作者前言：前不久我接受戈友基金會(huì)的邀請(qǐng)為來(lái)自全國(guó)各地的近百位鄉(xiāng)村學(xué)校校長(zhǎng)做一次分享。戈友基金會(huì)給了一個(gè)大的主題方向：“在變化的大時(shí)代下，個(gè)人如何安身立命？” 我很喜歡這個(gè)主題，同時(shí)也覺得很有挑戰(zhàn)。這樣一個(gè)宏大的主題很容易導(dǎo)向務(wù)虛性的理念宣灌，講了一堆價(jià)值觀正確的道理，卻可能言者諄諄，聽者藐藐。思考許久，我決定把我的分享主題定為《 “旁觀者” 的一生》。

“旁觀者” 是彼得·德魯克的自謂，我之所以選擇從這個(gè)具體的人談起，來(lái)切入一個(gè)大的主題，原因有三。首先，德魯克是對(duì)我的思想影響至深的一個(gè)人，這種影響既體現(xiàn)在對(duì)一些具體論題的觀點(diǎn)上，更體現(xiàn)在思維方式和價(jià)值觀上。其次，德魯克 1909 年出生，2005 年去世，基本上經(jīng)歷了完整的 20 世紀(jì)，并跨越進(jìn)新的世紀(jì)。他的一生幾乎完美地詮釋了 “在變化的大時(shí)代下，個(gè)人如何安身立命” 這個(gè)主題。最后，德魯克在教育、管理、個(gè)人成長(zhǎng)、社會(huì)-組織-個(gè)人的關(guān)系等問(wèn)題上的具體論述，應(yīng)該對(duì)鄉(xiāng)村校長(zhǎng)也會(huì)有所裨益。

現(xiàn)場(chǎng)的分享持續(xù)了整整四個(gè)小時(shí)。我事先準(zhǔn)備了一份簡(jiǎn)單的大綱，分享的內(nèi)容更多是即興發(fā)揮。在 Aha 公號(hào)接下來(lái)的幾篇 “旁觀者” 系列文章中，我會(huì)從當(dāng)時(shí)分享的內(nèi)容里挑出幾個(gè)主題來(lái)寫。這些主題是我對(duì)德魯克其人其事及其思想的一些個(gè)人闡釋，主要圍繞教育、學(xué)習(xí)、自我成長(zhǎng)等方面。寫下來(lái)是給自己留一份記錄，如果能夠給其他讀者帶去一些啟發(fā)，自然也是我所樂(lè)見的。

英語(yǔ)里有一句諺語(yǔ)：if you don't believe the messenger, you won't believethe message. 如果你不相信一個(gè)信使，你就不會(huì)相信他所帶給你的信息。按照同樣的邏輯，我一直認(rèn)為為了更好地接受一個(gè)人的思想學(xué)說(shuō)，我們很有必要首先對(duì)這個(gè)人的成長(zhǎng)經(jīng)歷有所了解，接受他這個(gè)人。

這兩年有一個(gè)概念很流行，叫 “斜杠青年” ，說(shuō)的是一個(gè)人 “一專多能” ，有多重身份。其實(shí)一個(gè)優(yōu)秀的人原本就應(yīng)該是 “斜杠” 式的，很難被一個(gè)標(biāo)簽定義，也不會(huì)只在一個(gè)領(lǐng)域有所成就。從這個(gè)角度來(lái)說(shuō)，德魯克早就過(guò)上了 “斜杠人生” 。德魯克一生寫過(guò) 39 本著作，加起來(lái)有 10000 多頁(yè)，摞在一起差不多有1米8那么高。著作等身，誠(chéng)不我欺。這些著作所論述的領(lǐng)域包括了管理學(xué)、社會(huì)學(xué)、政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)…，甚至還有兩本小說(shuō)。德魯克在職業(yè)生涯的大部分時(shí)間里做的都是教師的工作。在長(zhǎng)達(dá)60年的執(zhí)教生涯中，他先后教授過(guò)政治學(xué)、哲學(xué)、管理學(xué)、社會(huì)學(xué)，甚至宗教學(xué)、日本的藝術(shù)等。德魯克自己倒是沒(méi)太強(qiáng)調(diào)自己作為教授的職業(yè)身份，在他看來(lái) “寫作是我的職業(yè)，咨詢是我的實(shí)驗(yàn)室” 。他的咨詢對(duì)象既包括那些 “財(cái)富500強(qiáng)” 里數(shù)得著的大企業(yè)，也包括眾多的學(xué)校、博物館、消防隊(duì)、NGO這樣的社會(huì)組織，還包括不同國(guó)家的政府部門。

