從湖南邵東一學(xué)生持刀將班主任殺害，到黑龍江15歲女孩殺母藏尸，近年來，時(shí)而發(fā)生的青少年犯罪案件令人觸目驚心。那些向親友、師長(zhǎng)舉起的拳頭和利刃，讓我們看到了一些孩子對(duì)于生命的殘忍和漠視。

不知從何時(shí)起，不少孩子開始表現(xiàn)得遲鈍、麻木、冷漠。他們看不見春花秋月、聽不見鳥語蟲鳴，對(duì)國(guó)家的未來、社會(huì)的發(fā)展、他人的命運(yùn)漠不關(guān)心，眼里只看得到分?jǐn)?shù)，一心只關(guān)注自身的利益。

我們的教育怎么了？為什么會(huì)教出如此無感而冷漠的孩子？這樣的教育能否托起國(guó)家的未來？中國(guó)教育應(yīng)該向何處去？針對(duì)這些問題，《教育家》雜志邀請(qǐng)一線教師、校長(zhǎng)和相關(guān)教育專家進(jìn)行了討論。

嘉賓簡(jiǎn)介：

章樂：南京師范大學(xué)，道德教育研究所副教授

馮恩洪：全國(guó)著名教育專家，上海浦東當(dāng)代好課堂教育發(fā)展中心理事長(zhǎng)

吳賢友：南京市天印高級(jí)中學(xué)教師，

崔志鈺：江蘇省海門中等專業(yè)學(xué)校教師

您認(rèn)為孩子感受力缺乏、情感冷漠表現(xiàn)在哪些方面？

章樂：總體而言，當(dāng)下的孩子感受力并不缺乏，情感也不冷漠。當(dāng)然，未成年人兇殺案在某種程度上的確反映了一些孩子存在感受力缺乏、情感冷漠的潛在風(fēng)險(xiǎn)，這主要表現(xiàn)在三個(gè)方面——

其一，看待問題、對(duì)待事情從自我視角出發(fā)。人在發(fā)展過程中，必然要經(jīng)歷自我中心階段，只不過，由于獨(dú)生子女政策的后續(xù)影響及當(dāng)前社會(huì)對(duì)個(gè)人自我實(shí)現(xiàn)的過分關(guān)注，現(xiàn)在的孩子走出自我中心階段的難度日益增大。感受力缺乏、情感冷漠的實(shí)質(zhì)就是不能走出自我，從他人的視角理解和思考問題。

其二，不會(huì)正確地表達(dá)自己的負(fù)向情緒。每個(gè)人生活中都會(huì)遇到一些不如意的事情，產(chǎn)生負(fù)向的情緒，這很正常。但是，負(fù)向情緒產(chǎn)生之后，如果不會(huì)正確地處理，就可能使之在心中積聚，等心理不能承受之時(shí)，極可能以某些過激的方式進(jìn)行宣泄。

其三，不善于應(yīng)對(duì)他人的負(fù)向情緒。在生活中，每個(gè)人都會(huì)遇到帶有負(fù)向情緒的人，如果一個(gè)人不善于應(yīng)對(duì)他人的負(fù)向情緒，不僅可能激化人際沖突，還可能影響自身的情緒。不善于應(yīng)對(duì)他人的負(fù)向情緒，在生活中常表現(xiàn)為兩個(gè)方面：一是對(duì)他人的情緒狀態(tài)視而不見，即不能識(shí)別他人的情緒；二是感受到了他人的情緒狀態(tài)，但不知該如何應(yīng)對(duì)。

崔志鈺：孩子感受力缺乏、情感冷漠主要表現(xiàn)在以下方面：

一是缺乏同情心。一方面，對(duì)周圍的人漠不關(guān)心、態(tài)度冷淡，看到別人有困難不愿伸手幫忙，對(duì)弱勢(shì)群體冷漠旁觀甚至幸災(zāi)樂禍。另一方面，對(duì)周圍的事不關(guān)心、不熱心，對(duì)學(xué)校組織的捐款捐物等活動(dòng)排斥、抵制，對(duì)沒有發(fā)生在自己身上的校園欺凌、同學(xué)矛盾等不理不管，對(duì)學(xué)校組織的群體性活動(dòng)態(tài)度消極，對(duì)重大災(zāi)害或?yàn)?zāi)難反應(yīng)麻木。

