本文根據(jù)Aha社會創(chuàng)新學院顧遠在近日舉辦的 “2019兒童公益教育行動論壇” 上的發(fā)言整理而成,內(nèi)容略有增補。
我熱愛在世界各地旅行,特別是去哪些偏遠的地區(qū),總能給我?guī)硇碌囊暯呛退伎肌?000年的時候,我來到了蘇格蘭的一個小村子,叫John O’Groat。它位于英國本土的最北端,距離倫敦有1100公里。從這里做一個小時輪渡,就到了北大西洋上的奧克尼群島,更北端是設(shè)得蘭群島,都是英國的國土。我在村里和島上住了好幾天。
起初我會想,這里距離都市、距離首都倫敦那么遙遠,交通不便,自然環(huán)境惡劣,人們會不會覺得這里又偏遠又落后呢?很快我就發(fā)現(xiàn),完全不是那么回事。這里的人們珍愛自己的文化傳統(tǒng),會鄭重地舉辦各種有當?shù)靥厣奈幕囆g(shù)活動。這里還有獨特的地貌和物種,人們?yōu)榇硕湴痢8钗乙馔獾氖?,這里人們交往更頻繁的地方并不是英國本土,心之所向也不是遙遠的倫敦,而是挪威。事實上,從歷史的角度,這里最早是古代挪威的領(lǐng)土,不僅地理上更接近,文化上也有相當?shù)膫鞒小?/p>
這幾天的游歷給了我相當大的沖擊。它讓我意識到所謂 “偏遠”、“落后”、“弱勢” …,往往只是相對的,是基于某個權(quán)威的 “中心” 所設(shè)定的單一視角和標準;如果從在地的視角和標準出發(fā),可能自有另外一番景象。
從那以后,帶著這種多元的視角,我對很多問題都有了新的觀察和思考,特別是我所從事的教育行業(yè)。
在一次教育創(chuàng)業(yè)的路演上,一個創(chuàng)業(yè)團隊是這樣開場的:“我們那里的教育相當落后。我們?nèi)ギ數(shù)氐男W里跟五年級的學生交流,發(fā)現(xiàn)他們連毛澤東是誰、二戰(zhàn)是什么都不知道,而城里的同齡孩子早就知道這些了。” 當時另一個教育創(chuàng)業(yè)團隊坐在我旁邊,他們對我說:“我們那里也是這樣,信息太閉塞了。而且更糟糕的是,我們那里的孩子真的不肯動腦子,一點都不愛獨立思考?!?/p>
這讓我想起了2008年我看過的一部紀錄片。我已經(jīng)忘記那部片子的主題是什么,但是其中有一幕場景我卻記憶猶新:在一個云南的村寨,一個當?shù)氐暮⒆佣自谏铰愤叺皖^玩石子,一個志愿者蹲在他旁邊問那個孩子:“你知道奧運會嗎?” 孩子搖搖頭,繼續(xù)低著頭玩石子。志愿者又問:“那你知道劉翔嗎?” 孩子把身子扭到一邊,頭更低了,還是玩著石子。志愿者仰頭面向攝影機做了一個無奈的表情。我記得當時自己身上涌起了好一陣尷尬,心里只有一個問題:那個蹲在地上玩石子的孩子為什么一定要知道劉翔是誰?
