奧斯卡教授，圖片來(lái)源：臺(tái)灣三星電子

哲學(xué)，和孩子有什么關(guān)系？

6歲的小孩能明白什么是哲學(xué)嗎？

這大概是國(guó)內(nèi)很多老師和家長(zhǎng)聽(tīng)到“兒童哲學(xué)”這個(gè)概念后的第一反應(yīng)。對(duì)此，一個(gè)來(lái)自法國(guó)的老頭兒反問(wèn)道：當(dāng)你18歲才開(kāi)始學(xué)習(xí)哲學(xué)思辨，難道不會(huì)太晚了嗎？ 

老頭兒名叫奧斯卡·伯尼菲（Oscar Brenifier），現(xiàn)任聯(lián)合國(guó)教科文組織的哲學(xué)顧問(wèn)、法國(guó)巴黎應(yīng)用哲學(xué)院主席，出版了超過(guò)五十部作品，包括針對(duì)青少年的哲學(xué)思辨教材，其繪本已被BBC拍攝成哲學(xué)啟蒙影視作品。

奧斯卡·伯尼菲

在奧斯卡看來(lái)，小孩到了4歲，就具備參與哲學(xué)思辨（philosophizing）的能力。相比成人的固化思維和對(duì)結(jié)果的重視，孩子更容易把它當(dāng)作一個(gè)思維的游戲，去享受過(guò)程中的思維碰撞。與此同時(shí)，孩子天生就對(duì)世界充滿(mǎn)無(wú)窮的好奇與疑問(wèn)，在成長(zhǎng)和學(xué)習(xí)過(guò)程中常常提出很多“無(wú)厘頭”的問(wèn)題，讓大人無(wú)言以對(duì)。其實(shí)，哲學(xué)可以在此過(guò)程中發(fā)揮非常重要的作用，因?yàn)楫?dāng)哲學(xué)作為一門(mén)教學(xué)實(shí)踐時(shí)，它本質(zhì)上就是一門(mén)提問(wèn)與回答的藝術(shù)。

奧斯卡教授為孩子們寫(xiě)的《兒童哲學(xué)智慧書(shū)》以及《大問(wèn)題》系列繪本

圖片來(lái)源：當(dāng)當(dāng)網(wǎng)、讀小庫(kù)

通過(guò)提問(wèn)來(lái)實(shí)現(xiàn)教學(xué)，是作為哲學(xué)家的奧斯卡最擅長(zhǎng)也最享受的事情。這種“提問(wèn)式教學(xué)法”，可以追溯到古希臘哲學(xué)家蘇格拉底：教師通過(guò)層層深入的問(wèn)題，激發(fā)學(xué)生的主動(dòng)思考，幫助學(xué)生在自己原有的知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)、認(rèn)知、信念的基礎(chǔ)上，主動(dòng)建構(gòu)新的認(rèn)知和知識(shí)。

相比傳統(tǒng)的“高效快速但是表面化”的教育方法，“提問(wèn)式教學(xué)法”無(wú)疑更加漫長(zhǎng)，也更加危險(xiǎn)，因?yàn)樗倪^(guò)程難以預(yù)測(cè)，更依賴(lài)于學(xué)生自己的工作和努力，而且老師必須耐心并且信任學(xué)生。但是，它可以開(kāi)啟一個(gè)集體思考的過(guò)程，通過(guò)論證、批判性思考和概念化的活動(dòng)，老師將不僅僅是在指導(dǎo)學(xué)生，而是真的在讓教育發(fā)生，可以有效地彌補(bǔ)當(dāng)下教育極度欠缺的批判性思維培養(yǎng)。

為此，過(guò)去二十多年來(lái)，奧斯卡一直在世界范圍內(nèi)組織思維訓(xùn)練工作坊，致力于提高兒童和成人的提問(wèn)與思考能力，包括為教師們提供線上、線下的教師培訓(xùn)，教授“提問(wèn)式教學(xué)法”并提高教師們的思維與認(rèn)知能力。2017 年受法國(guó)駐華大使館邀請(qǐng)，奧斯卡訪華并在全國(guó)范圍內(nèi)開(kāi)展教師培訓(xùn)。

