在國(guó)內(nèi)，濃厚的考試文化，成績(jī)單似乎成了檢驗(yàn)學(xué)生學(xué)習(xí)的唯一標(biāo)準(zhǔn)。上海市高東中學(xué)副校長(zhǎng)鄭鋼探訪美國(guó)課堂后，他發(fā)現(xiàn)美國(guó)孩子最重要的學(xué)習(xí)成果并不是分?jǐn)?shù)，而是各式各樣的“產(chǎn)品”。在這樣“去知識(shí)化教學(xué)”的課堂下，老師的教學(xué)目標(biāo)不是以學(xué)生掌握了多少知識(shí)為標(biāo)準(zhǔn)，而是對(duì)于知識(shí)的理解和應(yīng)用達(dá)到了什么程度為標(biāo)準(zhǔn)，知識(shí)成為了“附屬品”。鄭鋼認(rèn)為，頑固占領(lǐng)著國(guó)內(nèi)課堂的“考試文化”，孩子們更多是學(xué)習(xí)了虛假的知識(shí)。

約翰.格倫初中（JOHN.GLENN Middle School）

約翰.格倫初中（JOHN.GLENN Middle School）是美國(guó)加州河邊郡的沙漠沙子學(xué)區(qū)。走進(jìn)這所學(xué)校，直觀上帶給我視覺(jué)沖擊最強(qiáng)烈的是教室文化，墻上滿(mǎn)滿(mǎn)的都是學(xué)生作業(yè)：學(xué)科小報(bào)、學(xué)術(shù)論文、繪畫(huà)作品，知識(shí)思維圖等等，整個(gè)墻面幾乎沒(méi)有空白，五彩斑斕卻布置有序，整齊。

約翰.格倫初中的教室

每走進(jìn)一個(gè)教室環(huán)視一圈，就知曉這是什么教室，最近學(xué)生們?cè)趯W(xué)習(xí)什么內(nèi)容。因?yàn)閴ι系膶W(xué)生作業(yè)無(wú)聲地告訴你一切。在他們學(xué)校墻壁功能由此無(wú)限擴(kuò)大，華麗轉(zhuǎn)身，從簡(jiǎn)單的一堵墻，遮風(fēng)避雨，隔離劃分變成展示、激勵(lì)學(xué)生成長(zhǎng)和收獲的舞臺(tái)；從冷冰冰的指令要求轉(zhuǎn)化成積極暗示和交流共享的教育功能。

然而，吸引我眼球的不是這些學(xué)生的平面作業(yè)，而是擺放、懸掛在教室里各式各樣、立體的“產(chǎn)品”，學(xué)生在學(xué)完一個(gè)單元或一個(gè)內(nèi)容后動(dòng)手制作后的作品。

如地理教室天花板下懸掛著高高低低的地球儀，那是學(xué)生地理課上的作品。他們?cè)趯W(xué)習(xí)五大洲四大洋地球概貌后，動(dòng)手制作地球儀：蔚藍(lán)起伏的大海，斑駁凸凹的地面，犬牙交叉的界線，標(biāo)識(shí)清晰的地名。

約翰.格倫初中地理教室

與之相映襯的，是天花板上世界上很多國(guó)家的地圖，美國(guó)、中國(guó)、英國(guó)、墨西哥......那也是學(xué)生親手畫(huà)的。學(xué)生們將平面的、立體的世界濃縮到教室里小小的空間，無(wú)論是動(dòng)手制作還是身臨其境，想必那種胸懷天下的情懷必將滋生心間。

再比如設(shè)計(jì)和手工教室里，展示著形狀不一、風(fēng)格迥異的房子模型。這些模型展現(xiàn)了美國(guó)人的居家風(fēng)格和建筑樣式，麻雀雖小五臟俱全，模型里所有家庭所需的空間和功都一應(yīng)齊全：起居室、臥室、花園、車(chē)庫(kù)甚至還有寵物間，以及家具，展現(xiàn)每一個(gè)學(xué)生的家庭文化和美國(guó)建筑文化。

約翰·格倫初中的學(xué)生設(shè)計(jì)