德魯克的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)和工作領(lǐng)域如此跨界，又能在每個(gè)領(lǐng)域都取得舉世矚目的成就，讓我們不免對(duì)他的成長(zhǎng)經(jīng)歷和所受到的教育非常好奇。德魯克曾在一封給友人的長(zhǎng)信中總結(jié)過(guò)自己的 “七堂人生課” ，在他的自傳《旁觀者》一書中也可以管窺對(duì)其后來(lái)所取得的成就有影響的人和事。透過(guò)這些記述，我們不難發(fā)現(xiàn)雖然高山仰止，但我們卻不一定只能心向往之，而是有切實(shí)的原則和方法可以去遵循。我自己總結(jié)了以下六點(diǎn)，卑之無(wú)甚高論，重要的是知行合一，不斷踐行。

身教勝于言傳：家庭教育是個(gè)人成長(zhǎng)的首要因素

德魯克出生在維也納，是當(dāng)時(shí)歐洲文化的中心。德魯克的父親是一名經(jīng)濟(jì)學(xué)家，也是奧地利文化部的一名官員，曾參與創(chuàng)辦了延續(xù)至今的薩爾斯堡音樂(lè)節(jié)。德魯克的母親是一名醫(yī)生，女性從事醫(yī)生職業(yè)在當(dāng)時(shí)是非常罕見的。德魯克的奶奶是一名鋼琴家，在維也納交響樂(lè)團(tuán)演奏。

有著這樣的家庭背景，年幼的德魯克每周是這么度過(guò)的。每周總有一個(gè)晚上，德魯克的父親會(huì)在家中組織一場(chǎng)沙龍，討論各種政治、經(jīng)濟(jì)、國(guó)際時(shí)政方面的話題。另一個(gè)晚上，德魯克的母親會(huì)在家中組織另一場(chǎng)沙龍，討論醫(yī)學(xué)的前沿發(fā)展。有時(shí)，沙龍會(huì)由德魯克的奶奶來(lái)主持，品評(píng)最新推出的音樂(lè)作品。這樣 “談笑有鴻儒” 的成長(zhǎng)環(huán)境帶給了德魯克最好的啟蒙教育，培養(yǎng)了他對(duì)新事物不懈的探究和好奇心。難怪德魯克后來(lái)回憶說(shuō)：“即便沒(méi)有上過(guò)一天學(xué)，我也已經(jīng)接受了當(dāng)時(shí)最好的教育” 。值得一提的是，德魯克后來(lái)在表述自己的很多思想時(shí)，經(jīng)常會(huì)使用醫(yī)學(xué)和交響樂(lè)團(tuán)來(lái)做類比和示例，這顯然也與童年時(shí)的耳濡目染有關(guān)。

對(duì)我們大多數(shù)人而言，恐怕都很難奢望擁有像德魯克這樣的家庭背景，但是這并不意味著我們不可以努力創(chuàng)造一個(gè)有助于孩子成長(zhǎng)的家庭環(huán)境，更不意味著我們可以推卸家庭教育在孩子成長(zhǎng)中的作用。比如現(xiàn)在有很多家長(zhǎng)都認(rèn)可閱讀對(duì)孩子成長(zhǎng)的重要性，為自己的孩子不愛閱讀而深深煩惱，但是這些家長(zhǎng)似乎很少會(huì)反觀自己 “我自己愛閱讀嗎？我每天花在閱讀上的時(shí)間又有多少呢？” 如果父母自己熱愛閱讀，家里又隨處可見各類書籍，無(wú)需多費(fèi)口舌精力，想必孩子對(duì)閱讀也會(huì)產(chǎn)生一種天然的親近吧。

