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一、教師職業(yè)倦怠問題不容忽視

職業(yè)倦怠是教師隊(duì)伍當(dāng)中經(jīng)?？梢砸姷降囊环N心理和行為現(xiàn)象，它主要表現(xiàn)為一部分教師對(duì)自己的專業(yè)工作缺乏興趣、熱情和變革的意愿，滿足于“當(dāng)一天和尚撞一天鐘”。有職業(yè)倦怠的教師也體驗(yàn)不到自身工作的價(jià)值感和意義感，把有關(guān)的工作當(dāng)成一種苦役，能逃避則逃避，不能逃避則消極對(duì)待。職業(yè)倦怠現(xiàn)象的存在，不僅對(duì)教師本人的心理和精神健康是非常有害的，對(duì)于其所教育的學(xué)生來說也是非常不利的。

這種不利主要表現(xiàn)在教師對(duì)學(xué)生的身心發(fā)展和學(xué)習(xí)行為變化的敏感度降低，不容易覺察到學(xué)生身心發(fā)展和學(xué)習(xí)行為方面的變化以及這種變化的積極或消極意義，更談不上積極主動(dòng)地創(chuàng)設(shè)更加良好的教育環(huán)境來引導(dǎo)學(xué)生的健康成長(zhǎng)。一句話，職業(yè)倦怠的出現(xiàn)意味著教師活力和創(chuàng)造力的喪失，是教師專業(yè)發(fā)展過程中的不良癥候與可持續(xù)發(fā)展的攔路虎。

關(guān)于教師職業(yè)倦怠的歸因研究已經(jīng)有很多，產(chǎn)生數(shù)以萬計(jì)的研究文獻(xiàn)，涉及各級(jí)各類教師的職業(yè)倦怠問題。從已有研究文獻(xiàn)看，有關(guān)教師職業(yè)倦怠的研究多數(shù)從社會(huì)學(xué)、心理學(xué)、組織學(xué)等角度展開。例如有的人認(rèn)為，教師職業(yè)倦怠是因?yàn)榻?jīng)濟(jì)收入和工作待遇低，一些地方教師的經(jīng)濟(jì)收入確實(shí)比不上外出打工者的經(jīng)濟(jì)收入。因此，要解決教師的職業(yè)倦怠問題，先要大力提高教師的收入，改善教師的工作待遇。

有的人認(rèn)為，教師職業(yè)倦怠是因?yàn)樵诋?dāng)前教育改革形勢(shì)下，教師的工作壓力加大，工作時(shí)間長(zhǎng)，所擔(dān)負(fù)的責(zé)任重，而且壓力一直得不到疏解的緣故。持這種觀點(diǎn)的人因此呼吁學(xué)校內(nèi)部和外部少一些翻煎餅式的改革，減少對(duì)教師下班后、周末以及假期時(shí)間的占用，讓其教育教學(xué)工作回歸到應(yīng)有的節(jié)奏。也有人從教師專業(yè)發(fā)展階段性心理特點(diǎn)入手，認(rèn)為職業(yè)倦怠預(yù)示著教師專業(yè)發(fā)展高原期的到來，缺乏新的專業(yè)發(fā)展目標(biāo)和成就感、使命感，因此解決倦怠問題就必須為教師越過高原期提供外部的心理、政策和文化支持?？偟膩碚f，關(guān)于教師職業(yè)倦怠產(chǎn)生的原因存在多種解釋，基于這些不同視角的解釋，人們也提出了不同的旨在幫助教師克服職業(yè)倦怠的策略建議，總體上為理解和解決教師職業(yè)倦怠問題提供了知識(shí)資源。