完全顛覆我觀念的是英語(yǔ)教師詹妮的一句話。

在一節(jié)6年級(jí)奧布里老師的英語(yǔ)課上，孩子們正在用木偶劇的形式在表演童話。每一組學(xué)生輪流在展板后面表演，他們?cè)谡n前制作了角色或人物的圖像，然后貼在細(xì)竹竿上，在課上一邊手里持著不同的角色圖像，動(dòng)手演示，一邊還輔以臺(tái)詞。教師坐在學(xué)生的座位上，一邊觀看學(xué)生表演一邊打分。課后將木偶和劇本布置在教室里，成為英語(yǔ)閱讀課后的“產(chǎn)品”。

約翰·格倫初中學(xué)生展示作品

作為一名熟稔“傳授--復(fù)習(xí)--檢測(cè)”課堂鏈條的教師，自然對(duì)教師在完成一個(gè)單元后安排這樣的活動(dòng)很不是理解。當(dāng)我提出疑問(wèn)和困惑時(shí)，為什么不是安排試卷、背誦或默寫(xiě)等方式？詹妮老師說(shuō)了這么一句話：

試卷、背誦或默寫(xiě)是無(wú)法驗(yàn)證或檢測(cè)學(xué)生對(duì)內(nèi)容的理解，即使是記住了，也是短暫的！

這句話使得我堤湖灌頂，在這些五花八門(mén)的“產(chǎn)品”里，我看到了這些作品深刻折射和隱喻著的課堂文化……知識(shí)的習(xí)得不是在傳授和灌輸中完成，而是在動(dòng)手實(shí)踐中建構(gòu)和完成。

當(dāng)學(xué)生學(xué)完某個(gè)教學(xué)內(nèi)容或者單元時(shí)，教師檢驗(yàn)和驗(yàn)證學(xué)生知識(shí)、技能和能力的方式不是考試、背誦、默寫(xiě)，而是動(dòng)手制作，最重要的學(xué)習(xí)成果不是分?jǐn)?shù)、成績(jī)、報(bào)告單，而是“產(chǎn)品”。

推動(dòng)歷史發(fā)展的“產(chǎn)品”

其實(shí)“產(chǎn)品”，一直是反映人類(lèi)社會(huì)學(xué)習(xí)產(chǎn)品和認(rèn)知的重要方式，推動(dòng)社會(huì)和歷史發(fā)展的載體。我們要比較人與動(dòng)物區(qū)別的話，能否制造和利用工具是最顯著的特點(diǎn)。生產(chǎn)和生活工具就是人類(lèi)最初也是最重要的產(chǎn)品。

人類(lèi)在體能、體格上只是“中等勢(shì)力”，原始社會(huì)是尚未開(kāi)化，茹毛飲血的時(shí)代，人類(lèi)為什么能在這么多動(dòng)物中脫穎而出？人類(lèi)學(xué)家早已得出了結(jié)論：關(guān)鍵在于人類(lèi)能制造工具，這個(gè)工具就是他們認(rèn)識(shí)世界、改造世界的結(jié)果，是以產(chǎn)品的形式出現(xiàn)。

我想起了考古學(xué)的中國(guó)史前時(shí)代劃分階段：舊石器時(shí)代、新石器時(shí)代、金石并用時(shí)期以及青銅時(shí)代。這一定義清晰地反映了產(chǎn)品在人類(lèi)社會(huì)發(fā)展中的痕跡和作用，舊石器、新石器、金石和青銅就是都是人類(lèi)制作的“產(chǎn)品”，有了這些產(chǎn)品，才會(huì)有美好的生活，才能推動(dòng)和成就了人類(lèi)波瀾壯闊的歷史，也反映了人們對(duì)于世界的認(rèn)識(shí)和理解。

青銅時(shí)代器皿

讓我們把視野轉(zhuǎn)向人類(lèi)文明時(shí)代，人類(lèi)歷史上共出現(xiàn)了三次技術(shù)革命。每一次革命的最終發(fā)展成果都以產(chǎn)品的形式來(lái)呈現(xiàn)，第一次科技革命是以蒸汽動(dòng)力為主要標(biāo)志，最終出現(xiàn)了瓦特改良蒸汽機(jī)、輪船和蒸汽機(jī)車(chē)等變革性，極大推動(dòng)當(dāng)時(shí)生產(chǎn)力的諸多產(chǎn)品。