奧斯卡教授在探月學(xué)院組織的教師工作坊，圖片來(lái)源：探月學(xué)院

在這些的背后，是奧斯卡對(duì)“實(shí)踐哲學(xué)” （Philosophical Practice）的推崇。在人們的普遍印象中，哲學(xué)家滿(mǎn)嘴晦澀概念與高深理論。然而，對(duì)于奧斯卡，蘇格拉底對(duì)雅典民眾提問(wèn)的形象更符合他對(duì)哲學(xué)家的定義：哲學(xué)應(yīng)該更加貼近普通人的生活。作為法國(guó)“實(shí)踐哲學(xué)”領(lǐng)域的開(kāi)拓者，他感興趣的不是不同的哲學(xué)流派和它們的主要思想，而是思考本身。他把哲學(xué)拉下精英教育的神壇，主張每個(gè)人都應(yīng)該學(xué)習(xí)哲學(xué)思維，掌握思考的藝術(shù)，認(rèn)識(shí)世界，認(rèn)識(shí)他人，認(rèn)識(shí)自己。

在法國(guó)，兒童哲學(xué)教育已經(jīng)實(shí)踐了二十多年，全法國(guó)有200多家兒童哲學(xué)咖啡館，幾乎每個(gè)幼兒園都有兒童哲學(xué)工作坊。法國(guó)大學(xué)入學(xué)考試的第一門(mén)就是哲學(xué)，被稱(chēng)作是每個(gè)法國(guó)高中生的“成人禮”。在挪威、澳大利亞和巴西，學(xué)校也開(kāi)始開(kāi)設(shè)兒童哲學(xué)思辨課程。

為更深入地了解兒童哲學(xué)的實(shí)踐，21世紀(jì)教育研究院LIFE教育創(chuàng)新受探月學(xué)院劉瓊老師的邀請(qǐng)，對(duì)奧斯卡教授進(jìn)行了專(zhuān)訪，并有幸觀摩了他的教師工作坊，體驗(yàn)了哲學(xué)思維訓(xùn)練的過(guò)程。我們將相關(guān)內(nèi)容整理成一個(gè)系列問(wèn)答，看看這位哲學(xué)家對(duì)教育、對(duì)兒童、對(duì)哲學(xué)的看法，能為我們的創(chuàng)新教育者和家長(zhǎng)帶來(lái)什么樣的啟示。

LIFE教育創(chuàng)新   X  Oscar Brenifier    

哲學(xué)與教育

問(wèn)  您認(rèn)為哲學(xué)在教育中可以扮演怎樣的角色？

答  過(guò)去的五十年里，心理學(xué)對(duì)教育產(chǎn)生了極大的影響，我覺(jué)得哲學(xué)對(duì)于教育同樣具有重大價(jià)值：心理學(xué)讓教育者更關(guān)注學(xué)生的主觀性（subjectivity），而哲學(xué)可以把思考引入教學(xué)中，不僅讓學(xué)生學(xué)習(xí)如何思考，還促使他們認(rèn)識(shí)自己是如何思考的。

問(wèn)  什么是兒童哲學(xué)？

答

不存在兒童哲學(xué)這回事，本質(zhì)上它就是哲學(xué)。這就好像在問(wèn)：什么是兒童音樂(lè)？它和其他的音樂(lè)并沒(méi)有本質(zhì)上的區(qū)別，只不過(guò)它可能根據(jù)兒童的發(fā)展階段，在情感表達(dá)和交流程度上稍微做了些調(diào)整而已。

問(wèn)  “提問(wèn)的藝術(shù)”是您教師思維訓(xùn)練營(yíng)的核心內(nèi)容，您覺(jué)得每位老師都應(yīng)該成為一個(gè)好的“提問(wèn)者”嗎？

