圖片來源：圖蟲創(chuàng)意

本文從價值取向與社會偏好視角，探究大學生公益性創(chuàng)業(yè)的發(fā)生機制。研究表明:大學生公益性創(chuàng)業(yè)機制的發(fā)生通過以下路徑實現(xiàn):改變自我，于溫室中思考與突破;價值追求，賦予人生價值感;主動選擇，發(fā)現(xiàn)政府與市場的效率空隙，做自己該做的事。在一定價值追求的支配下，大學生會根據(jù)其自身需要對應然狀態(tài)進行價值判斷，從而產(chǎn)生從事公益性創(chuàng)業(yè)活動的自我選擇。

公益創(chuàng)業(yè);社會創(chuàng)業(yè);社會企業(yè);大學生

一、問題緣起

近年來，我國高校在校生與畢業(yè)生數(shù)量逐年遞增，2020年全國普通高校畢業(yè)生達874萬，同比增加40萬人，引發(fā)公眾對大學生就業(yè)問題的持續(xù)關注。為緩解大學生就業(yè)壓力，政府大力提倡以創(chuàng)業(yè)帶動就業(yè)，并出臺了一系列政策鼓勵大眾創(chuàng)業(yè)、萬眾創(chuàng)新。

國務院辦公廳先后出臺了《關于深化高等學校創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育改革的實施意見》《關于發(fā)展眾創(chuàng)空間推進大眾創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的指導意見》《關于大力推進大眾創(chuàng)業(yè)萬眾創(chuàng)新若干政策措施的意見》等一系列政策，為大學生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)提供保障性措施。教育部制定《關于大力推進高等學校創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育和大學生自主創(chuàng)業(yè)工作的意見》《普通本科學校創(chuàng)業(yè)教育教學基本要求(試行)》等[1][2]，力求構建科學先進、具有中國特色的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)發(fā)展理念，形成可推廣的制度改革成果。

同時，為響應國家號召，順應市場經(jīng)濟發(fā)展規(guī)律，許多高校通過引入培養(yǎng)創(chuàng)業(yè)教育師資、設置創(chuàng)業(yè)教育課程、研設創(chuàng)業(yè)項目競賽、建設創(chuàng)業(yè)項目孵化基地、引進創(chuàng)業(yè)孵化資本等，多種途徑培養(yǎng)大學生創(chuàng)業(yè)興趣、催生創(chuàng)業(yè)動力、開展創(chuàng)業(yè)實踐、提高創(chuàng)業(yè)能力，使得大學生成為“大眾創(chuàng)業(yè)、萬眾創(chuàng)新”的生力軍，高校逐漸成為孕育創(chuàng)業(yè)的搖籃和孵化載體。

公益創(chuàng)業(yè)以社會公益理念為導向，面向社會需要，追求創(chuàng)新、效率和社會效果，兼顧經(jīng)濟效益和社會效益統(tǒng)一，通過創(chuàng)業(yè)帶動就業(yè)、拓寬大學生就業(yè)路徑、實現(xiàn)技術創(chuàng)新和成果轉化，是當代青年大學生實現(xiàn)理想和人生價值的有效途徑。

當代大學生思維活躍，隨著社會經(jīng)濟的不斷發(fā)展和人類文明的不斷進步，除關注物質(zhì)生活層面所得外，更加關注提升自己精神層面的獲得感，越來越多的人致力于公益事業(yè)，實現(xiàn)精神境界的提升。他們具有一定的社會責任感、時代使命感和自我實現(xiàn)的愿望，利用專業(yè)知識、國家政策、社會環(huán)境，以實現(xiàn)知識轉化、提升思想境界和社會競爭力為目的，主動關注并嘗試加入公益創(chuàng)業(yè)，詮釋個人的時代價值。

公益性本身對大學生的創(chuàng)業(yè)行為具有一定的引導與促進作用，但同時，公益性創(chuàng)業(yè)具有“低收益、高風險”的經(jīng)濟特征，對于經(jīng)濟與資本并不充裕的大學生群體而言，難以產(chǎn)生項目本身的“造血”功能，很多項目難以為繼。因此，公益性本身對大學生的創(chuàng)業(yè)又具有一定程度上的“排斥”與抑制效應。