二、勞動(dòng)中的倦怠問題緣何產(chǎn)生

馬克思、恩格斯非常關(guān)注生產(chǎn)勞動(dòng)中的倦怠問題，尤其是私有制條件下工廠工人的職業(yè)倦怠問題。在他們看來，盡管資本家為了追逐高額的剩余價(jià)值，不斷延長(zhǎng)工人的勞動(dòng)時(shí)間，增加工人的勞動(dòng)強(qiáng)度，同時(shí)壓低他們的工資，是導(dǎo)致工人職業(yè)倦怠——怠工、厭惡工作、搗毀機(jī)器等——的直接和具體原因，但是，根本的原因并不在于此。在他們看來，導(dǎo)致工人發(fā)生職業(yè)倦怠或勞動(dòng)倦怠的根本原因在于私有制條件下異化勞動(dòng)的結(jié)果：異化勞動(dòng)導(dǎo)致人本身被異化，丟失人作為人的類特性。

關(guān)于異化勞動(dòng)以及人本身的異化問題，馬克思在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中有系統(tǒng)的分析與討論。在討論異化勞動(dòng)及人本身的異化之前，馬克思先討論了人的類特性問題，作為一個(gè)理論基石。他提出：“一個(gè)種的整體特性、種的類特性就在于生命活動(dòng)的性質(zhì)，而自由的有意識(shí)的活動(dòng)恰恰就是人的類特性。”為了論證這一點(diǎn)，馬克思又說：“動(dòng)物和自己的生命活動(dòng)是直接同一的。動(dòng)物不把自己同自己的生命活動(dòng)區(qū)別開來。它就是自己的生命活動(dòng)。人則是將自己的生命活動(dòng)本身變成自己意志的和自己意識(shí)的對(duì)象。他具有有意識(shí)的生命活動(dòng)。

……正是由于這一點(diǎn)，人才是類存在物。或者說，正因?yàn)槿耸穷惔嬖谖?，他才是有意識(shí)的存在物，就是說，他自己的生活對(duì)他來說是對(duì)象。僅僅由于這一點(diǎn)，他的活動(dòng)才是自由的活動(dòng)?！币簿褪钦f，對(duì)于人的活動(dòng)來說，必須表現(xiàn)出明確的“意識(shí)性”。一種活動(dòng)，當(dāng)且僅當(dāng)它成為自己意識(shí)的對(duì)象和產(chǎn)物，并且受自己的意識(shí)所支配時(shí)，它才是自由的人的活動(dòng)。

但是，在私有制和資本主義生產(chǎn)條件下，工人階級(jí)的勞動(dòng)并不能表現(xiàn)出這種勞動(dòng)主體的意識(shí)性以及由此而來的自由特性，因?yàn)閯趧?dòng)的目的、過程、結(jié)果乃至條件都不受勞動(dòng)者本人所支配，而是為勞動(dòng)的占有者——資本和資本家——所支配。也就是說，在私有制和資本主義生產(chǎn)條件下，勞動(dòng)本身被異化了，勞動(dòng)者與他們的勞動(dòng)之間的關(guān)系被顛倒了——他們不再是勞動(dòng)的主人，他們只是被投入勞動(dòng)，成為勞動(dòng)的工具。

“異化勞動(dòng)把這種關(guān)系顛倒過來，以致人正因?yàn)槭怯幸庾R(shí)的存在物，才把自己的生命活動(dòng)，自己的本質(zhì)變成僅僅維持自己生存的手段?！?“異化勞動(dòng)把自主活動(dòng)、自由活動(dòng)貶低為手段，也就把人類的生活變成維持人的肉體生存的手段。” 對(duì)于工人階級(jí)來說，勞動(dòng)僅僅是為了獲得維持最低生活水平和生產(chǎn)能力的生活資料，而非一種有意識(shí)的自主和自由實(shí)踐活動(dòng)。

