圖：北大120周年校慶官網(wǎng)

2018年，是北大120周年校慶之年。其校史起自1898年京師大學(xué)堂建立，至1912年改名北京大學(xué)。

在這一個多世紀(jì)的時間里，北大一方面影響著近代中國的歷史進(jìn)程，另一方面其自身也受時代影響不斷變遷。

從首任校長嚴(yán)復(fù)，到蔡元培、從首任校長嚴(yán)復(fù)，到蔡元培、丁石孫，再到現(xiàn)任校長，北大歷任校長在就職、開學(xué)及畢業(yè)典禮上的演講，即隱含著此種變化脈絡(luò)。

北大校長談校史

對學(xué)生演講時，北大校長們常常喜歡回顧校史。但在不同時期，校長們對“校史”的回顧，側(cè)重點(diǎn)大有不同。

1、胡適側(cè)重強(qiáng)調(diào)蔡元培、蔣夢麟留給北大的制度建設(shè)方面的遺產(chǎn)

1946年北大開學(xué)典禮上，時任校長胡適發(fā)表演講，回顧北大“四十八年的歷史”，將之劃分為開創(chuàng)、革新、過渡、中興和流亡五個時期。

胡適特別贊頌了蔡元培對北大的革新和蔣夢麟對北大的中興。胡適認(rèn)為，建立包括對校長權(quán)力的約束在內(nèi)的新制度，是蔡元培留給北大的核心遺產(chǎn)：

“那時候來的新人組織的委員會，剝削了校長的權(quán)力，尤其是用人權(quán)。組織聘任委員會，負(fù)責(zé)聘請教員的事。校長用人也要提交聘任委員審查資格，合則留，不合則退。我舉這例子表示蔡先生確能作領(lǐng)袖，替北大建立新制度。關(guān)于剝削校長權(quán)力的提議，他說：胡先生（指胡適）提不好，還是我自己提吧！因此能從全國物色人才。……那時的北大轟動了全國，同時，也引起了外界的猜忌，因此蔡先生曾經(jīng)數(shù)次辭職到歐美去休息?！?/p>

蔣夢麟于1930年出任北大校長時，北大已成烏煙瘴氣之地。胡適認(rèn)為，不畏人言，以極大的魄力革新人事，是蔣夢麟讓北大起死回生的關(guān)鍵：

“那時候，北京的教育界真是烏煙瘴氣。北平的校長不愿到北平之外，到全國去請教員，只是在機(jī)關(guān)里請人兼課，因此有一身而兼三十點(diǎn)鐘課的，兼三四處課的教授、主任、院長。而有系統(tǒng)的缺課法被發(fā)明，每周缺一處的課，像本周缺師大的，下周缺華北的，再下周缺北大的。蔣先生來了，……整個改造了北大，理科除了一位教授外完全解聘，……蔣先生以大公無私之精種，從全國聘請人才。蔣先生請劉樹杞先生主持理學(xué)院，請周炳琳先生主持法學(xué)院，都付之以完全整頓之權(quán)。當(dāng)時文學(xué)科因為老朋友多，改革不能像理法學(xué)院的徹底。蔣先生說：‘適之你做請新人的好事吧！去舊的惡事讓我去做，你做院長新人由你去聘。’這事情我常常和同事同學(xué)提起?！?jīng)九月之籌備，一日而恢復(fù)了北大的光榮，甚至比過去更為光榮……”

圖：蔡元培像

2、陳佳洱側(cè)重強(qiáng)調(diào)北大“具有光榮革命傳統(tǒng)”

1998年，北大百年校慶時，校長是物理學(xué)家陳佳洱。他在紀(jì)念演講中說，

“這一百年來北大所走過的歷程，始終是與中國人民爭取民族獨(dú)立、人民解放和國家富強(qiáng)的歷史緊密地聯(lián)系在一起的。這使她成為一所具有光榮革命傳統(tǒng)的學(xué)?！逃?、思想家嚴(yán)復(fù)、蔡元培曾先后擔(dān)任北京大學(xué)校長，對北京大學(xué)的改革發(fā)展發(fā)揮了重要作用。北京大學(xué)曾經(jīng)是中國新文化運(yùn)動的中心和具有劃時代意義的五四運(yùn)動的策源地，是中國傳播馬克思主義和民主科學(xué)思想的最初基地，也是中國共產(chǎn)黨的發(fā)祥地之一。中國共產(chǎn)黨的創(chuàng)始人李大釗、陳獨(dú)秀、毛澤東以及新文化運(yùn)動的主將魯迅，都曾在北大任教或任職?！?/p>