二是缺乏同理心。一方面，不能設(shè)身處地理解他人，個(gè)人中心、自私狹隘，凡事只想到自己，忽略身邊人的感受，學(xué)習(xí)、生活一不如意就遷怒他人；不懂得感恩，對(duì)于別人給予的幫助沒有任何謝意，視他人的關(guān)心和愛護(hù)為理所當(dāng)然，一旦不能滿足自己的物質(zhì)或精神需求，就產(chǎn)生情緒性反應(yīng)。另一方面，怨恨他人不能理解自己。一旦自己的想法或做法得不到家人、老師和同學(xué)認(rèn)同，就不滿、賭氣。

孩子是祖國(guó)的未來、民族的希望。當(dāng)他們變得無感而冷漠，將對(duì)國(guó)家和社會(huì)產(chǎn)生什么樣的影響？

章樂：當(dāng)下的兒童掌握著未來國(guó)家和社會(huì)的命運(yùn)。如果孩子感受力缺乏、情感冷漠，對(duì)未來國(guó)家和社會(huì)一定會(huì)產(chǎn)生諸多消極影響。

其一，暴力事件增多。暴力事件產(chǎn)生的一個(gè)重要原因就是當(dāng)事人無法預(yù)測(cè)自己的行為會(huì)給他人、國(guó)家和社會(huì)造成什么樣的傷害。

其二，造成人與人之間的道德冷漠。華東師范大學(xué)高德勝教授曾指出：“道德冷漠是指對(duì)道德的冷淡與不關(guān)心。這種冷淡與不關(guān)心既可能是一種主動(dòng)的責(zé)任推拒，也可能是一種無意識(shí)的道德麻木?！钡赖吕淠a(chǎn)生的重要原因就是道德敏感性缺乏，如果一個(gè)人喪失了感受力，情感冷漠，就難以識(shí)別他人的需要，難以喚醒內(nèi)心的道德沖動(dòng)，也就難以采取相應(yīng)的道德行動(dòng)。近些年，諸如“小悅悅”事件等，讓人們感到了人與人間的冷漠與無情。如果我們不去關(guān)注當(dāng)下孩子感受力缺乏和情感冷漠的問題，未來人與人之間的道德冷漠現(xiàn)象一定會(huì)加劇。

其三，社會(huì)的去道德化。如果說道德冷漠發(fā)生在人與人之間，那么社會(huì)的去道德化就發(fā)生在制度等宏觀層面。如果那些缺乏感受力、情感冷漠的孩子進(jìn)入人類生活的重要領(lǐng)域，他們?cè)谠O(shè)計(jì)各項(xiàng)制度時(shí)，也會(huì)缺乏一種對(duì)人類需要和情感的考量。比如，一些從事基因技術(shù)、人工智能技術(shù)等的科技工作者，如果缺乏倫理道德維度的考量，不關(guān)注自己研究過程和研究結(jié)果的倫理問題，那么極可能引發(fā)無法估量、無法挽回的后果。

崔志鈺：孩子感受力缺乏、情感冷漠將對(duì)我們的社會(huì)、國(guó)家產(chǎn)生難以預(yù)估的消極影響。

首先，將導(dǎo)致道德敏感弱化，進(jìn)而形成道德冷漠，對(duì)善的行為不贊許，對(duì)惡的行為不指責(zé)，對(duì)自己和他人的行為造成的社會(huì)危害冷漠視之，推脫和回避產(chǎn)生的責(zé)任和后果，對(duì)他人和社會(huì)的譴責(zé)與批判無動(dòng)于衷。如此是非不分、善惡不辨，將對(duì)社會(huì)的主流價(jià)值產(chǎn)生沖擊，導(dǎo)致價(jià)值觀扭曲。