家庭里常來(lái)做客交流的人和他們所談?wù)摰脑掝}、所做的事情，也是一種潤(rùn)物無(wú)聲的教育。我出生在內(nèi)陸一個(gè)普通的國(guó)營(yíng)大企業(yè)里，對(duì)童年最深刻的印象之一便是家里經(jīng)常會(huì)有一些大人來(lái)做客。他們或者意氣風(fēng)發(fā)，或者深沉慨嘆，談?wù)摰亩际俏衣牪欢悄芨杏X到很重要的話題。我的朋友薛野兄告訴我，少年時(shí)他的父親的一位朋友問(wèn)了他一個(gè)問(wèn)題 “你覺得現(xiàn)在的中國(guó)是一個(gè)什么樣的社會(huì)？” ，然后告訴了他自己的答案。薛野兄說(shuō)當(dāng)時(shí)有種 “遭電擊的感覺” ，由此引發(fā)了他對(duì)很多事情思考的興趣。薛野兄笑曰：“這說(shuō)明老爸有什么樣的朋友還是很重要的。” 這話不假。有人問(wèn)過(guò)比爾蓋茨成功的秘訣。蓋茨不假思索地回答 “Surround yourself with smart people.（讓自己被聰明的人包圍）”

所以，想要給孩子最好的家庭教育嗎？多請(qǐng)一些聰明的人來(lái)家里做客，并且努力地讓自己成為那些聰明人中的一個(gè)。

遇到好的導(dǎo)師是你一生的幸運(yùn)，當(dāng)這種幸運(yùn)來(lái)臨，抓住它！

注意，我說(shuō)的是 “導(dǎo)師” （Mentor）而非 “教師” (Teacher) 。教師是一種職業(yè)，而導(dǎo)師是一種職能。很多教師并沒(méi)有起到予人以啟迪的作用，而很多對(duì)一個(gè)人的一生有重要影響的導(dǎo)師也不一定是做教師這一行的。

德魯克回憶過(guò)自己的幾位人生導(dǎo)師，他們有的是教師，有的不是。德魯克在小學(xué)階段遇到了人生的第一位導(dǎo)師艾爾莎小姐。這位年輕的女士發(fā)現(xiàn)了小德魯克的兩個(gè)特點(diǎn)：書寫很難看，寫作很出色。對(duì)于前者，艾爾莎小姐只要求小德魯克寫字能讓人看懂即可；對(duì)于后者，艾爾莎小姐鼓勵(lì)小德魯克每周都寫一篇自己想寫的文章，訓(xùn)練他的寫作能力。這種教學(xué)法帶來(lái)了兩個(gè)結(jié)果：第一，終其一生，德魯克的書寫都很難看，但還不至于讓人讀不懂；第二，德魯克的寫作才能極為突出。他后來(lái)的同事，《德魯克日志》一書的編撰者約瑟夫·馬卡列羅很好地描述了這一點(diǎn)：“面對(duì)紛繁蕪雜的世界中的諸多現(xiàn)象，他能夠用極具穿透力的片言只語(yǔ)將它們闡釋清楚，并且揭示出其中的真理。他就仿佛一位禪宗詩(shī)人，能夠用寥寥數(shù)語(yǔ)道破天機(jī)。”

德魯克的另一位導(dǎo)師是他 20 歲剛出頭的年紀(jì)在法蘭克福一家報(bào)社工作時(shí)的直接上級(jí)，主編東布羅夫斯基。這個(gè)嚴(yán)厲的老先生每年都要兩次組織報(bào)社的年輕人集中在一起，總結(jié)過(guò)去六個(gè)月里完成的工作。德魯克回憶說(shuō)：“他總是先肯定我們做得好的方面，接著談我們想要做好的事，然后指出我們不夠努力的地方。會(huì)議的最后兩小時(shí)留給我們對(duì)未來(lái)六個(gè)月的工作進(jìn)行規(guī)劃：哪些是我們應(yīng)該集中精力完成的事？哪些方面是我們應(yīng)該改進(jìn)的？哪些知識(shí)需要我們每個(gè)人都掌握？” 10 年后，德魯克已是一名大學(xué)教授。每年暑假，德魯克都會(huì)按照東布羅夫斯基的方式總結(jié)過(guò)去一學(xué)年里自己的工作，哪些做得好但仍能做得更好、哪些做的不好或沒(méi)有完成、為什么，并制定下一階段工作的優(yōu)先級(jí)。

