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大家好，我是21世紀(jì)教育研究院的楊東平我們今天來討論一個話題，叫做“兩種知識，兩種學(xué)習(xí)”。

Q:為什么許多受過高等教育的人胡說八道，不近情理？相反，許多沒有受過高等學(xué)歷的人卻通情達(dá)理，甚至很有智慧？

A:一些受過高等教育的人缺乏合理的知識結(jié)構(gòu)和信息能力，缺乏批判性思維的能力。

Q:互聯(lián)網(wǎng)究竟是讓人變得越來越聰明，還是越來越愚昧？

A:標(biāo)準(zhǔn)答案就是使聰明的人變得更聰明，使愚蠢的人變得更愚蠢。

如果教育的目的是讓人們過上幸福、健康和有意義的生活，那我們就是需要不斷地反思：面向未來，究竟應(yīng)當(dāng)教什么、學(xué)什么？什么東西是最重要的？

人類社會、人類文明的兩種知識

人類社會人類文明，它形成了兩種知識，一種就是傳統(tǒng)學(xué)校教育所教授的“套裝知識”（ packaging knowledge），強調(diào)知識的系統(tǒng)性、規(guī)范性、完整性，它們往往被認(rèn)為就是知識體系的全部，認(rèn)為一個人大學(xué)畢業(yè)或者博士畢業(yè)就掌握了人類的知識，而其實它只是知識體系當(dāng)中很小的一部分。這種認(rèn)識它恰恰遺忘了或忽視了更為重要的第二種知識。

這就是我們來自于生活實踐和閱歷的經(jīng)驗性知識，它提供了關(guān)于社會和人生的一種整體性的認(rèn)知，是關(guān)于社會、自然、人生、人性的一種閱歷和體驗，它不僅僅是知識性的，而且包含了是非善惡的一種道德的認(rèn)知。

▲讓-雅克·盧梭

盧梭當(dāng)時就討論過兩種知識，他說如果我們把知識分為兩部分，一部分是所有人所共有的，另外一部分是學(xué)者所持有的，如果把這兩者一比較，后者就顯得太渺小了。

但是我們不知不覺地會認(rèn)為后者才是最重要。這個主要就是因為擁有學(xué)術(shù)知識的少數(shù)人形成了一種社會等級，他們被視為是有教養(yǎng)的、高雅的，從而排斥和貶低了在生活中學(xué)習(xí)的經(jīng)驗性的知識。人們就逐漸遺忘了在學(xué)科知識之外存在著一個更為廣闊，更為重要的知識體系。

狹隘的套裝知識，難以面對未來的挑戰(zhàn)

今天學(xué)院式的套裝知識面臨的第一個危機，是隨著知識爆炸，知識的總量越來越多，專業(yè)門類越來越多，一兩百年之前由學(xué)校所規(guī)定的教材所認(rèn)定的知識體系，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不足以概括知識的體系了。

第二個就是這種知識體系越來越專門化，專業(yè)風(fēng)格越來越嚴(yán)重，有人把它稱之為像切香腸一樣，把專業(yè)知識切成一小段一小段的，從而使很多專業(yè)人士失去了對整體性的把握。有人說培養(yǎng)出許多近乎無用的“超級專家”，或者有人把他貶稱為叫“白癡學(xué)者”，也就是說他們除了自己所在的狹窄的專業(yè)之外，對于人生、社會的事物一無所知。

所以我們會看到很多發(fā)表各種有違常理的奇葩言論的人，就是他們的知識結(jié)構(gòu)的欠缺。他們其實只是小專業(yè)的專家，但是他對社會問題發(fā)言的時候就錯誤百出。另外是一種道德認(rèn)知的缺陷，他們?nèi)狈κ欠巧茞旱牡赖略u價的能力。

所以現(xiàn)在的學(xué)校教育和社會和生活的脫離，我們最缺乏的就是超越具體知識，分科知識的整體性、道德性的認(rèn)知，所以這種狹隘的套裝知識是難以面對未來的挑戰(zhàn)的。

因為人類社會當(dāng)今面臨的挑戰(zhàn)都是高度復(fù)雜性、高度綜合性和整體性的問題，譬如說氣候變化、環(huán)境污染、戰(zhàn)爭問題、公共衛(wèi)生的挑戰(zhàn)、恐怖主義等等，都不是狹隘的小專業(yè)所能夠應(yīng)對的。

法國著名的哲學(xué)家莫蘭告訴我們，“未來的名字是不確定性”。在這次疫情當(dāng)中大家對這種不確定性有了非常深刻的認(rèn)識。

▲埃德加·莫蘭

莫蘭說，“知識既未使我們變得更加優(yōu)秀，也未使我們變得更加幸?！保皼]有人能夠預(yù)言明天。”人類社會面臨的全球性問題充滿隨機性和偶然性、非線性、自發(fā)性、混沌等新特征，我們需要學(xué)會“在散布著確定性的島嶼與不確定性的海洋中航行?！?/p>

今天，關(guān)于什么知識是最重要的，應(yīng)當(dāng)如何學(xué)、如何教，并不是一個有標(biāo)準(zhǔn)答案的問題，我們需要重新定義知識、教育和學(xué)習(xí)。

要應(yīng)對未來的挑戰(zhàn)，認(rèn)識世界和人性的復(fù)雜性，需要恢復(fù)教育的人文性

在我們今天的學(xué)校里經(jīng)常出現(xiàn)“教科書”和“課外書”的爭奪。出于考試競爭的需要，很多家長老師禁止學(xué)生看課外書，更不用說看電影，看其他的東西，認(rèn)為會影響學(xué)習(xí)。其實，當(dāng)一個學(xué)生喜歡閱讀，能夠找到自己喜歡的書來讀的時候，也許那才是真正的學(xué)習(xí)的開始。

