你玩游戲嗎？無論是國民游戲《王者榮耀》、國外3A大作，還是刷屏過的佛系《跳一跳》和《旅行青蛙》這種小游戲？如果沒有，你大概可以回火星了，因為游戲已經(jīng)成為我們生活的一部分。

6月8日上午，由多家研究院、北京大學(xué)新媒體研究院共同主辦的“從游戲到游戲?qū)W——游戲功能與價值”研討會在北京大學(xué)舉辦。文化和旅游部文化市場司網(wǎng)絡(luò)文化處副處長李剛、國家新聞出版署數(shù)字出版司網(wǎng)絡(luò)處副處長高遠、《半月談》教育發(fā)展部主任張建濱等40余位專家深入探討了游戲的諸多功能和社會價值，分析了從游戲到游戲?qū)W的建構(gòu)意義與可能性。

▲活動現(xiàn)場

張華麟（北京大學(xué)新媒體研究院研究員）“游戲已經(jīng)具備了成為獨立學(xué)科研究領(lǐng)域的條件”

游戲一詞來自拉丁語“Ludus”，英語詞典中通常被解釋為“play”，而游戲研究在英文中的兩種說法分別是“Game Studies”和“Ludology”，可見玩與游戲的關(guān)系十分密切。游戲所涉及的基本主體已擴展為玩家、開發(fā)者與發(fā)行商三大主體。

對玩家來說，游戲是一種體驗；對于發(fā)行商而言，游戲是一種商品；對于開發(fā)者而言，游戲則是一種技術(shù)產(chǎn)物與藝術(shù)作品的集合體。玩家、開發(fā)者和發(fā)行商三者分別通過不同的角度解讀游戲，進而得出不同結(jié)論。

20世紀40年代末，電影學(xué)作為一門獨立學(xué)科正式出現(xiàn)。反觀游戲，也經(jīng)歷了與電影相同的歷程，從最開始現(xiàn)實游戲的緩慢起步，到電子游戲的大放異彩，游戲逐漸從個人的游玩行為發(fā)展為群體的社會現(xiàn)象，多種主體視角對游戲的解讀說明了游戲與社會領(lǐng)域的廣泛聯(lián)系。從有限的行為到廣泛的社會現(xiàn)象，再到與社會的廣泛聯(lián)系和思考如何更好地利用游戲這一行為，產(chǎn)生一系列對應(yīng)的研究問題，游戲已經(jīng)具備了成為獨立學(xué)科研究領(lǐng)域的條件。

綜上，依照前人關(guān)于社會行動分析的基本參照系和衍生特征，我們建構(gòu)了研究與分類的框架。首先，游戲行為是一種受目的驅(qū)動的個體化行為，其本身是一種結(jié)果。在這一行為實現(xiàn)的過程中必然涉及目的、手段與條件、環(huán)境和結(jié)果四大部分。據(jù)此，個體的行為框架可分為：心理與動機研究，對應(yīng)游戲動機與需求；手段與條件研究，對應(yīng)游戲設(shè)計與開發(fā)；情境與環(huán)境研究，對應(yīng)游戲機制與模式；以及個體與行為研究，對應(yīng)用戶特征與行為。當(dāng)游戲行為與社會產(chǎn)生廣泛而復(fù)雜的互動與聯(lián)系后，社會衍生的各類特質(zhì)便與游戲結(jié)合，產(chǎn)生了諸多并列的社會研究領(lǐng)域。強制性的規(guī)范、有效性的產(chǎn)業(yè)和群體性的社會是社會領(lǐng)域中最為重要的三個特質(zhì)，它們分別與游戲結(jié)合成為游戲規(guī)范研究、游戲產(chǎn)業(yè)研究和游戲社會研究三大領(lǐng)域。而作為社會思維的存在，游戲藝術(shù)研究與游戲歷史研究同樣與游戲不可分割。

目前游戲?qū)W的研究現(xiàn)狀，總體來看，還處于發(fā)展初期，各領(lǐng)域的研究均不完善，游戲?qū)W的發(fā)展亟待各界的共同努力。

胡璇（北京大學(xué)互聯(lián)網(wǎng)研究中心副主任）“游戲玩家一邊向圈外傳播對游戲的喜愛，一邊積極構(gòu)建圈內(nèi)的認同感”