這樣的勞動(dòng)自然不是類的意義上人的自主和自由的活動(dòng)，失去了內(nèi)在的意義和價(jià)值，僅僅具有外在的、工具的意義和價(jià)值?！叭绻税阉约旱幕顒?dòng)看作一種不自由的活動(dòng)，那么他是把這種活動(dòng)看作替他人服務(wù)的、受他人支配的、處于他人的強(qiáng)迫和壓制之下的活動(dòng)?！?從事這種勞動(dòng)時(shí)間越長(zhǎng)，勞動(dòng)者的工具化、手段化就越嚴(yán)重，內(nèi)在的意義與價(jià)值感的匱乏就越厲害，以至于不依賴于外部的強(qiáng)制和工資的利誘不能維持勞動(dòng)本身。

異化勞動(dòng)不僅導(dǎo)致人的勞動(dòng)與人本身相異化，而且導(dǎo)致人與人相異化。馬克思說：“人同自己的勞動(dòng)產(chǎn)品、自己的生命活動(dòng)、自己的類本質(zhì)相異化的直接結(jié)果就是人同人相異化。當(dāng)人同自身相對(duì)立的時(shí)候，他也同他人相對(duì)立。” 這里的“他人”不僅僅是指資本家或統(tǒng)治者，也包含工人階級(jí)自身。就與資本家或統(tǒng)治者的關(guān)系來說，“通過異化勞動(dòng)，人不僅生產(chǎn)出他對(duì)作為異己的、敵對(duì)的力量的生產(chǎn)對(duì)象和生產(chǎn)行為的關(guān)系，而且還生產(chǎn)出他人對(duì)他的生產(chǎn)和他的產(chǎn)品的關(guān)系，以及他對(duì)這些他人的關(guān)系。

正像他把他自己的生產(chǎn)變成自己的非現(xiàn)實(shí)化，變成對(duì)自己的懲罰一樣，正像他喪失掉自己的產(chǎn)品并使它變成不屬于他的產(chǎn)品一樣，他也生產(chǎn)出不生產(chǎn)的人對(duì)生產(chǎn)和產(chǎn)品的支配?！本团c工人階級(jí)自身的關(guān)系而言，異化勞動(dòng)主要是加劇了工人階級(jí)之間為爭(zhēng)取工作機(jī)會(huì)(出賣勞動(dòng)力的機(jī)會(huì))的激烈競(jìng)爭(zhēng)?！爸灰接兄拼嬖谝惶欤磺薪K究會(huì)歸結(jié)為競(jìng)爭(zhēng)?！恋卣加姓邤骋曂恋卣加姓?，資本家敵視資本家，工人敵視工人。在相同利益的敵對(duì)狀態(tài)中，正是由于利益的相同，人類目前的不道德已經(jīng)達(dá)到極點(diǎn)，而這個(gè)極點(diǎn)就是競(jìng)爭(zhēng)?！?/p>

從上述馬克思、恩格斯關(guān)于私有制和資本主義生產(chǎn)條件下異化勞動(dòng)的分析論述來看，異化勞動(dòng)與人的自由自主的類本性相違背，是導(dǎo)致勞動(dòng)者勞動(dòng)倦怠的根本原因。在異化勞動(dòng)中，人不能夠完整地表現(xiàn)和實(shí)現(xiàn)自己的類本性，人本身成為勞動(dòng)的手段和工具。伴隨異化勞動(dòng)發(fā)生的人與人相異化的現(xiàn)象進(jìn)一步惡化了勞動(dòng)環(huán)境，使得勞動(dòng)過程中充滿了控制和競(jìng)爭(zhēng)。過度的控制和競(jìng)爭(zhēng)反過來又進(jìn)一步助長(zhǎng)了勞動(dòng)異化和人的異化，最終使勞動(dòng)成為人人逃避的苦役，而不是創(chuàng)造價(jià)值的人的現(xiàn)實(shí)活動(dòng)。