第二次科技革命是以電力廣泛應(yīng)用為標(biāo)志，汽車(chē)、飛機(jī)、電話等人類(lèi)歷史上跨時(shí)代的產(chǎn)品騰空出世，將人類(lèi)文明推到了新的高度。發(fā)端于二戰(zhàn)后，持續(xù)到而今的第三次科技革命更是層出不窮地涌現(xiàn)了徹底改變了人類(lèi)生產(chǎn)和生活方式的產(chǎn)品：從電子計(jì)算機(jī)、空間器、生物產(chǎn)品到基于信息數(shù)據(jù)驅(qū)動(dòng)的機(jī)器人、無(wú)人駕駛汽車(chē)等等。

從人類(lèi)歷史中的產(chǎn)品到課堂中的產(chǎn)品，帶給我很多聯(lián)想：所有這些產(chǎn)品都是人類(lèi)認(rèn)識(shí)、理解世界的呈現(xiàn)方式，當(dāng)學(xué)生在課堂上學(xué)習(xí)，其實(shí)就是認(rèn)識(shí)和理解這個(gè)世界，他們手中的產(chǎn)品就是對(duì)于認(rèn)識(shí)世界的反饋，也許他們今天課堂的產(chǎn)品有一天將成為未來(lái)改變世界的產(chǎn)品。

約翰·格倫初中課堂

產(chǎn)品里隱喻的課堂文化

在格倫初中課堂觀察時(shí)間久了，有一個(gè)詞突然跳入我的腦海——“產(chǎn)品文化”。產(chǎn)品以常態(tài)的方式出現(xiàn)在一個(gè)課堂，構(gòu)成一種獨(dú)特文化，完全顛覆了以知識(shí)掌握為最終目標(biāo)的知識(shí)文化。

在產(chǎn)品文化下課堂的教學(xué)目標(biāo)不是以學(xué)生知識(shí)掌握了多少為標(biāo)準(zhǔn)，而是對(duì)于知識(shí)的理解和應(yīng)用達(dá)到了什么程度為標(biāo)準(zhǔn)，知識(shí)是以學(xué)習(xí)的附屬地位出現(xiàn)在教學(xué)設(shè)計(jì)的視野中，而不是主體地位。

在產(chǎn)品制造為終極目標(biāo)的課堂中，我發(fā)現(xiàn)知識(shí)的性質(zhì)、內(nèi)容、價(jià)值、層級(jí)形式都有了提升和進(jìn)化，在將知識(shí)轉(zhuǎn)變成產(chǎn)品時(shí)，靜止的、惰性的、客觀的知識(shí)轉(zhuǎn)變?yōu)閯?dòng)態(tài)的、活性的、主觀的知識(shí)，檢驗(yàn)學(xué)生知識(shí)和能力的方式不再是要求學(xué)生完成試卷、默寫(xiě)等機(jī)械、枯燥的方法。

如此的課堂文化是以實(shí)踐應(yīng)用和創(chuàng)造創(chuàng)新為主要特征，知識(shí)的呈現(xiàn)由過(guò)去的回憶、復(fù)述，轉(zhuǎn)換成批判性思維、獨(dú)立判斷、問(wèn)題解決和團(tuán)隊(duì)合作。

約翰·格倫初中一角

與此同時(shí)，還有一個(gè)詞也跳入了我的腦海，那就是“考試文化”，頑固地占領(lǐng)著有些課堂、校園和補(bǔ)習(xí)機(jī)構(gòu)，當(dāng)教師完成教學(xué)內(nèi)容后，檢測(cè)學(xué)生到底理解了多少或者掌握了多少，常常要求學(xué)生完成一張?jiān)嚲?、一次默?xiě)，或者一次背誦。當(dāng)學(xué)生得到滿(mǎn)分時(shí)或者通過(guò)合格時(shí)，容易陷入以為“知道了”“理解了”的錯(cuò)覺(jué)，就認(rèn)為完成了學(xué)習(xí)任務(wù)。