答  當(dāng)然，不僅是老師，我們每個(gè)人都應(yīng)該做一個(gè)好的“提問(wèn)者”。亞里士多德曾說(shuō)過(guò)，一切對(duì)萬(wàn)物的思考都起源于驚異（astonishment）。當(dāng)你產(chǎn)生驚異時(shí)，你就會(huì)問(wèn)問(wèn)題，就像孩子們總是問(wèn)家長(zhǎng)“為什么天上的云不會(huì)掉下來(lái)”之類(lèi)的問(wèn)題。

問(wèn)  可是老師的“驚異”來(lái)自于哪里呢？

答  老師們之所以找不到這種“驚異”，是因?yàn)樗麄冇X(jué)得自己什么都知道。莊子和蘇格拉底都提到過(guò)，要開(kāi)始思考，就必須要承認(rèn)自己的“無(wú)知”，把一切清零，讓自己回到原點(diǎn)，這樣才能被驚異。這當(dāng)然是個(gè)循序漸進(jìn)的過(guò)程。很多時(shí)候，我們的老師無(wú)法將注意力的重心放在自我之外，無(wú)法真正關(guān)注到學(xué)生在說(shuō)什么。當(dāng)你向?qū)W生提問(wèn)時(shí)，不要急于做出“這是錯(cuò)誤答案”的結(jié)論，這只是你認(rèn)為的“錯(cuò)誤”。仔細(xì)研究學(xué)生的答案，試著搞明白它們是從哪里來(lái)的，這才是老師們應(yīng)該做的。

事實(shí)上，現(xiàn)在越來(lái)越多的數(shù)學(xué)和物理老師開(kāi)始更多地關(guān)注過(guò)程而非結(jié)果，比起最終的答案是否正確，知道答案怎么來(lái)的這個(gè)過(guò)程更加重要和有趣。一位注重引導(dǎo)學(xué)生去思考的老師，自然就會(huì)更加注重過(guò)程，而非結(jié)果。關(guān)注過(guò)程導(dǎo)向，也是莊子和蘇格拉底都倡導(dǎo)的。 

奧斯卡在做兒童哲學(xué)工作坊，圖片來(lái)源：法國(guó)文化網(wǎng)

問(wèn)  但我們的教育太多時(shí)候都是結(jié)果導(dǎo)向。

答  對(duì)，這是傳統(tǒng)的教育模式?，F(xiàn)在，越來(lái)越多的國(guó)家開(kāi)始想要改變這種結(jié)果導(dǎo)向的模式，轉(zhuǎn)為關(guān)注過(guò)程。實(shí)踐哲學(xué)所倡導(dǎo)的提問(wèn)式教學(xué)只是實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)的一種方式，除此之外，體驗(yàn)式學(xué)習(xí)、項(xiàng)目式學(xué)習(xí)、對(duì)話(huà)式學(xué)習(xí)、團(tuán)隊(duì)合作學(xué)習(xí)等，都可以讓學(xué)生不再只是消極的知識(shí)接受者。當(dāng)然，這種改革是一個(gè)龐大且復(fù)雜的工程。法國(guó)政府前些年在小學(xué)科學(xué)教育領(lǐng)域嘗試推廣體驗(yàn)式教育，但最終失敗了，原因是很多老師都抵制這種新的方法，覺(jué)得它太復(fù)雜了，工作量太大。

問(wèn)  對(duì)于法國(guó)現(xiàn)行的教育體制，您怎么看？ 

答  和其他國(guó)家一樣，讓孩子聽(tīng)講然后重復(fù)，把孩子當(dāng)作鸚鵡來(lái)教育的問(wèn)題在法國(guó)也依然存在。另外，受歷史傳統(tǒng)的影響，法國(guó)教育還有一個(gè)特有的問(wèn)題，即過(guò)于強(qiáng)調(diào)概念，實(shí)踐性不強(qiáng)，非常精英化。 