3、許智宏側(cè)重強(qiáng)調(diào)北大“引領(lǐng)了近現(xiàn)代中國的思想解放運(yùn)動”

2008年，生物學(xué)家、北大校長許智宏在慶祝110周年校慶時，再度回顧校史，如此說道：

“中國第一所國立綜合性大學(xué)乃至中國的現(xiàn)代高等教育，從無到有，從小到大地發(fā)展起來……可以說，現(xiàn)代意義上的中國大學(xué)，從誕生那一刻起，就被賦予了沉重的歷史使命感和濃厚的理想主義色彩，就有著‘五洲萬國共觀瞻’的志向，就有著追求一流的理想。”

許智宏說，北大經(jīng)歷了4個重要時期，分別是五四前后、西南聯(lián)大、院系調(diào)整，及1998年后的10年。他在演講中說，

“蔡元培先生接任校長，他倡導(dǎo)‘仿世界各大學(xué)通例，循思想自由原則，取兼容并包主義’，將北大改造成為一所真正具有現(xiàn)代意義的大學(xué)。這一時期的北大，引領(lǐng)了近現(xiàn)代中國的思想解放運(yùn)動，成為了新文化運(yùn)動的中心、五四運(yùn)動的發(fā)源地和馬克思主義在中國最早的傳播基地?！?/p>

“1952年院系調(diào)整，一大批學(xué)術(shù)巨擘匯聚于此，北大成為以自然科學(xué)和人文社會科學(xué)基礎(chǔ)學(xué)科為主的綜合性大學(xué)，為后來的發(fā)展奠定了堅實(shí)的學(xué)科基礎(chǔ)。”

北大校長對學(xué)生的期望

不同歷史時期，北大校長們對學(xué)生的期望也大不相同。試舉幾例。

1、蔡元培希望北大學(xué)生不要與時代同流合污。

1917年，蔡元培發(fā)表就職演說，對學(xué)生提出了“抱定宗旨、砥礪德行、敬愛師友”3個要求。

其中“砥礪德行”的具體內(nèi)容是：

“方今風(fēng)俗日偷，道德淪喪，北京社會，尤為惡劣，敗德毀行之事，觸目皆是，非根基深固，鮮不為流俗所染。諸君肄業(yè)大學(xué)，當(dāng)能束身自愛。然國家之興替，視風(fēng)俗之厚薄。流俗如此，前途何堪設(shè)想。故必有卓絕之士，以身作則，力矯頹俗，諸君為大學(xué)學(xué)生，地位甚高，肩此重任，責(zé)無旁貸，故諸君不惟思所以感已，更必有以勵人。茍德之不修，學(xué)之不講，同乎流俗，合乎污世，己且為人輕侮，更何足以感人?！?/p>

所謂“束身自愛”、“以身作則”，不可“同乎流俗，合乎污世”，意即希望北大學(xué)子不要與時代同流合污，而要努力去矯正時代的壞風(fēng)氣。

至于學(xué)業(yè)方面的期望，可參考蔡元培1919年的開學(xué)講話：

“諸君須知，大學(xué)并不是販賣畢業(yè)文憑的機(jī)關(guān)，也不是灌輸固定知識的機(jī)關(guān)，而是研究學(xué)理的機(jī)關(guān)。所以，大學(xué)的學(xué)生并不是熬資格，也不是硬記教員講義，是在教員指導(dǎo)之下自動的研究學(xué)問的……”

“研究學(xué)理，不可不屏除紛心的嗜好，所以，本校提倡進(jìn)德會，對于嫖賭的惡心、官吏議員的運(yùn)動，是懸為戒律的。研究學(xué)理，必要有一種活潑的精神，不是學(xué)古人‘三年不窺園’的死法能做到的。所以本校提倡體育會、音樂會、書畫研究會等，來涵養(yǎng)心靈。大凡研究學(xué)理的結(jié)果，必要影響于人生。倘沒有養(yǎng)成博愛人類的心情，服務(wù)社會的習(xí)慣，不但印證的材料不完全，就是研究的結(jié)果也是虛無。所以本校提倡消費(fèi)公社、平民演講、校役夜班與新潮雜志等，這些都是本校最注重的事項，望諸君特別注意?！?/p>