我們常說(shuō)“目標(biāo)決定路徑”。當(dāng)教師在教學(xué)設(shè)計(jì)時(shí)將知識(shí)點(diǎn)的掌握作為終極目標(biāo)時(shí)，無(wú)論在教學(xué)過(guò)程還是教學(xué)檢測(cè)中只關(guān)注知識(shí)識(shí)記和掌握，將分?jǐn)?shù)和成績(jī)作為判斷學(xué)生掌握知識(shí)的標(biāo)準(zhǔn)。

在如此的課堂情景下，教師只是知識(shí)的搬運(yùn)工，將習(xí)題的反復(fù)訓(xùn)練和知識(shí)的強(qiáng)化背誦作為主要教學(xué)方式，學(xué)生只是知識(shí)的接納器或復(fù)印機(jī)，只會(huì)抬頭聽(tīng)見(jiàn)，低頭記錄，而缺乏思考和實(shí)踐?！胺磸?fù)刷題”的學(xué)習(xí)狀態(tài)出現(xiàn)了，“單位時(shí)間爭(zhēng)取最大效益”的效益目標(biāo)出現(xiàn)了，“深挖洞，廣積糧”的教學(xué)內(nèi)容出現(xiàn)了。

2008年，華盛頓大學(xué)的研究者做過(guò)一個(gè)實(shí)驗(yàn)，證明死記硬背教學(xué)方法的謬誤，內(nèi)容是實(shí)驗(yàn)學(xué)生散文的理解和記憶提升。

結(jié)果表明，短期間的熟讀并不是有益的學(xué)習(xí)方法，但是學(xué)生還是喜歡這種方法，以為課文被熟讀的滾瓜爛熟，就把它“掌握了”。這樣，即便是最優(yōu)秀和勤奮的學(xué)生也會(huì)進(jìn)入誤區(qū)，選擇了帶來(lái)自以為“掌握了”的產(chǎn)生錯(cuò)覺(jué)的學(xué)習(xí)方法，并沾沾自喜，樂(lè)此不彼，卻毫無(wú)用處。

問(wèn)題何在？原因何在？專(zhuān)家告訴我們是因?yàn)槿藗內(nèi)狈?duì)于知識(shí)本體和屬性的根本認(rèn)識(shí)，忽視知識(shí)因何產(chǎn)生、存在和發(fā)現(xiàn)。知識(shí)是因?yàn)樯a(chǎn)實(shí)踐而生成或發(fā)現(xiàn)，知識(shí)是因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)情景而熠熠生輝，知識(shí)因?yàn)槁?lián)系和遷移變得生機(jī)勃勃。

人們喜歡誦讀古詩(shī)“窗前明月光，低頭思故鄉(xiāng)”，然而如果將每一個(gè)字分開(kāi)、獨(dú)立的話，毫無(wú)韻味和意境，聯(lián)系組合在一起則會(huì)就溢出淡淡的鄉(xiāng)愁和惆悵的心境，但是這只是“少年強(qiáng)說(shuō)愁滋味”，只是從字面去感悟和體會(huì)，是淺層次和低水平的。

產(chǎn)品理念下的課堂應(yīng)該是這樣的：學(xué)生應(yīng)用數(shù)學(xué)、設(shè)計(jì)、美術(shù)等等跨學(xué)科課程的知識(shí)動(dòng)手制作燈籠，并將此詩(shī)句寫(xiě)在燈籠上，然后在月光皎潔、樹(shù)影稀疏的夜晚將燈籠掛在屋檐下，聚集在月光下一起分享和介紹世界各國(guó)關(guān)于鄉(xiāng)愁的詩(shī)句、名篇，此時(shí)才會(huì)“欲辯已無(wú)言，此中有真意”。對(duì)于鄉(xiāng)愁的理解和體會(huì)才會(huì)刻骨銘心，才會(huì)對(duì)于鄉(xiāng)愁的普適性和人類(lèi)性有著深刻的理解和認(rèn)識(shí)。

還有一種原因在于人們對(duì)于理解的認(rèn)識(shí)存在著誤區(qū)，認(rèn)為背誦了，聽(tīng)懂了就是知識(shí)掌握和理解了。在背誦和反復(fù)操練后，好像學(xué)生掌握了知識(shí)，其實(shí)不然，學(xué)生們只是學(xué)習(xí)了虛假的知識(shí)，不是用思維和技能，而是靠記憶，時(shí)間一久，很快就遺忘了。