然而現(xiàn)實表明，當代大學生選擇公益性創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)不在少數(shù)。在雙重矛盾作用下，大學生公益性創(chuàng)業(yè)的發(fā)生機制是什么?厘清這一點，探明公益性創(chuàng)業(yè)的發(fā)生動機，能夠為政府及高校有針對性地出臺相關創(chuàng)業(yè)激勵政策、營造良好創(chuàng)業(yè)生態(tài)提供參考，同時為預測大學生創(chuàng)業(yè)行為、指導大學生創(chuàng)業(yè)實踐提供依據(jù)。

二、文獻回顧:大學生公益性創(chuàng)業(yè)的決定因素及其條件

公益性創(chuàng)業(yè)又稱社會創(chuàng)業(yè)(social entrepreneurship)，20世紀60年代在文獻中第一次出現(xiàn)，后經(jīng)Bill Dryton采用后開始廣泛使用[3]。公益性創(chuàng)業(yè)是通過將市場部門引入公益事業(yè)的方式，解決政府與市場資源配置效率失衡產(chǎn)生的社會問題，從而產(chǎn)生的一種新型創(chuàng)業(yè)理念。Austin Stevenson把生產(chǎn)的社會價值和個體利益交易的概念用“社會價值取向”代替，便于區(qū)別不同類型的公益創(chuàng)業(yè)行為，并發(fā)現(xiàn)平衡判斷、機會主義、風險忍耐與社會親和四種共同的行為類型，認為每一種類型的公益創(chuàng)業(yè)行為都是個體自身特征與動機組合的結果[4]。在本質(zhì)上，公益性創(chuàng)業(yè)是純粹的社會公益團體或組織與以營利為目的的企業(yè)的緊密結合，因而公益性創(chuàng)業(yè)具有雙重屬性，公益創(chuàng)業(yè)行為同時追求經(jīng)濟性與社會性。

針對大學生公益性創(chuàng)業(yè)，學者們從不同的視角進行了探究?？v觀其典型特征如下:

其一，公益創(chuàng)業(yè)者具有較強的社會認同與責任感。

其二，有限的自我認知與人生追求。

其三，公益創(chuàng)業(yè)項目和運行模式單一。

其四，造血功能不足，可持續(xù)性不強[5][6]。

通過研究大學生的公益性創(chuàng)業(yè)行為，有學者認為，公益性創(chuàng)業(yè)的成功與大學生的個體特征具有緊密的關聯(lián)性，比如性別、性格特征、知識技能。具有一定知識技能的大學生更容易形成較強的公益創(chuàng)業(yè)意愿[7]。其次，不同于其他因素，風險特征能夠通過提升大學生的機會認知，從而提高其公益創(chuàng)業(yè)行為。

教育環(huán)境、技能水平和社會敏感性對大學生公益性創(chuàng)業(yè)機會的認知也有一定的促進作用。教育環(huán)境能夠影響大學生的公益創(chuàng)業(yè)能力，而能力的缺乏將會導致在公益創(chuàng)業(yè)過程中成本的提高，技能水平的不足同樣會產(chǎn)生此種困境，從而導致大學生公益性創(chuàng)業(yè)行為的中斷或停滯[8][9][10]。

經(jīng)濟與制度環(huán)境對大學生公益性創(chuàng)業(yè)行為的決定也有重要影響，經(jīng)濟環(huán)境與制度背景是大學生公益性創(chuàng)業(yè)行為的外部促進或制約，研究表明，經(jīng)濟相對發(fā)達、經(jīng)濟政策相對寬松的地區(qū)，大學生公益性創(chuàng)業(yè)行為的發(fā)生頻率相對較高。而創(chuàng)業(yè)環(huán)境在一定程度上能夠孕育大學生的公益創(chuàng)業(yè)行為，因而創(chuàng)業(yè)環(huán)境與創(chuàng)業(yè)行為表現(xiàn)出較高的相關性。特別是行政環(huán)境與融資環(huán)境，對大學生的公益性創(chuàng)業(yè)行為具有顯著作用[11]。