簡言之，蔡元培希望學(xué)生來校是為研究學(xué)問，而不是為了畢業(yè)文憑。

2、蔣夢麟希望學(xué)生抱持個人主義，“以個人為中心，以謀社會的發(fā)達(dá)”。

1920年，長期代理校務(wù)的蔣夢麟，在開學(xué)演講中，也對學(xué)生提出了幾點(diǎn)期望。

學(xué)業(yè)方面，蔣希望學(xué)生們切實(shí)讀書，不要“連一本好好的書都沒有讀，就飛叫亂跳地自以為做新文化運(yùn)動，其實(shí)連文化都沒有，更何從言新?！?/p>

組織方面，蔣希望學(xué)生們注重議會法，真正學(xué)會如何開會，讓學(xué)生自治正常運(yùn)作，不要一面罵“國會省會如何搗亂”，自己卻連個會都開不好。

人生觀方面，蔣希望學(xué)生們“人人都抱個性主義”。其理由是：

“東西文明的不同，即在個性主義。比如希臘的文化，即以個性為基礎(chǔ)，再加以社會的發(fā)達(dá)，方能造成今日的西方文明。……真正的個人主義，就是以個人為中心，以謀社會的發(fā)達(dá)，并不是自私自利。西方近代文明之所以如此發(fā)達(dá)，就因個人與社會同時并重?！?/p>

圖：蔣夢麟

3、胡適希望學(xué)生們有獨(dú)立精神，不以別人的腦子為腦子。

1946年，在北大的開學(xué)典禮上，胡適發(fā)表演講，于“思想自由”、“學(xué)術(shù)自由”之外，特別強(qiáng)調(diào)了“獨(dú)立精神”的重要性，希望學(xué)生們不盲從、不受騙，不以別人的腦子為腦子：

“北大向來的傳統(tǒng)是如此，思想當(dāng)然自由，學(xué)術(shù)也當(dāng)然自由，不用再說，而獨(dú)立精神倒是值得一提的。自由是對外界束縛的，北大三十年的傳統(tǒng)，并沒有限制先生的思想和學(xué)士的研究，自由當(dāng)作當(dāng)然的信守。什么是獨(dú)立呢？‘獨(dú)立’是你們自己的事，給你自由而不獨(dú)立，這是奴隸。獨(dú)立要不盲從，不受欺騙，不依傍門戶，不依賴別人，不用別人耳朵為耳朵，不以別人的腦子為腦子，不用別人的眼睛為眼睛，這就是獨(dú)立的精神。學(xué)校當(dāng)然給你們自由，然獨(dú)立是靠你們自己去爭取的?！?/p>

4、丁石孫強(qiáng)調(diào)學(xué)生“要具有同新時代新任務(wù)相適應(yīng)的思想政治素質(zhì)和業(yè)務(wù)素質(zhì)”

1985年，數(shù)學(xué)家、北大校長丁石孫在《中國教育報》發(fā)表文章，細(xì)談自己對包括北大在內(nèi)的高校教育的期望。

文章說道：

“高等學(xué)校培養(yǎng)的人才，除了在專業(yè)方向和規(guī)格層次方面要同國家需要相適應(yīng)，還要具有同新時代新任務(wù)相適應(yīng)的思想政治素質(zhì)和業(yè)務(wù)素質(zhì)。在思想政治素質(zhì)方面，應(yīng)該有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律，熱愛社會主義祖國和社會主義事業(yè)……在業(yè)務(wù)素質(zhì)方面，我們認(rèn)為至少應(yīng)達(dá)到以下三個基本要求：第一，要在某一個專業(yè)領(lǐng)域具有堅實(shí)的基礎(chǔ)；第二，要有較廣知識面；第三，要有不斷開辟新的領(lǐng)域和獲取新的知識的能力。這樣才能適應(yīng)社會的變革和科技的發(fā)展。要使學(xué)生具備以上兩個方面的素質(zhì)，必須改革過去那種封閉、呆板、單調(diào)、注入式的教育思想和教育方法……”

