［芥末堆注］本篇經(jīng)驗(yàn)干貨來(lái)自于校寶學(xué)院在線(xiàn)課程內(nèi)容的精華提煉。

分享嘉賓：呂福生，黑龍江省陽(yáng)光教育集團(tuán)董事長(zhǎng)、黑龍江省民辦教育發(fā)展促進(jìn)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、哈工大高級(jí)工商管理碩士，被譽(yù)為黑龍江教育培訓(xùn)最成功的校長(zhǎng)。

大家都聽(tīng)過(guò)很多家庭教育方面的講座，更多的是聽(tīng)到關(guān)于家庭教育的一些具體做法,比如說(shuō)孩子不愛(ài)學(xué)習(xí)怎么辦？孩子偏科怎么辦？孩子愛(ài)磨蹭怎么辦？孩子馬虎怎么辦？孩子不愛(ài)和別人交往怎么辦？諸如此類(lèi)。對(duì)這些具體問(wèn)題進(jìn)行具體做法的講解，確實(shí)對(duì)部分孩子是有作用的，可是更多的還是這些做法不但沒(méi)有幫助孩子糾正問(wèn)題，相反還使孩子變得更加逆反了。

至于原因，就是我們?cè)谶M(jìn)行家庭教育、學(xué)校教育的過(guò)程中，還沒(méi)有深入孩子的本質(zhì)，沒(méi)有深入教育的本質(zhì)，大部分情況下我們都變成了“頭疼醫(yī)頭、腳疼醫(yī)腳”的“庸醫(yī)”。特別是對(duì)于那些真正在教育或自身生長(zhǎng)方面出了問(wèn)題的孩子，更是無(wú)計(jì)可施，所以如果我們不從教育的根本層面應(yīng)對(duì)并系統(tǒng)性解決這些問(wèn)題，大多數(shù)的解決之術(shù)都會(huì)以失敗告終。另外就是我們開(kāi)展家庭教育的目的，一是為了提高家校間的黏性，為吸引生源創(chuàng)造條件；二是真心希望家長(zhǎng)可以有正確的家庭教育觀念與方法，使得孩子正確的學(xué)習(xí)方式、行為習(xí)慣等可以實(shí)現(xiàn)家校同步與固化。因此，今天我與大家分享的家庭教育，不僅僅是具體問(wèn)題的具體做法，更為重要的還是關(guān)于家庭教育的根本原理。

正確認(rèn)知教育主體的本質(zhì)

教育的對(duì)象是誰(shuí)？是人。那么這里就涉及到一個(gè)繞不過(guò)去的問(wèn)題——人的本質(zhì)是什么？人的本質(zhì)在于人所特有的精神。人和動(dòng)物之間最根本的區(qū)別就是人有精神而動(dòng)物沒(méi)有。人如果沒(méi)有精神，也就變成了動(dòng)物。從這個(gè)角度來(lái)講，教育就是要教化人的精神能夠得到全面健康、健全的生長(zhǎng)。換句話(huà)說(shuō)，人的精神如果能夠得到健全、健康的生長(zhǎng)，那么不論是學(xué)習(xí)問(wèn)題，還是行為習(xí)慣問(wèn)題，又或是做人問(wèn)題，應(yīng)該都可以得到自然的解決。