包括我在內(nèi)的很多有過(guò)高考經(jīng)歷的人，高考前“皓首窮經(jīng)”，“上知天文下知地理”“通四書(shū)熟五經(jīng)”，好像是無(wú)所不知的天才，抵達(dá)了人生知識(shí)的巔峰?？墒菂s很少能用于實(shí)際，而且在不長(zhǎng)的時(shí)間內(nèi)，統(tǒng)統(tǒng)遺忘，將知識(shí)還給了老師和學(xué)校。

蒙臺(tái)梭利曾說(shuō)過(guò)“我聽(tīng)過(guò)了，我就忘了，我看見(jiàn)了，我就記得了；我做過(guò)了，我就理解了”。美國(guó)學(xué)者格蘭特.維金斯和杰伊?麥克泰格的一書(shū)《追求理解的教學(xué)設(shè)計(jì)》最近非常熱銷(xiāo)，對(duì)"理解"在概念和實(shí)踐上進(jìn)行了深入的闡述和解釋?zhuān)岢龊饬?quot;理解"的一個(gè)基本指標(biāo)是能把所學(xué)的知識(shí)遷移到新的環(huán)境和挑戰(zhàn)中，而不僅僅是知識(shí)的回憶和再現(xiàn)，因此對(duì)于理解的基礎(chǔ)是建立在做之上，就是通過(guò)作品的制作完成多維和立體的認(rèn)知及理解。

《追求理解的教學(xué)設(shè)計(jì)》

面向未來(lái)的“產(chǎn)品”教學(xué)

其實(shí)，去知識(shí)化教學(xué)在歷史上并不陌生。數(shù)千年前，當(dāng)偉大哲學(xué)家和教育家蘇格拉底教學(xué)學(xué)生時(shí)，檢驗(yàn)學(xué)生是否學(xué)習(xí)合格或者滿(mǎn)師畢業(yè)，就是談?wù)摗?duì)話和答辯，這樣就能獲得一個(gè)學(xué)生能夠親身體會(huì)的反思性洞見(jiàn)，探索到一個(gè)問(wèn)題的更深的洞見(jiàn)，而絕對(duì)不是完成試卷和作文。

只是，隨著大工業(yè)時(shí)代的到來(lái)，為了適應(yīng)工業(yè)革命對(duì)于勞動(dòng)力的需求，教育、學(xué)校和班級(jí)的規(guī)模越來(lái)越大，如同集約化企業(yè)一般，追求量化和規(guī)?；慕虒W(xué)和測(cè)試取代了師生一對(duì)一的交流與對(duì)話，客觀性測(cè)試駕凌在主觀性測(cè)試之上，“人”這一學(xué)習(xí)的主體慢慢被忘了，知識(shí)掌握習(xí)得的單一目標(biāo)超越了價(jià)值和情感。  

“產(chǎn)品”這個(gè)概念在教學(xué)的提出者是美國(guó)教育學(xué)家韋伯，他創(chuàng)新了知識(shí)深度學(xué)習(xí)（DOK）的教學(xué)活動(dòng)設(shè)計(jì)理論，明確提出產(chǎn)品的概念（Product），也就是說(shuō)學(xué)生的學(xué)習(xí)過(guò)程就是產(chǎn)品制作過(guò)程，教學(xué)最后的環(huán)節(jié)就是學(xué)生展示產(chǎn)品，教師通過(guò)量規(guī)評(píng)價(jià)、多元評(píng)價(jià)等方式評(píng)價(jià)產(chǎn)品和學(xué)生的表現(xiàn)。

我們來(lái)看看韋伯對(duì)于產(chǎn)品的舉例：逆向工程或設(shè)計(jì)、關(guān)系思維圖、博客評(píng)論、調(diào)查報(bào)告或評(píng)論、模型、電視廣播劇、播客、戲劇，音樂(lè)，電影評(píng)論、電影短片、電子游戲、紀(jì)錄片、多媒體唱片、原創(chuàng)創(chuàng)作文學(xué)、藝術(shù)和音樂(lè)等等，因此在格倫初中所有教室里或多或少有著這些影子。