長期以來,我們的教育一直有一種以城市生活為中心、以經(jīng)濟發(fā)達地區(qū)為中心的價值取向,忽略了地區(qū)差異,特別是城鄉(xiāng)差異,依據(jù)城市兒童日常接觸的教育資源和學習能力編寫課程標準和教材,也主要默認了以城市兒童為對象組織實施具體的教學。用這樣的價值取向和單一標準,大量的兒童在教育上從一開始便注定處在了 “弱勢” 的地位。
在城市里,老師講解什么叫重力加速度,讓孩子們想象乘坐電梯上下樓,而很多農(nóng)村的孩子根本不知道電梯是什么。我在西部農(nóng)村地區(qū)的一所小學里隨手翻開內(nèi)地捐贈的一本課本,上面教育孩子們要遵守交通規(guī)則、不隨地吐痰,而當?shù)氐暮⒆舆€根本沒踏出過自己生活的村莊。這種情況下,這些孩子會變得 “弱勢” 了。而且,這種 “弱勢” 狀態(tài)還會不斷地累積,并隨著教育階段的提高而體現(xiàn)地愈加明顯。
這是2017年的高考作文題。
“一帶一路”“移動支付”、“共享單車”……這些概念和它們指代的事物對很多欠發(fā)達地區(qū)的考生而言又遙遠又陌生。即便他們有公平的參加高考的機會,他們也注定是弱勢的,缺乏競爭力的。
還是這位北大的高考狀元說得通透:“高考是階層性的考試,農(nóng)村地區(qū)越來越很難考出來,我是中產(chǎn)家庭孩子,生在北京,在北京這種大城市能享受到的教育資源,決定了我在學習時能走很多捷徑,能看到現(xiàn)在很多狀元都是家里厲害,又有能力的人,所以有知識不一定改變命運,但是沒有知識一定改變不了命運。” 寒門不一定無貴子,但確實越來越難了。
在教育之于社會的意義上,美國教育思想家杜威將教育看成是一種超越個人自身利益、為構(gòu)建共同體的未來理想社會模式而努力的實踐活動,而在法國社會學家布迪厄看來,教育是在傳遞文化資本,實質(zhì)上是在固化社會階層差異。這是兩種截然不同的觀點。面對中國當下的教育現(xiàn)狀,我們不得不承認現(xiàn)實中的教育正越來越遠離杜威的理想,而趨近于布迪厄描述的情形。
此時,我們有必要更深入地理解和重新定義教育公平,并據(jù)此展開進一步的行動。
人們通常按照重要程度和實現(xiàn)過程,把教育公平分為起點公平、過程公平和結(jié)果公平。
— “起點公平”指的是受教育的權(quán)利和機會上的公平,是教育公平的前提;
— “過程公平”指的是公共教育資源分配上的公平,是教育公平的條件和保證;
— 而“結(jié)果公平”指的是教育質(zhì)量上的公平,是教育公平的最終目標。
按照這樣的定義,中國在教育公平上的成就似乎有目共睹。
1986年中國通過了《中華人民共和國義務(wù)教育法》,從法律層面明確了人人享有受教育的權(quán)利。從2001年開始,針對農(nóng)村義務(wù)教育階段的貧困生實施 “免雜費、免書本費、補助寄宿生生活費” 的 “兩免一補” 政策。到2008年,全國城鄉(xiāng)已經(jīng)實現(xiàn)了義務(wù)教育全免費。同時,女童、少數(shù)民族、殘障兒童,以及其他有特殊需要的兒童受教育的權(quán)利保障也有很大提高。最近幾年,在公共教育資源的分配上,政府也加大了力度,廣大的農(nóng)村地區(qū)和欠發(fā)達地區(qū)在校舍硬件和師資配備上都有很大改善,師生比下降,教學多媒體配備齊全,教師年齡下降,招考標準提高。
與此同時,現(xiàn)實中教育公平仍有很多亟待改變的問題。比如在 “起點公平” 上,城市里的擇校問題,流動兒童的受教育權(quán)問題,戶籍對就學和高考的影響、小微學校的辦學資質(zhì)等都遠未解決。在 “過程公平” 中,城鄉(xiāng)差異、地區(qū)差異仍然非常巨大。