問(wèn)  法國(guó)出了很多著名的哲學(xué)家。

答  對(duì)，法國(guó)是世界上兩個(gè)哲學(xué)家最多的國(guó)家之一（另一個(gè)是德國(guó)）。但這些哲學(xué)家的問(wèn)題是他們太“沉重”了，像我做的是實(shí)踐哲學(xué)，兒童哲學(xué)，并不被很多學(xué)院派哲學(xué)家所認(rèn)可，他們覺(jué)得這些太淺顯了，不屬于“高深”的哲學(xué)。哲學(xué)應(yīng)該是復(fù)雜的，是深?yuàn)W的。但我并不這樣認(rèn)為。

教師與提問(wèn)式教學(xué)法

問(wèn)  對(duì)于那些想嘗試提問(wèn)式教學(xué)，讓自己的提問(wèn)能力變得更好的老師，您有什么建議呢？

答  （笑）我覺(jué)得這可能是中國(guó)人的一個(gè)普遍問(wèn)題，大家都想變得“更好”。但現(xiàn)實(shí)中沒(méi)有“更好”，它總是和我們的期望有差距。太多的欲望和訴求反而讓人變得焦慮和急躁，過(guò)度追求結(jié)果，忘記了享受過(guò)程本身?，F(xiàn)實(shí)是“壞”的，我們每個(gè)人也是不完美的，為什么不能接受這種不完美呢？

所以，要想提升自己的提問(wèn)能力，你首先需要享受提問(wèn)，不要過(guò)于糾結(jié)自己是不是能問(wèn)出好的問(wèn)題。其次，提問(wèn)有一些通用的原則，比如一個(gè)好的問(wèn)題就像一支射向靶心的箭一樣，要精準(zhǔn)、利落，提問(wèn)時(shí)不要試圖去證明什么，或講授額外的知識(shí)，而要通過(guò)問(wèn)題本身，去引發(fā)學(xué)生自己去尋找答案，一個(gè)好的問(wèn)題一般不超過(guò)12個(gè)字。另外，別太貪心，一次只問(wèn)一個(gè)問(wèn)題。最后，練習(xí)，練習(xí)，練習(xí)。 

在實(shí)際操作中，問(wèn)題可以按照提問(wèn)的目的分為兩類(lèi)：第一種，深化類(lèi)問(wèn)題（deepening questions），例如“你的意思到底是什么？”“你為什么這么說(shuō)？”“你這么說(shuō)的目的是什么？”“你能否給個(gè)具體的例子？”等等，這類(lèi)問(wèn)題可以促使學(xué)生把話(huà)說(shuō)得更加明白、透徹；第二種，問(wèn)題化的問(wèn)題（problematization questions），這類(lèi)問(wèn)題屬于批判性問(wèn)題，它針對(duì)已有陳述提出質(zhì)疑，揭露其中可能的漏洞，讓學(xué)生意識(shí)到，任何觀點(diǎn)都可以被“問(wèn)題化”，沒(méi)有一個(gè)所謂的絕對(duì)正確的答案。比如，一個(gè)人說(shuō)：“人都是會(huì)死的”，你問(wèn)：“那蘇格拉底死了嗎？”這便是一個(gè)問(wèn)題化的問(wèn)題，因?yàn)樗屓瞬坏貌恢匦滤伎肌八馈钡亩x。

奧斯卡教授和臺(tái)灣原住民孩子的兒童哲學(xué)體驗(yàn)課，圖片來(lái)源：臺(tái)灣三星電子

問(wèn)  多年來(lái)的教師培訓(xùn)讓您接觸到了世界各地的教師，您覺(jué)得教師群體存在什么普遍問(wèn)題嗎？ 

答  教師也是人，而人最大的問(wèn)題就是害怕思考。他們傾向于傳播知識(shí)，把書(shū)上的內(nèi)容和自己所學(xué)告訴孩子們，然后讓孩子們重復(fù)，這就是所謂的“教學(xué)”。因?yàn)榧庇谕瓿烧n綱要求的教學(xué)任務(wù)，他們沒(méi)有耐心也沒(méi)有時(shí)間去思考。家長(zhǎng)們也有著同樣的問(wèn)題。我要做的，就是把“思考”引入到教學(xué)中來(lái)，打破害怕思考、覺(jué)得思考浪費(fèi)時(shí)間的慣性思維。

