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教育，培養(yǎng)人的靈魂之花。人的靈魂之花有多燦爛，自由市場就有多繁榮，社會生活就有多精彩，國家力量就有多強大。反過來，如果教育澆滅了人的靈魂之花，那將催生一個單調(diào)、灰度與冰冷的世界。

本文以美國、韓國、日本、德國（不含中國）為例，從經(jīng)濟學(xué)的角度分析教育與社會制度、自由市場、國家意志之間的關(guān)系。

本文邏輯

一、教育與社會

二、教育與市場

三、教育與國家

教育與社會

先從一篇消失的文章說起，在這篇文章中我使用了美國經(jīng)濟學(xué)家馬賽厄斯·德普克和法布里奇奧·齊利博蒂的研究結(jié)論。兩位教授在其《愛、金錢和孩子：育兒經(jīng)濟學(xué)》中從經(jīng)濟學(xué)的角度，分析收入不平等程度與教育密集程度（俗稱雞娃）之間的關(guān)系。

兩位教授研究發(fā)現(xiàn)，社會公平度越高的國家，如瑞典、挪威、芬蘭、德國，父母對孩子的成長越寬容；社會公平度越低的國家，如土耳其、俄羅斯以及一些東亞國家，父母對孩子越嚴厲、越苛刻，雞娃現(xiàn)象越嚴重【1】。這些國家的社會階級固化，教育道路擁擠，很多人希望通過考試直接進入上升通道。

美國、英國是居于中間層次的國家，但最近幾十年，隨著不公平程度加劇，雞娃現(xiàn)象明顯加強。美國兒童心理學(xué)家海姆·吉諾特在1969年出版的育兒經(jīng)典《孩子，把你的手給我》中寫道：“媽媽就像直升機一樣盤旋在我頭頂……我也只有在打噴嚏時可以不打報告了”。此后幾十年，美國“直升機育兒”的傾向越來越嚴重。調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，在1976年，美國的父母平均每周花2個小時陪孩子，其中17分鐘輔導(dǎo)孩子寫作業(yè)。到2012年，美國父母平均每周花6.5個小時陪孩子，其中1個半小時輔導(dǎo)孩子寫作業(yè)。這是為什么？

二戰(zhàn)后到70年代，歐美世界的不平等程度走到歷史低谷，那時的父母給予了孩子更加寬容的環(huán)境。從80年代開始，不平等程度迅速上升，社會趨于固化，美國家庭的“雞娃”程度明顯上升。美國最富裕10%家庭和最貧窮10%家庭的總收入比率從1974年的9.1上升到了2014年的18.9【1】。最近30年熱衷于雞娃的美國父母，恰恰是在六七十年代享受了快樂與寬容童年的一群人。

如何理解這種變化？我們需要分兩個方面來看：

一、合理的一面。進入信息與知識經(jīng)濟時代，各行各業(yè)各職業(yè)的競爭烈度升級，走向技術(shù)創(chuàng)新、產(chǎn)品創(chuàng)新、制度創(chuàng)新，企業(yè)、家庭與個人更加重視教育。教育回報率的提升讓更多家庭意識到教育的溢價，從而加大了對孩子的教育投入。收入不平均不等于不公平，最近半個世紀技術(shù)工程師、企業(yè)高管及知識工作者的收入快速增長是知識與技術(shù)創(chuàng)新的結(jié)果。在美國，受過大學(xué)教育的勞動者工資與僅受過高中教育的勞動者工資之比從80年代的1.5提升到現(xiàn)在的2。

二、不合理的一面。貧富差距擴大更多是社會制度不公平的結(jié)果。不公平競爭主要指的是機會不公平，機會不公平會導(dǎo)致階級固化，降低社會流動性，出現(xiàn)“累世公卿”和“世代寒門”的兩級社會。第二點是我們要關(guān)注的重點。

進入20世紀后，城市中產(chǎn)是打破階級固化的重要力量，他們主要通過教育機會與就業(yè)機會實現(xiàn)階級晉升。但是，最近30年，中產(chǎn)家庭收入?yún)s停滯不前。根據(jù)“大象曲線”，80年代以來，中等收入家庭的實際收入幾乎沒有變化，而最富有的1%的家庭的收入翻了一倍。