另外有學者認為，創(chuàng)業(yè)效能的提升有助于大學生公益性創(chuàng)業(yè)行為的提升，基于自我效能感知理論，大學生創(chuàng)業(yè)效能的增強，能夠顯著增強大學生的公益性創(chuàng)業(yè)意愿，在創(chuàng)業(yè)環(huán)境調(diào)節(jié)下作用于其公益創(chuàng)業(yè)行為[12]。有學者探究創(chuàng)業(yè)教育與創(chuàng)業(yè)課程對大學生公益性創(chuàng)業(yè)行為的影響，并發(fā)現(xiàn)創(chuàng)業(yè)教育的完善性與創(chuàng)業(yè)課程的完備性對大學生公益性創(chuàng)業(yè)行為具有明顯的促進作用[13][14][15][16]。創(chuàng)業(yè)教育與創(chuàng)業(yè)課程能夠培養(yǎng)大學生對當前社會的認知能力，提高大學生對機會的洞察與把握，能夠培育大學生的創(chuàng)業(yè)效能，從而有助于改善大學生的公益創(chuàng)業(yè)行為。

當前對大學生公益性創(chuàng)業(yè)的研究，多為外文文獻，集中在商學院和大學生的社區(qū)服務行為。從內(nèi)容上來看，當前的研究多以探究大學生個體特征、風險特質(zhì)、知識技能、創(chuàng)業(yè)效能和經(jīng)濟與制度環(huán)境、創(chuàng)業(yè)教育與創(chuàng)業(yè)課程等對大學生公益性創(chuàng)業(yè)行為的影響，從多個維度出發(fā)探究其作用，涉及相對廣泛。然而，這些因素的選擇與社會其他群體的研究并無差異。大學生群體受限于校園，有其自身的獨特性，即當前的研究雖然解釋了不同因素的作用，但揭示大學生公益性創(chuàng)業(yè)的發(fā)生動機與內(nèi)在機制的研究仍然很有限。本文意在針對大學生參與公益性創(chuàng)業(yè)的發(fā)生機制做一些探索，以豐富相關實證研究。

三、研究方法與資料來源

國內(nèi)關于大學生公益性創(chuàng)業(yè)的研究起步相對較晚，并且關于其發(fā)生機制的探究尤為少見。學界對于公益性創(chuàng)業(yè)的研究多集中在青年群體、企業(yè)社會責任關聯(lián)的公益項目及平臺建設、大學的公益創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育等。大學生對待公益性創(chuàng)業(yè)及其發(fā)生機制與其他群體是否一樣，仍然需要進一步解讀。

基于此，文章選擇在校大學生公益性創(chuàng)業(yè)項目參與人員作為研究對象，以大學生從事公益性創(chuàng)業(yè)項目的心理作為切入點，通過深度訪談，闡釋大學生公益性創(chuàng)業(yè)的發(fā)生動機與決定機制。本研究基于上述文獻綜述與理論探究，設計專門的訪談提綱對我國西部SHZ大學在校生公益性創(chuàng)業(yè)行為進行調(diào)查與深度訪談。在正式調(diào)研前，隨機選取2名公益性創(chuàng)業(yè)的大學生進行預調(diào)研與訪談，并修改完善訪談提綱。

為避免案例樣本的項目集中性，在抽樣過程中，根據(jù)公益性創(chuàng)業(yè)項目采用分層抽樣控制案例樣本。選擇西部SHZ大學在校生作為研究對象是基于以下兩點考慮:其一，SHZ大學目前共有社會公益性服務類社團24個、專業(yè)性服務團隊18個，注冊者達33361人。在區(qū)域內(nèi)建立公益性項目孵化基地22個。其二，SHZ大學公益性創(chuàng)業(yè)孵化項目持續(xù)向專業(yè)化、多元化、長期化發(fā)展，建立有明確的孵化與支撐體系，具有較強代表性。人物案例編碼整理后如表1所示，剔除模糊樣本，共獲得6份人物典型案例，均為在校大學生。其中男性4人，女性2人;案例項目主要涉及電商扶貧、文化培訓與志愿者公益服務。

四、案例分析:大學生公益創(chuàng)業(yè)的發(fā)生機制

大學生群體具有鮮明的個性特征，求知欲、發(fā)展欲較強，是價值觀塑造與成型的關鍵階段，同時也處于認知自我、改變自我、思考與探尋人生價值的關鍵時期。通過典型人物案例分析，可以看到個體的內(nèi)化與環(huán)境的教化共同構成大學生公益性創(chuàng)業(yè)動機與決定的集體群像。

