今天談起丹麥，最熱的話題不是樂高和童話，也不是教育和科技，而是一個非常高大上的概念：幸福感。丹麥是世界上最富裕的國家之一，人均GDP歐洲最高，人民享受著世界最高水平的生活標準。

但是，丹麥人認為高質(zhì)量的生活并不只取決于物質(zhì)財富，還取決于社會和政治環(huán)境。丹麥人具有從搖籃到墳?zāi)沟母叨缺Ｕ?、生活富足、充滿創(chuàng)造力；丹麥政府是世界上最廉潔的政府之一，丹麥是世界上犯罪率最低的國家。

丹麥人認為家庭比金錢和工作更重要，視美滿的家庭為人生最大的幸福。2011年以來，聯(lián)合國每年都發(fā)布《世界幸福報告》，丹麥五次被評為“全世界最幸福國家”，近兩年雖不是榜首，但從未跌出過前三。

關(guān)于丹麥人的幸福感，出現(xiàn)了一個專有術(shù)語“HYGGE”，被納入牛津詞典。

對HYGGE的解說也成為一門小小的學(xué)問，其關(guān)鍵詞如氛圍（關(guān)上燈，點起蠟燭）、靜心（關(guān)掉手機，體會當(dāng)下）、愉悅（咖啡、蛋糕、巧克力）、舒服（休息一下，放松自己）、一杯熱咖啡，一件寬松毛衣，感恩、平等、平和、安全感、歸屬感等等。有一點像小清新、小確幸，但內(nèi)涵更為豐富。

顯而易見，丹麥和北歐國家正在產(chǎn)生一種后工業(yè)社會、高福利社會特定的生活方式和生活文化。

哥本哈根街頭小景

我們的關(guān)注，或者說丹麥之謎，是它如何從一個野蠻、失敗的海盜國家，成為最具幸福感的神話國度？其背后的歷史文化脈絡(luò)和支撐是什么？

在19世紀之前，丹麥的形象和氣質(zhì)是由野蠻剽悍的維京海盜構(gòu)筑的。丹麥人的祖先維京人橫行歐洲大陸，直至1397年，在女王瑪格麗特一世治下，鼎盛時期丹麥帝國疆域約300萬平方公里，幾乎統(tǒng)治著整個斯堪的納維亞半島。

1658年瑞典宣布獨立。19世紀初，在連年的戰(zhàn)爭中帝國逐步崩塌，1814年戰(zhàn)敗將挪威割讓瑞典；1864年，戰(zhàn)敗于普魯士和奧地利聯(lián)軍，割讓了石勒蘇益格和霍爾斯泰因兩個公國。如今，丹麥的國土面積僅為4.3萬平方公里，遠遠小于瑞典、芬蘭和挪威。

國家被戰(zhàn)敗的悲觀情緒所籠罩，同時也激起人們對歷史和現(xiàn)實的深刻反省。新的共識是“失于外者，得償于內(nèi)”，丹麥人把全部精力轉(zhuǎn)移到改善本國的社會民生。

北歐國家資源貧瘠，冬季漫長，具有重視教育和人力資源的傳統(tǒng)。海盜精神所蘊含的勇于創(chuàng)造和打破常規(guī)，與丹麥人的認真勤奮相結(jié)合，形成了重視質(zhì)量和品質(zhì)，不喜歡與別人比較、低調(diào)、內(nèi)斂的性格，一種樂天知命，“抱團自愛”的國民心態(tài)。

哥本哈根港口的游泳池

在這個特定的歷史時期，出現(xiàn)了兩個文化巨人：一位是把世界兒童帶入童話世界的安徒生，另一位是把丹麥人帶入現(xiàn)代生活的格隆維。

安徒生家喻戶曉；然而，恕我孤陋寡聞，在去丹麥之前，幾乎沒有聽說過格隆維其人，對北歐的教育史也一無所知。

格隆維（1783-1872）是丹麥近代史上最有影響力的啟蒙思想家，教育改革家，詩人和教士，被視為是丹麥的孔子。

格隆維出生于牧師家庭，受父親影響后來也成為一名牧師。格隆維認識到一個民族的復(fù)興必須開啟民智，激活民族精神，必須提高民眾的公民素質(zhì)和道德素質(zhì)，從而奠定民主社會的基礎(chǔ)。