人的精神是由什么構(gòu)成的呢？是由理性、情感和意志這三個(gè)方面構(gòu)成的。理性是什么？理性是指人對(duì)世間萬(wàn)事萬(wàn)物規(guī)律的認(rèn)識(shí)。比如學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)、學(xué)習(xí)物理、學(xué)習(xí)化學(xué)…這些都是對(duì)規(guī)律的認(rèn)識(shí)。理性是求真，就是發(fā)現(xiàn)世界的本來(lái)面目是什么？其次是情感，情感是人對(duì)于外部事物所產(chǎn)生的一種主觀的心理反應(yīng)。這種主觀心理反應(yīng)會(huì)在我們內(nèi)心中產(chǎn)生出喜怒哀樂(lè)等自然的本能情感，還會(huì)讓我們具備審美情感。情感是求美。再有就是意志。這個(gè)意志不是指我們的意志力，它是特指人的各種意愿，就是愿意干什么，不愿意干什么，應(yīng)該干什么，不應(yīng)干什么。實(shí)質(zhì)上是人的價(jià)值觀，是人的道德。道德是求善。所以我們說(shuō)理性求真，情感求美，意志求善就是人的精神追求。這三個(gè)方面就是人的本質(zhì)。根據(jù)自然進(jìn)化的法則和規(guī)律，如果人的這三個(gè)要素都能發(fā)展的好，這個(gè)人就是一個(gè)健全的人，這個(gè)人也一定是能夠愿意學(xué)習(xí)，能夠愿意做事，愿意和大家和平相處，具備良好品行的人。

理性、情感和意志在基底分開(kāi)，在頂端匯合。在基底分開(kāi)就是人的發(fā)展初級(jí)階段，是能夠分清理性、情感與意志的不同范疇。到了最高點(diǎn)，這三個(gè)方面就自然是三為一體、融會(huì)貫通的。從事教育的教育人，如果不把人的本質(zhì)搞清楚，也就無(wú)法搞清楚教育的本質(zhì)，那么我們所做的一切就都變成了“頭疼醫(yī)頭，腳疼醫(yī)腳”的表象教育。

我們來(lái)詳細(xì)分析理性、情感和意志的具體內(nèi)容。

理性篇

理性，包含兩個(gè)層面，一是低級(jí)理性，也是科學(xué)理性，可以簡(jiǎn)單的稱(chēng)之為智力；二是高級(jí)理性，也就是哲學(xué)理性。高級(jí)理性是指人對(duì)世界根本道理的認(rèn)識(shí)與追求。這就進(jìn)入了智慧的層面。低級(jí)理性，也就是智力，這是我們?cè)谶M(jìn)行日常家庭教育當(dāng)中所經(jīng)常涉及到的概念。我們總想讓孩子學(xué)習(xí)成績(jī)好，那就必須要智力好。那么怎么樣才能讓孩子的智力好呢？大家會(huì)說(shuō)，好好學(xué)習(xí)，使勁學(xué)，似乎就能把腦力開(kāi)發(fā)出來(lái)，就能智力好；或者我們經(jīng)常會(huì)說(shuō)這個(gè)孩子智力好，他記憶力好，你看給他一首詩(shī)，他兩遍他就背會(huì)了，這是智力好。實(shí)際上這都是對(duì)智力不全面的認(rèn)識(shí)。智力是由好奇心、想象力、思維力、記憶力、注意力、觀察力組成的。

在這里最重要的要素就是好奇心。因?yàn)槿祟?lèi)對(duì)所有未知事物的探究都來(lái)源于好奇心。如果沒(méi)有了好奇心也就沒(méi)有了孩子學(xué)習(xí)的欲望。可以這樣說(shuō)，如果我們想要孩子擁有好智力，就一定要知道好奇心就是智力的源頭，好奇心是智力之源。如果傷害了孩子的好奇心，那么孩子智力的發(fā)展就變成了無(wú)源之水，無(wú)本之木。

第二是想象力。想象力是在頭腦中根據(jù)已有事物形成一種未知事物的能力。想象力就是智力之翼，是智力騰飛的翅膀。如果沒(méi)有了想象力，那么孩子在學(xué)習(xí)過(guò)程中，在日常生活中，乃至在今后的工作中，他就不會(huì)有創(chuàng)造力。我們現(xiàn)在的家長(zhǎng)多么希望自己的孩子今后能夠成為那種扭轉(zhuǎn)乾坤，開(kāi)創(chuàng)歷史，推動(dòng)時(shí)代進(jìn)步的創(chuàng)新型、創(chuàng)造型人才?？墒俏覀?nèi)绻麄α撕⒆拥南胂罅?，那他就一定成為不了這樣的人才。