為什么？主要是社會制度問題，概括起來是失控的法幣制度和失衡的全球化秩序。進入千禧年后，美聯(lián)儲主導(dǎo)的金融危機和貨幣超發(fā)洗劫了中產(chǎn)家庭的財富，膨脹了富人的金融資產(chǎn)和房產(chǎn)，擴大了貧富差距。在失衡的全球化秩序下，工人無法全球自由流通，資本在全球自由配置，人為地擴大了勞方與資方的收入差距。經(jīng)濟學(xué)家斯拉法曾在《用商品生產(chǎn)商品》一書中做過邏輯推演【2】。

當(dāng)中產(chǎn)家庭發(fā)現(xiàn)社會制度趨于固化，就業(yè)路徑趨于低效，便傾向于求諸教育通道。這種焦慮逐漸蔓延到下一代，渴望強化密集教育、使用代際組合的方式直接進入社會的上升通道。

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美國父母的雞娃傾向雖有所強化，但與東亞國家的父母相比，那簡直是弱爆了。東亞是全球密集型教育的集中地，這與東亞的社會制度有關(guān)。以韓國為例。韓國經(jīng)濟崛起于60年代，樸正熙領(lǐng)導(dǎo)韓國吸收美日資本與技術(shù)，開創(chuàng)了“漢江奇跡”。但是，韓國的政治制度改革滯后于經(jīng)濟發(fā)展。軍人政治和財閥經(jīng)濟破壞了社會的公平性，造成了階級固化的問題。

如何打破階級固化？普通家庭只能走教育這條路，試圖通過教育實現(xiàn)階級晉升，于是韓國的教育自然成了“重災(zāi)區(qū)”。

1974年，韓國事實平準(zhǔn)化、均衡化教育，取消了各級考試和重點高中，試圖降低教育的焦慮和學(xué)生的學(xué)業(yè)壓力。但是，這反而增加了教育競爭的激烈程度。大量家庭轉(zhuǎn)向補習(xí)班，校外培訓(xùn)市場火爆。1975年韓國課業(yè)培訓(xùn)學(xué)校不到3000家，到1990年增加到了近3萬家?！?】韓國政府曾下令禁止一切校外輔導(dǎo)班，但是家長轉(zhuǎn)而請上門私教。這讓很多家庭苦不堪言，不但增加了家庭教育成本，還導(dǎo)致競爭不公平，低收入家庭沒經(jīng)濟條件請私教。2000年，韓國最高法院宣布禁令違憲。禁令解除后，培訓(xùn)學(xué)?！八阑覐?fù)燃”，如今近10萬家，韓國學(xué)生人均輔導(dǎo)學(xué)費世界第一。

可見，韓國的社會制度不改變，教育不論如何（烏托邦式）改革，都會背離培養(yǎng)人的道路，最終淪為階級晉升的智力選拔競賽。1988年韓國政治上打開了口子，但目前還處于激烈的斗爭中。

所以，社會制度不公平會扭曲教育的本質(zhì)，使得教育陷入內(nèi)卷化——陷入邊際效用遞減的存量斗爭。

通常，社會制度越是平等的國家，父母越傾向于培養(yǎng)孩子的獨立性和想象力，給予孩子更加寬容的成長環(huán)境。社會制度越不平等的國家，父母更加關(guān)注孩子的勤奮品質(zhì)、爭勝能力與應(yīng)試能力，容易對孩子實行密集型教育。這是為什么？

在一個公平度不足和階級固化的社會里，搶占賽道是第一位的。只要占住了位置，就意味著掌握了游戲規(guī)則的制定權(quán)、財富的分配權(quán)，獨立性、想象力、專業(yè)天賦都只能甘拜下風(fēng)、被動服從。而雞娃是搶占賽道最高效的手段。兩位教授的研究發(fā)現(xiàn)，在英國，權(quán)威型教養(yǎng)方式對應(yīng)的向上社會流動的可能性最高。權(quán)威型教養(yǎng)方式將提升階層的可能性提高了13%。

