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【GET2017】華東師大出版社顧曉清:游戲中的公民教育

作者:西瓜 發(fā)布時(shí)間:

【GET2017】華東師大出版社顧曉清:游戲中的公民教育

作者:西瓜 發(fā)布時(shí)間:

摘要:游戲也許能夠達(dá)到傳統(tǒng)教育不能達(dá)到種探索和理解。

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芥末堆 西瓜 11月15日 

11月15日,在以“共建·讓更好的教育來得更快”為主題的GET2017教育科技大會(huì)“學(xué)術(shù)論壇”上,華東師范大學(xué)出版社社科事業(yè)部主任顧曉清,以“游戲中的公民教育”為題進(jìn)行了主題演講。 

顧曉清通過自身遇到的和游戲有關(guān)的出版經(jīng)歷,分享了通過游戲來實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)教育所不能達(dá)到的探索的可能性。借助國(guó)外的頂級(jí)游戲廠商對(duì)于游戲涉及的歷史知識(shí)的嚴(yán)謹(jǐn)考證,她說明了通過游戲來進(jìn)行歷史知識(shí)學(xué)習(xí)的可能和優(yōu)勢(shì)。而單個(gè)老師通過游戲化的方式對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的激發(fā)的例子也表明,游戲在某種意義上可以實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)教育所不能達(dá)到的效果。

之所以選擇公民教育,顧曉清指出游戲與公民教育的多種可能的結(jié)合方式,游戲給人的代入感和社交感可以實(shí)現(xiàn)人與人、人與世界的連接,而這些都是公民教育所致力于實(shí)現(xiàn)的。

以下是嘉賓演講實(shí)錄(芥末堆略有刪減):

大家好,很高興來到GET大會(huì)。我來自上海華東師范大學(xué)出版社。

大家可以看到這本經(jīng)典著作《一個(gè)稱作學(xué)校的地方》。這本書是基于美國(guó)在上世紀(jì)末進(jìn)行的兩次非常重大的教育調(diào)研之一寫成的。這是全美優(yōu)質(zhì)委員會(huì)針對(duì)公眾普遍認(rèn)為教育系統(tǒng)出現(xiàn)了很嚴(yán)重的問題而發(fā)出的一個(gè)報(bào)告。這個(gè)綜合調(diào)研規(guī)模非常大,針對(duì)美國(guó)非常多的學(xué)校教師、學(xué)生和家長(zhǎng)。

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這項(xiàng)調(diào)研被認(rèn)為收獲很大,同時(shí)也是讓人精疲力盡的調(diào)研。它提出了一個(gè)問題:當(dāng)學(xué)生進(jìn)入學(xué)校以后,他們會(huì)不會(huì)逐漸變成“為知識(shí)而知識(shí),為教育而教育”。所有的學(xué)生變成程序游戲,只是在完成任務(wù)而已。盡管過去是十幾年,這樣的說法今天聽起來還是很耳熟,因?yàn)榍∏∈俏覀儺?dāng)下的寫照。這也說明閱讀是一個(gè)歷久彌新的過程。 

與一本書有關(guān)的故事

華東師大出版社除了做這些經(jīng)典的書籍,在當(dāng)前的教育創(chuàng)新時(shí)代,還做了什么嘗試呢?我想從一個(gè)故事開始講起,幾個(gè)月前我的一個(gè)朋友,在北京四中國(guó)際部任教的馬老師。他跟我說,我導(dǎo)師有一本書想看你有沒有興趣,這本書首先是關(guān)于公民教育的一本書,其次是他希望這本書能夠讓更多的人閱讀并受益。所以他和其他的哈佛教授不一樣,沒有選擇哈佛大學(xué)出版社,而是選擇了一個(gè)比較小的自出版平臺(tái),希望這樣能夠降低成本,讓更多的人買到?,F(xiàn)在把這本書引進(jìn)中國(guó),他希望能夠達(dá)成他這兩個(gè)心愿。此外,教授自己放棄版稅,所做的一切都是為了讓這本書傳播更廣。