還有是思維力，思維力是智力之本。是對(duì)學(xué)習(xí)與認(rèn)知進(jìn)行理性綜合分析、概括歸納，最后吸收、掌握并利用的能力。

可以說(shuō)在智力的發(fā)展過(guò)程中，好奇心、想象力和思維力是最為關(guān)鍵的三個(gè)力。但我們?cè)谌粘５慕逃?，卻常常在不經(jīng)意當(dāng)中傷害了孩子的這三種力。

我們對(duì)孩子好奇心的傷害：給孩子買(mǎi)了一個(gè)昂貴的玩具，一個(gè)電動(dòng)小汽車(chē)，遙控的，可第二天呢，我們發(fā)現(xiàn)孩子把這個(gè)電動(dòng)小汽車(chē)給拆了一地，我們上去打了他一巴掌說(shuō)，再拆碎了，再也不給你買(mǎi)了?？墒俏覀?nèi)绻獑?wèn)一下，孩子為什么要把這個(gè)玩具給拆了？他可能會(huì)告訴你，他想知道，為什么它能夠前進(jìn)，能夠后退，能夠拐彎，為什么可以遙控。也許他搞不清楚為什么，他拆碎了也沒(méi)有搞清楚，但這是孩子好奇心的體現(xiàn)。我們一巴掌打下去，保護(hù)了一個(gè)玩具，可是卻極可能傷害了未來(lái)的一個(gè)天才工程師。這樣的例子很多很多，就不再一一列舉了。

我們對(duì)孩子想象力的傷害：讓孩子畫(huà)一幅畫(huà)，畫(huà)個(gè)太陽(yáng)，太陽(yáng)都是紅彤彤或者金燦燦的，但是有一個(gè)孩子畫(huà)了一個(gè)藍(lán)色的太陽(yáng)，我們會(huì)說(shuō)，怎么畫(huà)成藍(lán)色的呢，怎么會(huì)有藍(lán)色的太陽(yáng)？快改過(guò)來(lái)。如果我們問(wèn)一下孩子，你為什么畫(huà)成藍(lán)色的太陽(yáng)？孩子可能會(huì)對(duì)我們說(shuō)，我畫(huà)的是落在海里的太陽(yáng)。這種想象一定是和現(xiàn)實(shí)世界不完全合拍的，但是恰恰因?yàn)橛辛诉@種想象力才能引領(lǐng)創(chuàng)新與創(chuàng)造。

我們對(duì)孩子思維力的傷害：首先是在教學(xué)中統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)答案?jìng)α撕⒆拥乃季S力。比如說(shuō)天上飄來(lái)一朵白云，這是標(biāo)準(zhǔn)答案，可是我們的孩子有時(shí)候答成天上飄來(lái)一片白云，老師就給判錯(cuò)了，為什么判錯(cuò)？因?yàn)闀?shū)上寫(xiě)的是一朵，這時(shí)候就不能是一片。為什么不能是一片呢？這種統(tǒng)一的答案，傷害了孩子的思維力。再有就是我們不允許孩子置疑，孩子如果不按標(biāo)準(zhǔn)答案來(lái)答，或者孩子提出了疑問(wèn)，我們就會(huì)說(shuō)如果你不這樣答，就不會(huì)得高分，或者就給你判錯(cuò)，你只能這樣答。這些都是傷害孩子思維力的典型表現(xiàn)。也有家長(zhǎng)可能還說(shuō)，孩子學(xué)習(xí)數(shù)理化不也是鍛煉孩子的思維力嗎？是，可它只是鍛煉了思維力當(dāng)中一個(gè)有限的方面，也就是數(shù)理邏輯思維。而對(duì)現(xiàn)實(shí)事物的邏輯思維力，我們的培養(yǎng)幾乎是沒(méi)有的。什么是對(duì)現(xiàn)實(shí)事物的思維力呢？就是一件事情發(fā)生了，它的起因是什么？它的發(fā)展軌跡是什么？它未來(lái)發(fā)展的趨勢(shì)是什么？這是解決現(xiàn)實(shí)生活當(dāng)中具體事物的思維力。