1.改變自我:溫室中的思考與突破

認知自我、改變自我是一個“真正的”思考與學習的過程，是發(fā)現(xiàn)內(nèi)在本性、挖掘內(nèi)在潛力的過程，是個體的自主性與成就動機發(fā)揮與突破的過程。自我是一個未完成體，在個體的內(nèi)化與環(huán)境的作用下，個體一直處于“認知、發(fā)現(xiàn)、選擇、改變、實現(xiàn)”的循環(huán)過程中。在向內(nèi)思考探索自我的同時，也向外探索實踐、尋求突破。正如他們在訪談中所說:“大學就像是個美麗的世外桃源，與世隔絕的溫室。應試的評價標準和自己局限的認知下，無法讓我真正地面向社會、面向畢業(yè)后的社會需求。所以在學校與社會脫節(jié)，有一定的距離與盲從感，我想脫離這種盲從?！?case1)

“做果滿兵團公益服務到現(xiàn)在，我更深切地認為，這就是一個改變自己、提升自己的過程。只有走過這段路、踏過這段艱辛，自己才會更優(yōu)秀，具有更強的思想力。做公益項目其實就是對自己的一種加減法，糾正自己的短視、改善原有認知，提升正知正見。”(case6)面對現(xiàn)代社會快節(jié)奏、高競爭的環(huán)境，大學生顯示出“好奇”“激動”“向往”等這樣一些心理屬性，但更多地會表現(xiàn)出“焦慮”，會主動或被動地去思考自身的競爭力。將“思考與學習”作為一項改變自我的窗口，鏈接自我在“校園與社會”“想象與現(xiàn)實”，從而做出改變。比如case2所言:“包爾其易購是個公益性的電商扶貧平臺，做包爾其易購的營銷推廣，在這個過程中，讓自己可以更多地接觸社會現(xiàn)實、發(fā)現(xiàn)自我、保持活躍、學習新技能、改善社交技巧、累計工作經(jīng)驗、鍛煉自己的人格，獲得一個自我認知與學習的過程，從而能提升與完善自我，讓我具有更多的經(jīng)驗和更強的實踐能力，以面對以后的社會競爭與選擇?！?/p>

社會存在決定社會意識，隨著人們的生活環(huán)境、社會關系的改變，人們的意識也在不斷地改變。從上面三個案例可以發(fā)現(xiàn)，生活環(huán)境、社交關系的異質(zhì)使得不同特質(zhì)的大學生產(chǎn)生思想觀念、價值追求方面的變動。

大學生被視為人生價值追求的主體性群體，他們或平淡享受短暫的大學生活，或如饑似渴地追求專業(yè)知識，或迫不及待地走向社會。大學生群體的主體性中一般也夾雜著個體的自主性。個體的成就動機較強，從而對自身具有較高的期待與要求，并且希望能夠獲得個人目標的達成以及個人成就與價值的實現(xiàn)、他人的認可等。部分個體會被主體裹挾前行，同樣也有部分個體充滿自主性，不盲從，現(xiàn)實社會的強烈競爭與個人發(fā)展意識的緊迫感逼迫并推動著他們不得不走出校園、走進社會，更多地去考慮現(xiàn)實的社會發(fā)展需求，從而突破群體，突破自我，調(diào)整生活心態(tài)，鍛煉自己的人格，增強獨立意識。

2.價值追求:賦予人生價值感

認知與改變自我，賦予了大學生學習與突破的能力，而價值傾向進一步賦予了大學生突破與發(fā)展的路徑，即決定了大學生在自己可承擔、可選擇路徑內(nèi)的自我追求與價值判斷。價值取向的形成是以個體的心理與環(huán)境為基礎。大學生尚處于人格與價值觀的脆弱與塑造階段，其對人生價值的感性反映:一是從自己的內(nèi)在需要直接引發(fā)，即從個體內(nèi)在的需求、興趣產(chǎn)生，對所感知的對象具有內(nèi)在的認同感，比如case4:

“我選擇在‘少數(shù)民族地區(qū)’做國家通用語言推廣公益性項目其實并不復雜，給別人帶來幫助的時候，我自己非常愉悅。我是一個簡單的人，自己喜歡、心情愉悅就去做，這樣，我感覺自己在這個過程中充滿成就感與價值感?！睆母行孕枨蟪霭l(fā)，賦予自己人生價值感，從而形成自己的價值追求而致力于公益性事業(yè)。