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我覺得非常有趣,因?yàn)槲易约阂恢痹谒伎嫉膯栴}是出版如何不只是一次性的行為,而是一次文化事件。如果教授放棄了他的版稅,他得到的可能是更多人對(duì)書中理念的傳播。

何為公民教育,如何實(shí)現(xiàn)公民教育

前面的這段故事里面涉及到幾個(gè)概念:其中一個(gè)是公民教育。這個(gè)詞聽起來好像有點(diǎn)陌生,但如果我把21世紀(jì)素養(yǎng)或者核心素養(yǎng)放在一起,大家可能會(huì)一目了然。

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一個(gè)全面發(fā)展的人需要的三個(gè)綜合要素:文化基礎(chǔ)、自主發(fā)展、社會(huì)參與。這是從2016年開始提倡的核心素養(yǎng)的三大支柱,對(duì)應(yīng)到公民,就是講人與人、人與世界、國(guó)家與國(guó)家、民族與民族之間的關(guān)系。公民教育沒有我們想的那么寬泛,人與人體現(xiàn)的是一種社區(qū)參與;人與世界體現(xiàn)的是對(duì)更廣世界的關(guān)心;人與自然涉及到環(huán)境保護(hù)、生態(tài)平衡;國(guó)家與國(guó)家,涉及到和平與沖突,民族與民族,多元文化乃至更復(fù)雜的理解。

麥金太爾這句話聽起來有點(diǎn)繞口,但是最后的落腳點(diǎn)在公民教育里非常重要,也就是“我得以獲得身份的歷史和文化到底是什么樣子的“。

進(jìn)一步解釋下,聯(lián)合國(guó)教科文組織曾經(jīng)發(fā)布過一個(gè)《教育財(cái)富蘊(yùn)藏》,提出了四大支柱:學(xué)會(huì)認(rèn)知、學(xué)會(huì)做事、共同生活和學(xué)會(huì)生存。我們公民教育選的是學(xué)會(huì)共同生活,就是人與人之間的連接。

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看一下這本書的目錄,它不是我們想象的消極閱讀或者傳統(tǒng)閱讀,比如你覺得這個(gè)地方是金句,我可以GET到一些東西,所以劃下來。它其實(shí)跨越幼兒園到高中三年級(jí),在每一個(gè)階段都設(shè)置了學(xué)生要掌握的技能點(diǎn)。也就是說你在閱讀這本書的時(shí)候,其實(shí)呼喚的是一種參與式閱讀。這涉及到兩點(diǎn),當(dāng)我們想把一個(gè)新知識(shí)進(jìn)行教授的時(shí)候,主要有兩個(gè)途徑:課程和教學(xué)法。

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第一種課程就是所謂的補(bǔ)充現(xiàn)有的課程,比如說公民課上,我們要關(guān)心現(xiàn)代人口貧困問題,但是我們不可能有一門課的名字叫做貧困研究或者是人口統(tǒng)計(jì)學(xué),那就只能把它融入到現(xiàn)有的課程之中,比如說數(shù)學(xué)課,或社會(huì)課。是否能夠在現(xiàn)有課程里面作補(bǔ)充。第二種就是為課程專門開課。正如剛剛提到的,不僅是在中國(guó),在很多的國(guó)家都無法單獨(dú)將公民課開成一門占用學(xué)時(shí)的課程。

所以,教授在書里面又提出了第二個(gè)途徑:教學(xué)法。教學(xué)法我們現(xiàn)在提的很少,我可以用讀庫(kù)做例子。讀庫(kù)是一個(gè)出版品牌。在幾年前,民國(guó)語(yǔ)文特別熱的時(shí)候,大家都在說開明書店老課本,或者商務(wù)出版社老課本。讀庫(kù)也出過一套《共和國(guó)教科書》,裝幀非常精美。但它是唯一一個(gè)在里面附贈(zèng)兩個(gè)東西的:1-3低年級(jí)教學(xué)法和4-6年紀(jì)的高年級(jí)教法學(xué)。