還有注意力和觀察力。注意力和觀察力實(shí)際上是不能獨(dú)立存在的，它是和好奇心想象力緊密相伴的。因?yàn)橛辛藦?qiáng)烈的好奇心，才會(huì)有強(qiáng)烈的注意力，有了很好的專(zhuān)注力，才會(huì)有細(xì)致的觀察力。我們經(jīng)常會(huì)有一些家長(zhǎng)提問(wèn)，孩子就是注意力不集中。注意力不集中，不是注意力的問(wèn)題，是好奇心和想象力乃至思維力沒(méi)有培養(yǎng)出來(lái)，或者說(shuō)被我們傷害了，導(dǎo)致孩子沒(méi)有興趣對(duì)某件事物進(jìn)行長(zhǎng)時(shí)間的關(guān)注，長(zhǎng)時(shí)間的觀察，因此看起來(lái)像是注意力的缺失，實(shí)際上還是好奇心、想象力的問(wèn)題。

最后還有記憶力。記憶力實(shí)際上是人的智力當(dāng)中最被動(dòng)、最消極的一種力。它同樣是不能孤立存在的。如果沒(méi)有了好奇心，想象力和思維力，沒(méi)有了注意力和觀察力，也就很難有強(qiáng)大的記憶力，或者不能長(zhǎng)久存在。所以我們經(jīng)常會(huì)看到，很多人在小的時(shí)候，記憶力超群，但是年齡越大記憶力越差，不是因?yàn)樗挠洃浟Σ盍耍撬暮闷嫘?、想象力、思維力、注意力、觀察力的缺失導(dǎo)致他的記憶力越來(lái)越差。

如果現(xiàn)在回頭再來(lái)看待我們的教育，我們可以得出相關(guān)結(jié)論：

• 第一個(gè)結(jié)論就是我們孩子的科學(xué)理性，也就是智力的發(fā)展，是不充分的，不完善的。因?yàn)槲覀儌α撕⒆拥暮闷嫘模髿⒘撕⒆拥南胂罅?，阻斷的孩子的思維力，因而也使得孩子的注意力，觀察力受到的傷害。記憶力也不能夠得以更好的持續(xù)。

• 第二個(gè)結(jié)論是我們的孩子面對(duì)哲學(xué)理性的層次就更是相去甚遠(yuǎn)。我們現(xiàn)在對(duì)孩子智力或者理性的培養(yǎng)，基本上只剩下一點(diǎn)兒記憶力和基于數(shù)理邏輯的思維力，其他都沒(méi)有了。我們的教育只是把孩子當(dāng)成一個(gè)記憶棒，當(dāng)成一個(gè)硬盤(pán)，或者當(dāng)成一個(gè)容器。

情感篇

情感，是組成人的精神第二個(gè)方面。情感也分成兩個(gè)部分，一個(gè)是本能情感，就是人在日常生活當(dāng)中的喜怒哀樂(lè)，悲歡恩怨。第二個(gè)層次是指人的審美情感，是人的美麗而豐富的心靈，是人類(lèi)從動(dòng)物性快感到人類(lèi)美感的飛躍，是從感官愉悅到精神快樂(lè)的飛躍。

本能情感，比如說(shuō)我今天沒(méi)有吃飽飯，我會(huì)感到餓，我會(huì)難過(guò)；我今天和朋友鬧矛盾了，我心里會(huì)難受，明天和好了我又會(huì)高興。這都是人的本能情感。