與這些比較顯性的問題相比,有一個問題尚未得到足夠的重視:那就是上述的教育公平的定義中并沒有提到教育的內(nèi)容是什么、質(zhì)量評估的標準是什么,默認了教育只有一種內(nèi)容、一種方式、一種評估標準,而這些又都是基于單一的優(yōu)勢地區(qū)的價值觀和視角。在這種情況下,很多受教育者從一開始便已經(jīng)處于“弱勢”的地位,而在后來的受教育過程中也注定了很難實現(xiàn)教育質(zhì)量上的公平。
意識到了這一點,我們便能更好地理解這樣一些事實:
- 中國的高等教育毛入學率已經(jīng)達到46%,而在農(nóng)民工子女這個群體中的毛入學率只有6%。
- 整體上,隨著各地區(qū)加大教育資源的投入力度,來自農(nóng)村貧困弱勢地區(qū)的大學生數(shù)量確實比過去有很大提高。但是新增加的來自農(nóng)村的大學生主要分布在教育資源、教育質(zhì)量相對較弱的地方性高等院校,那里也集中了最多的高校貧困生。
- 在收費較高的高職和民辦高校,其生源也主要是來自中小城市和城鎮(zhèn)的學生。
- 此外,各學校不同學科專業(yè)的學生分布上也呈現(xiàn)很強的階層屬性。
換句話說,教育的現(xiàn)狀仍然是趨向于布迪厄描述的情形。
在我看來,真正的教育公平指的并不是公平地接受公立學校教育的機會,也不僅是加大對于教育資源匱乏地區(qū)的資源投入;
更重要的是,它指的是每個人都有權(quán)利在適合自己的教育機構(gòu),以適合自己的教育方式,接受適合自己的教育內(nèi)容,并且都會被公平地對待。
這就意味著各種教育形態(tài)、教育內(nèi)容、教育方式都可以被平等地對待、自由地選擇,以及公平地被評估和認可。”
這幅漫畫非常有名,經(jīng)常被用來展示什么是教育公平。
但我更喜歡用這幅畫來展示我所理解的教育公平。
在第一幅畫里,提供的是一樣的方式讓孩子們“公平地”去欣賞一樣的內(nèi)容,這是對通常意義上的教育公平很好的隱喻。而在第二幅畫里,每個人根據(jù)自身不同的情況有不同的方式去到達自己選擇的目的地,這是對教育公平更好的隱喻。
從宏觀層面來說,這樣的教育公平意味著放開辦學資質(zhì),對不同背景的教育機構(gòu)和不同的教育形態(tài)可以一視同仁。在教育內(nèi)容、教育形式,以及教育技術(shù)的開發(fā)應用上將不同地區(qū)、不同人群的特殊性納入考量。
在微觀層面,這意味著學校和老師應該用更為個性化的方式對待不同的學生。很多時候,家長和老師口中的 “問題學生” 并不是真的有什么問題,只是相對于那個環(huán)境,那個統(tǒng)一的權(quán)威的標準,他們顯得有問題了。
對教育公益組織而言,改善教育公平的思路不能局限于只是做公辦學校教育的補充,或是模擬和追趕那些教育資源豐富地區(qū)所做的事情:他們補課我們也補課,他們有名師我們就搞雙師,他們重成績我們也不能落后。事實上,在現(xiàn)行的公立教育體系下,這樣的追趕恐怕永遠都沒有盡頭,只會讓弱勢的學生永遠落在后面,直到他們筋疲力盡,自暴自棄。
有些教育公益組織希望借助新穎的教學方式和技術(shù)去解決教育不公平的問題,他們設(shè)計了精巧的教具、精美的課件、生動有趣的課程,在帶給孩子們歡樂和視野的同時,卻并沒有在深層次上影響孩子們的學習動機,提升他們將知識應用于實踐的能力。這些團隊原本有機會去從事真正的教育,卻有意無意地做起了包裹糖衣的粉飾性教育。
教育公益組織應該努力去探索嘗試更多的更適合在地情況的、特定學生的豐富多樣的教學內(nèi)容、教學方式,和教學的組織形態(tài),并在這種努力中體現(xiàn)出自己對于教育本質(zhì)的理解,和對于教育的一些基本價值觀的堅守。
比如有不少學者認為在發(fā)展中國家,政府的教育規(guī)劃通常采用的是西方發(fā)達國家的傳統(tǒng)教學模式,著重關(guān)注數(shù)學、科學、語言和社會領(lǐng)域研究。這些教學內(nèi)容可能會提升學習者的智識水平,卻對改善貧困兒童的生活狀況沒有多少相關(guān)性。這些學者堅定地相信,貧困地區(qū)的學生需要的不是更多的學術(shù)方面的技能,而是能夠讓他們提升自己收入前景和身心健康的生活及生存技能。這些技能包括財商素養(yǎng)、創(chuàng)業(yè)技能、維持健康的能力以及一些軟技能,如團隊合作,問題解決和項目管理的能力。按照這樣的教育理念在貧困弱勢地區(qū)開展教育工作的公益慈善機構(gòu)有很多,比如孟加拉的BRAC、印度的Pratham、委內(nèi)瑞拉的 “自給自足的學?!?,以及哥倫比亞的 “新學?!?項目。