因此，他把工作的重點放到了啟蒙上。他以“自由第一，人人平等”的理念創(chuàng)作了大量通俗易懂的民謠和贊美詩，被廣泛傳唱。

1820年，37歲的格隆維創(chuàng)作的一首民謠描述了他對平等社會的美好愿景：“也許別人的山里有更多的礦藏/ 但在丹麥/ 即使窮人小屋里/面包也不少/ 這里沒有人擁有太多/也沒有人一無所有。”

他用詩歌滋養(yǎng)著丹麥，喚醒了丹麥的民族意識；他熱情鼓吹的民主、平等和公平教育的思想也深刻影響了丹麥，更新和鋪墊了現(xiàn)代丹麥文明的底色。

格隆維像

1844年，格隆維創(chuàng)辦了丹麥第一所民眾學(xué)院(Folk High School)。格隆維視民眾學(xué)院為農(nóng)民的“生活學(xué)?！保癖妼W(xué)院的使命是啟蒙，是喚醒民眾，是使人民“活”起來，發(fā)展學(xué)生“成人的心靈”，學(xué)會“愛自己，愛鄰人，愛上帝”， “使他們能了解人生問題，而樂盡國民天職”，從而從農(nóng)民成為公民。

民眾學(xué)院是一種非學(xué)歷、非職業(yè)的教育，沒有入學(xué)門檻，不設(shè)考試限制，可隨時入學(xué)。學(xué)制從一個月到一年不一，主要提供人文教育，而非知識技能教育。學(xué)習(xí)內(nèi)容包括丹麥語、歷史、社會事務(wù)、外交事務(wù)、外國語、心理學(xué)、音樂欣賞等等，不同學(xué)校各有側(cè)重，但是明確把歷史、母語和唱歌列為核心課程，使農(nóng)民了解丹麥的歷史和文學(xué)，接受文明的洗禮。

彼時，丹麥的教育機構(gòu)都采用拉丁語授課，格隆維強調(diào)學(xué)校應(yīng)該使用丹麥人“活的語言”丹麥語進行教學(xué)，通過討論、講演等“生活啟導(dǎo)”的方式，幫助丹麥人恢復(fù)自信，增強凝聚力，保持丹麥的民族身份和特征。

他認為母語是團結(jié)國民最有力的凝聚劑 ，母語才能與同類的靈魂打成一片。而唱歌使個人與他人之間得到最高的和諧。他相信美妙的詩歌，只有傳唱于學(xué)校，才能對國民生活有所幫助。

格隆維說：必須征服生活，不僅從物質(zhì)上而且從精神上都要征服它。民眾學(xué)院的教師應(yīng)該是北歐民族乃至全人類所創(chuàng)造的優(yōu)秀文化的積淀者，在他的學(xué)生身上澆灌出征服生活的藝術(shù)之花，開遍世界。

對于青年教師關(guān)于“我應(yīng)該干什么”的提問，民眾學(xué)院導(dǎo)師的答案是“去找25個關(guān)于生活的好故事，記住它們再講述它們。然后，你的學(xué)生就會徹底改造世界?！币虼?，北歐神話、宗教、傳說和民歌這些關(guān)于命運、愛情和死亡等一切事情的故事，都是民眾學(xué)院寶貴的教育資源。

在漫長的冬季，民眾學(xué)院把無聊的農(nóng)民組織起來，大家聚集在一起討論交流，學(xué)習(xí)唱歌，老師為大家讀詩。農(nóng)民要學(xué)會唱歌、講故事，也學(xué)習(xí)做奶酪、學(xué)習(xí)農(nóng)業(yè)技術(shù)，使他們學(xué)會生活，熱愛生活。

格隆維對農(nóng)民學(xué)員說：“我不是要改變你，只是為你點亮一盞燈。你有你的生活經(jīng)驗，你是與眾不同的人。學(xué)校只是一個分享經(jīng)驗的地方。學(xué)校的作用，是幫助個體完善自己?！?/p>