審美情感是人類(lèi)心靈豐富的體現(xiàn)。比如說(shuō)我們看到一片漫山遍野的山花，能不能感受到自然的美麗？我們看到綿延萬(wàn)里的長(zhǎng)城，能不能感受到人類(lèi)的壯舉？我們看到出生的嬰兒，能不能感受到生命的神奇？我們看到老人臉上密布的皺紋，能不能感到歲月的流逝或者生命的滄桑？這些就是人類(lèi)的審美情感。大家可能會(huì)說(shuō)，這些有什么用呢？實(shí)際上有大用處。比如我們現(xiàn)在很多孩子學(xué)繪畫(huà)、學(xué)聲樂(lè)、學(xué)舞蹈、學(xué)美術(shù)等等，可如果我們把它當(dāng)成一種技巧來(lái)學(xué)的時(shí)候，孩子就不可能成為這些領(lǐng)域的大師。只有能夠從中充分體會(huì)這些藝術(shù)形式所蘊(yùn)含的的美，才有可能才能夠成為佼佼者，成為這個(gè)領(lǐng)域中的大師。

隨著社會(huì)的發(fā)展，越來(lái)越多的行業(yè)本身就是審美行業(yè)，比如說(shuō)攝影、繪畫(huà)、設(shè)計(jì)、聲樂(lè)、音樂(lè)舞蹈等等，這都是屬于人類(lèi)的審美行業(yè)，如果我們?nèi)鄙賹徝狼楦校鄙倜利惗S富的心靈，那么我們還想讓孩子在這個(gè)行業(yè)當(dāng)中能夠出人頭地、走上巔峰，那怎么可能呢？即便在那些非審美領(lǐng)域，也會(huì)越來(lái)越體現(xiàn)人類(lèi)情感對(duì)于這些領(lǐng)域發(fā)展所起的重要作用。比如微信，為什么能夠在短短幾年之內(nèi)，達(dá)到將近10億的用戶(hù)，實(shí)際上就是微信的創(chuàng)立者體會(huì)到了人類(lèi)隱秘而強(qiáng)烈的社交需求。換句話(huà)說(shuō)，一個(gè)沒(méi)有審美能力且不能體會(huì)豐富情感的人，今后他的任何工作，就僅僅是工作而已。他不能從千變?nèi)f化、姿態(tài)萬(wàn)千的大千世界中汲取營(yíng)養(yǎng)，不能從中汲取靈感，不能使自己的工作化蛹成蝶，破繭而出。

所以家庭教育如果忽略了情感因素，忽略人類(lèi)精神情感因素，我們還想讓這些孩子們?cè)谶@些領(lǐng)域當(dāng)中做出貢獻(xiàn)嗎？那是不可能的。而我們現(xiàn)在所謂的學(xué)聲樂(lè)，學(xué)繪畫(huà)，學(xué)舞蹈，其目的都是考級(jí)拿證，這就完全把這種情感的培養(yǎng)變成了功利化的東西。那么，在孩子那里，這些學(xué)習(xí)帶給他的就只是任務(wù)的壓力，而沒(méi)有美的熏陶了！

意志篇

我們?cè)賮?lái)看意志，也就是人的道德。人的意志也分成兩個(gè)層次，第一個(gè)層次就是低級(jí)意志，這是人的本能?？柿艘人I了要吃飯，這是低級(jí)意志，也正是因?yàn)橛辛诉@些低級(jí)意志，才有了人類(lèi)生存的欲望。但如果這些低級(jí)意志不加限制，不受控制，那么為了這些低級(jí)意志的實(shí)現(xiàn)，人類(lèi)就會(huì)自相殘殺。于是在這個(gè)基礎(chǔ)之上，人類(lèi)又衍生出了能對(duì)低級(jí)意志進(jìn)行控制、進(jìn)行約束、進(jìn)行規(guī)范的高級(jí)意志，那就是人類(lèi)的道德。