其次，將導(dǎo)致人際關(guān)系疏遠(yuǎn)，人與人之間的關(guān)系日漸淡漠，甚至高度物質(zhì)化，親情、友情、愛情這些社會(huì)最真摯的情感將日益稀缺，社會(huì)、集體不再是溫暖的大家庭，而成了冰冷的利益場(chǎng)，將對(duì)構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)產(chǎn)生重大消極影響。

最后，將導(dǎo)致社會(huì)責(zé)任感缺失，人們只想享有權(quán)利、不愿承擔(dān)義務(wù)，中華民族千百年來傳承的民族精神將會(huì)削弱。

孩子的冷漠折射教育的冷漠。在您看來，教育的“冷漠”表現(xiàn)在哪些方面？學(xué)校教育、家庭教育如何避免“教育冷漠”？

章樂：雖然教育不是造成孩子感受力缺乏、情感冷漠的唯一原因，卻是重要原因之一。當(dāng)下教育的“冷漠”主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面：

其一，不尊重學(xué)生的需求。在著名兒童教育家蒙臺(tái)梭利看來，成人與兒童之所以會(huì)產(chǎn)生沖突，其根源就在于成人世界和兒童世界的不同。因此，我們?cè)诳吹絻和惺芰θ狈?、情感冷漠之時(shí)，更要看到成人對(duì)兒童的真實(shí)需要和情感缺乏感受力。

在很多父母和教師的眼中，孩子要做的事情就是好好學(xué)習(xí)，進(jìn)而升入好的學(xué)校，找到好的工作。這種想法從成人的視角看，當(dāng)然沒錯(cuò)，但是兒童世界有其特有的邏輯，當(dāng)成人用自己世界的邏輯去規(guī)訓(xùn)兒童時(shí)，兒童在自我保護(hù)本能的驅(qū)使下，必然會(huì)反抗。最近有個(gè)熱門詞“內(nèi)卷”，指大家都在進(jìn)行一種超越階段的競(jìng)爭(zhēng)式學(xué)習(xí)，結(jié)果還是只有少部分人能“成功”，對(duì)于大部分人而言，不僅沒有“成功”，反而失去了童年該有的快樂?！皟?nèi)卷”這個(gè)詞在反映病態(tài)教育競(jìng)爭(zhēng)的同時(shí)，也反映出成人對(duì)兒童的不尊重。

其二，營(yíng)造病態(tài)競(jìng)爭(zhēng)的氛圍。“分?jǐn)?shù)崇拜”是當(dāng)下教育的主要問題，主要表現(xiàn)為過度關(guān)注教育質(zhì)量的可計(jì)算性，即熱衷于以數(shù)量化的標(biāo)識(shí)衡量教育效果的優(yōu)劣或?qū)W業(yè)水平的高低。在這個(gè)意義上，所謂的好學(xué)生就是指那些考試成績(jī)好的學(xué)生?！胺?jǐn)?shù)崇拜”必然生產(chǎn)大量的“教育廢品”，使人長(zhǎng)期處于被淘汰的恐懼之下。

更讓人感到可怕的是，現(xiàn)代社會(huì)是一個(gè)“精英文化”和“平等思想”深入人心的社會(huì)，在這樣的社會(huì)中，一個(gè)人失敗后不僅要承受物質(zhì)上貧困的煎熬，還要承受精神上無能的折磨，因?yàn)槲覀兒茈y把失敗歸因于出身，而更易歸因于能力低下。被學(xué)校教育所淘汰的學(xué)生同樣承受著身心的雙重折磨：一方面，承受考試失敗、不能升學(xué)的折磨；另一方面，承受能力低下的心理折磨。

面對(duì)“分?jǐn)?shù)崇拜”引發(fā)的病態(tài)競(jìng)爭(zhēng)，學(xué)生長(zhǎng)期處于恐懼之下，逐漸變得自私冷漠，甚至?xí)蔀椤熬碌睦褐髁x者”。不僅如此，競(jìng)爭(zhēng)的壓力也讓教育中那些對(duì)于提升分?jǐn)?shù)沒有價(jià)值的人文學(xué)科處于邊緣地位，而這些學(xué)科對(duì)于提升學(xué)生感受力、陶冶學(xué)生的情操是非常重要的。