我認為游戲文化可以分以下三個層次：

第一，游戲文本的文化。它包含多種不同要素：比如關(guān)于游戲世界觀的設(shè)定和游戲劇情、音樂、美術(shù)和游戲玩法，等等。另外，關(guān)于游戲的母題，也是文學(xué)和影視會著重研究的方面。

第二，游戲用戶文化。游戲玩家的特征可以用三個C概括：Curiosity，好奇心；Challenge，游戲中玩家必須投入精力、時間或者金錢來達成一些目標(biāo)或者克服一些障礙；Control，游戲和其他的藝術(shù)形式不同，玩家并不是僅僅觀看，而是掌握游戲中的一個角色。

可以進一步把游戲玩家相關(guān)的文化分成以下三組和六項行為：1，創(chuàng)造和復(fù)現(xiàn)，創(chuàng)造體現(xiàn)在玩家樂于對游戲進行修改。典型的復(fù)現(xiàn)就是游戲的同人創(chuàng)作，玩家用自己的方式再現(xiàn)游戲里的角色形象或者游戲劇情，典型的包括繪畫、音樂、小說和Cosplay。2，競爭與協(xié)作。競爭包括玩家和玩家之間的競爭。游戲界有種傳統(tǒng)，比拼誰能用最快的方式通關(guān)，這叫速攻。另外極限挑戰(zhàn)手動修改游戲的難度，達到不停地挑戰(zhàn)新高度的目的，其次是電子競技。協(xié)作方面里有很多的社會組織，包括工會、師徒，甚至夫妻。3，游戲玩家一方面會向圈子外的人傳播對游戲的喜愛，另外一方面他們也在積極構(gòu)建他們在圈子里的認同感。

▲《魔獸》電影海報

第三，游戲的外延文化。形式上包括游戲和小說、電影、電視等多種其他形式的改編，比較成功的例子如《魔獸世界》《生化危機》等。綜藝節(jié)目方面，如《奔跑吧兄弟》上各種各樣的游戲。

奇樂（北京大學(xué)互聯(lián)網(wǎng)研究中心實驗室主任）“游戲的社會功能與價值常常被大家忽略”

提到游戲的社會功能，大家主要想到的就是娛樂功能、產(chǎn)業(yè)功能，包括新媒體。我今天主要講的是一些被大家忽略掉的游戲的社會功能。

第一，游戲的文化功能。關(guān)于文化傳承和文化生命力主要分為兩方面，一方面是外來文化的同化能力，另一方面是自身優(yōu)秀文化的傳承能力。尤其對于傳統(tǒng)文化傳承，游戲是一個很好的載體，但是現(xiàn)在還沒很好地發(fā)揮其功能和價值。 

第二，游戲的教育功能。游戲有一些潛在的教育功能，最早的功能游戲就是一個雛形，如掃雷讓大家熟悉怎么使用鼠標(biāo)，金山打字通讓大家快速學(xué)習(xí)鍵盤輸入。游戲?qū)η嗌倌暌?guī)則意識的影響、審美影響也比較大。在國防教育領(lǐng)域，軍事類游戲能夠讓青少年很早地接觸到國防知識。另外，軍事類游戲還可以用到軍事領(lǐng)域，可以模擬一些真實的戰(zhàn)爭情景。

第三，游戲戰(zhàn)略傳播功能。不像電影、文學(xué)等，游戲本身不帶有很強烈的意識形態(tài)色彩，游戲的第一目的就是玩。在玩游戲的過程中思維里的抵抗心理比較低。

第四，游戲在民族認同方面有很大影響力。電子競技現(xiàn)在也納入到了亞運會的項目，這能夠增加了解游戲的青少年的民族認同。

第五，縮小數(shù)字鴻溝。游戲縮小數(shù)字鴻溝方面的貢獻是非常大的。中國城鄉(xiāng)互聯(lián)網(wǎng)的普及率在2017年6月份是69.4%，鄉(xiāng)鎮(zhèn)一級是34%，有很多人還沒有接觸互聯(lián)網(wǎng)?；ヂ?lián)網(wǎng)在鄉(xiāng)鎮(zhèn)普及的最主要的要素不是擁有個人電腦，而是這一地區(qū)的網(wǎng)吧滲透率。

第六，游戲的社交功能。游戲之所以能夠體現(xiàn)出社交功能，受大家歡迎，主要原因就是游戲的場景搭建非常簡單，需要協(xié)作和配合，話題興趣統(tǒng)一。