人生導(dǎo)師的指導(dǎo)作用有時(shí)甚至只是一句提問(wèn)，或是一句提醒。十多年前的一天，我給我的上級(jí)寫了一封郵件，告訴對(duì)方我積壓的工作太多、想要做的事情太多、想要學(xué)習(xí)的東西也太多，已經(jīng)無(wú)所適從不可自拔。很快我就收到了回信，上面只有兩個(gè)字： “清零” 。我一直覺得這是我收到過(guò)的最好的忠告之一。直到今天，當(dāng)我遇到類似情況，仍然會(huì)運(yùn)用同樣的方式來(lái)處理。還有一次，一位摯友看到我的忙碌和焦慮之后，說(shuō)了一句話：“你一直在向外尋找滿足感，可以試試向內(nèi)。”  醍醐灌頂。

如果你的成長(zhǎng)經(jīng)歷中已經(jīng)遇到這樣的導(dǎo)師，不妨建立起長(zhǎng)期穩(wěn)定的關(guān)系，在人生重要的關(guān)口主動(dòng)尋求指點(diǎn)，或是保持每年一兩次的定期溝通。

通過(guò)反饋分析，在覺察和反思中成長(zhǎng)

在 1945 年前后，德魯克選擇早期的歐洲現(xiàn)代史，尤其是 15 世紀(jì)和 16 世紀(jì)的歐洲歷史作為三年一換的自學(xué)課程。在自學(xué)過(guò)程中，德魯克發(fā)現(xiàn)歐洲的兩個(gè)宗教組織在這個(gè)時(shí)期發(fā)展成了支配力量。一個(gè)是加爾文教派，另一個(gè)是耶穌會(huì)（明朝末年來(lái)華傳教的利瑪竇就屬于該教派）。這兩派的牧師在做任何重要的事之前，都被要求把預(yù)期的結(jié)果以書面形式記錄下來(lái)。9 個(gè)月以后，他們必須把預(yù)期結(jié)果對(duì)實(shí)際結(jié)果進(jìn)行比較和分析。這樣，他們很快就能知道自己在哪些方面做得很好，自己的優(yōu)勢(shì)在哪里，并且也能知道自己必須在哪些方面抓緊學(xué)習(xí)以及必須改變哪些習(xí)慣。最后，他們還能知道哪些方面自己缺乏天賦并無(wú)法勝任。

這一發(fā)現(xiàn)讓德魯克印象深刻，卻并不陌生。早在童年時(shí)期，艾爾莎小姐就用過(guò)類似的方式來(lái)指導(dǎo)德魯克的學(xué)習(xí)。她會(huì)讓小德魯克自行制定下一周的學(xué)習(xí)目標(biāo)，一周學(xué)習(xí)結(jié)束再比對(duì)學(xué)習(xí)目標(biāo)和實(shí)際的學(xué)習(xí)成果，共同分析原因并制定下一階段新的學(xué)習(xí)目標(biāo)。這種方式我稱之為 “GPS式的學(xué)習(xí)指導(dǎo)方式” ，可以看作是 “個(gè)性化學(xué)習(xí)” 、“自適應(yīng)學(xué)習(xí)” 等這些時(shí)下很新潮的學(xué)習(xí)理念的早期實(shí)踐。總編東布洛夫斯基的工作方法其實(shí)也是一樣。由此可見，好的學(xué)習(xí)方式和成長(zhǎng)方式自有其規(guī)律和原則，優(yōu)秀的學(xué)習(xí)者和教育者都會(huì)領(lǐng)悟到并自覺地加以運(yùn)用。

反饋分析的方法說(shuō)起來(lái)容易，做起來(lái)卻并不簡(jiǎn)單。很多家長(zhǎng)、老師、上級(jí)其實(shí)也會(huì)有意無(wú)意地運(yùn)用類似的方式，但是他們比較實(shí)際成績(jī)與預(yù)期成績(jī)的目的不是為了發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)者的優(yōu)勢(shì)特長(zhǎng)、幫助他們自我成長(zhǎng)，而是為了強(qiáng)制性朝向某個(gè)指定的方向發(fā)展，反饋分析的結(jié)果只是用于獎(jiǎng)懲，而不是為下一階段的學(xué)習(xí) “導(dǎo)航” 。