更重要是，階級固化的慣性越大，不公平性越往教育領(lǐng)域滲透，教育越退縮到硬性考核上——應(yīng)試。于是，教育幾乎等同于應(yīng)試，遠離啟智，背離創(chuàng)新，社會經(jīng)濟陷入內(nèi)卷化。應(yīng)試成為通往階級晉升最為擁擠的道路，維系社會公平性的最為敏感的神經(jīng)。房子和校外培訓(xùn)是父母的進階考試，每一次關(guān)鍵考試都是孩子的進階考試，每一次關(guān)鍵考試將孩子分流到不同的社會階層。

如此，教育背離了培養(yǎng)人的本質(zhì)，成為了篩選人、搶車位的智力競賽。

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教育與市場

中世紀時期，歐洲封建社會的等級制度森嚴，沒有任何晉升通道。同期，東亞國家的宗法社會留下了一個晉升通道，那就是文官考試。但是，文官考試并未給東亞社會帶來光明，反而固化了社會。為什么？

因為這種文官考試并不是培養(yǎng)人，而是篩選人，篩選一批智力優(yōu)勝者進入統(tǒng)治階層，成為居于王權(quán)之下的頂級獵食者。相反，中世紀瓦解后，西歐的階級固化逐漸被打破，這股力量主要是自由市場。

上述講到的中產(chǎn)是打破階級固化的重要力量。中產(chǎn)靠什么打破？靠就業(yè)技能和教育，根本上靠市場。有了市場，教育與就業(yè)技能才能發(fā)揮作用。從16世紀開始，西歐小城鎮(zhèn)興起，一些手工業(yè)者和貿(mào)易商成為了富人。一些負債累累的城邦領(lǐng)主將女兒“下嫁”給商人。市場是突破階級固化社會的關(guān)鍵力量，但是市場的力量并不是金錢。

自由市場如何打破階級固化？

第一，市場植入自由與平等的競爭秩序，打破了階級社會的不平等制度。

哈耶克曾經(jīng)說過:“金錢是人類發(fā)明的最偉大的自由工具之一”，“只有金錢才會對窮人開放，而權(quán)力永遠不會”【4】。這句話容易被人誤解，并不是因為收入提升而突破了階級固化。這里的金錢，其實是市場，市場給人們提供了一個自由與平等交換的規(guī)則。在這個規(guī)則中，你的人格是平等的，思想是自由的，你不是領(lǐng)主的附庸，不依賴于領(lǐng)主生存，只要能夠滿足市場的需求便可獲得經(jīng)濟上的自由。上述說到商人和中產(chǎn)實現(xiàn)階級晉升，準(zhǔn)確講是他們實現(xiàn)了自由與平等，而不是進入更高階級。

第二，市場是一個相互滿足的自發(fā)秩序，滿足了需求的多樣性，進而激發(fā)人的多樣性。

美國經(jīng)濟學(xué)家邁克爾·斯賓塞提出信號傳遞模型，認為教育的目的是幫助勞動力市場篩選人。在斯賓塞的模型里，教育本身并不提高一個人的能力，它純粹是為了向雇主“示意”或“發(fā)出信號”表明自己是能力高的人【5】。

教育系統(tǒng)與勞動力市場在供求上存在匹配關(guān)系，但是這不會扭曲教育的本質(zhì)。因為市場自發(fā)秩序不是簡單的篩選人、匹配人，而是通過自由和公平的競爭，激發(fā)人的各種天賦，創(chuàng)造紛繁的價值和多元化的社會。下面我從需求端和供給端兩個方面來分析。

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從需求端來說，自由市場越發(fā)達，各行各業(yè)越繁榮，越能夠發(fā)揮人的不同天賦。這就是海納百川，不需要人人都走考試獨木橋。整體上來說，歐美國家的自由市場發(fā)達程度高于東亞國家，教育密集程度也要弱于東亞國家。日本是東亞國家中社會制度比較健全的國家，社會公平度高，但是其教育密集程度也很高。日本的校外輔導(dǎo)學(xué)生人數(shù)在1977年是300多萬，而2004年接近1000萬【3】。這是為什么？