馮恩洪：學(xué)生持刀殺害班主任、女孩殺母藏尸，這樣觸目驚心的案件，讓身為教育工作者的我，心中一片悲涼。

扭曲的教育造就扭曲的心靈，孩子的冷漠折射教育的冷漠。人是有差異的，我們的學(xué)校是否應(yīng)該讓每個(gè)學(xué)生都抬起頭來走路，讓每個(gè)學(xué)生的名字都充滿神圣和莊嚴(yán)？人是有差異的，我們的學(xué)校是給有差異的學(xué)生無差別的教育還是幫助有差異的學(xué)生找到最近發(fā)展區(qū)，實(shí)現(xiàn)天天進(jìn)步、天天成長(zhǎng)？

教育需要生命的溫度，要用愛來交換愛、用信任來交換信任。師生之間不僅應(yīng)有知識(shí)的交流，還應(yīng)有精神的交流。

教育也需要公正的評(píng)價(jià)。走上犯罪道路的未成年人無疑是現(xiàn)有評(píng)價(jià)體制下的失敗者。教育評(píng)價(jià)和社會(huì)評(píng)價(jià)的不一致是中國(guó)教育的怪象。教育評(píng)價(jià)側(cè)重于知識(shí)的積累，注重總分；社會(huì)評(píng)價(jià)側(cè)重于知識(shí)的應(yīng)用和解決實(shí)際問題的能力。是知識(shí)的積累重要還是知識(shí)的應(yīng)用重要？教育到了需要擊猛掌的時(shí)候。更何況，發(fā)達(dá)國(guó)家的教育已經(jīng)更換了賽場(chǎng)，我們?cè)跄苋栽谂f跑道上拼命？

我是贊同全面發(fā)展的。人皆有材，人無全才，揚(yáng)長(zhǎng)避短，個(gè)個(gè)成材。教育的本質(zhì)是取長(zhǎng)補(bǔ)短，讓一個(gè)個(gè)有血有肉的生命體充分發(fā)展。中國(guó)教育的現(xiàn)代化首先是觀念的現(xiàn)代化。

這些問題早該解決，熟視無睹就是教育的冷漠。

崔志鈺：從學(xué)校層面來說，教育的“冷漠”主要表現(xiàn)在三方面：一是教育的功利化，一切圍繞中考、高考轉(zhuǎn)，將育人演變?yōu)椤坝帧保?strong>二是教育的精致化，向45分鐘要效率，課堂高容量、教學(xué)快節(jié)奏，本該有的教育體驗(yàn)、校園活動(dòng)被壓縮或取消，教學(xué)演變?yōu)椤皞鬏敗保?strong>三是教育的超負(fù)化，學(xué)生的時(shí)間被書山題海填滿，沒有機(jī)會(huì)接觸社會(huì)、關(guān)注學(xué)習(xí)內(nèi)容之外的世界，甚至沒有時(shí)間和家人溝通交流，生活單一。

從家庭層面來說，教育的“冷漠”主要表現(xiàn)在兩方面：一是意義強(qiáng)權(quán)，家長(zhǎng)將自己的教育意義直接轉(zhuǎn)化為孩子的學(xué)習(xí)意義，孩子遵循家長(zhǎng)的意志學(xué)習(xí)，缺乏對(duì)意義本身的理解和思考，最終成為意義的附庸。二是觀念偏頗，過分強(qiáng)調(diào)文化知識(shí)的學(xué)習(xí)，忽視孩子心理、情感、道德等方面的養(yǎng)成；過分重視孩子物質(zhì)層面的需求，忽視孩子精神層面的引導(dǎo)和熏陶，等等。