道德的源頭是同情心。這個(gè)同情心不是說(shuō)我們看到一個(gè)人遭難了，我們感覺(jué)到很悲傷，我們同情他。是指同理心。就是己所不欲，欲勿施于人；老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。這種同情心是從我到人，推己及人，這是道德的源頭。我不想讓自己遭難，也不想讓別人遭難；我不想讓自己受苦，也不想讓別人受苦。在這個(gè)基礎(chǔ)上就形成了兩種基本的道德，一個(gè)是正義，一個(gè)是仁慈。我們也可以理解為正直和善良。從這兩個(gè)基本的道德出發(fā)，又生發(fā)出了愛(ài)、平等、自由、勇敢、誠(chéng)實(shí)、尊重、尊重生命等等道德觀念。這些概念正是人類(lèi)現(xiàn)代社會(huì)當(dāng)中現(xiàn)代道德的內(nèi)涵。

我們?cè)诤⒆拥慕逃凹彝ソ逃铣?a href="/O/91007" target="_blank" title="有道" class="goOId">有道德的誤區(qū)，一個(gè)最大的誤區(qū)就是我們?cè)谟眯袨橐?guī)范教育來(lái)代替道德教育。就是我們?cè)趯?duì)孩子進(jìn)行道德教育時(shí)，都是告訴他們要這么做，要那么做，但是沒(méi)有揭示背后的道德因素。像我們告訴孩子要遵紀(jì)守法，為什么要遵紀(jì)守法呢？因?yàn)椴蛔鹁词胤ň蜁?huì)被送到監(jiān)獄里去。我們也有說(shuō)要尊敬老師、尊重同學(xué)、團(tuán)結(jié)同學(xué)。為什么要尊敬老師，尊重同學(xué)呢？不尊敬老師，老師會(huì)批評(píng)；不團(tuán)結(jié)同學(xué)，就會(huì)被孤立。于是我們把道德變成了一種功利化的教育。   

去年在香港發(fā)生了一件影響很大的事情。一對(duì)內(nèi)地夫婦帶著一個(gè)兩歲孩子，因?yàn)檎也坏綆?，在香港大街上小便。根?jù)香港法律規(guī)定是不允許的，不論大人小孩。這時(shí)有位香港青年男子拿著手機(jī)上前錄像，他并不是要幫助這對(duì)父母去解決孩子的小便問(wèn)題，而是要取得某種證據(jù)。從青年的舉動(dòng)上來(lái)看，他似乎是在維護(hù)一種社會(huì)的行為規(guī)范，維護(hù)法律，但他的內(nèi)心卻缺失了道德，也是對(duì)生命的冷漠。這不是我們需要的教育。如果我們這樣教育孩子，那么我們教育出來(lái)的就不是人，他們是機(jī)器，他們按照固定的程序，按照固定的要求來(lái)運(yùn)行，而那樣的社會(huì)也不是人類(lèi)社會(huì)，孩子是不可能獲得幸福的。