很多家長(zhǎng)不明白為什么需要教學(xué)法?所以,出版商他只能拆分下來,或者選擇沒有教學(xué)法的版本,或者選擇有教學(xué)法的版本。但是有教學(xué)法的版本逐漸停印了,因?yàn)榇蠹一径疾粫?huì)選擇它。其實(shí)教法學(xué)是一個(gè)很有歷史的概念,只是現(xiàn)在在普通教育學(xué)會(huì)或者課程論理論的基礎(chǔ)上,我們已經(jīng)忘記它了。當(dāng)我們用那些老課本的時(shí)候,集中認(rèn)字、口語(yǔ)訓(xùn)練、邊講邊讀這些原則,其實(shí)這些都是教學(xué)法。就像葉圣陶、朱自清他們提出來的,我們不僅要理解寫作的精神,更要把它實(shí)際應(yīng)用起來,這種應(yīng)用也是一種教學(xué)法。

赫爾巴特提出,當(dāng)我們學(xué)習(xí)一個(gè)東西的時(shí)候,其實(shí)都是從抽象到直觀的過程,就是說我們對(duì)孩子最好的引導(dǎo)應(yīng)該是直觀學(xué)習(xí)。比如說他會(huì)經(jīng)歷三個(gè)階段,依次說出“我看到了天花板“、”我看到了天花板上有一層紙“、”我看到天花板上面那層紙上面破了一個(gè)洞“。從短的到長(zhǎng)的句子的組織,然后逐漸加以拓展,后面才有了編教材的過程。所以當(dāng)我們?cè)谑褂靡粋€(gè)教材或者使用一個(gè)課程的時(shí)候,我們要知道如何地教授。所以他提出了一個(gè)教學(xué)方法:既然我們不能夠在學(xué)校增加這門課程,那我們是不是可以用在教學(xué)法里面,把我們想傳輸?shù)闹R(shí)或者是內(nèi)容傳遞下去呢?

杜威也講過“教授的法即教授的內(nèi)容”。換成中小學(xué)教師的行話就是脫離教材的教學(xué)法是不存在的。我從里面摘了一個(gè)例子,它講的是現(xiàn)代文明,相當(dāng)于我們小學(xué)四年級(jí)的難度。它需要3-4周的時(shí)間??匆豢催@些主題,我們正常的學(xué)科里面,學(xué)科教學(xué)是很難在課上開出這些主題的。他采用的一個(gè)方法是創(chuàng)造游戲。

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創(chuàng)造游戲的學(xué)習(xí)方法有兩個(gè)要求,第一,時(shí)間要長(zhǎng);第二,給學(xué)生建立評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)。因?yàn)榻逃锩孀钪匾氖欠答伜驮u(píng)價(jià)。在設(shè)計(jì)完游戲以后,你要告訴學(xué)生,我的標(biāo)準(zhǔn)是什么,讓他先做一次自檢。這個(gè)游戲設(shè)計(jì)完了后,還要重復(fù)玩很多次。玩的時(shí)候就是我設(shè)計(jì)的游戲給你玩,你設(shè)計(jì)的游戲給我玩,作為陌生者是不是能夠迅速地習(xí)得規(guī)范,并且把游戲玩下去,在規(guī)則里面獲得快樂。

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游戲化的歷史學(xué)習(xí)成為可能

我來回應(yīng)一下上面提到的歷史學(xué)習(xí)的課綱。我們先來看這個(gè)圖,這個(gè)圖看上去很像《國(guó)家地理雜志》上傳的一張照片,可以讓大家做桌面等等。這就是上個(gè)月底剛剛發(fā)售的《刺客信條》最新款,講的是一個(gè)古埃及的故事,游戲的發(fā)布會(huì)是在大英博物館旁邊召開的。

