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尊重兒童成長的自主性——自然而然的教育觀

作者:張冬青 發(fā)布時間:

尊重兒童成長的自主性——自然而然的教育觀

作者:張冬青 發(fā)布時間:

摘要:如何在教育中,尊重兒童成長的自主性。

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圖片來源:攝圖網(wǎng)

在前面三篇文章中,我們探討了兒童成長的自然性、隱秘性和模糊性。

本周我們迎來《自然而然的教育觀》的最終章,一起來探討兒童成長的自主性。更要探討,如何在教育中,尊重兒童成長的自主性。

成長觀是教育觀選擇的體現(xiàn)

秉持什么樣的成長觀,其背后是價值觀的不同選擇。以色列學(xué)者尤瓦爾·赫拉利在《人類簡史》中概括了三種人文主義價值觀:

自由人文主義

“今天最重要的人文主義學(xué)派就是自由人文主義,它認(rèn)為人性就在于每個個人的自我特質(zhì),因此個人自由也就變得神圣不可侵犯?!敲總€人的內(nèi)心讓全世界有了意義,而且這也是各種道德及政治正當(dāng)性的來源。如果碰上道德或政治的困境,就該內(nèi)省、聽聽自己內(nèi)心的聲音,也就是人性的聲音。因此,自由人文主義最重要的誡命就是要保障這種'內(nèi)心聲音'的自由,不受外界的侵?jǐn)_或傷害。”

社會人文主義

“社會主義者認(rèn)為所謂'人性'是個集體而非個人的概念。因此,他們認(rèn)為神圣的不是每個個人心中的聲音,而是由所有智人這種物種構(gòu)成的整體。自由人文主義追求的,是盡可能為個人爭取更多自由;而社會人文主義追求的,則是讓所有人都能平等。對社會主義者來說,'不平等'就代表著偏重人類的某些邊際特質(zhì),認(rèn)為這比人類的普遍本質(zhì)更重要,這樣一來可說是對人類神圣性最嚴(yán)重的褻瀆?!?/p>

演化人文主義

“以納粹為最著名的代表。真正讓納粹與其他人文主義教派不同的地方,在于他們深受演化論影響,對“人性”有不同的定義。相對于其他人文主義者,納粹相信人類并非處處相同,也不是永恒不變,而是一個會進化或退化的物種。人可以進化成超人,也可以退化成非人?!?/p>

自主成長的主張源于自由人文主義。希望每一個人成長為個性獨具、人格獨立的珍貴的個體,他貢獻不同給世界,構(gòu)成世界的多元化。這樣的個體不會成為自私任性的人,由于他們的個體得到尊重和自由,生命的體驗很充分,因此他們會追求自我的完善和超越,他們對世界有更多責(zé)任感和同情心。

被塑造長大的人擺脫不了工具人格。被塑造的成長是一種不道德的成長。

什么樣的成長是自主的成長

什么樣的成長是自主的成長呢?是由著孩子成長嗎?肯定不是。我們將要從教育動機、目的、方法三個方面論述。

孩子不會像植物那樣自行成長,也不像動物那樣早早獨立生存。人需要很長的撫養(yǎng)期和教育期才能自食其力。所以,所謂兒童的自主成長是成人幫助他實現(xiàn)的(僅此一點,是不是就該換一個概念了)。這時成人難免夾帶私貨,成人的意志和孩子的意志爭執(zhí)了數(shù)千年了,依然方興未艾。

先說說成人的教育動機。動機一般有兩個,即成就自己還是成就孩子。從文字看,這兩個動機是矛盾的,在實際行動時,兩個動機既可以相輔相成也可以水火不容。

不同的教育動機導(dǎo)向不同的教育目的:養(yǎng)兒防老,繼承衣缽,光宗耀祖,替自己實現(xiàn)理想,或是讓孩子能夠獨立,讓孩子追求自己的理想,讓孩子培養(yǎng)自己的興趣,讓孩子修筑自己的生活,使孩子的自我成長得健康強大。

不同教育目的帶來了不同的教育方法:灌輸法、助產(chǎn)士法;標(biāo)準(zhǔn)化法、因材施教法等等。

以上羅列,大家不難看出哪些是屬于自主成長的。凡是以兒童為本的動機、目的和方法就是符合自主成長性質(zhì)的。現(xiàn)在也可以為自主成長總結(jié)一個定義了:兒童的自主成長即需由教育者實踐的、有利于兒童自我成長的、有利于兒童未來脫離成人而能成仁的成長。

服從自然的教育才和諧正當(dāng)

盧梭認(rèn)為,每個人都是受到三種教育培養(yǎng)起來的,即自然的教育、事物的教育、人為的教育。他強調(diào),后兩者都要服從自然的教育,才是和諧正當(dāng)?shù)?。我們?jīng)常驚喜地讀到前人的智慧,但是,就像孩子不聽大人的話一樣現(xiàn)代人也不聽古人的話;就像孩子長大了明白大人的話有些是對的一樣,現(xiàn)代人也時常發(fā)現(xiàn)古人站在真理的云端。

真理是恒久的,錯誤需要代代重復(fù),這是為了保持人類的生存活力嗎?是為了不斷發(fā)現(xiàn)真理嗎?以便讓古老的智慧不停地產(chǎn)生新意,達(dá)到歷久彌新的目的?我們現(xiàn)在正在犯的錯誤就是無限擴張人為教育的作用,阻障了事物對孩子施予教育的機會,破壞了孩子成長的自然法則。這是錯誤之一,錯誤之二是就人為的教育而言,它呈現(xiàn)出了一幅殘暴的尊容。  

孩子們最直接的教育者是父母(或者親戚)和教師。父母和孩子之間的相愛相害會貫穿人類生命的始終,構(gòu)成每個人命運的一部分。教師比起父母,由于沒有私情的牽絆,付出的愛更無私。教師的無私在于付出愛,愛那些不是自己生育的孩子們;父母的無私是要限制愛,以防滑入溺愛的泥沼。愛,發(fā)乎情,當(dāng)止于理性。愛的情感是先天的,愛的理性是后天的,是可以培養(yǎng)的。接受好的教育無疑是培養(yǎng)愛的理性的不二法門。

那么,什么是好的教育呢……

本文轉(zhuǎn)自LIFE教育創(chuàng)新,作者張冬青

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