因此，我們需要破除對于課本，對于教科書的迷信，解放課本對知識的規(guī)范和限制。更重要的學(xué)習(xí)是與社會，家庭、人生、自然相聯(lián)系的一般性的知識、總體性的知識。

認(rèn)識世界和人性的復(fù)雜性，就需要恢復(fù)教育的人文性。莫蘭認(rèn)為，中學(xué)教育最主要的任務(wù)之一就是保護(hù)人文文化。”因為包括哲學(xué)、歷史、文學(xué)、藝術(shù)等等的人文文化是一種“總體文化”，它承載蘊涵的是一種“人類精神應(yīng)用于各種特殊場合的一般智能?！?/p>

關(guān)于是非善惡的觀念正確與否的選擇和判斷，在很大程度上是由“常識”所確定的。所以包括批判性思維的訓(xùn)練，包括人性，善良、誠實、勇敢、自由之類的基礎(chǔ)性品格，都是在一般性的知識和總體文化當(dāng)中來形成的。

教育最重要的目標(biāo)歸納為“一個構(gòu)造得宜的頭腦”，而不是“充滿知識”的頭腦

教育最重要的目標(biāo)歸納為“一個構(gòu)造得宜的頭腦”，而不是“充滿知識”的頭腦：是能夠“明智地思維”以及質(zhì)疑的精神；所以我們需要一種連接知識的能力，即“把知識背景化和整體化的能力”，從而形成“恰切的認(rèn)識”。也就是說能夠在更大的背景當(dāng)中去認(rèn)識一些確定的知識。

這種把知識整體化的能力和批判性思維的能力，就是迎戰(zhàn)不確定性的最主要的能力，能夠?qū)植繂栴}進(jìn)行整體性的思考，能夠超越原因和結(jié)果這種簡單的線性思維、決定論的思維。

莫蘭他指出，對于學(xué)生而言，有兩個重要的途徑可以幫助學(xué)生來了解這種總體性的文化和一般性的文化。

第一個就是閱讀和看電影。通過閱讀優(yōu)秀的文學(xué)經(jīng)典和看優(yōu)秀的電影，是獲得整體性認(rèn)知的一個捷徑。因為我們可以看到關(guān)于戰(zhàn)爭與和平，關(guān)于人性。世界的復(fù)雜性的認(rèn)識都凝聚在這種文學(xué)經(jīng)典和優(yōu)秀電影之中。

第二個就是媒介教育。在今天這么一個互聯(lián)網(wǎng)和信息社會，學(xué)會提問、學(xué)會搜索、學(xué)會識別成為一種非常重要的能力。

顯性課程和隱蔽課程：重新思考學(xué)校內(nèi)和學(xué)校外的教育

在這么一個具有高度的復(fù)雜性和不確定性的現(xiàn)代社會，我們要重新思考和認(rèn)識學(xué)校內(nèi)和學(xué)校外的教育，過去我們把它稱之為顯性的課程和隱蔽的課程。也就是說教室里所教授的是一種看得見的顯性的課程，教材當(dāng)中的但是還有大量的隱蔽的課程，在人類的社會實踐當(dāng)中產(chǎn)生。

所以，有人認(rèn)為教育的現(xiàn)代化逐漸超越教室課本，是走向社會化學(xué)習(xí)，就是走向教育3.0。

怎么來表達(dá)教育3.0呢，就是“學(xué)校在窗外、他人即老師、世界是教材”，這就是超越了課堂中心、教師中心、教材中心的教育。

那么這個時候老師是干什么的呢？老師是導(dǎo)游，老師是起引導(dǎo)的作用。關(guān)于這兩種學(xué)習(xí)，很多前人都有很多經(jīng)驗。

譬如當(dāng)年梁啟超就給已經(jīng)在美國留學(xué)三年的梁思成寫了封信告誡他，他說“你該擠出一部分時間學(xué)些常識性東西，特別是文學(xué)或人文科學(xué)，稍稍多用點工夫就能有大的收獲。我深怕你因所學(xué)太專一的緣故，把多彩的生活弄得平平淡淡，生活過于單調(diào)，則生厭倦心理，厭倦一生即成苦惱之事?！币簿褪钦f太專業(yè)的學(xué)習(xí)它不但容易使人厭倦，而且失去了生活的豐富多彩性。

▲傅雷和傅聰

傅雷對傅聰?shù)慕陶d也很著名。他說，“先為人，次為藝術(shù)家，再為音樂家，終為鋼琴家”，指出了在專業(yè)教育之外，一個人更深厚的底蘊、更廣闊的發(fā)展，否則你是難成大器的。

這就是杜威、陶行知提倡生活教育，主張“學(xué)校即社會、教育即生活”的原理。

這也就是古人所說的，“讀萬卷書，行萬里路”的道理，實話實說的主持人小崔加了一句“與萬人談”。

這就是我們在當(dāng)前的教育創(chuàng)新當(dāng)中所倡導(dǎo)的社會化學(xué)習(xí)，就是剛才說的“學(xué)校在窗外、他人即老師、世界是教材”。

本文轉(zhuǎn)載自微信公眾號“教育思想網(wǎng)”（ID：eduthought），作者楊東平。文章為作者獨立觀點，不代表芥末堆立場，轉(zhuǎn)載請聯(lián)系原作者。