三、教師勞動(dòng)的自由與自主

馬克思、恩格斯對(duì)人的類本性、異化勞動(dòng)以及人的異化的上述分析具有普遍的解釋力。盡管今天我們所處的制度不是資本主義制度，導(dǎo)致異化勞動(dòng)的社會(huì)基礎(chǔ)不存在，但是異化勞動(dòng)的現(xiàn)象——人的勞動(dòng)與人的類本性相違背——并沒有完全消失。其中的原因是需要進(jìn)一步研究的問題。事實(shí)上，在任何社會(huì)、任何時(shí)代中，只要存在著異化勞動(dòng)，勞動(dòng)就與人的本性相抵牾，人對(duì)勞動(dòng)的厭惡、抵制、反抗就不可避免。

教師的勞動(dòng)是人類勞動(dòng)體系中一個(gè)重要組成部分。根據(jù)馬克思主義的上述論述，當(dāng)且僅當(dāng)教師勞動(dòng)是一種自由自主的活動(dòng)時(shí)，教師勞動(dòng)作為一種人類的勞動(dòng)才是真正的人的勞動(dòng)，才能表現(xiàn)出人的全部類本性。從內(nèi)涵上說，教師勞動(dòng)的自由自主包括以下方面。

一是從事教育工作完全是教師個(gè)人的自愿選擇，而不是出于自己以外的他人強(qiáng)迫、勸導(dǎo)或在勞動(dòng)力市場(chǎng)上對(duì)各種職業(yè)收入進(jìn)行比較后被迫妥協(xié)的結(jié)果。或者換句話說，如果教師的勞動(dòng)是自由自主的，則意味著教師本人對(duì)于教師勞動(dòng)的性質(zhì)與價(jià)值有著內(nèi)在的理解，選擇為師是發(fā)自本心對(duì)于教師職業(yè)的熱愛而非基于外在功利的計(jì)算。

二是在教師勞動(dòng)過程當(dāng)中表現(xiàn)出自由自主的精神。這意味著教師是教育教學(xué)活動(dòng)的主體而非客體，擁有法律與政策所賦予的專業(yè)自主權(quán)，在教育教學(xué)目標(biāo)設(shè)定、內(nèi)容和方法選擇、學(xué)生學(xué)業(yè)評(píng)價(jià)以及教育教學(xué)過程管理等活動(dòng)中具有話語權(quán)，能夠通過各種方式——直接的或間接的、獨(dú)自的或聯(lián)合的——發(fā)揮主體作用。

三是在教育教學(xué)改革過程中其主體性受到應(yīng)有的尊重。教師是教育教學(xué)的主體，因此在教育教學(xué)改革的事務(wù)上，教師不能被置于邊緣化、客體化的位置，必須被置于中心的、主體的位置。只有這樣，教師才不會(huì)在改革中喪失掉主體性，以至于單純成為改革的對(duì)象、旁觀者或無足輕重的人。簡(jiǎn)而言之，只有當(dāng)教師勞動(dòng)充分地表現(xiàn)了自由自主的類特性時(shí)，教師的勞動(dòng)才是人的勞動(dòng)，才不至于在勞動(dòng)中被異化，從而發(fā)生職業(yè)倦怠問題。教師在職業(yè)勞動(dòng)中的自由自主的程度與其異化的程度成反比，因而也與其職業(yè)倦怠的程度成反比。

基于上述分析，教師職業(yè)倦怠之所以發(fā)生，可能由于以下三個(gè)原因。

首先，從事教師職業(yè)不是自己的自愿，而是源自其他的考慮，如父母的愿望、有事業(yè)編制、工作穩(wěn)定或沒有更好的工作等。這樣的教師對(duì)教師職業(yè)缺乏內(nèi)在的價(jià)值和意義認(rèn)同，從當(dāng)教師第一天起就與教育教學(xué)工作、與孩子們之間有一種心理上的隔膜。這樣的教師身在教育，心不在教育，產(chǎn)生職業(yè)倦怠是非常正常的現(xiàn)象。