終身學(xué)習(xí)：學(xué)習(xí)不一定只能發(fā)生在學(xué)校里

德魯克中學(xué)畢業(yè)后從維也納來(lái)到了德國(guó)的漢堡，注冊(cè)了漢堡大學(xué)，但卻一次課都沒(méi)去聽過(guò)，因?yàn)樗浅２幌矚g當(dāng)時(shí)的學(xué)校教育。但這并不意味著德魯克在這段時(shí)間里沒(méi)有學(xué)習(xí)。相反，憑借著學(xué)生證，德魯克可以免費(fèi)從漢堡各個(gè)圖書館借到大量的圖書，還可以免費(fèi)觀看歌劇，免費(fèi)入住郊野的青年旅館。在漢堡的 15 個(gè)月里，德魯克每周五個(gè)工作日晚上都在圖書館閱讀，周末去聽歌劇，或是去郊外參加各種戶外活動(dòng)。熟悉Aha學(xué)院的讀者都知道，我們一直在不遺余力地推動(dòng) “社會(huì)化學(xué)習(xí)” 的實(shí)踐。社會(huì)化學(xué)習(xí)的要旨在于：“ 學(xué)習(xí)在窗外、他人即老師、世界是教材” 。顯然，德魯克在漢堡所進(jìn)行的正是最好的社會(huì)化學(xué)習(xí)。順便說(shuō)一句，在這段時(shí)期，德魯克還遇到了另外三位人生導(dǎo)師，我們留到后面再細(xì)說(shuō)。

離開漢堡，德魯克又注冊(cè)成為法蘭克福大學(xué)的學(xué)生。（不得不贊一句當(dāng)時(shí)德國(guó)大學(xué)的自由轉(zhuǎn)學(xué)制度?。┰谶@段時(shí)間，德魯克同時(shí)在法蘭克福的一家報(bào)社工作（也就是遇到東布羅夫斯基的報(bào)社）。作為一名年輕的記者，德魯克必須撰寫許多題材的報(bào)道。于是他利用每個(gè)下午和晚上的時(shí)間廣泛學(xué)習(xí)國(guó)際關(guān)系與國(guó)際法、社會(huì)和法律制度史、歷史和金融等領(lǐng)域的知識(shí)。這樣高強(qiáng)度的自學(xué)一方面快速擴(kuò)大了德魯克的知識(shí)面，另一方面也幫助德魯克培養(yǎng)了一種終身學(xué)習(xí)的習(xí)慣。終其一生，德魯克每過(guò)三四年就會(huì)選擇一個(gè)新的學(xué)科進(jìn)行自學(xué)。德魯克認(rèn)為：要精通一門學(xué)科，三年時(shí)間的學(xué)習(xí)是絕對(duì)不夠的；不過(guò)，要了解一門學(xué)科，三年的時(shí)間就足夠了。這種學(xué)習(xí)習(xí)慣不僅為德魯克打下了堅(jiān)實(shí)的知識(shí)基礎(chǔ)，而且促使他不斷接觸新學(xué)科、新學(xué)說(shuō)和新方法，始終站在時(shí)代思考的前列。無(wú)怪乎 1997 年，《福布斯》雜志在一篇封面文章中稱其為 “依然是最年輕的頭腦” 。此時(shí)，德魯克已年屆九旬。

在德魯克看來(lái)，終身學(xué)習(xí)不僅是可以的，而且是必須的。德魯克可能是最早提出 “終身學(xué)習(xí)” 這一概念的人。在時(shí)人還普遍談?wù)撊绾螌?shí)現(xiàn) “終身就業(yè)” 的時(shí)候，德魯克敏銳地指出在技術(shù)日新月異、市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)風(fēng)云變幻的當(dāng)今世界，一家公司、一個(gè)機(jī)構(gòu)的壽命恐怕經(jīng)常要短于個(gè)人的就業(yè)生涯。所以對(duì)每個(gè)人來(lái)說(shuō)，與其追求 “終身就業(yè) ( Lifelong Employment ) ”，不如追求 “終身可雇傭的能力（Lifelong Employability）”。在一個(gè)知識(shí)經(jīng)濟(jì)的時(shí)代，能夠保持 “終身可雇傭能力” 的唯一方式只能是 “終身學(xué)習(xí)（ Lifelong Learning ）”。

