要在視覺藝術上獲得過專業(yè)培訓，以幫助孩子通過不同的媒介和符號學習系統(tǒng)表達。

教師組織充滿各種可能性的環(huán)境，讓孩子進行延伸探索并解決問題，通常以小組形式進行，有合作也會有爭論。瑞吉歐教師還是記錄者，追蹤孩子的話語和行為并呈現(xiàn)出來。

了解瑞吉歐教育相關推薦書目：

《兒童的一百種語言 : 轉(zhuǎn)型時期的瑞吉歐·艾米利亞經(jīng)驗（第3版）》

共同的初衷

有學者認為，蒙氏與華德福是“reverse symmetrices (相反對稱的兩邊）”——具體到孩子幼兒階段的成長需求，它們持完全兩極的看法，即：智力的開發(fā)vs.想象力的發(fā)展。究竟哪個更重要？哪個更適合當下的時代？這些問題或許是“仁者見仁，智者見智”。

所有的教育方法（理論）都是基于當時的時代背景和需求下產(chǎn)生，每一種都有其側(cè)重點，也就有其局限性。而方法給予我們的價值，或許更多是一種啟發(fā)性的思考，讓我們撥開雞血和焦慮的迷霧，來看看這些被實踐多年的方法（對于孩子全階段發(fā)展）的一些共同之處：

?   初衷都是希望幫助孩子發(fā)展智力、創(chuàng)造力和作為“社會人”的全部潛能，從而讓人類社會遠離戰(zhàn)爭與暴力，重建一個更為和平的世界；

?   認為孩子是自我發(fā)展的積極創(chuàng)造者，通過與生俱來的變化性和自我修正的力量獲得成長與學習；

?   在用心準備與具有美感的環(huán)境里，教師以示范者的身份與孩子互動并進行教學，且尊重孩子；

?   以非考試或分數(shù)的更多元化的方式對孩子的教育效果進行評估；

?   都很看重家校合作的價值。

而這些共同美好的初衷，或許才是學校和家庭需要為孩子一起協(xié)作努力去抵達的“理想國”。

*以上三大教育流派的內(nèi)容主要參考并翻譯自：學術研究報告 Edwards, C. P. (2002). Three Approaches from Europe: Waldorf,Montessori, and Reggio Emilia. Early Childhood Research & Practice, 4(1),n1.

“理想很豐滿，現(xiàn)實很骨感”

了解完“是什么”的問題后，在上海，這樣的學校又得如何選？接下來就說說獅子媽“地毯式觀園”后的一點個人經(jīng)驗和感受。

獅子媽參觀比例最大的是蒙氏園，且大多是“有資質(zhì)”、“地段好”的園區(qū)。

第一家（后來據(jù)說也是上海最早的蒙氏園之一），最吸引獅子媽的倒不是蒙氏教學形式，而是有顆大樹的戶外，教室里真實的動物，以及為部分不睡午覺孩子準備的午間課。

第二家歷史短、來頭大，但硬件環(huán)境和園長的態(tài)度有點讓人感到“冷冰冰”。

第三家剛開不久，位于高大上的地段，負責人和環(huán)境都感覺OK，但過分安靜的氣氛以及因為“莫名干涉孩子玩球”的體驗，深深覺得蒙氏老師除了有證，經(jīng)驗和情商更重要呀。

第四家也是被譽為上海最“原汁原味”的蒙氏園，整個參觀流程非?！案咝А保瑘龅夭凰闾蟮迮K俱全，老師看上去應該比較資深，主觀上覺得似乎缺了點溫暖的味道。

華德福在上海目前還相對小眾化，但也已有從幼兒園到七年級相對完整的教育體系示例。唯一接觸和溝通的一家位于市中心舊法租界，這樣的位置自然會犧牲掉一些“自然學?！钡目臻g，但比較欣賞這家的團隊和溫暖又具自然美感的環(huán)境，最重要的是有愛的老師和“有鏈接”的互動。不過，新機構(gòu)的成長肯定還需要時間的打磨。華德福在上海地區(qū)師資培訓體系的缺乏或許是其在魔都發(fā)展的主要困境。

參觀到的兩家瑞吉歐幼兒園同屬一家新加坡教育集團。一家是上海的創(chuàng)始園，環(huán)境、課程和細節(jié)都蠻不錯。另一家則是新園，環(huán)境硬件大而全，外教看上去也靠譜，但園長風格有些“公立化”。

或許也是獅子媽的挑剔和敏感，再次體會了那句——“理想很豐滿，現(xiàn)實很骨感”。因為長久的思維定式，很多東西很容易被標簽化和形式化，一樣東西一旦被大眾接受，發(fā)展的軌跡不是靜下心來的打磨和沉淀，而是迅速的市場化。而小眾的則需要花費更大的心力才能發(fā)展。