5、周其鳳“希望同學(xué)們始終抱有強(qiáng)烈的社會責(zé)任感和歷史使命感”

2011年，化學(xué)家、北大校長周其鳳在開學(xué)典禮上，發(fā)表題為《從這里開始 不一樣的精彩》的演講。其中如此表述對學(xué)生的期望：

“同學(xué)們要好好讀讀北大的校史，認(rèn)真體悟北京大學(xué)‘愛國、進(jìn)步、民主、科學(xué)’的精神傳統(tǒng)，并將北大人長久以來對于使命的擔(dān)當(dāng)牢記心頭，成為此后流淌于你們血脈之中永遠(yuǎn)不變的品格；當(dāng)你們面臨人生選擇、經(jīng)歷困苦挫折之時，都始終銘記自己肩頭的責(zé)任，書寫一段無愧、無悔、無怨的人生。希望同學(xué)們始終抱有強(qiáng)烈的社會責(zé)任感和歷史使命感，將追求科學(xué)真理與服務(wù)國家民族相結(jié)合，秉承中國知識分子‘先天下之憂而憂’的崇高情懷……真正把自己鍛造成為國家社會的棟梁之才?！?/p>

6、王恩哥鞭策北大學(xué)子，須“將個人選擇同國家需要、人民利益和人類文明進(jìn)步結(jié)合在一起”。

2014年，物理學(xué)家、北大校長王恩哥在開學(xué)典禮上，發(fā)表了題為《守正篤實(shí) 久久為功》的演講。他舉了樊錦詩、鄧稼先、柴生芳等北大校友的例子，來鞭策北大學(xué)子：

“他們的事業(yè)之所以成功，人生之所以有意義，還因為他們志存高遠(yuǎn)，將個人選擇同國家需要、人民利益和人類文明進(jìn)步結(jié)合在一起。我們北大人，與生俱來就被賦予了“吾曹不出如蒼生何”的歷史使命感和理想主義情懷?！?/p>

北大校長理解的學(xué)校使命

在不同時期，北大校長們的治校理念、治校目標(biāo)，也是不同的。

1、因?qū)W校的學(xué)術(shù)底蘊(yùn)淺薄，胡適對“新文化的中心”這塊招牌，感到非常慚愧。

在1920年的北大開學(xué)典禮上，胡適為北大定了一個目標(biāo)：

“我們北大這幾年來，總算是掛著‘新思潮之先驅(qū)’、‘新文化的中心’的招牌，但是我剛才說過，我們自己在智識學(xué)問這方面貧窮到這個地位，我們背著這塊金字招牌，慚愧不慚愧，慚愧不慚愧！所以我希望北大的同人，教職員和學(xué)生，以后都從現(xiàn)在這種淺薄的‘傳播’事業(yè)，回到一種‘提高’的研究工夫?！覀?nèi)裟苓@樣做去，十年二十年以后，也許勉強(qiáng)有資格可以當(dāng)真做一點(diǎn)‘文化運(yùn)動’了。二三十年以后，朱逖先先生和陳女士做中國現(xiàn)代史的時候，也許我們北大當(dāng)真可以占一個位置?！?/p>

2、蔣夢麟直言北大無成績可言，未來須做好輸入西洋文化等三件事。

1920年，北大慶祝23周年校慶。蔣夢麟在會上直言北大沒有任何成績可以慶祝：

“如果要說今天來慶祝我們過去的成績、現(xiàn)在的成績，可以說是沒有。這是很覺慚愧的！我們今天所當(dāng)慶祝者，是在將來的希望。因為盛名之下其實(shí)難副，所以今天開會慶祝的目的，只好在將來的希望上了?！?/p>

他認(rèn)為，北大未來要做三件事，即輸入西洋的文化、整理國學(xué)和注重自然科學(xué)。他的期望是：

“等到四十周年或三十五周年時，有了顯著的好成績，也可以在世界上去講，就不至于竟是掛一塊招牌的了。等到那時候，我們當(dāng)舉行一個公開的大慶祝，因為已經(jīng)有了許多的成績在社會上了！”