今天，產(chǎn)品更多地以?xún)?nèi)嵌式的方式存在于當(dāng)今的教育創(chuàng)新模式中，如項(xiàng)目化學(xué)習(xí)、STEAM教育、創(chuàng)客教育、編程教育等教育，最終學(xué)習(xí)效果呈現(xiàn)方式就是作品或者產(chǎn)品，用自己的雙手和智慧，深刻地闡述對(duì)于知識(shí)的理解和運(yùn)用，并展望對(duì)于未來(lái)社會(huì)的希冀。

高質(zhì)量的作品必然是高度體現(xiàn)了知識(shí)深度聯(lián)系和應(yīng)用，體現(xiàn)了學(xué)生的創(chuàng)新能力和動(dòng)手實(shí)踐能力，體現(xiàn)了產(chǎn)品的社會(huì)屬性和對(duì)于人類(lèi)的改造價(jià)值和意義。

聲名鵲起的美國(guó)High Tech High高中就是產(chǎn)品文化的典型代表，在去格倫初中之前，我還去了這所學(xué)校，這所沒(méi)有課本，也沒(méi)有傳統(tǒng)的考試，學(xué)生就在類(lèi)似工廠車(chē)間的一個(gè)個(gè)教室里動(dòng)手完成一個(gè)個(gè)項(xiàng)目，這些項(xiàng)目包括編排戲劇、寫(xiě)書(shū)、制作模型、甚至創(chuàng)業(yè)，而最終的收獲是什么？

有形的是產(chǎn)品：劇本、演出、書(shū)籍、模型、公司等等，無(wú)形的是合作、溝通、學(xué)習(xí)能力、信息素養(yǎng)等軟技能，而這些無(wú)形的恰恰就是學(xué)生未來(lái)適應(yīng)高競(jìng)爭(zhēng)、高挑戰(zhàn)、高變化世界所必需的。

High Tech High

尤具意義的是，High Tech High高中的辦學(xué)模式是“培養(yǎng)學(xué)生面向社會(huì)、制作出對(duì)現(xiàn)實(shí)世界真實(shí)可用的產(chǎn)品”，該模式旨在培養(yǎng)創(chuàng)業(yè)精神和技能，強(qiáng)調(diào)提供產(chǎn)品或服務(wù)的最終價(jià)值，即對(duì)客戶(hù)的真實(shí)可用性，而非學(xué)習(xí)內(nèi)容，并鼓勵(lì)學(xué)生通過(guò)制作真實(shí)可用的產(chǎn)品或提供服務(wù)來(lái)獲取必要的知識(shí)，獲得更深層次的學(xué)習(xí)經(jīng)歷。

當(dāng)學(xué)習(xí)面向社會(huì)，去解決真實(shí)問(wèn)題時(shí)，知識(shí)是是有責(zé)任感的，是具有人性的，是有生命的，產(chǎn)品是具有現(xiàn)實(shí)意義的。

21世紀(jì)是創(chuàng)新和設(shè)計(jì)的時(shí)代。設(shè)計(jì)和創(chuàng)造日益受到人們的關(guān)注，產(chǎn)品創(chuàng)新的程度代表了時(shí)代發(fā)展的速度，產(chǎn)品這一工業(yè)化時(shí)代工廠里的概念愈發(fā)成為信息化和創(chuàng)新時(shí)代課堂教學(xué)的主流。

教育家陶行知曾說(shuō)“六大解放”：解放大腦，使學(xué)生能想；解放雙手，使學(xué)生能干；解放眼睛，使學(xué)生能看；解放嘴，使學(xué)生能說(shuō)；解放空間，使學(xué)生能到大自然、大社會(huì)里去學(xué)習(xí)；解放時(shí)間，使學(xué)生充分發(fā)揮自己的聰明才智。當(dāng)學(xué)生將一個(gè)個(gè)產(chǎn)品呈現(xiàn)出來(lái)時(shí)，就是他們解放自我的過(guò)程。

本文轉(zhuǎn)自微信公眾號(hào)“外灘教育”，作者鄭鋼，編輯李臻。