二是自覺的理性思維。個體對自主選擇的信息進行整合、加工，對人生與事業(yè)選項進行評價與判斷，傳統(tǒng)的價值觀念與新接受的價值觀念沖突磨合，長期反復，不斷整合，從而形成新的價值追求與自我選擇。比如Case3:“我不想碌碌無為，我想活得有價值。在課外之余，我做過志愿者、做過社團、做過兼職，讓我覺著自己的生活豐富多彩、有價值和成就感。我想走得更遠，在做‘字里中國’之前，我也迷茫、猶豫、惶恐。沒有經(jīng)驗、技術、資金、人脈，失敗了怎么辦?我是否能夠承受得住這些打擊?但最后我還是選擇了‘字里中國’公益性創(chuàng)業(yè)這條路。我必須要有勇氣和擔當，才能走得更遠，才能支撐自己的追求和理想。大學四年，如果我經(jīng)受住了這些酸甜苦辣、艱辛拼搏，即便失敗崩潰、勞累頓挫，也是完美。”

Case5:“我是學醫(yī)的，無論將來是去醫(yī)院還是去社區(qū)，都是在幫助病人，幫助有困難的人，這本身就具有一定的公益性質(zhì)。而參加社區(qū)公益服務，在我看來，不僅僅是因為什么社會責任感，更多的是在疾病面前，不想做一個看客。我想利用自己的知識，發(fā)揮自己的熱量與價值，讓更多的人了解基本的醫(yī)療常識，面對緊急疾病該怎么做?！?/p>

從理論上說，價值追求是個體在相互依賴的情境下，對個人和他人收益分配的一種特定偏好，代表了個體對于事件的重要性和價值判斷，是一種與個體過往社會經(jīng)驗相關的、相對穩(wěn)定的人格傾向。對比案例3和5，在策略性環(huán)境中，個體與他人存在內(nèi)在動機上的差異，這類差異在解釋個體決策時起著十分重要的作用。存在不同內(nèi)在動機的個體在對于特定環(huán)境的感知和認識方面也存在著差異，在一定價值觀的支配下，大學生根據(jù)其自身需要對應然狀態(tài)進行判斷和選擇時表現(xiàn)出不同的傾向性。在決策過程中，大學生公益性創(chuàng)業(yè)者會首先將不同的選擇轉化為多元的主觀效用情境，并在此基礎上加以比較進行決策，從而形成公益性創(chuàng)業(yè)的價值追求。

3.主動選擇:發(fā)現(xiàn)政府與市場的效率空隙，做自己該做的事

從大學生“認知自我、尋求突破”，到價值追求的形成，可以發(fā)現(xiàn)大學生公益性創(chuàng)業(yè)的基本發(fā)生脈絡，但大學生公益創(chuàng)業(yè)行為的發(fā)生，追本溯源，還是一個發(fā)現(xiàn)社會機會并自我選擇的決策過程，即發(fā)現(xiàn)政府與市場的效率空隙，做自己該做的事，從而形成公益創(chuàng)業(yè)決定。比如case2所表述:“政府的力量是有限的，并且市場對資源的配置效率也是有限的。比如新疆連續(xù)多年的干果滯銷這件事。在政府無力企及、商業(yè)組織不愿參與的地方，我們建立一個電子交易平臺，可以平衡一些社會需求，維護和提高人們的幸福感。這是我們做包爾其易購的初衷”。

對公益性創(chuàng)業(yè)的價值追求與主動的自我選擇，能夠最大程度地調(diào)動起大學生自主性、創(chuàng)造性與能動性，在這個過程中，其獨立人格、自我價值、人生信念才能以獨特的方式最大程度地實現(xiàn)。然而受制于學生的認知水平，其對價值的審視、對社會創(chuàng)業(yè)機會的洞察也大多集中在簡單的社會基本需求層面。

“現(xiàn)在社會，人們都致力于掙錢。但在過程當中，我們有意識或無意識的社會行為會產(chǎn)生許許多多的社會問題。比如，老弱病殘群體的滯留?？赡苡幸惶煳覀冏约夯蚣胰艘矔蔀槔先醪埲后w的一分子，當真正地經(jīng)歷了，我們才會從心底明白幫助老弱病殘群體是多么重要。人們的社會行為產(chǎn)生的這些社會問題，當然也需要人們參與進來去解決，所以我倡導人人參與，這樣我們的世界才會更加美好。(case5)”顯然，公益創(chuàng)業(yè)行為的發(fā)生，具有濃厚的個體社會悲憫性。換言之，大學生公益創(chuàng)業(yè)行為主動性自我選擇的決策過程受這種社會悲憫性與責任感的影響。