3、馬寅初強(qiáng)調(diào)，“以前我們?yōu)橘Y產(chǎn)階級服務(wù)，以后要為人民服務(wù)”。

1951年，馬寅初被任命為北大校長。他就職時發(fā)表演講，如此陳述北大在新時期的使命：

“我們北京大學(xué)是全國最高學(xué)府，在教育界向來居領(lǐng)導(dǎo)地位。但若不急起而求進(jìn)步，這地位現(xiàn)在不容易維持?！F(xiàn)在時代不同了，別的大學(xué)，正在著手改造，我們?nèi)舨粓F(tuán)結(jié)一致積極推進(jìn)，不免落在人家后面……以前我們?yōu)橘Y產(chǎn)階級服務(wù)，以后要為人民服務(wù)，尤其要為工農(nóng)開門?！覀儾荒茉僖再Y產(chǎn)階級的一套原封不動地傳給他們。教育者必自己先受教育?！?/p>

圖：馬寅初與北大學(xué)子

4、吳樹青認(rèn)為，蔡元培的“兼容并包”已經(jīng)過時了。

1991年，時任北大校長的經(jīng)濟(jì)學(xué)家吳樹青，在《中國教育報》發(fā)表文章，表述北大的發(fā)展方向。吳認(rèn)為，蔡元培當(dāng)年提倡的“兼容并包”已經(jīng)過時了：

“蔡元培先生當(dāng)年提出‘兼容并包、思想自由’的口號是具有歷史進(jìn)步性的?！诮裉?，這個口號不僅已經(jīng)喪失了它原有的歷史進(jìn)步作用，……這可能也是有違于蔡先生當(dāng)年初衷的?！?/p>

5、許智宏提出“三個結(jié)合”。

2008年，北大建校110周年，許智宏在談到北大建設(shè)世界一流大學(xué)的目標(biāo)時，強(qiáng)調(diào)了“三個結(jié)合”：

“在新的歷史時期，我們要繼續(xù)以‘陶鑄群材、發(fā)明新理、引領(lǐng)文化、服務(wù)社會 ’為己任，堅持把中國傳統(tǒng)教育思想與世界高等教育發(fā)展趨勢相結(jié)合、黨的教育方針與北大教育實(shí)踐相結(jié)合、北大的歷史傳統(tǒng)與新時期國家發(fā)展需要和創(chuàng)建世界一流大學(xué)目標(biāo)相結(jié)合，并在此基礎(chǔ)上，不斷豐富和發(fā)展辦學(xué)理念。”

6、林建華強(qiáng)調(diào)，大學(xué)有責(zé)任代表社會良知，維護(hù)核心價值。

化學(xué)家林建華在2015年接任北大校長，他在就職演說中表示，

“我們不能為世俗而拋棄學(xué)術(shù)的獨(dú)立與尊嚴(yán)，也不能為名利而嘩眾取寵、放任自流。大學(xué)的精神和文化應(yīng)當(dāng)是簡單的、純潔的，不允許有爾虞我詐、奉承迎合，也不應(yīng)有急功近利、好大喜功，真理才是我們永遠(yuǎn)的追求！大學(xué)必須守護(hù)真理的純潔，不允許任何不良風(fēng)氣玷污青年人的靈魂；大學(xué)有責(zé)任代表社會良知，維護(hù)核心價值，只有把師生的個人理想與社會主義核心價值完美結(jié)合，才能真正實(shí)現(xiàn)中國大學(xué)的使命?！?/p>

今年的5月4日，北京大學(xué)將迎來它的120周年校慶。

（參考資料：《蔣夢麟學(xué)術(shù)文化隨筆》《中國改革開放二十年：農(nóng)村改革、科教文衛(wèi)體制改革卷》《現(xiàn)代大學(xué)校長文叢：胡適卷》《現(xiàn)代大學(xué)校長文叢：蔡元培卷》《中國著名大學(xué)校長開學(xué)訓(xùn)詞》《北京高等教育文獻(xiàn)資料選編 1949-1976》《北京高等教育年鑒：1992年》等）

本文轉(zhuǎn)自短史記，作者楊津濤，文章為作者獨(dú)立觀點(diǎn)，不代表芥末堆立場。