原因或許多樣，主要可能有兩點：一是東亞有為文化和教育國家意志化的慣性（下一部分講）；二是后發(fā)國家的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)和教育匹配。我們看第二點。美國人可以根據(jù)自己的天賦在棒球、籃球、橄欖球、說唱、生物醫(yī)藥、航天科技、軟件技術(shù)、心理咨詢、金融市場等眾多領(lǐng)域選擇就業(yè)。相比美國，日本是一個后發(fā)國家。日本在二戰(zhàn)后采用產(chǎn)業(yè)政策發(fā)展主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)，追趕歐美國家。這些主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)包括汽車、電子、半導(dǎo)體、光電、多媒體、高級食品等，均偏向于技術(shù)和知識密集型。產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)決定了教育分科以及競爭烈度，使得日本人更傾向于在知識與技術(shù)方面的積累與競爭。

所以，在發(fā)達的自由市場，“條條大路通羅馬”，父母不會執(zhí)著于讓孩子只發(fā)揮智力特長，更希望看到孩子發(fā)揮其天賦。反過來，自由市場萎靡，各個領(lǐng)域通道受阻，父母不敢讓小孩放棄學(xué)業(yè)專心打球、專業(yè)唱歌，只能讓孩子拼命讀書、考試和上大學(xué)。那是一個無趣單調(diào)、毀人不倦的社會。

從供給端來說，教育培養(yǎng)人的多樣性，從而創(chuàng)造了豐富多彩的產(chǎn)品和市場。教育正如運動，運動的目的是強健身體，而不是比賽。只有運動能力出色的才進入專業(yè)比賽的通道，力大無窮的投鉛球，健步如飛的跑短跑。人的神經(jīng)元在7歲之前基本發(fā)育完成，神經(jīng)元決定了人的智力水平。如果小孩過早地承擔(dān)考試壓力和生活壓力，會對其智力發(fā)育造成傷害。芬蘭、挪威、瑞典和德國對7歲之前的小孩給予相對寬容的環(huán)境。小學(xué)和中學(xué)主要培養(yǎng)的是獨立的思維能力，以及激發(fā)不同類型的天賦。中學(xué)后，各自根據(jù)自己的天賦從事不同的職業(yè)，只有一部分高智力的人進入大學(xué)深造，從事科學(xué)及學(xué)術(shù)研究。

值得注意是，教育培養(yǎng)人的多樣性，并不說不重視智力、技術(shù)與創(chuàng)新。隨著經(jīng)濟全球化進入創(chuàng)新競爭賽道，各行各業(yè)的競爭都在向?qū)I(yè)方向升級。恰恰相反，教育培養(yǎng)人的多樣性，是在激發(fā)人在專業(yè)領(lǐng)域的天賦，如編劇更有創(chuàng)造力，制造工人技術(shù)更高。

以德國為例。德國的教育制度充分尊重和培養(yǎng)人的多樣性天賦。德國是世界上最早實施公共教育的國家之一。在19世紀，德國的教育也是單一的，普魯士和德國政府為了快速實現(xiàn)工業(yè)化，安排學(xué)校培養(yǎng)產(chǎn)業(yè)工人為主。1920年之后，德國教育實施了分科改革。這一改革在二戰(zhàn)后發(fā)揮了作用，學(xué)生進入中學(xué)后根據(jù)不同的天賦可以選擇四種類型的學(xué)校：文理中學(xué)、職業(yè)中學(xué)、實科中學(xué)和綜合中學(xué)【3】。

文理中學(xué)方向是考大學(xué)，培養(yǎng)研究型人才。職業(yè)中學(xué)的方向是職業(yè)學(xué)校，培養(yǎng)高級技工。實科中學(xué)的學(xué)生，成績好的可以轉(zhuǎn)入文理中學(xué)，進而走研究型路線；也可以進入職業(yè)學(xué)校，走技工路線。綜合中學(xué)則兼容并包，學(xué)生在前兩年可以自由轉(zhuǎn)學(xué)，根據(jù)自己的天賦和興趣進行學(xué)習(xí)。如此，德國的分科教育有助于培養(yǎng)學(xué)生的多樣性天賦。