杜智濤（中國社會科學(xué)院大學(xué)媒體學(xué)院新媒體與青年發(fā)展研究中心主任）“游戲作為一門學(xué)科，有建立的必要性和可能性”

從新媒體學(xué)到游戲?qū)W，學(xué)科面臨著一次整合與范式重構(gòu)。游戲要涉及其他很多學(xué)科，政治學(xué)、社會學(xué)、營銷學(xué)等，所以必須要作為一個學(xué)科獨立出來。國內(nèi)游戲?qū)W的發(fā)展，游戲的研究大部分還是集中在教育學(xué)的領(lǐng)域。國內(nèi)高等教育當(dāng)中，大概有兩個學(xué)校開展了游戲?qū)W專業(yè)，一個是中國傳媒大學(xué)，一個是北京電影學(xué)院。其他的開設(shè)游戲?qū)W專業(yè)的院?；旧隙际且恍└呗氃盒?，大多數(shù)是一些?？茖W(xué)校，國內(nèi)重點本科的院校還沒有開設(shè)游戲?qū)I(yè)，也就是游戲?qū)W的研究還處于邊緣化。

游戲?qū)W可以作為一門獨立的學(xué)科建立，而學(xué)科的建立必須要具備5個方面的內(nèi)容：教育、學(xué)術(shù)共同體、專業(yè)期刊、組織化、規(guī)模化的學(xué)術(shù)會議以及比較有代表性的劃時代的專著。從這5個方面來看，游戲作為一門學(xué)科，有建立的必要性和可能性。

吳玥（中國社會科學(xué)院大學(xué)媒體學(xué)院講師）“歸屬感會產(chǎn)生很強烈的社會資本”

社會資本是指人們之間的相互關(guān)系，包括社會關(guān)系網(wǎng)絡(luò)、互惠規(guī)范，以及社會信任。當(dāng)很多人加入到網(wǎng)絡(luò)游戲當(dāng)中，尤其是大型多人在線角色扮演游戲，因為大家都在一個組織里，肯定會有一種歸屬感或者集體感，這就產(chǎn)生一種很強烈的社會資本。參與網(wǎng)絡(luò)游戲的確能促成線上社會資本積累，促進線上意見表達和線上信息獲取，進而促進線上行動。實際上傳播學(xué)里很多經(jīng)典理論都能運用在游戲?qū)W領(lǐng)域中。

陳澤偉（騰訊游戲研究團隊、騰訊研究院高級研究員）“游戲的規(guī)則是它的核心，是一種思想和理念”

我將游戲定義分為娛樂第一性、交互性、二象性和規(guī)則核心性四個特征。

首先是“娛樂第一性”。游戲，首先應(yīng)該是以娛樂為第一目的的人類活動。并且，它是一種無功利或低功利的人類活動。如果以物質(zhì)或精神資源的獲取為第一目的，例如競技體育和賭博，那我們傾向于認為它不是游戲。

其次是交互性。游戲在本質(zhì)上是一種交互性活動，交互可以是對游戲樣態(tài)的改變從而實現(xiàn)游戲的各種目的，也可以是與其他游戲者的各種交流。一部文學(xué)或繪畫作品完成后的形態(tài)幾乎是固定的，而由于交互的存在，任何一個游戲作品都充滿變化。所有的游戲作品都是開放結(jié)構(gòu)，通過游戲者的游玩最終完成。

再次是二象性。游戲具有二重屬性，它既是人類的一種具有交互性的活動，又是一種能夠獨立存在的創(chuàng)造物。這兩種特性可以在同一時空中共存。這種共存集中表現(xiàn)為一種直接的、直觀的、可視或可感的再創(chuàng)造。這兩個特性又可以互相轉(zhuǎn)化，往往表現(xiàn)為一種動與靜的交替。

最后是規(guī)則核心性。游戲作品的構(gòu)成以游戲規(guī)則為核心，游戲活動必須以游戲規(guī)則為最高準則進行。規(guī)則的本質(zhì)與技術(shù)沒有直接關(guān)系，而是一種思想和理念——它更加接近于哲學(xué)的領(lǐng)域。同時，規(guī)則具有穩(wěn)定性，它可以在游戲之外被玩家創(chuàng)造，但不可以在游戲之內(nèi)被玩家隨意改變。