從這個(gè)邏輯出發(fā)，德魯克對(duì)現(xiàn)存的教育體制提出了一系列的批評(píng)和建議。比如德魯克認(rèn)為：“把機(jī)會(huì)限定給那些有文憑的人是對(duì)一切基本信念——而且是那些已被經(jīng)驗(yàn)普遍證明的信念——的全面否定?！白尳淌诔蔀樯鐣?huì)希望的守門人” 這種做法會(huì)限制、壓抑并且傷害個(gè)人和社會(huì)。” 這種觀點(diǎn)直接挑戰(zhàn)了學(xué)校對(duì)于文憑（也就是一個(gè)人能力的認(rèn)定）的壟斷地位。德魯克還建議說(shuō)：“教育重心應(yīng)該發(fā)生重大改變：從專門為年輕人提供 ‘長(zhǎng)時(shí)間的學(xué)習(xí)’ 、‘普及教育’ 轉(zhuǎn)到為成年人提供 ‘繼續(xù)學(xué)習(xí)’ 和 ‘終身學(xué)習(xí)’ 這一重點(diǎn)上?！?不正是如今很多教育機(jī)構(gòu)進(jìn)行教育改革的方向和目標(biāo)嗎（比如斯坦福大學(xué)的 Open Loop University 計(jì)劃）？

每一個(gè)今天的學(xué)習(xí)者和教育者都應(yīng)該仔細(xì)體會(huì)德魯克的這個(gè)觀點(diǎn)：“我認(rèn)為將來(lái)受過(guò)教育的人就是那些認(rèn)識(shí)到不斷學(xué)習(xí)的必要性的人。這是一個(gè)新的定義，它將改變我們生活和工作的這個(gè)世界?！?要知道， “在知識(shí)經(jīng)濟(jì)的時(shí)代，你唯一的優(yōu)勢(shì)是比別人學(xué)得更快?！?/p>

追求完美：這是終身學(xué)習(xí)和不斷做出貢獻(xiàn)的持久動(dòng)力

在被德魯克列為人生導(dǎo)師的人里有兩位壓根就沒(méi)有見過(guò)德魯克，而他們帶給了德魯克相同的人生指導(dǎo)。

在漢堡期間，德魯克經(jīng)常免費(fèi)去看歌劇。有一次，他看了威爾第創(chuàng)作的《福斯塔》，感覺非常震撼。于是德魯克便查找了相關(guān)的信息，驚訝地發(fā)現(xiàn)威爾第寫這部歌劇的時(shí)候已經(jīng) 80 歲高齡！當(dāng)時(shí)有人問(wèn)過(guò)威爾第在如此高齡還要從事如此艱辛的創(chuàng)作工作是不是對(duì)自己要求太高了，威爾第回答說(shuō) “我的一生就是作為音樂(lè)家為完美而奮斗，但是完美總是躲著我。即便如此，我仍然覺得我有義務(wù)去追求它?！?那年德魯克18歲，威爾第的這句話影響了他一生。德魯克在 80-90 歲的這十年間，出版下了 10 本著作，用實(shí)際行動(dòng)體現(xiàn)了自己對(duì)完美的不懈追求。

同樣是在 18 歲那一年，德魯克讀到了一本小書，書里提到了這么一個(gè)故事：大約在公元前 440年左右，古希臘雕刻家菲迪亞斯接受委托，雕塑一尊神像（該神像直到今天依然矗立在雅典帕臺(tái)農(nóng)神廟頂上）。完工后，雅典的司庫(kù)賴賬說(shuō)：“這座雕像站在神殿屋頂上，而且位在雅典山丘的制高點(diǎn)，除了雕像的正面，其他部分都看不到，可是你卻要我們?yōu)檎麄€(gè)雕像付錢，就連沒(méi)人看得到的背面也要算錢?！?菲狄亞斯反駁說(shuō)：“你錯(cuò)了，神看得見?！?/p>