如今，德國是一個社會制度比較公平的國家，也是一個自由市場比較發(fā)達的國家。分科教育培養(yǎng)人的多樣性天賦，與自由市場的多樣性相互融合。供給與需求匹配，而且相互促進，各行各業(yè)精進，德國制造技術(shù)頂級，足球運動也出色（注：德國的產(chǎn)業(yè)豐富度是否強于日本尚待分析）。這就達到了一個比較平和的狀態(tài)，德國家庭的工作時間比日本少，對孩子的教育更寬容。

所以，教育的本質(zhì)是培養(yǎng)人，激發(fā)人的獨立的思維和自由的思想，而不是篩選人。篩選人的教育，邊際曲線難以右移，社會內(nèi)卷于存量斗爭；培養(yǎng)人的教育，創(chuàng)造新思想、新知識、新技術(shù)、新制度，打破階級固化，創(chuàng)造財富增量，促進社會流動。

人類在十二到十六世紀期間的意識與觀念演化，便遵循了教育的本質(zhì)。人文主義核心思想是主張人“做回自己”，人不是上帝的附庸、國王的工具和意識的奴隸。這樣，我們才有了近代諸多有趣的靈魂與多樣化的世界。

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教育與國家

通過上述分析，我們會發(fā)現(xiàn)，一些后發(fā)國家的教育具有較強的國家意志元素。如早期的德意志、日本、韓國，這些國家的公共教育都有一個明顯特點：教育服務(wù)于工業(yè)經(jīng)濟，工業(yè)經(jīng)濟服務(wù)于國家意志。

德意志是歐洲最晚起床的國家。德皇一世為了國家統(tǒng)一、富國強兵，以國家意志大力發(fā)展重工業(yè)。德意志是最早建立公共教育的國家，但其建立公共教育是有很強的目的性的，主要服務(wù)于重工業(yè)，重點發(fā)展理工科與職業(yè)學(xué)校，培養(yǎng)產(chǎn)業(yè)工人。普法戰(zhàn)爭結(jié)束之后，普魯士元帥毛奇說過一句名言：德意志的勝利早就在小學(xué)教師的講臺上決定了!這說明當(dāng)時的德意志很重要教育投入，但這種教育投入具有明顯的國家意志。

德皇二世以及二戰(zhàn)前的德意志政府延續(xù)甚至強化了公共教育的功利性。在極端時期，德意志政府實施國民經(jīng)濟軍事化，將一切資源和力量，包括人和教育，集中在軍事工業(yè)上。軍國主義時代的日本亦如此，兒童、婦女與教育均服務(wù)于侵略戰(zhàn)爭。

這種公共教育不是培養(yǎng)人而是篩選人，不是培養(yǎng)人的多樣性而是支配人的目的性，選拔與支配一批人才服務(wù)于工業(yè)經(jīng)濟與國家意志。

工業(yè)經(jīng)濟與公共教育的國家意志化，幫助德意志快速實現(xiàn)了工業(yè)化與富國強兵。二戰(zhàn)前的日本、樸正熙時代的韓國以及蘇聯(lián)，都通過這種方式實現(xiàn)了國家崛起。但是，代價也極為慘痛。

二戰(zhàn)及之前的德意志和日本，這種服務(wù)于富國強兵的教育，使得人成為了國家意志的工具。人的天賦、智慧與多樣性沒能得到真正的成長與施展。這些國家大力發(fā)展理工科，試圖將知識人才淪為服務(wù)于德皇和日本天皇的技術(shù)工具人——猶如克虜伯軍工廠里一臺臺冰冷無意識的機器。他們刻意地抑制、扭曲文科的充分發(fā)展，原因是文科一旦發(fā)展，比如新聞學(xué)帶來自由言論，法學(xué)帶來憲政制度，經(jīng)濟學(xué)帶來自由競爭，將破壞德皇和日本天皇的國家意志與統(tǒng)治經(jīng)濟之目的。

