本文為Aha社會創(chuàng)新學院顧遠在近日舉辦的第六屆“反貧困與兒童早期發(fā)展研討會”上的發(fā)言。

在我看來，教育創(chuàng)業(yè)者和一般的教育工作者相比，在對教育問題的關注上往往會表現(xiàn)出三種明顯的特征。正是這些特征，使他們可以為推動教育的變化貢獻出獨特而必不可少的力量。 

特征之一：教育創(chuàng)業(yè)者們關注教育的 “在地性（locality）”

很多教育創(chuàng)業(yè)者們服務的對象往往是社會經濟階層上處于弱勢地位的人群，所以他們在設計自己的教育產品和服務時會充分考慮“在地性”。比如教育內容和形式上，會更考慮當?shù)氐膶W習者的實際需求，而不會盲目追求“學業(yè)成就”；在教育產品的技術應用上，不會一味地追求高科技，而往往是 low tech，high touch （低科技、高情感），更突出人的因素；同時在教育產品的使用上，也會充分考慮在地使用者的能力和便利，同時要以更低的成本交付高質量的產品，以小的切口，帶來大的改變。

中國的農村地區(qū)有數(shù)以千萬計的留守兒童，他們中的很多人在很小的年紀——甚至是六七歲的時候，就開始在學校里寄宿。很多的研究都已經證明，這種情況對這些孩子的身心成長非常不利，許多孩子都出現(xiàn)了心理疾病，也嚴重影響了學業(yè)發(fā)展。

有一家叫做 “歌路營” 的教育機構，開發(fā)了一款叫做 “新一千零一夜” 的產品來幫助解決這個社會問題。

這款產品說起來非常簡單。他們錄制了大量的適合不同年齡段兒童的故事，刻成光盤交給學校。學校只需要在學生宿舍里架設一個簡易的喇叭，每天晚上在學生就寢時播放相應的故事就可以了。幾年下來，“新一千零一夜” 給農村寄宿學生們帶來的好處非常明顯。學生變得更積極開朗，更適應和同學的相處，甚至寫作和口頭表達能力都有提高。

因為產品簡單易用，不要高科技和高投入，也不需要老師們投入很大精力，所以很受學校的歡迎，可以進行大規(guī)模地推廣。到目前為止，歌路營的這款產品已經在超過6000所農村學校使用，這些學校里的寄宿學生數(shù)量超過170萬。 

特征之二：教育創(chuàng)業(yè)者們不止于想出一個 “點子” ，而是要開創(chuàng)一種 “模式” 

模式不是機械和僵化的指南，一刀切地規(guī)定了所有的動作。模式是一種能夠讓產品和解決方案穩(wěn)定而持續(xù)地創(chuàng)造價值的方式。一個點子也許可以讓一堂課更精彩，一個知識點更透徹，一個學校更讓孩子們喜愛，而一個模式可以使這個點子讓更多的人受益，并促發(fā)更多的點子產生。教育領域里很多人喜歡“小而美”，對于個體的教育工作者而言，這毫無問題。但是從解決教育問題的角度，則遠遠不夠。孟加拉農村發(fā)展委員會（BRAC）是世界上最大的公益機構。它的創(chuàng)始人Fazle Hasan Abed教授說過一句話，我深以為然：“小即是美，而大是必需的?！?/p>

童萌是成都的一家教育機構，他們致力于為城市低收入社區(qū)提供普惠式的早教服務方案，希望每一位兒童不論出身怎樣的社會階層，都能夠接受到優(yōu)質的早期教育。

為此他們開發(fā)了完整的親子早教課程。如果課程是一個 “點子” ，真正讓這個點子發(fā)揮價值的則是童萌經過多次迭代以后日漸完善的業(yè)務模式和組織管理方式。

業(yè)務模式上，童萌沒有把自己定位成一個 “培訓機構” ，而是一個能夠 “一站式滿足家庭日常親子服務需求” 的社區(qū)中心，早教課程的內容與社區(qū)有關，而除了課程，還可以提供其他的親子服務。在組織管理方式上，童萌是一個去中心化的組織，員工實行高度的自我管理，甚至機構的很多規(guī)章制度都是由一線員工基于日常的工作實踐來寫的，并且會不斷更新。社區(qū)中心的員工并沒有幼教或者社工的背景，而是社區(qū)里的全職媽媽。在招募這些 “媽媽老師” 之前，童萌會先給他們培訓兩周的早教課程，然后雙方再判斷是否中意對方。這種招聘方式可以有效地找到那些最匹配的員工，也大大增加了團隊的穩(wěn)定性。

特征之三：教育創(chuàng)業(yè)者是從社會問題的高度看待教育問題

很多教育工作者談論和實踐教育主要從教育本身出發(fā)，但很多教育問題的背后更深層次的原因是其他方面的社會問題，比如性別平等、文化多元、語言障礙、經濟貧困、殘障權利……。這些問題不解決，只是去加大教育上的投入也難有大的作為。反過來，從教育入手，可以為解決很多社會問題提供一個有力的切入點，有助于那些社會問題的解決。