問(wèn)  您在中國(guó)也做過(guò)很多場(chǎng)教師工作坊。據(jù)您觀察，中國(guó)教師有什么特點(diǎn)？

答  在中國(guó)，人們普遍有一種害怕犯錯(cuò)的恐懼，這種恐懼帶來(lái)的羞恥感讓老師們不敢冒險(xiǎn)，不敢犯錯(cuò)，于是他們也要求孩子們不要犯錯(cuò)。這種恐懼自然而然成為了思考的障礙，因?yàn)樗伎急旧硎遣淮_定的，是需要冒險(xiǎn)的。

問(wèn)  您覺(jué)得這種恐懼是文化背景決定的嗎？

答  某種程度上，害怕犯錯(cuò)是人類(lèi)的天性，但對(duì)犯錯(cuò)的恐懼在某些文化中會(huì)體現(xiàn)得更加明顯。為中國(guó)教師做培訓(xùn)的過(guò)程中，我經(jīng)常要求參與者指出其他人犯的錯(cuò)誤，大多數(shù)人這時(shí)候都非常緊張，非常害怕被別人批評(píng)。不過(guò)，這并不意味這我們不能改變它。莊子就是個(gè)很好的例子。他從小受的是儒學(xué)的熏陶，但他對(duì)儒家那一套嚴(yán)謹(jǐn)?shù)亩Y制非常反感。他崇尚自由，不想讓世俗約束自己，不想入仕，有點(diǎn)像個(gè)激進(jìn)的無(wú)政府主義者。

問(wèn)  您對(duì)莊子的思想好像很感興趣。能不能請(qǐng)您比較一下莊子和蘇格拉底？

答  以前，蘇格拉底是對(duì)我影響最大的哲學(xué)家，現(xiàn)在是莊子。當(dāng)你比較莊子和蘇格拉底的思想，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)，雖然他們身處不同的時(shí)代，不同的地域，他們的主張有很多相似之處，比如對(duì)一切事物的質(zhì)疑和挑戰(zhàn)，認(rèn)為沒(méi)有什么是理所當(dāng)然的。對(duì)于莊子，這意味著不要太關(guān)注事情本身，而要追根溯源，否則就會(huì)被困在事情里；對(duì)于蘇格拉底，這則意味著懷疑一切，尤其要質(zhì)疑“最明顯的”（the obvious）。東西方哲學(xué)并沒(méi)有那么大的區(qū)別，因?yàn)楸举|(zhì)的經(jīng)歷和體驗(yàn)是相同的。

兒童成長(zhǎng)與哲學(xué)思辨

問(wèn)  對(duì)于兒童哲學(xué)教育，您有什么具體的經(jīng)驗(yàn)方法可以分享？

答  講故事。給孩子們講個(gè)故事，然后問(wèn)他們問(wèn)題。這里的老師們也講故事，但他們講完故事以后就給孩子們解釋故事。我喜歡問(wèn)問(wèn)題，通過(guò)問(wèn)題讓孩子反思故事的內(nèi)容，以此為基礎(chǔ)解讀故事。當(dāng)然，引導(dǎo)孩子們進(jìn)行哲學(xué)思辨的契機(jī)非常多，比如你可以結(jié)合一個(gè)主題、一個(gè)文本、一部電影、一個(gè)情境、一個(gè)物體等展開(kāi)討論。 

需要指出的是，老師的職責(zé)是讓學(xué)生思考，而不只是簡(jiǎn)單地鼓勵(lì)學(xué)生去自我表達(dá)。面向兒童的哲學(xué)教育，并不意味著給予學(xué)生完全的自由，每個(gè)人想說(shuō)什么就說(shuō)什么，那很容易就讓討論停留于個(gè)人觀點(diǎn)的傾訴，沒(méi)有對(duì)學(xué)生構(gòu)成挑戰(zhàn)，也沒(méi)有讓他們真正開(kāi)始進(jìn)行批判性思考。