有家長(zhǎng)會(huì)講，在目前道德缺失的社會(huì)，很多不學(xué)無(wú)術(shù)，溜須拍馬的人登上了高位；很多心狠手辣，膽大妄為的人獲得了財(cái)富；很多弄虛作假，虛張聲勢(shì)的人得到了榮譽(yù)。而與此同時(shí)很多誠(chéng)實(shí)正直的人卻遭到了排擠；很多善良助人的人卻遭到了誣賴(lài)；很多自由勇敢的人卻失去了自由。既然是這種情況，為什么還要修煉自己的道德呢？有三點(diǎn)理由。第一，雖然現(xiàn)在社會(huì)上存在著諸多違反道德卻取得所謂成功的例子，但同樣也有很多因?yàn)榫邆淞己玫赖露@得更大成功的例子。第二，道德的本質(zhì)是利他。人要想獲得幸福，只有具有利他性才會(huì)有喜悅感和價(jià)值感。第三，因?yàn)槲磥?lái)一定比現(xiàn)在更美好?？纯次覀儸F(xiàn)在的中國(guó)，實(shí)際上正處在全面轉(zhuǎn)型的時(shí)期，在經(jīng)濟(jì)上是從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)型，這個(gè)轉(zhuǎn)型期中既有國(guó)有經(jīng)濟(jì)的遺產(chǎn)肥缺，又有市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的商業(yè)亂世；既有國(guó)際資本的攻城略地，也有民營(yíng)經(jīng)濟(jì)的野蠻生長(zhǎng)；既有靠創(chuàng)新創(chuàng)造成就的一騎絕塵；也有靠官商勾結(jié)而催生的巨頭大顎；還有無(wú)數(shù)埋頭苦干的草根創(chuàng)業(yè)。可以說(shuō)真的是狂沙漫卷，亂云飛度。與經(jīng)濟(jì)亂象相伴而生的就是我們現(xiàn)在各種社會(huì)亂象。我們?cè)瓉?lái)的價(jià)值觀崩解了，新的價(jià)值觀還沒(méi)有建立?？晌覀兿嘈胚@樣的亂象不會(huì)持續(xù)太長(zhǎng)時(shí)間，最多20年，中國(guó)新的價(jià)值觀與道德體系一定會(huì)重新建立。到那時(shí)具有良好道德的人一定會(huì)獲得更多的機(jī)會(huì)，會(huì)掌控社會(huì)生活的關(guān)鍵領(lǐng)域與關(guān)鍵位置。如果我們現(xiàn)在讓孩子缺失道德，那么今后在社會(huì)的主流精英中，將沒(méi)有他們的位置。

真正的教育

講到這里，會(huì)有人說(shuō)這些觀點(diǎn)是不是有點(diǎn)虛了。確實(shí)聽(tīng)起來(lái)可能是有點(diǎn)虛，但是恰恰是這些所謂虛的東西，實(shí)際上才是最根本的。就像參天大樹(shù)，我們看到的就是它粗壯的樹(shù)干，茂密的枝葉，直入云霄?？墒侨绻麤](méi)有它深深扎入地下的根，這棵大樹(shù)一定是長(zhǎng)不成的。我們進(jìn)行家庭教育，如果只是給大家呈現(xiàn)樹(shù)干枝葉，卻沒(méi)有告訴樹(shù)根怎么生長(zhǎng)，那實(shí)際上我們只能拿別人的例子來(lái)讓家長(zhǎng)感到羨慕。如果我們不把對(duì)根的培養(yǎng)告訴家長(zhǎng)，家長(zhǎng)們只能是在一次次艷羨別人孩子后，一次次痛恨自己的孩子。所以家庭教育的核心內(nèi)容首先就是要解決這些根兒的問(wèn)題，根兒的問(wèn)題解決不了，其他術(shù)的那些招式都不會(huì)發(fā)生作用。

當(dāng)我們對(duì)人的本質(zhì)認(rèn)識(shí)清楚之后，再來(lái)看“教育的目的是什么”這個(gè)問(wèn)題就很明了了！教育的目標(biāo)就是要讓個(gè)體能夠獲得全面健康的發(fā)展，使人成為健全的人，并因此讓受教育者獲得幸福。這就是教育的根本目的和恒久價(jià)值。

什么樣的人才是健全的人呢？那就是我們前面分析得出的：理性、情感和意志都能夠得到全面發(fā)展的人。也只有這三個(gè)方面能夠得到全面充分的發(fā)展。才能使孩子既有高尚豐富的精神生活，還有獲得良好物質(zhì)生活的能力。同時(shí)這種精神生活在高層次上的統(tǒng)一，會(huì)使孩子實(shí)現(xiàn)人的生命本能快樂(lè)和精神快樂(lè)的統(tǒng)一。這就是完整的幸福。

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