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這是法國(guó)的一家游戲廠商開發(fā)的,之前已經(jīng)發(fā)售過包括《第三次十字軍東征》、《地理大發(fā)現(xiàn)》、《文藝復(fù)興》、《維多利亞時(shí)期》等等一系列的歷史游戲。所以它通常有兩個(gè)名字,一個(gè)叫做被游戲耽誤的歷史研究所,還有一個(gè)是歷史旅游城市模擬器。最近正在發(fā)起一個(gè)線上的活動(dòng),請(qǐng)大家去埃及旅游,在游戲中的埃及旅游,上傳到你們拍到的旅行照片,這就是對(duì)自己的畫面、象素,以及背后的知識(shí)非常自信。

下面這幅圖是游戲里面的亞歷山大圖書館,那是古埃及圖書館。我們回想一下剛剛的課綱里面提到文明的要素,如果一個(gè)學(xué)生選擇了圖書館,按照原來的方法,只能從書里面或者是紀(jì)錄片里面獲得。但是在游戲里面,可以根據(jù)一些資料來重新復(fù)原和想象。

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為什么舉了亞歷山大圖書館這個(gè)例子,因?yàn)闀r(shí)間距今已經(jīng)3000多年,那個(gè)時(shí)候的印刷術(shù)才剛剛開始,而當(dāng)時(shí)亞歷山大圖書館就已經(jīng)有了40多萬(wàn)的藏書,是非常了不起的,因?yàn)楝F(xiàn)在一些大省的省圖也只有大概30萬(wàn)圖書的樣子。但是就在凱撒進(jìn)軍古埃及的時(shí)候,他們?cè)跓龤啔v山大城的時(shí)候,不小心燒毀了圖書館,當(dāng)時(shí)很多詩(shī)人和學(xué)者就看著圖書館灰飛煙滅。在這個(gè)過程中學(xué)生是可以感受到動(dòng)態(tài)的歷史過程的,而不是僅僅看著那一幅黑白圖片做一些記憶性的應(yīng)試準(zhǔn)備。

下面這副圖是古代馬戰(zhàn)車,我需要說明的是,我這里選擇的是它的NPC,就是非玩家角色的圖面來分析。因?yàn)閷?duì)游戲廠商來說,肯定盈利性是第一位的。所以很多情節(jié)也許過于暴力,那些我都掠過了,重點(diǎn)在于這些游戲里面的這些場(chǎng)景設(shè)置或者歷史知識(shí)是非常有意義的。這種馬戰(zhàn)車起源于歐亞大草原,包括元朝都有使用,當(dāng)時(shí)是一種階級(jí)特權(quán),只有貴族才能夠使用這種運(yùn)輸工具,直到騎兵出現(xiàn)以后才慢慢地消失。

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再補(bǔ)充說一下,因?yàn)閲?guó)內(nèi)的一些游戲?yàn)槿嗽嵅?,說三國(guó)形象的胡亂改變或者是嚴(yán)重不符合史實(shí)。但是這家法國(guó)廠商,他們有一個(gè)歷史專家團(tuán)隊(duì)來做這件事情。他們采用一些航拍的圖片,來更好地還原當(dāng)時(shí)埃及的地貌和植被,甚至向NASA求助于大氣中光線的折射。 他們?cè)谔幚磉@些史實(shí)性或者是生物性的時(shí)候也是非常嚴(yán)謹(jǐn)?shù)摹?/p>

前面講的是比較高大上的游戲,因?yàn)橄喈?dāng)于是這個(gè)廠商花了這么多精力做了這個(gè)大型的游戲。有一個(gè)很小的游戲,是一位在威斯康辛讀的歷史學(xué)的本科的中學(xué)老師,后來也是在上公民課,因?yàn)楣窠逃n在美國(guó)還是比較普遍的。他當(dāng)時(shí)就說,讓學(xué)生學(xué)習(xí)地理知識(shí)覺得很困惑,美國(guó)很多孩子是不學(xué)第二外語(yǔ)的,美國(guó)以外的國(guó)家就是別的國(guó)家。