一個積極的教育后果，就是“活”起來了的農(nóng)民開始自主組織合作社，建立了與土地、財產(chǎn)無關(guān)、一人一票的選舉制度，成為丹麥建立民主制度的重要實踐。他們認識到民主不僅僅是一種權(quán)利，而且是一種生活方式：學(xué)習(xí)、討論、聆聽、協(xié)商，做出決定。

到1864年，丹麥共成立了11所民眾學(xué)院。1864年之后，學(xué)校地位得到了法律的認可，辦學(xué)經(jīng)費由政府資助，民眾學(xué)院得到快速發(fā)展。到1892年，丹麥的民眾學(xué)院發(fā)展到了75所。也是在這一年，丹麥頒布了教育改革法，民眾學(xué)院正式成為丹麥學(xué)制的重要組成部分。

二戰(zhàn)前，丹麥約有1/3的農(nóng)村和城鎮(zhèn)居民進入這類學(xué)校學(xué)習(xí)。這一教育模式重塑了丹麥社會。民主、平等、責(zé)任、誠實、尊重、博愛、自由、自信、創(chuàng)造、勤勞、法制、思辨、規(guī)則這些概念，逐漸成為現(xiàn)代丹麥人的社會文化基因，成為丹麥社會完好運行的關(guān)鍵。

民眾學(xué)院也在北歐產(chǎn)生廣泛影響，如今在丹麥、挪威、瑞典、英國、美洲大陸，共有400多所民眾學(xué)院，包括馬丁·路德金在內(nèi)許多知名人士都曾在民眾學(xué)院接受教育。

丹麥首都哥本哈根，有一座外立面極像一架管風(fēng)琴的格隆維教堂、又被稱為管風(fēng)琴教堂，就是在上個世紀20-40年代為了紀念格隆維而修建的。

哥本哈根的格隆維大教堂

格隆維的民眾教育、鄉(xiāng)村教育思想在20世紀二三十年代傳播到中國，梁漱溟、晏陽初等都深受影響。

梁漱溟說，“我因忖思中國經(jīng)濟問題的解決，而注意到農(nóng)業(yè)與農(nóng)民的合作;因留心農(nóng)業(yè)與農(nóng)民合作的事，而注意到丹麥這個國家，并聽得丹麥農(nóng)業(yè)之發(fā)達、合作之隆盛，皆以其教育為原動力?！?/p>

他贊譽“丹麥民眾高等學(xué)校不是任何科學(xué)的教育理論的產(chǎn)物，亦不與任何嚴密的教育制度相關(guān)。它只是丹麥園地里生長出來的花果。創(chuàng)造它的理想者，不是什么大學(xué)教授，而是一個思想的先覺，一個了解丹麥民族精神，而遠矚到民族啟明運動的領(lǐng)袖?！?nbsp; 

梁漱溟認同格隆維對教師“先進文化的傳承者”和“民主自由斗士”的定義，認識到丹麥教育正是通過少數(shù)具有優(yōu)秀品質(zhì)的人去感召、喚醒多數(shù)人的過程。他秉持儒生家國天下的情懷，身體力行地感召知識分子下鄉(xiāng)，在中國農(nóng)村開展鄉(xiāng)村建設(shè)。

在兩個不同的時空，格隆維的民眾教育實踐與梁漱溟的鄉(xiāng)村建設(shè)的使命不謀而合，梁漱溟同樣相信社會問題的核心是文化問題，需要通過教育解決文化失調(diào)，使社會和個人在教化中獲得良性發(fā)展。

梁漱溟在山東鄒平舉辦的鄉(xiāng)農(nóng)學(xué)校，與丹麥的民眾學(xué)院家庭式的溫馨氣氛不同，沿襲的是契合民族根性的禮法教化，根本精神也是以文化陶冶、精神感染為旨，重視精神塑造和公民品質(zhì)的養(yǎng)成。