反向操作是，讓扭曲的文科，像理科一樣，服務(wù)于統(tǒng)治經(jīng)濟。值得注意的是，文理科不以數(shù)學(xué)為分界，探索自然規(guī)律的屬于理科，探索人的行為規(guī)律的屬于文科，經(jīng)濟學(xué)便是文科。

以經(jīng)濟學(xué)為例。德國早期的經(jīng)濟學(xué)——歷史學(xué)派，便服務(wù)于國家意志和統(tǒng)治經(jīng)濟。德國歷史學(xué)派的開創(chuàng)者是李斯特。在李斯特的時代，德意志尚未統(tǒng)一。而李斯特研究經(jīng)濟學(xué)的目的并未探索一般性規(guī)律，而是服務(wù)于德意志的國家統(tǒng)一與工業(yè)崛起。他反對英國政治經(jīng)濟學(xué)，繼承漢密爾頓的幼稚產(chǎn)業(yè)保護論，試圖促成德國關(guān)稅同盟，進而對外構(gòu)筑高關(guān)稅，保護國內(nèi)幼稚產(chǎn)業(yè)，建立全國鐵路網(wǎng)絡(luò)，實現(xiàn)工業(yè)強國【6】。

他的繼承者們，如施穆勒、瓦格納開創(chuàng)了新歷史學(xué)派，強調(diào)“德國特殊論”，主張國家資本主義和貿(mào)易保護主義。施穆勒的好友弗里德里希·阿托夫掌控著普魯士教育部大學(xué)事務(wù)的大權(quán)。從1882年到1907年，他讓歷史學(xué)派統(tǒng)治了整個德意志的經(jīng)濟學(xué)教學(xué)，打壓一切自由主義經(jīng)濟學(xué)說，服務(wù)于德皇二世的國家意志。連馬同志都看不下了，嘲諷歷史學(xué)派的教授們?yōu)椤坝顾捉?jīng)濟學(xué)的教授形態(tài)”。新歷史學(xué)派代表維納·桑巴特專門寫了一本書贊頌希特勒是從上帝——宇宙的最高元首那里得到了指示，而且元首的話就是永恒的啟示。（參考《鋒芒畢露四十年》）

德國分科教育真正發(fā)揮作用是在二戰(zhàn)后，戰(zhàn)后德國實施了一系列改革，教育回歸到培養(yǎng)人的正軌。而這樣的教育才能真正服務(wù)于人類文明。

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還以經(jīng)濟學(xué)為例。德國歷史學(xué)派跟隨希特勒一起釘在了歷史的恥辱柱上，被壓制的弗賴堡學(xué)派在戰(zhàn)后崛起。弗賴堡學(xué)派的創(chuàng)始人瓦爾特·歐根，他主張自由競爭，建立競爭秩序，倡導(dǎo)讓價格機制發(fā)揮作用，同時使用一套“經(jīng)濟憲法”來約束政府，保障自由經(jīng)濟【7】。歐根的秩序競爭被稱為“秩序自由主義”，或叫“聯(lián)邦德國奧爾多自由主義”。

戰(zhàn)后的1948年，歐根在德國創(chuàng)辦了《奧爾多，經(jīng)濟與社會秩序年鑒》，以宣傳“競爭秩序”，聚集了一批杰出的經(jīng)濟學(xué)家，其中包括艾哈德。艾哈德是戰(zhàn)后德國重要的政治家，同時也是歐根競爭秩序的執(zhí)行者。艾哈德先后擔(dān)任聯(lián)邦德國的經(jīng)濟部長、副總理和總理，主導(dǎo)貨幣改革和金融改革，設(shè)計并推行了社會市場經(jīng)濟秩序，充分地執(zhí)行了歐根的“競爭秩序”——一套自由競爭的價格體系、保持貨幣價格穩(wěn)定以及貨幣政策目標(biāo)優(yōu)先原則。戰(zhàn)后德國的經(jīng)濟崛起以及德國經(jīng)濟持續(xù)穩(wěn)定的發(fā)展，與歐根和艾哈德是分不開的。艾哈德被稱為“德國崛起之父”，而歐根的自由秩序給德國經(jīng)濟注入了根本性思想。（參考《以德為鑒》）