他覺得如果我還是拿一張地圖在那兒讓學(xué)生說這個(gè)國(guó)家是什么,它發(fā)生過什么,像我們?cè)?jīng)經(jīng)歷過的那一系列的考試一樣,是沒有意義的。所以他就設(shè)計(jì)了一個(gè)游戲,在里面引入了購(gòu)買的行為,鼓勵(lì)這些學(xué)生每天看新聞,關(guān)于地緣政治,這些國(guó)家發(fā)生了什么事件,哪個(gè)國(guó)家熱度最高,那你買入這個(gè)國(guó)家就漲的最快。所以他的學(xué)生有一個(gè)孩子可以提到一個(gè)西非小國(guó)家,之前大家沒有人知道這個(gè)小國(guó)家在哪。但通過游戲,他們知道它是一個(gè)美國(guó)的戰(zhàn)略基地,因?yàn)槟抢锇l(fā)生過一些沖突,有過一次新聞熱度上升。所以,這個(gè)孩子當(dāng)時(shí)在里面獲得了優(yōu)勝,這樣的行為就鼓勵(lì)了大家。

這是一位中學(xué)老師的自發(fā)行為,他不是廠商,甚至他說他不是玩家,但是因?yàn)樗袑W(xué)生,才去接觸游戲,這也是回答了很多老師的立場(chǎng)問題。

公民教育與游戲:連接人與人、人與世界

回到主題,我認(rèn)為游戲?qū)τ诠窠逃鋵?shí)一直是與他人的連結(jié),從古老的游戲到現(xiàn)在的電子游戲,整個(gè)游戲史就是這樣一個(gè)通過規(guī)則和設(shè)備讓人的社交互動(dòng)連結(jié)起來的故事。為什么我特別看重連結(jié)這個(gè)詞?就是因?yàn)榻逃缫恢痹谂芯碌睦褐髁x者,這些自私的綿羊他們到底發(fā)生了什么,他們?yōu)槭裁匆庾R(shí)不到群體和他人的存在?所謂的連結(jié)就在游戲里面,我們會(huì)時(shí)刻意識(shí)到我是要為他人負(fù)責(zé)的,我不只是一個(gè)個(gè)體。

下面這本書是紐約大學(xué)游戲?qū)嶒?yàn)室的一個(gè)教授寫的,他提到了一個(gè)游戲,現(xiàn)在我們的生活里面攝像頭越來越多,除了監(jiān)視以外,它還有沒有其他公共的用處?他那個(gè)游戲就是在博物館里面,在很多方位大家可以互相看到,走到一個(gè)屏幕之前互動(dòng)和交流,在那個(gè)過程中你們會(huì)認(rèn)識(shí)對(duì)方,可以做進(jìn)一步的討論。這是之前沒有想象過的。這些虛擬世界的玩家是帶著對(duì)那個(gè)世界的深刻理解回到現(xiàn)實(shí)中來的,我們與其責(zé)怪他們浪費(fèi)時(shí)間,不如說他們是在進(jìn)行一次寶貴的交流。

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上圖右邊是即將出街的《紐約客》最新的一版封面故事,大家可以看到,他們似乎是在玩一個(gè)傳統(tǒng)的畫格子的游戲,但是其實(shí)他們畫的只是0和1,這還是進(jìn)入編程、進(jìn)入電子世界,這個(gè)趨勢(shì)已經(jīng)不可逆轉(zhuǎn)。

我之所以選擇公民教育這個(gè)看起來比較古老的話題,因?yàn)樗鼜?qiáng)調(diào)公共善和公共價(jià)值以及對(duì)社群的歸屬感。我認(rèn)為在游戲里面,它可能會(huì)達(dá)成我們?cè)谕ǔ5膫鹘y(tǒng)教育里面不能達(dá)到的那種探索和理解。

謝謝大家!

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