那么，該如何避免“教育冷漠”呢？

從學(xué)校層面來說，一是擺脫分?jǐn)?shù)的束縛，以立德樹人為根本任務(wù)，把孩子身心健康、全面發(fā)展作為學(xué)校教育的目標(biāo)追求；二是讓教育回歸生活、回歸自然、回歸社會(huì)，讓學(xué)生經(jīng)受各種生活和社會(huì)情境的歷練；三是不斷優(yōu)化育人環(huán)境，切實(shí)減輕學(xué)生的學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的人文關(guān)懷，解放兒童的頭腦、雙手、眼睛、嘴巴、空間、時(shí)間，把學(xué)習(xí)的基本自由還給兒童。

從家庭層面來說，一是尊重孩子的想法、興趣、愛好、隱私，與孩子平等地溝通交流，做孩子的知心人；二是營(yíng)造寬松和諧民主的家庭環(huán)境，家長(zhǎng)要學(xué)習(xí)先進(jìn)的教育理念，當(dāng)好孩子的第一任老師；三是為孩子創(chuàng)造更多親近生活、親近自然、親近社會(huì)、親近歷史的機(jī)會(huì)，帶領(lǐng)孩子參加各種公益活動(dòng)，不斷豐富孩子的生活體驗(yàn)。

吳賢友：夏丏尊說：“教育之沒有情感，沒有愛，如同池塘沒有水一樣?！苯裉?，很多學(xué)校教育真的難有“愛”可言。學(xué)校對(duì)分?jǐn)?shù)和名次的過分追逐，讓很多孩子不再喜歡學(xué)校。為了提高成績(jī)，我們把學(xué)生長(zhǎng)時(shí)間困在學(xué)校，強(qiáng)調(diào)精細(xì)化管理，每分鐘都由教師嚴(yán)格監(jiān)控。越來越多的學(xué)校以安全為由，取消課外活動(dòng)，嚴(yán)格課間管理，學(xué)校再也聽不見歡聲笑語、看不見生動(dòng)氣象。當(dāng)學(xué)生的豐富多樣性被忽視，教育的冷漠會(huì)進(jìn)一步傳遞給學(xué)生，從而培養(yǎng)出一個(gè)個(gè)冷漠的考試機(jī)器。

另外，學(xué)校教育是家庭教育的延伸，學(xué)校對(duì)成績(jī)的過分重視很大程度上是家長(zhǎng)“綁架”的結(jié)果。不少家長(zhǎng)評(píng)價(jià)和選擇學(xué)校的標(biāo)準(zhǔn)只有成績(jī)，在對(duì)孩子的教育上也是唯成績(jī)是瞻。很多家長(zhǎng)不知道自己的孩子有什么興趣愛好、有哪些知己好友，甚至不知道孩子的體重、身高。

宏觀角度、頂層設(shè)計(jì)上，為避免培養(yǎng)“冷漠”的孩子，我們的教育應(yīng)該往何處去？

章樂：教育應(yīng)該從這樣幾方面應(yīng)對(duì)：

其一，重申兒童立場(chǎng)。現(xiàn)代教育中的兒童立場(chǎng)包括：兒童是人，要承認(rèn)童年期的獨(dú)立價(jià)值；兒童是兒童，要尊重兒童的獨(dú)特性；兒童是未來人，是理想社會(huì)的實(shí)現(xiàn)者。只有堅(jiān)持兒童立場(chǎng)，教師和家長(zhǎng)才能真正關(guān)注并尊重兒童的發(fā)展階段、需求和情感，并積極引導(dǎo)兒童。也只有這樣，兒童才能獲得需要與情感的滿足，進(jìn)而在教師和家長(zhǎng)的榜樣作用下發(fā)展他們的感受力和情感。

其二，重申差異立場(chǎng)。“因材施教”是中國(guó)傳統(tǒng)的教育智慧和原則，但是隨著“班級(jí)授課制”的普及，差異立場(chǎng)在教育中被逐漸遺忘，當(dāng)下亟須重申。一方面，要承認(rèn)學(xué)生的差異性和獨(dú)特性，并追求為每個(gè)學(xué)生提供適合的教育。另一方面，學(xué)校和教師要特別關(guān)注弱勢(shì)群體和邊緣群體。