在中國,不少公眾對于教育公益組織的理解還停留在扶貧形式的捐錢捐物、支教、建校上。盡管如此,還是有不少教育公益組織早已不滿足于只是簡單的把城鄉(xiāng)資源拉平,而是把自己的工作重點朝向了以尊重 “在地性” 以及 “學習者中心” 為基礎(chǔ)的多元視角下的 “教育質(zhì)量的公平” ,積極地嘗試著面向多元人群——貧困鄉(xiāng)村的兒童、女童、殘障兒童、有特殊需求的兒童等,進行多元的教育資源開發(fā),提供面向未來的多元化教育。
這是北京的一所面向農(nóng)民工子女的民辦小微學校,叫 “實務(wù)學堂” 。我前天才參加了他們的年會。
這張現(xiàn)場的照片中的女士就是校長,她正在講解學校的辦學理念和課程設(shè)置。她很明確地表示這所學校的培養(yǎng)目標是一個個 “珍貴的普通人” ,教給這些農(nóng)民工子女 “生存與職業(yè)” 的技能,既包括編程、機器人這樣的硬技能,也包括溝通、協(xié)作這樣的軟技能。類似這樣的教育機構(gòu)在中國正越來越多。就在那天會場上我還遇到了一位朋友,告訴我她在今年秋天將創(chuàng)辦一所自己的學校,幫助那些所謂的 “問題學生” 培養(yǎng)終身學習的熱情和能力。
這是在去年中國教育公益組織年會上發(fā)布的一份 “教育公益組織圖譜” ,是成都的一家教育公益機構(gòu)整理制作的,可以為大家提供一個很好的參考。
白顏色的部分是那些尚未被充分重視的教育改革領(lǐng)域。我很高興地發(fā)現(xiàn),群島加速器里的不少團隊所工作的領(lǐng)域正是落在這些白顏色的部分。同時,我們也可以繼續(xù)想一想,圍繞教育的改變,圍繞教育公平,還有哪些領(lǐng)域可以做的。還有很多,比如如何培養(yǎng)更多非教師職業(yè)的人去承擔教育的部分職能、如何讓企業(yè)和博物館、圖書館等公共機構(gòu)更深入地參與教育、如何推動對學習的不同評價和認證方式等。
2017年底,我接連參加了兩個與教育有關(guān)的會議。先是在北京參加了 “世界教育創(chuàng)新峰會(WISE)” 與21世紀教育研究院聯(lián)合主辦的 “WISE-LIFE” 中國教育論壇,論壇的主題是 “以教育創(chuàng)新促進教育公平” ,與會者關(guān)注的是 “如何改變底層教育的現(xiàn)狀” 。第二天我便飛到了新加坡,參加第一屆 “亞洲教育科技峰會”,我看到了許多最新的,卻也是價格不菲的教育科技產(chǎn)品。在回國的飛機上,我寫下了一段話,我想就以這段話結(jié)束我今天的發(fā)言:
“如果教育創(chuàng)新沒有與教育公平相呼應,未來的世界將會變得更加分裂并固化:
一部分人接受的是用過時的教育方法灌輸?shù)倪^時的教育內(nèi)容,未來只能從事高度流程化、低認知度的工作,從而深陷社會底層;
另一部分人則充分享受新的更加有效的學習體驗,從事的是高認知度、高創(chuàng)造性的工作,從而穩(wěn)居社會的高等階層。
要打破這種局面,教育領(lǐng)域的社會創(chuàng)業(yè)者們大有可為,也必須有所作為?!?/p>
謝謝大家。
本文轉(zhuǎn)自微信公眾號“Aha社會創(chuàng)新學院”,作者顧遠。文章為作者獨立觀點,不代表芥末堆立場。
2、芥末堆不接受通過公關(guān)費、車馬費等任何形式發(fā)布失實文章,只呈現(xiàn)有價值的內(nèi)容給讀者;
3、如果你也從事教育,并希望被芥末堆報道,請您 填寫信息告訴我們。