教學(xué)語言采用民眾使用的“活的語言”，同樣編了許多朗朗上口的歌謠與村民同唱，激發(fā)農(nóng)民向上的精神和自救的覺悟。教學(xué)活動重視談話激勵和民主參與，采取集體大會和談話報告的形式，培養(yǎng)他們對于公共事務(wù)的關(guān)注。學(xué)校的組織管理借鑒了丹麥民眾學(xué)員的“學(xué)校評議會”。

格隆維的民眾學(xué)院、丹麥的成人教育今天仍然是世界教育發(fā)展改革的重要典范和資源。21世紀之初，歐盟和歐洲理事會制定“終身學(xué)習(xí)機計劃”，將成人教育置于與學(xué)習(xí)校教育、高等教育、職業(yè)教育同樣重要的地位。其中的成人教育計劃命名為“格隆維計劃”。

“格隆維計劃”秉承了19世紀丹麥民眾學(xué)院的宗旨，教給學(xué)生的不是某種職業(yè)的專門知識和技術(shù)，而是幫助公民更好地認識人生、更好地生活，從而整體提高歐洲人口的素質(zhì)。

格隆維創(chuàng)辦的民眾學(xué)院，為丹麥的高度文明和民主做出了重要貢獻；那么，它在當(dāng)下的使命和境遇究竟如何？

非常有幸，今年5月參加老牛基金會資助的安徒生國際幼兒師范學(xué)院（安幼）培訓(xùn)項目，就住在北菲茵島的一所民眾學(xué)院。

據(jù)介紹，1986年丹麥的民眾學(xué)院達107所，后撤并了一些小的學(xué)院，目前還有66所，學(xué)員人數(shù)從60人到200人不等。這些民眾學(xué)院的課程各有側(cè)重，如體育、音樂、環(huán)保、自由的生活方式等等，但基本宗旨是一樣的——讓學(xué)員對生活充滿熱愛。

北菲茵島的民眾學(xué)院

恰逢暮春時節(jié)，芳草如茵，落英繽紛。學(xué)校的建筑掩映在樹木花叢之中，教學(xué)也如環(huán)境一樣自然怡人。主要的學(xué)習(xí)方式，是師生互動的討論、對話，學(xué)生之間的相互學(xué)習(xí)。百多名來自世界各地的學(xué)生在這里學(xué)習(xí)、體驗以下不同的主題：

（1）適應(yīng)全球化，培養(yǎng)世界公民；

（2）生活學(xué)習(xí)（life study），如何過健康的生活，健康的飲食，有一個減肥班；

（3）丹麥語言和文化，學(xué)習(xí)者既有外國留學(xué)生，也有非洲難民的后代；

（4）普通班，針對失去自信、在正常學(xué)校無法完成學(xué)業(yè)的問題學(xué)生，幫助他們改掉不良習(xí)慣，重塑人生，回歸生活；

（5）幫助殘疾人身心健康。

可見，百多年前格隆維創(chuàng)辦民眾學(xué)院的宗旨依然一脈相承。有一位舉辦者稱民眾學(xué)院是“成人的托兒所”，是很傳神的。

摩根校長的表達，民眾學(xué)院的三個任務(wù)是：點亮人生，培養(yǎng)公民，學(xué)會學(xué)習(xí)。他說，一個成功的人生，90%是激情、信念，只有10%是技術(shù)。每一個成人都難免會有失意迷茫、找不到方向的時候，幫助他們認識自我，找準定位，重拾生活信心，是民眾學(xué)院最基本的功能。

我們在北菲茵的民眾學(xué)院，體驗了豐富多彩的學(xué)校生活。不同國家的學(xué)生，展示自己的餐飲和文化習(xí)俗；聚會的時候，所有人一起唱歌——民眾學(xué)院有一本厚厚的歌本；學(xué)生的音樂表演、體育活動……

時至今日，格隆維的詩作《我知道有一個地方》，依然在丹麥大地回響：

本文轉(zhuǎn)自微信公眾號“LIFE教育創(chuàng)新”，作者楊東平。文章為作者獨立觀點，不代表芥末堆立場。