綜上，我們總結(jié)游戲的定義，它是人類歷史上一切以娛樂為第一目的的交互性活動，及因此而被創(chuàng)造的以交互作用為發(fā)揮前提的創(chuàng)造物。游戲同時以人類活動和作品的形式出現(xiàn)，其存在以規(guī)則為核心。

現(xiàn)場專家討論熱烈，金句頻出……

• 田麗（北京大學(xué)互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展研究中心主任）

中國在游戲方面的研究還相對滯后，我們還在反復(fù)思考游戲作為一個產(chǎn)品或者一個產(chǎn)業(yè)，它有沒有可能發(fā)展成一個學(xué)科，同樣地，我們也曾經(jīng)這樣思考過新聞學(xué)、出版學(xué)、電影學(xué)等等。

• 尚俊杰（北京大學(xué)教育學(xué)院副院長）

游戲可能像電影，包括動畫，需要提升到一個學(xué)科的研究高度。從我們教育研究的角度，我們想把這個機制很好地用到學(xué)習(xí)中。

• 陳江（北京大學(xué)信息科學(xué)技術(shù)學(xué)院副教授）

開設(shè)游戲?qū)I(yè)課程是一個大趨勢，但是游戲也有很多問題。比如，游戲有點像能吸引很多人的重力勢場，匯聚很多人，在互聯(lián)網(wǎng)時代形成眼球效應(yīng)，但是同時也可能形成了一個坑，很多人跳不出來，這就導(dǎo)致了部分青少年問題非常嚴重。

• 王洪喆（北京大學(xué)新聞與傳播學(xué)院）

從媒介史來看，新大眾媒介出現(xiàn)的早期，社會道德恐慌都非常強烈，從通俗文學(xué)到電影、電視劇無不如此。游戲也是如此，按照這一規(guī)律，這個行業(yè)進行有效防御的機制一定是學(xué)術(shù)、學(xué)科及其社會責(zé)任的建立，然后就是經(jīng)典及其職業(yè)倫理、職業(yè)標(biāo)準的建立。比如，《公民凱恩》就是美國電影學(xué)院的經(jīng)典。當(dāng)一個學(xué)科想要獲得社會認可，想要跟管治達成和諧關(guān)系，一定要建立一套經(jīng)典運營機制。

• 田豐（中國社科學(xué)社會學(xué)所青少年與社會問題研究室副主任）

游戲?qū)W里研究游戲背后的人是引起社會爭議最大、也最復(fù)雜的地方，因為這里不僅有成年人，還有未成年人。所以，游戲?qū)W研究需要多學(xué)科的視角，基于游戲的研究和游戲設(shè)計的研究，最后能夠深入到游戲背后的人的研究，這樣才能達到從道德恐慌到社會責(zé)任的建立。

• 高金燕（中國傳媒大學(xué)藝術(shù)學(xué)部動畫與數(shù)字藝術(shù)學(xué)院游戲設(shè)計系講師）

象棋、圍棋都是國家級的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是中國文化的代表和象征，而且關(guān)注和研究非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究的人是研究民俗學(xué)的，民俗學(xué)有一部分就是游戲，涉及到很多跟社會文化有關(guān)的東西。為什么不能把這部分專家學(xué)者拉在一起做一個完整的游戲?qū)W的建立和研究？

• 張建濱（《半月談》教育發(fā)展部主任    ）

孩子是祖國的未來，如何讓孩子比較有益地生活成長是家長非常關(guān)心的問題。這就需要突出產(chǎn)業(yè)引導(dǎo)、豐富教學(xué)教育的內(nèi)容、激發(fā)家庭教育、強化監(jiān)管措施。

• 高遠（中宣部新聞出版總署數(shù)字出版司網(wǎng)絡(luò)處處長）

游戲?qū)W，首先要明確研究的對象，它的內(nèi)涵和外延，應(yīng)該有較為清晰和準確的界定。

游戲?qū)W的研究未必是一家或者幾家單位能做得過來的，希望整個學(xué)術(shù)界，包括企業(yè)界能夠在這方面有所建樹。

本文轉(zhuǎn)自微信公眾號“騰云”，原標(biāo)題《“從游戲到游戲?qū)W”，這條路有多遠？》。文章為作者獨立觀點，不代表芥末堆立場。