要進(jìn)行哲學(xué)意義上的討論，需要遵循一定的規(guī)則，比如一次只能有一個(gè)人發(fā)言。過(guò)程中，老師需要充當(dāng)裁判或主持人，通過(guò)適時(shí)的提問(wèn)，確保每個(gè)人都清晰地表達(dá)了自己的思想，且被其他人所理解。老師同時(shí)需要識(shí)別出討論中的核心問(wèn)題，用自己的話(huà)重新表述，并挑明它們之間的關(guān)系。

問(wèn)  教師和家長(zhǎng)在教孩子思考的過(guò)程中應(yīng)該分別扮演什么樣的角色？

答  我認(rèn)為兩者的角色并沒(méi)有實(shí)質(zhì)上的不同，當(dāng)然家長(zhǎng)可能不會(huì)接觸到具體的教學(xué)方法。但這里的理念是一樣的：想讓孩子學(xué)會(huì)思考，你自己首先得開(kāi)始思考。我的書(shū)其實(shí)不只是寫(xiě)給孩子們看的，是寫(xiě)給全家人看的。家長(zhǎng)們不要覺(jué)得哲學(xué)太深?yuàn)W，不適合孩子，我的哲學(xué)書(shū)主要是寫(xiě)給家長(zhǎng)的，家長(zhǎng)和孩子應(yīng)該一起經(jīng)歷思考的過(guò)程。

問(wèn)  您自己也是一位父親，對(duì)于中國(guó)家長(zhǎng)，您有什么要說(shuō)的嗎？ 

答  養(yǎng)孩子，就是一個(gè)期望不斷落空的過(guò)程。作為家長(zhǎng)，你對(duì)自己的孩子不太可能沒(méi)有期望，但你需要清楚地意識(shí)到這些期望，并處理好與它們的關(guān)系。否則，等著你的，就會(huì)是憤怒、失望和怨恨。 

后 記

收集奧斯卡，并不容易——你會(huì)不時(shí)地受到直白地反問(wèn)，你會(huì)意識(shí)到你作為一個(gè)提問(wèn)者背后那個(gè)自我的存在，以及你的思維方式與態(tài)度，而這一點(diǎn)，并不總是令人感到舒服。對(duì)于老師們而言，參加奧斯卡的教師工作坊是一個(gè)既煎熬又輕松的體驗(yàn)。煎熬的是，你會(huì)被拷問(wèn)，被挑戰(zhàn)，你會(huì)感到不舒服，各種各樣的問(wèn)題會(huì)被暴露出來(lái)：言語(yǔ)表述不清、急于自我表現(xiàn)、思維固化、受焦慮等情緒的干擾......而這正是他的目的：通過(guò)提問(wèn)與對(duì)話(huà)，讓你意識(shí)到自我，走出自我，看到自身思維的局限。但與此同時(shí)，他又是個(gè)幽默感很強(qiáng)的老頭兒，時(shí)不時(shí)地穿插各種笑話(huà)，緩沖被挑戰(zhàn)所帶來(lái)的不適感，創(chuàng)造一個(gè)較為輕松的對(duì)話(huà)氛圍。

在這短暫的接觸中，如果說(shuō)我從奧斯卡身上學(xué)到了一樣?xùn)|西，那就是：一個(gè)好的問(wèn)題，勝過(guò)任何答案。

下一次，當(dāng)一個(gè)孩子問(wèn)你一個(gè)問(wèn)題，與其給出你的答案，或許你可以試著用一個(gè)問(wèn)題來(lái)回答。你覺(jué)得呢？

（感謝探月學(xué)院的劉瓊老師為本文的撰寫(xiě)提供相關(guān)背景信息與建議?。?/p>

本文轉(zhuǎn)自微信公眾號(hào)“LIFE教育創(chuàng)新”，作者郭曉瑩、查敏。文章為作者獨(dú)立觀點(diǎn)，不代表芥末堆立場(chǎng)。