如果說(shuō)威爾第告訴了德魯克要追求 “完美” ，菲底亞斯則詮釋了何為 “完美” 。德魯克又再度深受震撼。晚年時(shí)，總會(huì)有人問(wèn)德魯克自己最滿意的著作是哪一本。德魯克的回答永遠(yuǎn)是 “下一本” 。

那么，同樣的問(wèn)題也留給 Aha 的讀者：“18 歲那年我們?cè)谧鲂┦裁矗?0 歲那年我們又將在做些什么？”

終極一問(wèn)：你希望被后人記得的是什么？

這個(gè)問(wèn)題德魯克第一次聽到是在中學(xué)期間，一位教拉丁語(yǔ)的老師在課堂上問(wèn)出的。當(dāng)時(shí)全班同學(xué)都答不上來(lái)。但是很多年以后，這個(gè)班的同學(xué)們聚會(huì)，很多人都提到了這個(gè)問(wèn)題，并坦誠(chéng)對(duì)這個(gè)問(wèn)題的思考對(duì)他們后來(lái)的人生有巨大影響。

1950 年 1 月 3 日，德魯克跟隨他的父親去拜訪知名的經(jīng)濟(jì)學(xué)家熊彼特。熊彼特在 30 來(lái)歲就出版過(guò)重量級(jí)的經(jīng)濟(jì)學(xué)著作。當(dāng)時(shí)他帶著年輕人特有的不羈和自負(fù)提到了自己希望被后世記得的是：“成為歐洲美女們心中的情圣，和最偉大的馬術(shù)師?！?到了德魯克父子又去探望熊彼特的時(shí)候，這位經(jīng)濟(jì)學(xué)家已經(jīng) 66 歲，譽(yù)滿全球。老德魯克再次問(wèn)起了這個(gè)問(wèn)題 “你希望被后人記得的是什么” 。熊彼特回答說(shuō)：“光讓別人記得你的著作和理論還不夠，除非你能讓其他人的生命因你而不同，才算真的與眾不同?！?接著，熊彼特補(bǔ)充到：“是的，這個(gè)問(wèn)題對(duì)于我來(lái)說(shuō)仍然很重要，不過(guò)現(xiàn)在我以不同的方式來(lái)回答這個(gè)問(wèn)題。我希望自己能夠因?yàn)榘蚜鶄€(gè)聰明的學(xué)生造就成一流的經(jīng)濟(jì)學(xué)家而不被世人忘記。” 這次探訪的五天后，熊彼特與世長(zhǎng)辭。這次探訪經(jīng)歷給德魯克確立了衡量成就的標(biāo)準(zhǔn)：一個(gè)人必須使別人的生活有所不同。

2002 年，德魯克已 93 歲，他在一次接受收集時(shí)也被問(wèn)起了那個(gè)問(wèn)題：“你希望被后人記得的是什么？” 德魯克回答：“我曾經(jīng)幫助過(guò)一些人實(shí)現(xiàn)了他們的目標(biāo)?！?這是一個(gè)智者在經(jīng)歷了幾乎整整一個(gè)世紀(jì)后對(duì)自己一生的評(píng)述，鉛華洗盡，返璞歸真。

結(jié)語(yǔ)： 好的教育應(yīng)該是什么樣的？

好的教育和自我成長(zhǎng)究竟是什么樣的？從德魯克的一生經(jīng)歷中我們看到的答案是：

思考自己希望被后人記得的是什么，盡早發(fā)現(xiàn)自己的興趣所在和真正想去求解的關(guān)鍵問(wèn)題，設(shè)定學(xué)習(xí)目標(biāo)并在不斷地反饋分析中發(fā)現(xiàn)和發(fā)揮自己的優(yōu)勢(shì)特長(zhǎng)，保持終身學(xué)習(xí)的習(xí)慣和能力，發(fā)現(xiàn)并充分利用身邊的良師益友，從各種可能的地方獲取學(xué)習(xí)的資源，在工作和學(xué)習(xí)的過(guò)程中重視貢獻(xiàn)，追求完美。

德魯克做到了，我們也可以。

（本文轉(zhuǎn)自Aha社會(huì)創(chuàng)新學(xué)院，作者顧遠(yuǎn)）