其次，教育過程中的教師專業(yè)自主權(quán)沒有得到明確的定義、充分的尊重和有效的維護(hù)。盡管《中華人民共和國教育法》和《中華人民共和國教師法》分別對(duì)教師的有關(guān)權(quán)利進(jìn)行了規(guī)定，但是從內(nèi)容來看主要涉及教師的社會(huì)經(jīng)濟(jì)權(quán)利，對(duì)于教師的專業(yè)權(quán)利則涉及得很少并且表述得比較模糊。教師的專業(yè)自主權(quán)究竟包含哪些具體的內(nèi)容?是個(gè)人權(quán)利還是組織權(quán)利?教師如何使用專業(yè)自主權(quán)?當(dāng)教師的專業(yè)自主權(quán)受到侵犯時(shí)，如何維護(hù)或救濟(jì)？像這些問題，目前還沒有得到清晰的回答。這就會(huì)導(dǎo)致真實(shí)的教育生活中教師專業(yè)自主權(quán)被侵蝕的狀況不斷發(fā)生。

在很多學(xué)校里，教師既決定不了教育教學(xué)的目的，也決定不了教育教學(xué)的內(nèi)容，甚至連教育教學(xué)的方式方法和進(jìn)度安排也得聽從教研員或教學(xué)管理人員的意見建議。在這種情形下，教師顯然不再是教育教學(xué)的主體，教育教學(xué)也不再是教師自由自主的活動(dòng)。因此，在一定程度上說，教師與教育教學(xué)活動(dòng)的關(guān)系已經(jīng)異化了，教師本人成了執(zhí)行某種外在教育教學(xué)意圖、政策、質(zhì)量要求和進(jìn)度安排的工具。受此影響，教師之間的信任和團(tuán)結(jié)也遭遇到破壞，各種隱性的或顯性的競(jìng)爭(zhēng)使得教師個(gè)體的工作難以得到來自同伴的專業(yè)支持。

最后，長(zhǎng)期自上而下的改革弱化了教師的改革主體意識(shí)。從學(xué)校的立場(chǎng)看，教育改革在路徑上多是自上而下的，是從上面、外部啟動(dòng)的，改革的目的、內(nèi)容、要求、進(jìn)度等也都是上面或外部決定的，學(xué)校教師只是改革方案的被動(dòng)、機(jī)械的執(zhí)行者。即使是學(xué)校內(nèi)部的改革，不少也是由校長(zhǎng)或?qū)W校少數(shù)領(lǐng)導(dǎo)集體決定的，并不反映廣大教師的意志。在這種情況下，教師對(duì)于教育改革缺乏內(nèi)在的專業(yè)責(zé)任和激情，甚至產(chǎn)生一種對(duì)付一天算一天的心態(tài)。在這種情況下，教師中間出現(xiàn)旁觀、抱怨、牢騷和懈怠甚至推諉責(zé)任等職業(yè)倦怠現(xiàn)象是極其自然的。

四、解決教師職業(yè)倦怠問題的新路徑

從上述馬克思主義哲學(xué)關(guān)于異化勞動(dòng)的思想來看，教師的職業(yè)倦怠根本上是由于教育教學(xué)活動(dòng)的異化，是由于教師在教育教學(xué)活動(dòng)中失去了自由精神以及自主的意識(shí)與能力。也就是說，職業(yè)倦怠是由于教師的勞動(dòng)與其自由自覺的類本性相違背以至于教師本人在教育教學(xué)過程中被異化為工具或手段而導(dǎo)致的。從這個(gè)角度來說，要想解決教師的職業(yè)倦怠問題，僅僅想通過提高教師的經(jīng)濟(jì)收入、縮短工作時(shí)間、改善工作條件、進(jìn)行心理健康輔導(dǎo)等措施是不可能的。教師與教育教學(xué)關(guān)系的異化現(xiàn)象不解決，恐怕永遠(yuǎn)解決不了其職業(yè)倦怠問題。

基于上面的分析，解決教師的職業(yè)倦怠問題，也可以從三個(gè)方面入手:

• 一是招募真正喜歡做教師的人進(jìn)入教師隊(duì)伍，增加教師隊(duì)伍的流動(dòng)性；

• 二是明確定義和絕對(duì)尊重教師的專業(yè)自主權(quán)，真正做到教育教學(xué)的事務(wù)由教師或教師集體自我決策；

• 三是教育教學(xué)改革的設(shè)計(jì)和實(shí)施多多地問計(jì)于教師，少犯一點(diǎn)主觀武斷的錯(cuò)誤。

人們需要認(rèn)識(shí)到，盡管有許多人都愿意做教師，但是他們并非人人都合適。不難理解，教育工作需要和孩子打交道，需要和每一個(gè)孩子打交道，這就要求從事該項(xiàng)工作的人有愛心、細(xì)心、恒心及同情心，并且能夠公正地對(duì)待每一個(gè)孩子。

缺乏這些教育工作必備人格特質(zhì)的人，不應(yīng)該進(jìn)入教師隊(duì)伍中來，即便進(jìn)入，也很難忍受日常教育工作對(duì)他提出的大量具體要求。學(xué)校應(yīng)該建立起一種教師職業(yè)性向的篩選和教師隊(duì)伍流動(dòng)機(jī)制，把不具備或已經(jīng)喪失掉這些人格特質(zhì)的教師流轉(zhuǎn)到其他的工作崗位，從而保證教師隊(duì)伍中的絕大部分都能夠真正認(rèn)同教師工作的內(nèi)在價(jià)值和意義，不僅僅只是為一份穩(wěn)定的工作或收入而從事教育教學(xué)工作。在從源頭上預(yù)防教師功利主義的職業(yè)態(tài)度之后，要預(yù)防、降低或克服教師的職業(yè)倦怠問題，還在過程上下功夫，即在教育教學(xué)過程中給教師們賦權(quán)，并且通過各種民主機(jī)制的建設(shè)，保障他們的專業(yè)自主權(quán)得到充分的實(shí)施。

實(shí)踐證明，一旦教師們的專業(yè)自主權(quán)——從教學(xué)目標(biāo)的確定、教材和其他學(xué)習(xí)材料的選擇、教學(xué)進(jìn)度的安排、課程資源的開發(fā)、教學(xué)模式的設(shè)計(jì)、學(xué)生學(xué)業(yè)評(píng)價(jià)方式的設(shè)計(jì)等——得到了保障，他們就會(huì)迸發(fā)出前所未有的專業(yè)活力和專業(yè)激情，教育教學(xué)過程中的職業(yè)倦怠問題就會(huì)大大地緩解。最后，在教育變革的過程中，如果教師們的意見和建議能夠被充分地傾聽、尊重和采納，那么長(zhǎng)期以來教師作為改革的“局外人”“看客”或被動(dòng)的“執(zhí)行人”的角色就有望得到改變，改革行為本身也就能得到廣大教師的接納和認(rèn)同，增加了改革的主體性、自覺性和積極性。那種因頻繁的自上而下的改革帶來的職業(yè)倦怠問題也有望得到有效的解決。

總的來說，上述這些意見和建議主要是為了使教師的勞動(dòng)真正地體現(xiàn)作為人類勞動(dòng)的自由自覺本性，從一個(gè)新的角度來預(yù)防和解決教師勞動(dòng)中經(jīng)常出現(xiàn)的職業(yè)倦怠問題。當(dāng)然，這個(gè)主張是否有解釋力，還需要來自教師個(gè)體的反省、教學(xué)實(shí)踐的檢驗(yàn)和學(xué)界同行的批評(píng)。

本文轉(zhuǎn)載自微信公眾號(hào)“中國教育學(xué)刊”，來源于《中國教育學(xué)刊》2020年第一期。文章為作者獨(dú)立觀點(diǎn)，不代表芥末堆立場(chǎng)，轉(zhuǎn)載請(qǐng)聯(lián)系原作者。