新興教育方法往往彌補了傳統(tǒng)教育的不足，滿足了當下一些家長的需求而發(fā)展開來。而其發(fā)展難點在于：

內(nèi)部——教育階段體系的不完善，教師素質(zhì)和經(jīng)驗無法真正踐行理念的精髓和教條化傾向；

外部——幼小銜接的現(xiàn)實國情，市場化和功利化訴求導致魚龍混雜等。

其實傳統(tǒng)教育也并非“一團黑”，也有一些并未標榜自己但實際上在踏實創(chuàng)新的學校。

從源頭理念（理想）到各個地方各個教師上的實踐（現(xiàn)實）更是“隔了千山萬水”。獅子媽也曾糾結(jié)于“哪一種教育方法更好”，但在看過那么多學校之后，還是得出那句“普遍真理”：擇校，還是要回歸到每個孩子自身的特點、家庭的訴求和情況，及對學校的親自考察來綜合考量，而不是執(zhí)著于理念和名氣。

排除物理距離、學費等因素，關于學校考量標準的一點個人建議：

?   基本環(huán)境（不需要多高大上，但在細節(jié)和氣氛上令人舒服和愉悅）；

?   孩子的狀態(tài)（排除慢熱的狀況，多留意孩子和老師之間的互動）；

?  老師（需要有一顆敏感的心，不教條；最大前提是真心喜歡和孩子相處）；

?   教學內(nèi)容（有沒有尊重孩子的發(fā)展規(guī)律，內(nèi)容是不是用心安排的，以及理念落地的程度）。

一個社會不再以大眾唯一的標準來進行個人選擇，而是接納理念和方法的多元化，或許才是我們教育真正的進步，和孩子們最大的福氣。

與其讓孩子雞血，不如自己雞血

在研究三大流派過程中，發(fā)現(xiàn)有意思的一點：原來自己和孩子相處的過程中，早已不知不覺運用了蒙氏的一些原則，比如培養(yǎng)孩子的獨立性（help me do it myself)、有界限的自由等；而獅子媽一直看重的“想象力和創(chuàng)造力”則是華德福中所強調(diào)的。

在上海教育資源不平均的條件下，很有可能無法讓孩子進入到最理想的學校；而再理想的學校也會有不完美之處，所以家庭教育就是起到互補與平衡的作用。

如上所說，三種教育流派恰好都注重 “家校合作”。

這種合作的重點并非是“督促孩子寫作業(yè)”，“把孩子送進補習班”或是完成一些學校布置的任務和活動，而是真正花心思參與到孩子的教育中來——不僅在擇校，在習慣養(yǎng)成等方面做到與學校的一致性，多了解并踐行學校教育的精髓之處，并與學校一同探究和成長。

教育如農(nóng)業(yè)，是一場慢耕細作。能夠真正潤物細無聲的，只有家庭。

關于家庭教育幾個培養(yǎng)重點，一點個人建議：

?   生存能力；

?   生活習慣；

?   待人處世的教養(yǎng)（不同于強迫孩子打招呼，而是更多避免“以自我為中心”，擁有對世界的同理心）；

?   藝術審美（對于小孩子，藝術不是藝術家作品，而是盡可能多接觸自然本物而非人造物，保護孩子對于生命和自然之美的賦能，懂得“敬畏與感恩”）；

?   從小浸潤本國的文化（除了“英文熱”，更重要的是打好母語基礎和了解自己的“根”）。

而在學習了各種“管教和效能”之類的理論和帖子后，家長們還是常有無法知行合一的困惑。我想，根源或許在于——內(nèi)在真實的你并沒有改變。所以家庭教育不僅僅是教育孩子，更多其實是需要一種自我教育和提升。正如一位媽媽所說：“與其讓孩子雞血，不如自己雞血?！?/p>

我們這一代的家長，大多內(nèi)心上仍然也是孩子。在養(yǎng)育孩子的路上，也都是摸石頭過河，一路自省與調(diào)整。這個過程，其實是在尋找我們自己在過往家庭關系和教育中的缺失。與其硬撐著“我是教育者“的面具，不如正視自己“內(nèi)心不夠強大”，與孩子（一個完整的人）做朋友式的交心。真正有效的教育，其實是在我們與孩子之間建立起一種內(nèi)在的鏈接，感覺對了，孩子自然愿意聽、愿意溝通。

不妨放下家長的包袱，和孩子一起邁上學習之路，一起真正長大，與大家共勉。

(本文轉(zhuǎn)自菁kids上海，作者克里斯耶）