其三，將教育視為愛的活動(dòng)。人是一種愛的存在，如果生活在缺乏愛的環(huán)境中，人之愛的需要就無法得到滿足，也就難以發(fā)展出愛的品質(zhì)，進(jìn)而去愛別人。除了家庭，學(xué)校是兒童生活的主要場(chǎng)所，如果教育能夠成為愛的活動(dòng)，那么學(xué)生就能學(xué)會(huì)愛自己、愛他人。教師不僅要愛成績(jī)好、講衛(wèi)生、懂禮貌的孩子，也要去愛那些成績(jī)和其他方面有待進(jìn)步的孩子。

馮恩洪：熏陶、課程、訓(xùn)練、評(píng)價(jià)，是把自然的人培養(yǎng)成社會(huì)需要的人的四大手段。教育的最高境界不是把學(xué)生管住，而是讓學(xué)生感動(dòng)，讓學(xué)生置身其間，不好意思不向善——這就是熏陶。一些教育的“沉疴舊疾”導(dǎo)致教育中不該忽略的被忽略，沒能創(chuàng)造讓孩子們?nèi)ジ惺艿沫h(huán)境，勢(shì)必造成感受力的缺乏。面對(duì)不該發(fā)生的悲劇，中國(guó)教育需要回到原點(diǎn)，問道方圓。

把自然的人培養(yǎng)成社會(huì)需要的人，需要傳承人類文明規(guī)范，也需要強(qiáng)調(diào)責(zé)任擔(dān)當(dāng)——對(duì)自己負(fù)責(zé)，對(duì)親人負(fù)責(zé)，對(duì)集體負(fù)責(zé)，對(duì)環(huán)境負(fù)責(zé)，對(duì)生命負(fù)責(zé)。只有人的責(zé)任外延逐步擴(kuò)大，才能實(shí)現(xiàn)“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”。面對(duì)未成年人責(zé)任擔(dān)當(dāng)?shù)娜笔?，我們亟須檢討教育，并拾起教育的社會(huì)責(zé)任。

吳賢友：理想的教育，莫過于梅貽琦先生所說的“大魚前導(dǎo)，小魚尾隨”，“從游既久，其濡染觀摩之效，自不求而至，不為而成”。為避免培養(yǎng)“冷漠”的孩子，教育者要改變孩子們兩點(diǎn)一線的單調(diào)生活，盡可能與他們一起走進(jìn)真實(shí)的社會(huì)，感受人情冷暖和世間艱難，與孩子“共情”。

另外，還要改變眼前單一的教育評(píng)價(jià)方式，關(guān)注學(xué)生人格培養(yǎng)，激發(fā)學(xué)生的好奇心，讓他們學(xué)會(huì)發(fā)現(xiàn)和看見；要解放學(xué)生的時(shí)間，讓他們有時(shí)間消化所學(xué)的知識(shí)，學(xué)自己想學(xué)的知識(shí)，做自己想做的事情，培養(yǎng)他們的學(xué)習(xí)力；要解放學(xué)生的頭腦和雙手，培養(yǎng)他們的思維能力和動(dòng)手能力；要讓學(xué)生明白，愛別人不是本能，需要在真實(shí)的生活中慢慢培養(yǎng)，哪怕是父母，也不是愛的“自動(dòng)取款機(jī)”，而是愛的“銀行”——存進(jìn)多少，你才能取出多少，付出才有回報(bào)。

本文轉(zhuǎn)載自微信公眾號(hào)“光明社教育家”（ID：jyjzzwx），策劃劉潔，設(shè)計(jì)朱強(qiáng)，統(tǒng)籌周彩麗。原文刊于《教育家》2021年6月刊第1期，原標(biāo)題《“偷走”孩子感受力的教育，何以托起國(guó)家未來》。文章為作者獨(dú)立觀點(diǎn)，不代表芥末堆立場(chǎng)，轉(zhuǎn)載請(qǐng)聯(lián)系原作者。