所以，自由的教育，探索自然與人的行為的規(guī)律，發(fā)揮人的多樣性，遵循規(guī)律，才能真正促進經(jīng)濟繁榮與國家崛起。有人說，教育本質(zhì)上是灌輸某種意志，不可能實現(xiàn)思想自由。經(jīng)濟學(xué)家凱恩斯曾經(jīng)說過一句話：“生活在現(xiàn)實中的人,通常自認為能夠完全免除于知識的影響,其實往往都還是某些已故經(jīng)濟學(xué)家的奴隸?！钡牵嬲闹R是自由的，歐拉公式、質(zhì)能方程、價格定律、邊際遞減，是基于規(guī)律的一般性理論，不分國別、不含個人意志。自由的教育傳授真正的知識，掌握真正知識的人，心中只有一個國王，那就是自由。

同時，自由的教育與自由的市場可以天然的融合。自由的市場，刺激人創(chuàng)造的多樣性，滿足人需求的多樣性，建立多元化的社會。

最后，我們討論一個問題：經(jīng)濟學(xué)以功利主義為準(zhǔn)繩，如果說自由市場是資源配置和利用效率最高的手段，那么教育市場化是不是可以更好地培養(yǎng)人，與自由市場完美匹配？比如，籃球培訓(xùn)公司為籃球俱樂部培養(yǎng)運動員，音樂培訓(xùn)公司為經(jīng)紀人公司培養(yǎng)歌手，軟件培訓(xùn)公司為科技企業(yè)提供工程師。這樣做是不是更有效率？

美國是一個教育市場化比較發(fā)達的國家。在美國，存在大量的專業(yè)培訓(xùn)公司為市場培養(yǎng)專業(yè)人才。在美國大學(xué)中，斯坦福等一大批私立大學(xué)均強于公立大學(xué)，是美國基礎(chǔ)科學(xué)的主要擔(dān)當(dāng)。這是競爭的結(jié)果，說明美國私立大學(xué)更有競爭力。但是，美國的私立大學(xué)不是完全市場化大學(xué)，更偏向于社會屬性的大學(xué)。

基礎(chǔ)性教育（注意不是職業(yè)教育和高等教育）不能完全市場化，公共機構(gòu)必須肩負責(zé)任，建設(shè)優(yōu)質(zhì)的公共教育。為什么？

經(jīng)濟學(xué)除了考慮功利主義，還要考慮正當(dāng)性。甚至，正當(dāng)性或許更為根本，經(jīng)濟學(xué)的效率主張的根源是因為堅持了正當(dāng)性——遵循一般性規(guī)律?；A(chǔ)性教育的市場化，違背了自由市場的正當(dāng)性。市場的前提條件是自由與平等競爭，但是基礎(chǔ)性教育市場背離了這一前提。這一市場的需求方——兒童，并不具備獨立與自由的意志，他們更多地依賴于監(jiān)護人。在基礎(chǔ)性教育市場中，監(jiān)護人的經(jīng)濟條件很大程度上決定了他們的受教育程度。這對低收入家庭的學(xué)生來說不公平?；A(chǔ)性教育不公平進而破壞了自由市場的機會平等，最終會降低經(jīng)濟效率。當(dāng)然，不能因此打擊基礎(chǔ)性教育培訓(xùn)，而是需要反思和改變公共教育的問題。

教育，培養(yǎng)人的靈魂之花，讓其自由地、有趣地綻放。所謂“有趣的靈魂萬里挑一，好看的皮囊千篇一律”，我們喜歡好看的皮囊，但更渴望有趣的靈魂！

參考文獻：

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本文轉(zhuǎn)載自微信公眾號“智本社“（ID：zhibenshe0-1），作者清和。文章為作者獨立觀點，不代表芥末堆立場，轉(zhuǎn)載請聯(lián)系原作者。