比如女性受教育人數(shù)的增加，有助于提升女性的社會地位；少數(shù)族裔的人接受定制化的教育，有助于傳承和發(fā)展自身的文化，增加社會的文化多樣性；加強在實用技能類培訓上的投入，有助于貧困人群改善生計，也有利于社會穩(wěn)定……所以，對很多教育創(chuàng)業(yè)者而言，一方面，他們是從社會問題的高度來看待教育問題；另一方面，他們也將教育視作改變世界的利器。

巴別夢想家是一個草根教育公益機構。他們長期扎根在廣西省田陽縣的巴別鄉(xiāng)，那里是一個缺水、缺少耕地、交通不便的貧困地區(qū)。但物資的貧困還只是一方面，在巴別夢想家看來，貧困的根源是社會結構的不公所帶來的社會資源的全面匱乏。所以這里的孩子信息閉塞、缺少發(fā)展機會，被社會邊緣化，對未來的選擇沒有信心。改善他們的教育并不是靠捐錢捐書就能解決的，問題的核心是 “封閉” ，孩子們的世界是封閉的，想象力也是封閉的，長大以后無法適應復雜多元的社會，也失去了價值信念和社會責任感。這才是真正可怕的 “貧困” 。

對此，巴別夢想家采用了 “社會化學習” 的方式來幫助這些孩子們成長。學習在窗外，沒有理由學習只能發(fā)生在一個叫做學校的地方，特別是這里的學校教育資源還嚴重匱乏；他人即老師，沒有理由學習只能由一個叫做“老師”的人來支持，社區(qū)里的人們，甚至是孩子們彼此，都能成為助人成長的老師；世界是教材，過去教材就是我們的全部世界，現(xiàn)在全部世界都可以成為我們的教材。

巴別夢想家為當?shù)氐暮⒆觽兘M織了很多的社會實踐活動和各種的營會，而在我看來它最大的特色在于通過長期的陪伴和賦能，使這些孩子們不僅自己成長了起來，還具備了幫助別人成長的能力。項目運行九年之后，當初的孩子們有些已經成了大學生，他們更理解鄉(xiāng)村的問題，特別是教育問題，也有經驗和能力去參與解決這些問題。巴別夢想家也正在嘗試幫助這些孩子們 “星散” 各處，去幫助到更多弱勢地區(qū)的孩子們。

從社會問題的視角看待教育問題也意味著，任何優(yōu)秀的教育創(chuàng)業(yè)者都勢必會兼顧 “服務” 和 “倡導” 。他們所開創(chuàng)的模式不僅會穩(wěn)定而持續(xù)地提供服務，而且必然會將所做事情的意義化作一種集體的使命，塑造出共同的價值觀和目標，動員起更廣泛的力量和資源。

過去的一年里，幼兒園里發(fā)生的各種事件，從劣質食物到虐童，直至性侵，不斷曝光，讓很多人義憤填膺，卻又困惑不已：我們的幼兒園到底怎么了？

就在上個月，一家名為 “日敦社幼師學院” 的教育機構成立了。他們的口號是：“做不一樣的老師，教不一樣的學生。世界因愛而自由，孩子因你而充實。” 

在這家機構看來，幼兒園出現(xiàn)的種種問題很大一部分原因是對幼師培養(yǎng)不夠重視，社會上嚴重缺乏合格的幼師。一方面，人生百年，立于幼學。六歲前是兒童認知發(fā)展，以及價值觀和人格形成的關鍵期；另一方面，中國當前的幼師整體素質卻不容樂觀，大量傳統(tǒng)幼兒師范學校對學生的培養(yǎng)還停留在幾十年前的 “琴棋書畫” ，幾乎所有的幼師學校都在課程設置上都缺乏人文、藝術、哲學等領域的內容。為此，日敦社幼師學院提供各種創(chuàng)新型的幼師培訓，引入了世界各地優(yōu)質的幼師課程資源。與此同時，它還定期舉辦工作坊、觀影會、分享會，讓更多人關注幼兒園存在的社會問題，意識到幼師培養(yǎng)的意義所在，由此也擴展到對于教育和社會的新的思考。

綜上所述，我們可以說教育創(chuàng)業(yè)者是那些在教育領域里完成 “發(fā)現(xiàn)—>實現(xiàn)—>變現(xiàn)” 的人。他們發(fā)現(xiàn)了某個教育問題的癥結所在，他們嘗試用新的解決方案在小范圍內實現(xiàn)對問題的解決，他們開創(chuàng)出有效的模式在更大規(guī)模上變現(xiàn)解決方案的社會價值。

為了改變教育，我們需要更多的教育創(chuàng)業(yè)者。

本文轉自微信公眾號“Aha社會創(chuàng)新學院”，作者顧遠。文章為作者獨立觀點，不代表芥末堆立場。