社會行為理論認為，個體社會偏好不是某些個體的精神特質(zhì)，而是如同自利性一樣，屬于個體的普遍心理動機。個體的社會偏好有四個典型特征，即非公平性厭惡、互惠偏好、利他偏好和社會福利最大化傾向，總體上表現(xiàn)出個體的社會親和性。這與行為決策理論的觀點不同，行為決策理論認為，人的行為是理性的，公益創(chuàng)業(yè)行為的發(fā)生同樣是經(jīng)濟利益驅使的結果，即個體在進行決策時，更多考慮的是個體利益等因素的影響。

顯然，參與公益創(chuàng)業(yè)的大學生不僅關心自身的利益，也關心社會總福利的大小，特別是社會群體中處于最弱勢人群的利益，這就是典型的個體社會偏好引致的自我主動選擇行為。政府與市場的效率空隙形成創(chuàng)業(yè)機會，在個體的價值追求與社會偏好下形成路徑選擇，從而引發(fā)公益性創(chuàng)業(yè)行為決定。

五、結論與討論

當前大學生就業(yè)環(huán)境日趨嚴峻，在大眾創(chuàng)業(yè)、萬眾創(chuàng)新趨勢的推動下，公益性創(chuàng)業(yè)在緩解就業(yè)壓力、回饋社會、實現(xiàn)個體社會價值中成為大學生的選擇策略。本文以此為題，在此基礎上利用西部SHZ大學在校大學生公益性創(chuàng)業(yè)的調(diào)查與訪談案例展開分析，研究發(fā)現(xiàn):

首先，大學生不能被視為缺乏人生價值追求的主體性群體，生活環(huán)境、社交關系的異質(zhì)以及社會競爭的迫切性與社會需求的變動，造成不同特質(zhì)的大學生思想觀念、價值追求的變動。

其次，大學生公益性創(chuàng)業(yè)機制的發(fā)生通過以下路徑實現(xiàn):改變自我，于溫室中思考與突破;價值追求，賦予人生價值感;主動選擇，發(fā)現(xiàn)政府與市場的效率空隙，做自己該做的事。在一定價值追求的支配下，大學生會根據(jù)其自身需要對應然狀態(tài)進行價值判斷，加之個體的親社會性，利他無私，以他人為中心的道德取向，關心處于最弱勢人群的利益，從而產(chǎn)生從事公益性創(chuàng)業(yè)活動的自我選擇。

大學生公益性創(chuàng)業(yè)不僅有助于完善政府與市場效率的空隙，改善公益組織與公共事業(yè)組織對資源的配置效率，也會引發(fā)高校創(chuàng)業(yè)教育的變革。創(chuàng)業(yè)教育與制度環(huán)境是影響大學生公益性創(chuàng)業(yè)的關鍵因素，因而高校和創(chuàng)業(yè)教育工作者可以加快構建引入適宜社會需求的大學生公益創(chuàng)業(yè)課程與價值取向干預、撫育的復合型課程體系，引導大學生創(chuàng)業(yè)者確立多元創(chuàng)業(yè)價值取向。鼓勵并引導大學生走出校園、參與社會實踐，培養(yǎng)大學生的社會親和性。根據(jù)當?shù)鼐唧w的經(jīng)濟社會情況制定相應的政策，重視對大學生校外社會實踐的引導與培養(yǎng)。提高大學生對社會需求的認知與洞察力。

值得注意的是，本文的研究集中于西北部某一高校的個案，限于案例與樣本的獲得性，沒有對其他地區(qū)高校的大學生公益創(chuàng)業(yè)案例人物樣本進行對比分析。在后續(xù)的研究中可以增加這些異質(zhì)性情景，探索教育、經(jīng)濟與政策制度背景對大學生的自我能力、價值取向、創(chuàng)業(yè)能力及公益創(chuàng)業(yè)決定的影響是否存在差異。

孫桂香:北京大學教育學院博士研究生，石河子大學黨委辦公室主任，副教授

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本文轉載自微信公眾號“中國青年研究“（ID：china-youth-study），作者孫桂香。文章為作者獨立觀點，不代表芥末堆立場，轉載請聯(lián)系原作者。